名師教案4拿來主義教學(xué)設(shè)計

1、拿來主義教學(xué)設(shè)計【教學(xué)目標】從文本出發(fā)，從結(jié)構(gòu)入手，學(xué)習(xí)作者提出問題、分析問題和解決問題的方法。了解雜文的文體特點及語言特點。3.引導(dǎo)學(xué)生維方法。探究、質(zhì)疑，進而學(xué)習(xí)全面辯證地事物的思【教學(xué)重難點】重點：把握雜文的文體、語言特點及本文獨特的結(jié)構(gòu)特點。難點：學(xué)習(xí)“拿來”這種辯證的思維方法?！窘虒W(xué)過程】一、前置學(xué)習(xí)學(xué)生自讀課文； 教師給學(xué)生容涵蓋作者、寫作背景、文體特點、“預(yù)習(xí)導(dǎo)引”（見附錄），內(nèi)基礎(chǔ)知識等內(nèi)容，并要求學(xué)生針對文章的行文思路、語言、觀點等，二、課堂研習(xí)（一）導(dǎo)入新課質(zhì)疑。我要與一起完成一項有性的任務(wù)，學(xué)習(xí)先生的一篇文章拿來主義。大家知道先生的文章是不太好懂的，而且這是一篇雜文，所以

2、說是有難度、有性的。但是我相信，同學(xué)們一定能夠取得（二）檢查預(yù)習(xí)1.生字生詞的勝利。請兩位同學(xué)上黑板聽寫， 其他同學(xué)在座位上聽寫。（自詡、殘羹冷炙、冠冕、孱頭、國粹）學(xué)生自我訂正。教師強調(diào)個別字形的寫法，強調(diào)識記的重要性。2.初讀印象請學(xué)生用課文中的一句話回答“什么是拿來主義”。學(xué)生自由回答。（三）質(zhì)疑此環(huán)節(jié)有兩種處理方式：1 課前預(yù)習(xí)時已經(jīng)布置學(xué)生就本文的行文結(jié)構(gòu)、語言、觀點、現(xiàn)代意義等方面，質(zhì)疑。教師可在課前收集各組的問題，提前歸納整理，然后， 通過實物投影展示或通過拍在課堂上展示學(xué)生的質(zhì)疑成果。2. 教師可在課堂上組織學(xué)生以小組為制作幻燈片等方式， 通過充分的解收決組內(nèi)同學(xué)所簡單問題，

3、并由小組長將難度大的問題集整理，現(xiàn)場提問。教師要隨時（四）文本探究學(xué)生的問題。教師將學(xué)生所提的問題進行歸納整理，分成“行文結(jié)構(gòu)類”“語言類”“觀點類”等，尋找比較集中的或者有代表性的問題重點解決，其他不能當(dāng)堂解決的課后單獨解疑。教師需結(jié)合課文進行全面、深入、細致而充分地備課，以備學(xué)生質(zhì)疑，并借助學(xué)生質(zhì)疑完成“教學(xué)目標”和“教學(xué)重難點”中設(shè)定的任務(wù)。在備，教師可就課文關(guān)鍵處預(yù)設(shè)問題，但上需以學(xué)生生發(fā)的問題為主， 將學(xué)生的問題分類有序解決；若學(xué)生的問題未切中課文關(guān)鍵點，教師也可在適當(dāng)?shù)臅r候提出問題， 但務(wù)必要保護學(xué)生的閱讀體驗，最大程度啟發(fā)學(xué)生思考。釋疑的過程， 也需要教師引導(dǎo)學(xué)生通過細讀文本、小

4、組、靜思默想等各種方式，啟發(fā)學(xué)生思維，引導(dǎo)學(xué)生頭腦風(fēng)暴，力爭由學(xué)生自己找到，真正以學(xué)生為本，達到靈活機動、自然生成的效果，教師切忌越俎代庖。教師在設(shè)計環(huán)節(jié)可預(yù)設(shè)的問題如下：1.行文結(jié)構(gòu)類文章的標題是“拿來主義”，但開篇為什么沒寫“拿來主義”？明確：這是一種先破后立的結(jié)構(gòu)。文章第一段和第三段都寫了“送去主義”，是否重復(fù)？明確：文章第一段寫了“送去主義”，第二段提出了“拿來”，但第三段沒有承接第二段的“拿來”，而是又寫了“送去”，這不是重復(fù)。第一段是寫“送去主義”的現(xiàn)象、表現(xiàn)，第三段是寫“送去主義”的危害，是在承接第二段“拿來”之后，進一步“送去主義”的。（3）文章在第五段正面提出“拿來主義”后，

5、為什么第六段沒有承接著寫“拿來主義”？明確：文章在第五段正面提出“拿來主義”后，第六段厘清了“送來”和“拿來”的區(qū)別，從而自然地引出第七段“拿來”的正確做法。（4）第八段的“大宅子” “孱頭” “昏蛋” “廢物”，第九段的“魚翅”“”“煙槍煙燈”“姨太太”怎么理解？明確：第八、九兩段運用比喻論證的方法，借“大宅子”比喻外來文化，借“孱頭”“昏蛋”“廢物”比喻面對外來文化時的三種錯誤態(tài)度，一是逃避主義，二是虛無主義，三是投降主義。第九段借“魚翅”“”“煙槍煙燈”“姨太太”比喻外來文化中的不同的種類以及拿來主義者正確的做法，有益無害者需大膽吸收，益害并存者需取其精華去其，無益無害者僅留做標本，無益

6、有害者需堅決擯棄。（5）第九段“魚翅”“后為什么有的是分號，有的是”“煙槍煙燈”“姨太太”對應(yīng)句？第十段“或使用，或存放，或毀滅”三者順序可否調(diào)換？明確：第十段重申“拿來”的總原則， “或使用，或存放，或九段的“魚翅”“”是重申拿來主義者正確的做法，分別對應(yīng)第”，“煙槍煙燈”，“姨太太”， 可引導(dǎo)學(xué)生注意第九段的標點符號（分號和），驗證這種對應(yīng)關(guān)系。在此基礎(chǔ)上， 教師引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)文章的結(jié)構(gòu)特點和論證方法，進而把握雜文的文體特征。2.語言類（1）文中的“進步”“豐富”“大度”“”等如何理解？ 本文語言有什么特色？明確：引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注“進步”“豐富”“大度”“”等，體會褒詞貶用、貶詞褒用的方法，把握

7、雜文幽默、詼諧、諷刺的語言特點。（2）“拋來”“拋給”有什么區(qū)別？明確：“拋來” 是對方無目的， 是隨意的；“拋給”的主體有目的。這一字之差，體現(xiàn)出總結(jié)雜文用詞的嚴謹性。解決完以上問題后， 教師引導(dǎo)學(xué)生雜文的語言特點。3.觀點類（1）可引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑文章觀點，如：第一段中，送“古董”，送“古畫”“新畫”是否可行？ 第六段“法國的香粉，的，的小東西”該不該引進？第八段“且他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的首先是不管三七二十一，拿來！ ”是否武斷？（2）可引導(dǎo)學(xué)生思考“拿來主義”的現(xiàn)代意義，如：當(dāng)時的“送去”與現(xiàn)的“送去”有什么區(qū)別？活中“拿來主義”有哪些偏差？還要不要奉行“拿來主

8、義”？實行“拿來主義”，需要補充什么？以上問題需要結(jié)合現(xiàn)實生活及學(xué)生的實際進行探討，學(xué)生只要言之成理即可，重要的是進一步理解的“拿來主義”，并對“拿來主義”進行的補充和創(chuàng)新， 以引導(dǎo)學(xué)生形成全面、客觀、辯證地重新認識三、作業(yè)事物的觀念。在漸行漸遠的， 引導(dǎo)學(xué)生的深刻性是非常必要的。以“的味道”為題，結(jié)合學(xué)習(xí)本文或閱讀其他文章的感受，寫一篇300 字文章。（時間允許，當(dāng)堂完成；時間緊張，課后完成。）簡評閆老師這份設(shè)計的最大特點和亮點是以學(xué)生的質(zhì)疑作為基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生先讀懂文本的基本義，再從不同的角度去思考、質(zhì)疑或闡發(fā)，“認識要體現(xiàn)在：的深刻處”。其教學(xué)、整體性非常強。這主一、問題導(dǎo)學(xué)，設(shè)計具有層級

9、性。學(xué)生所提的問題，教師先進行收集歸納、整理分類，然后根據(jù)教學(xué)目標和學(xué)情實際， 篩選出課堂探究的三類 “比較集中的或者有代表性的問題”“行文結(jié)構(gòu)類”五個問題和“語言類”兩個問題。閆老師主要是通過引導(dǎo)學(xué)生“細讀文本”來釋疑解難的。因為它們是“有結(jié)構(gòu)問題”的，解讀中只要遵循一定的思路，依據(jù)一定的文本，就可以獲得共識，達到“明確”。而圍繞“思考拿來主義的現(xiàn)代意義”的四個“觀點類”問題，算是“無結(jié)構(gòu)問題”，解決問題的不確定，所以沒有固定程式可言， 教師引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合現(xiàn)實生活及自身實際充分探究就能解決，只要答案“言之成理即可”，無需“明確”。這樣的以問導(dǎo)學(xué)設(shè)計，探究目標層級分明， 前兩類問題有利于學(xué)生準確

10、理解文本、讀懂文本，后一類側(cè)重于促進學(xué)生個性化閱讀能力的提高。二、質(zhì)疑探究，設(shè)計具有整體性?！扒爸脤W(xué)習(xí)”環(huán)節(jié)，學(xué)生遵循教師的“預(yù)習(xí)導(dǎo)引”自讀課文、質(zhì)疑?！罢n堂研習(xí)”中“導(dǎo)入新，教師提出，激發(fā)學(xué)生質(zhì)疑探究的?！百|(zhì)疑”環(huán)節(jié)，教師基于“學(xué)生就本文的行文結(jié)構(gòu)、語言、觀點、現(xiàn)代意義等方面”的質(zhì)疑，提出兩種處理方案?！拔谋咎骄俊杯h(huán)節(jié)是課堂主要內(nèi)容，教師引導(dǎo)學(xué)生就“行文結(jié)構(gòu)類”“語言類”“觀點類”三類問題，從結(jié)構(gòu)入手，逐一進行探究“細讀文本，小組，靜思默想”?！罢n后作業(yè)”，要求學(xué)生以“的味道”為題，寫出閱讀的感受，對的閱讀與思考加以拓展。這樣就形成一個相對完整的探究教學(xué)過程：“設(shè)置探究的情境”，“營造探究的

11、氛圍”，“把握探究的進程”，“再拓展探究的空間”。整體設(shè)計可以避免探究教學(xué)中通常存在的無序化與碎片化的問題，促進學(xué)生在完整的學(xué)習(xí)過程中形成探究能力。而且，教師是以生為本，“保護學(xué)生的閱讀體驗，最大程度啟發(fā)學(xué)生思考”；學(xué)生是主角，始終保持著質(zhì)疑、探究、釋疑的積極狀態(tài)新文化運動時期興起的雜文， 其時效性特征鮮明。它總是迅速地針砭時弊，并求索真理，剖析人生?！巴稑尅薄啊北厝灰橄虍?dāng)下具體的標靶。面對中外文化遺產(chǎn)，在“全盤繼承”與“全盤否定”激烈交鋒的1934 年，不僅主張“拿來”， 更明確提出怎樣“拿來”：“占有” “挑選”，“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”。“自己”者， “我”也， “主體”也；

12、“我” “沉著，勇猛，有辨識，不自私”。一個大寫的“我”著“拿來”者的主體意識，高昂著獨立的姿態(tài)，擔(dān)當(dāng)著應(yīng)有的社會責(zé)任。這應(yīng)該是拿來主義這篇八十年前的雜文的“深度”或經(jīng)典性所在吧。不論是國弱民貧的20 世紀30 年代， 還是國興民富的， 人們都不應(yīng)該忽視、丟棄這之根。而今，消費主義迷望眼，“拋來”“送來”的東西太多，“拿來”太方便、很經(jīng)常，但缺乏“辨識”，喪失“自我”是分分鐘的事。發(fā)生于課堂的探究， 教師要基于學(xué)生的質(zhì)疑，但也不能囿于學(xué)生的質(zhì)疑。這份設(shè)計在學(xué)生“情感、態(tài)度和價值觀”方面還需多些作為。比如：在“把握探究的深度”上，教師可再預(yù)設(shè)點兒“無結(jié)構(gòu)問題”， 引導(dǎo)學(xué)生在深度探究中進一步感受文

13、本的“沖擊的力量”。Ps:原文如下拿來主義中國一向是所謂“閉關(guān)主義”，自己不去，別人也不許來。自從給槍 打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。別的且不說罷，單是學(xué)藝上的東西，近來就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何”；還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚國光”。聽說不遠還要送 博士到 去，以催進“象征主義”，此后是順便到歐洲傳道。我在這里不想 梅博士演藝和象征主義的關(guān)系，總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進步了。但 沒有人根據(jù)了“禮尚往來”的 ，說道：拿來！當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富

14、，二者見得大度。 5就自詡過他是 ，光熱無窮，只是給與，不想取得。然而 究竟不是 ，他發(fā)了瘋。中國也不是，雖然有人說，掘起 的煤來，就足夠全世界幾百年之用，但是，幾百年之后呢？幾百年之后， 當(dāng)然是化為魂靈，或上 ，或落了 ，但 的子孫是在的，所以還應(yīng)該給他們留下一點禮品。要不然，則當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞。這種獎賞，不要誤解為“拋來”的東西，這是“拋給”的，說得冠冕些，可以稱之為“送來”，我在這里不想舉出實例。我在這里也并不想對于“送去”再說什么，否則太不“摩登”了。我只想鼓吹再一點，“送去”之外，還得“拿來”，是為“拿來主義”。但被“送來”的東西嚇

15、怕了。先有英國的，德國的廢槍，后有法國的香粉，美國的，的印著“完貨”的各種小東西。于是連清醒的青年們，也對于洋貨發(fā)生了。其實，這正是因為那是“送來”的，而不是“拿來”的緣故。所以要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！譬如罷，之中的一個窮青年，因為祖上的陰功（姑且讓我這么說說罷），得了一所大宅子，且他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的(7)。那么，怎么辦呢？，首先是不管三七二十一，“拿來”！但是，如果這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進門，是孱頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過因為原是羨慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，的蹩進臥室，大吸剩下的，那當(dāng)然更是廢物?！澳脕碇髁x”者是全不這樣的。他占有，挑選?？匆婔~翅，并不就拋在以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的，只不用它來宴大賓；看見，也不當(dāng)眾摔在茅廁里，以見其徹底，