《古漢語通論：介詞、連詞》PPT課件

1、第五單元 古漢語通論第十三節(jié) 連詞，介詞 一、連詞 1什么是連詞 連詞是連接詞、詞組或句子的詞，表示它們之間各種關(guān)系的虛詞。連詞只有語法作用，不作任何句子成分，不能單獨回答問題。 2連詞分類并列連詞 遞進(jìn)連詞 選擇連詞 承接連詞 目的連詞 因果連詞轉(zhuǎn)折連詞 假設(shè)連詞讓步連詞一、而 （一）連詞“而”說文：“而，須也。象毛之形。周禮曰：作其鱗之而?！?而，胡須。象毛的樣子。周禮說：“振作起它的鱗和胡須?！笨梢姡岸钡谋玖x為胡須，在先秦時期已經(jīng)不常用了，秦漢以后完全消失。虛詞“而”是假借字?？勺魅朔Q代詞、連詞、語氣詞。作人稱代詞和語氣詞的“而”中古以后逐漸少用乃至消失了；作連詞的“而”從古至今一直

2、沿用，變化不大。它是古代漢語中運用最廣泛而且又最靈活的連詞。它的基本作用是連接動詞或者形容詞、連接謂詞性詞組或者分句，表示兩種性質(zhì)或兩種行為的聯(lián)系。 1表并列“而”連接的兩個部分是等立的、平列的，兩部分的順序一般可以顛倒?！岸毕喈?dāng)于現(xiàn)代漢語的“并且”、“而且”、“又”。 （1）宋華父督見孔父之妻于路，目逆而送之，曰：“美而艷?！保ㄗ髠骰腹辏?）子溫而厲，威而不猛，恭而安。（論語述而）（3）周之衰，孔子之徒鳴之，其聲大而遠(yuǎn)。（韓愈送孟東野序）2表順接“而”表順接所連接的兩個部分要么在時間上有先后之分，要么在事理上前后相因，兩個部分的順序不能隨意顛倒。大致相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“就”、“來”、“

3、便”、“那么”、“于是”等意思。 （4）從臺上彈人，而觀其辟丸也。（左傳宣公二年）（5）入而徐趨，至而自謝。（戰(zhàn)國策趙策四）趨：小步快走，是古代下見上、臣見君的走路姿態(tài)。自謝：自己謝罪。（6）學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎。（論語學(xué)而）“而”表順接時還可表示在事理上前后相因，可譯為“因而”、“以至”等，也可不譯。例如：（7）玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯。（荀子勸學(xué)）（8）懷王貪而信張儀，遂絕齊。（史記屈原賈生列傳）（9）故令尹誅而楚奸不上聞，仲尼賞而魯民易降北。（韓非子五蠹）3表逆接（反接）“而”表反接所連接的前后兩個部分意思相反，或者不相協(xié)調(diào)；不是事理相因，語意連貫，而是有所轉(zhuǎn)折?？勺g為“但是”、“

4、卻”。 （10）且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮。（莊子逍遙遊）全世界人都贊揚他，可是他并不格外奮勉；全世界人都指責(zé)他，可是他并不格外惱喪。（11）信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？（史記屈原賈生列傳）（12）臣以神遇而不以目視。（莊子養(yǎng)生主）4表修飾“而”用在狀語和謂語動詞之間，連接修飾語和中心語，表示偏正關(guān)系。例如：（13）長驅(qū)到齊，晨而求見。（戰(zhàn)國策齊策）（14）適莽蒼者，三飡而反，腹猶果然。（莊子逍遙遊）（15）子非三閭大夫歟？何故而至此？（史記屈原賈生列傳） （16）提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。（莊子養(yǎng)生主）（17）倚樹而吟，據(jù)槁梧而瞑。（莊子德充符）倚在樹木旁

5、邊吟詠，伏在枯朽的斜柱上睡覺。史記集解：“斜柱曰梧?！?槁梧：枯槁之斜柱也。李善文選注：“瞑，古眠字?！保?8）三人相視而笑，莫逆于心。（莊子大宗師）（19）啟呱呱而泣。（尚書益稷）（20）子路率爾而對。（論語先進(jìn)）（21）欲常常而見之，故源源而來。（孟子萬章上）（舜）想常?？吹较?，象也不斷地來和舜相見。以上三例的修飾語為疊字或帶詞尾的形容詞作狀語。 5表假設(shè)有時侯，“而”字用在主語和謂語之間，含有假設(shè)的意思，可以譯為“如果”。例如：（22）子產(chǎn)而死，誰其嗣之？（左傳襄公三十年）（23）人而無信，不知其可也。（論語為政）（24）士而懷居，不足以為士矣。（論語憲問）誠如教材所說，“而”字不連接名

6、詞或名詞性詞組。但教材又舉了“蟹六跪而二螯”為特例說明了“而”連接兩個名詞性詞組，原因是“六跪”、“二螯”帶有描述的性質(zhì)。我們應(yīng)該從詞類活用的角度去認(rèn)識，在名詞活用作謂語的名詞謂語中，“而”是可以連接名詞或名詞性詞組的，“蟹六跪而二螯”的意思是“蟹長著六只跪和兩只螯”。 （25）永州之野產(chǎn)異蛇，黒質(zhì)而白章，觸草木盡死。（柳宗元捕蛇者說）（26）高祖為人，隆準(zhǔn)而龍顏，美須髯。（史記高祖本紀(jì)）隆準(zhǔn)：高鼻子。顏師古注：“在頤曰須，在頰曰髯?！本毩?xí)：說明下列句中連詞“而”的用法。 （1）辛垣衍曰：“先生獨未見夫仆乎？十人而從一人者，寧力不勝，智不若耶？畏之也?！保☉?zhàn)國策趙策三）（2）太后盛氣而揖之。（

7、戰(zhàn)國策觸龍說趙太后）（3）因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔。（韓非子五蠹）（4）敏于事而慎于言。（論語學(xué)而）（5）吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。（荀子勸學(xué)）（6）是故質(zhì)的張而弓矢至焉；林木茂而斧斤至焉；樹成蔭而眾鳥息焉；醯酸而蜹聚焉。（故言有召禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎?。ㄜ髯觿駥W(xué)）（7）質(zhì)直而好義，察言而觀色。（論語顏淵）（8）且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。（左傳僖公三十年）（9）趙豈敢留璧而得罪于大王乎？（史記廉頗藺相如列傳）（10）舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？（呂氏春秋察今）（11）虎求百獸而食之。（戰(zhàn)國策楚策一）（12）子路拱而立。（論語微子

8、）二、以 說文：“以，用也?！笨梢?，“以”的本義是“用”，本來是一個動詞。例如論語憲問：“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也?！保R桓公多次會盟諸侯，不用兵車武力，都是管仲的功勞。）“以”字還可表示“以為（認(rèn)為）”的意思，例如戰(zhàn)國策趙策四：“老臣以媼為長安君計短也?！?“以”字還可表示“率領(lǐng)”的意思，例如左傳僖公四年：“齊侯以諸侯之師侵蔡?！边@些都是“以”作動詞的用法。除此之外，“以”字還可用作虛詞，主要作介詞和連詞，作介詞的用法我們把它放在介詞一節(jié)講解。 1表并列，例如：（1）季康問：“使民敬、忠以勸，如之何？”（論語為政）季康子問道：“要使人民嚴(yán)肅認(rèn)真、盡心盡力和互相勸勉，要如何做呢？”（

9、2）夫夷以近，則游者眾；險以遠(yuǎn)，則至者少。（宋王安石游褒禪山記）2表順接，相當(dāng)于“則”。例如：（3）故有道以御人，無道則制于人。文子上義）“以”字連接兩個動詞或動詞性的詞組，表示在時間上一先一后的兩種行為的聯(lián)系。例如：（4）余折以御。（左傳成公二年）（5）家有老母，必稟請以行。（清吳騫扶風(fēng)傳信錄）3表轉(zhuǎn)折，相當(dāng)于“卻”。例如：（6）少以犯眾，弱以侮強(qiáng)。（漢劉向 說苑雜言）（7）堯無百戶之郭，舜無置錐之地，以有天下。（淮南子泛論訓(xùn)）堯原先沒有百戶人家的城郭，舜原先沒有立錐之地，可是后來擁有了天下。4“以”字也可以用在狀語和動詞之間，表示修飾關(guān)系，例如：（8）由其中以望。（柳宗元鈷鉧潭西小丘記 ）

10、其：指小丘。由：從。（9）黔無驢，有好事者船載以入。（柳宗元黔之驢）“以”作連詞，還有兩點不同于“而”作連詞的用法。1“以”字連接兩個動詞或動詞性詞組的時候，表示后一行為往往是前一行為的目的，或者是前一行為所產(chǎn)生的結(jié)果，相當(dāng)于“來”，“為了”、“因此”。這一點與“而”字不同。例如：（11）命子封帥車二百乘以伐京。（左傳隱公元年）（12）晉靈公不君，厚斂以彫墻。（左傳宣公二年）（13）晉侯復(fù)假道于虞以伐虢。（左傳僖公五年）（14）焉用亡鄭以陪鄰？（左傳僖公三十年）2用于因果復(fù)句，可譯為“因為”、“由于”。例如：（15）晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉，且貳于楚也。左傳僖公三十年（16）以其境過清，不

11、可久居。（柳宗元石潭記）三、則 則：連接謂詞性詞組、動詞或者形容詞、分句。有以下幾種用法。1連詞“則”一般用來連接條件復(fù)句中的分句，前一部分表示條件，后一部分表示結(jié)果?？勺g為“就”、“便”。例如：（1）故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之。（論語季氏）（2）王如知此，則無望民之多于鄰國也。（孟子梁惠王上）（3）圣人已死，則大盜不起，天下平而無故矣。（莊子胠篋）2表示所連接的兩項在時間上前后相承，可譯為“就”、“便”、“才”等。例如：（4）戰(zhàn)則請從。（左傳莊公十年）（5）人情一日不再食則饑，終歲不制衣則寒。（晁錯論貴粟疏）（6）登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。（范仲淹岳陽樓記）3

12、所連接的前一部分表原因，后一部分表結(jié)果，或在事理上有相承關(guān)系?？勺g為“那么”、“就”、“便”等。例如：（7）風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力。（莊子逍遙游）（8）民貧則奸邪生。（晁錯論貴粟疏）（9）夫夷以近，則游者眾；險以遠(yuǎn)，則至者少。（宋王安石游褒禪山記）4用在復(fù)合句前一分句，表示假設(shè)。可譯為“如果”、“假如”等。例如：（10）心則不競，何憚于??？（左傳僖公七年）意志如果不堅強(qiáng)，為什么又怕屈辱。（11）時則不至，而控于地而已矣。（莊子逍遙遊）（12）大寇則至，使之持危城，則必畔。（荀子議兵）畔：通“叛”，背叛，叛變。5表示發(fā)現(xiàn)，可理解為“原來已經(jīng)”。 前一分句表示的事情發(fā)生在后，后一分句表示的

13、事情早已發(fā)生。如：（13）使子路反見之，至則行矣。（論語微子）（14）其子趨而往視之，苗則槁矣。（孟子公孫丑上）（15）公使陽處父追之，及諸河，則在舟中矣。（左傳僖公三十三年）6用在由相同的兩個詞（或詞組）構(gòu)成的復(fù)合謂語中，表示讓步?？勺g為“是”、“倒是”等。例如：（16）多則多矣，抑君似鼠。夫鼠晝伏夜動。（左傳襄公二十三年）（17）善則善矣，未可以戰(zhàn)也。（國語吳語）（18）美則美矣，而未大也。（莊子天道）7所連接的后一部分與前一部分所要達(dá)到的目的正好相反，表示轉(zhuǎn)折?？勺g為“反而”、“卻”等。例如：（19）欲速則不達(dá)。（論語子路）（20）求牛則名馬，求馬則名牛，所求必不得矣。（呂氏春秋審分）（

14、21）實欲言十則言百，百則言千矣。（論衡儒增）8“則”字還可以用在意思相對待的并列的分句里，以表示一種對比?？刹蛔g。例如：（22）入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。（孟子告子下）在這種情況下，“則”字前面的詞語有時侯是表示時間修飾（作狀語），例如：（23）鄒魯之臣，生則不得事養(yǎng)，死則不得飯含。（戰(zhàn)國策趙策三）古代殯禮，在死者口中安放一些糧食，稱為飯；在死者口中安放玉石稱為含。（24）是故無事則國富，有事則兵強(qiáng)，此之謂王資。（韓非子五蠹）無事：指無戰(zhàn)事，指國家太平。王資：建立王業(yè)的資本，這是比喻。四、與 “與”的繁體字是“與”，其實說文并收“與”、“與”二字?！芭c，賜予也?！薄芭c，黨與也

15、?！倍疾皇翘撛~。虛詞“與”是假借字，可用作連詞、介詞、語氣詞和副詞。作連詞用的“與”，從先秦到現(xiàn)代沒有大的變化。副詞“與”是“舉”的通假字。1連接詞與詞、詞組與詞組，表示并列?？勺g為“和”，或仍作“與”。例如：（1）吾以子為異之問，曾由與求之問。（論語先進(jìn)）（2）不為者與不能者之形，何以異？（孟子梁惠王上）（3）晉人以垂棘之璧與屈產(chǎn)之乘假道于虞以伐虢。（孟子萬章上）2連接詞與詞、詞組與詞組，從對舉中表示選擇。可譯為“或者”、“還是”等。例如：（4）三十年春，晉人侵鄭，以觀其可攻與否。（左傳僖公三十年）（5）知可以戰(zhàn)與不可以戰(zhàn)者，勝。（孫子兵法謀攻）（6）古者國君諸侯之聞見善與不善也，皆馳驅(qū)以告

16、天子。（墨子尚同中）五、然而、然則、雖然 “然而”、“然則”、“雖然”中的“然”字是指示代詞，“而”、“則”、“雖”才是真正的連詞。我們在閱讀古籍的時候，應(yīng)當(dāng)把它們當(dāng)中的兩個成分分開來理解。 （一）然而 在秦漢以前是兩個詞，是指示代詞“然”和連詞“而”的連用，“然”指代前文，“而”表示轉(zhuǎn)折，引出下文，是“雖然如此，但是”或“如此，而”的意思。 （1）七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒；然而不王者，未之有也。（孟子梁惠王上）（2）夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也。（孟子公孫丑下）（3）夫珠玉金銀，饑不可食，寒不可衣，然而眾貴之者，以上用之故也。（漢書食貨志上）由于“然”、“而”

17、經(jīng)常連用，戰(zhàn)國以后，逐漸變?yōu)橐粋€詞了，表轉(zhuǎn)折，相當(dāng)于“可是”“但是”的意思，和現(xiàn)代漢語一樣。不過，歷代寫古文的人往往是兩種意思并用，因此應(yīng)注意它們的區(qū)別。 （二）然則 “然則”在秦漢以前不是一個詞，是指示代詞“然”和連詞“則”的連用。“然”指代上文所說的內(nèi)容，“則”引出與上文相關(guān)聯(lián)的結(jié)果?！叭粍t”的意思是“這樣就”或“既然如此，那么”。 （4）（知罃）對曰：“臣實不才，又誰敢怨？”王曰：“然則德我乎？”（左傳成公三年） （5）今取人則不然。不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者，在乎色樂珠玉，而所輕者，在乎人民也。（史記李斯列傳）（6）是進(jìn)亦憂，退亦憂，然則何時而樂耶？（范仲淹岳

18、陽樓記） 漢代以后，逐漸演變成一個詞，只有關(guān)聯(lián)作用，相當(dāng)于“那么”。（三）雖然 現(xiàn)代漢語用“雖然”的地方，上古漢語只用一個“雖”字。古代“雖”字和“然”字也常常連用，但是“然”字還有實在意義（如此、這樣），“雖然”實際上應(yīng)作“雖然如此”、“即使如此”講。 （7）對曰：“臣不任受怨，君亦不任受德，無怨無德，不知所報。”王曰：“雖然，必告不穀?！保ㄗ髠鞒晒辏?）諸侯之禮，吾未之學(xué)也。雖然，吾嘗聞之矣。（孟子滕文公上）受漢語詞匯由單音節(jié)向雙音節(jié)發(fā)展的影響，連詞“雖”的后面綴以助詞“然”，構(gòu)成復(fù)合虛詞。其意義與“雖”單用時相同。用例約始見于唐代，后一直沿用至今。例如：（9）雖然同是將軍客，不敢公

19、然子細(xì)看。（李商隱天平公座中呈令狐令公）（10）雖然如此，猶是少分。（五燈會元連州寶華和尚）二、 介詞 介詞多由動詞虛化而來，不能獨立作句子成分。后面帶賓語，和賓語結(jié)合，構(gòu)成介賓詞組，表示處所、時間、工具、原因、方式、對象等意義關(guān)系，介賓詞組作狀語或補語。1介詞的定義介詞介紹它的賓語給謂語?！敖橘e”位于謂語前或后，對謂語起修飾補充作用。 2介詞的特征第一，介詞都有賓語，賓語由名詞或其他成分（形容詞、動詞、主謂結(jié)構(gòu)）充任?！敖橘e”一般是不可分的短語。雖然有些介詞的賓語有時可以省略，但不等于無賓語。第二，介賓短語位于謂語的前或后，在前時介詞的賓語有時可承上省略；在后時，不能省略。第三，介詞一般不用

20、作謂語的中心，不出現(xiàn)在謂語的位置上。這是介詞與動詞的主要區(qū)別。因為有些動詞也可帶賓語。3連詞和介詞的界限有部分常用詞兼屬連詞和介詞，那么，連詞和介詞的界限是什么？1連詞前面不能有任何附加成分，如：（1）晉荀息請以屈產(chǎn)之乘與垂棘之璧假道于虞以伐虢。（左傳僖公二年）連詞前后除了它所連接的兩項外沒有任何附加成分，而介詞前面卻可以出現(xiàn)副詞、連詞、助動詞等多種成分，按順序舉例如下：（2）諸君子皆與驩言，孟子獨不與驩言，是簡驩也。（孟子離婁下）（3）君與知之者謀之，而與不知者敗之。（戰(zhàn)國策秦策二）（4）爾將可與語大理矣。（莊子秋水）2連詞所連接的前后兩項若為并列關(guān)系，詞序一般可以對換，如“屈產(chǎn)之乘與垂棘之

21、璧”可變換為“垂棘之璧與屈產(chǎn)之乘”（左傳僖公二年）而原意不變；但介詞的前后成分則不能任意對換，如“古之人與民偕樂”（孟子梁惠王上）不能變換成“民與古之人偕樂”。3并列連詞及其所連接的前后兩項共同作句中的一個成分，而介詞前面是主語，介詞只能是和它的賓語共同作句中的狀語或補語。4常用介詞簡介介詞出現(xiàn)次數(shù)頻繁，用法比較復(fù)雜，常常一個詞兼有幾類，同類的又有不同的作用或功能，跟現(xiàn)代漢語的對應(yīng)關(guān)系也不盡相同，有些找不到對應(yīng)的解釋。下面簡單介紹幾個用法復(fù)雜的介詞。 一、與 介詞“與”：“與”和它的賓語一起作用于動詞前作狀語。表示施動者在發(fā)出動作行為時所涉及的對象，可譯為“和”、“跟”、“同”等。例如：（1）

22、秦伯說，與鄭人盟。（左傳僖公三十年）（2）此無他，與民同樂也。（孟子梁惠王下）（3）國雖小，請與客共之。（呂氏春秋報更）“與” 既可作連詞，又可作介詞。介詞“與”和連詞“與”，這里提出三點，供辨別時參考：第一，連詞“與”前后兩項是并列關(guān)系，介詞“與”不是。連詞“與”前后互換位置而意思不變；介詞“與” 前面的詞是全句主語，后面的詞同“與”字組成介詞結(jié)構(gòu)，二者如互換位置，全句意思就改變了。第二， “與”字前面有修飾成分的，是介詞。如“不與我治之”，在介詞“與”的前面有修飾成分“不”。連詞“與”的成分一般沒有修飾成分。又如：（4）君安與項伯有故？（史記項羽本紀(jì)）第三，“與”字前后的成分屬于不同詞類的

23、，是介詞。如“公與語”，“與”字前后的成分分屬于名詞和動詞。而連詞“與”連接的雙方則同屬于相同的詞類。二、以介詞“以”的主要用法有兩種：1表示行為以某物為工具或憑藉，可譯為“用”、“拿”等?！耙浴钡馁e語所表示的事物，可以是具體的，也可以是比較抽象的。 （1）許子以釜甑爨，以鐵耕乎？（孟子滕文公上） （2）蛇出于其下，以肱擊之。（左傳成公二年）（3）具以沛公言報項王。（史記項羽本紀(jì)）（4）君若以德綏諸侯，誰敢不服？（左傳僖公四年）2表原因，相當(dāng)于“因為”、“由于”。例如：（5）左右以君賤之也，食以草具。（戰(zhàn)國策齊策四） 書上的這個例句錯，“以”字動詞“認(rèn)為”的意思，見第一冊102頁。（6）君子不

24、以言舉人，不以人廢言。（論語衛(wèi)靈公）（7）以母則不食，以妻則食之。（孟子滕文公下）（8）大道以多歧亡羊。（列子說符）（9）此車一人殿之，可以集事，若之何其以病敗君之大事也？（左傳成公二年）（10）而吾以捕蛇獨存。（柳宗元捕蛇者說）各種用法之間的界線有時并不是很明顯，此句可理解為表原因，也可理解為表憑借：“依靠著捕蛇獨自生存下來”，意思基本相同。3“以”還有一種不常見的用法，即表時間，可譯為“在”?！耙浴北頃r間的用法現(xiàn)在已不存在。例如：（11）文以五月五日生。（史記孟嘗君列傳） 文，田文，即孟嘗君。（12）余以乾隆三十九年十二月至于泰安。（姚鼐登泰山記）關(guān)于“以”字組成的介賓詞組，在詞序上有兩種

25、變化值得注意：第一，整個介賓詞組可以放在動詞的前面，也可以放在動詞（及其賓語）的后面。下面舉幾個放在后面的例子：（13）五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。（孟子梁惠王上）（14）我非愛其財而易之以羊也。（孟子梁惠王上）（15）凡聞言必熟論，其于人必驗之以理。（呂氏春秋察傳）第二，為了強(qiáng)調(diào)介詞“以”的賓語，可以把賓語提到“以”的前面。例如：（16）吾道一以貫之。（論語里仁）（17）詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪。（論語為政）（18）江漢以濯之，秋陽以暴之，皜皜乎不可尚已?。献与墓希┯袝r侯，提前的賓語是代詞“是”字，“是以”等于說“因此”，“是”是代詞“此”的意思。例如：（19）敏而好學(xué)

26、，不恥下問，是以謂之文也。（論語公冶長）（20）仲尼之徒無道桓文之事者，是以后世無傳焉。（孟子梁惠王上）孔子的門徒們沒有談到齊桓公、晉文公的事跡，因此后代沒有流傳。（21）是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。（莊子養(yǎng)生主）“以”字后面的賓語所指的事物，如果已經(jīng)在上文出現(xiàn)過，這個賓語就可以省略。這時候“以”字可以譯成現(xiàn)代漢語的“拿來”、“拿去”，但是“以”字的詞性和它們并不完全相同（“拿來”、“拿去”屬動詞）。 （22）小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹。請以遺之。（左傳隱公元年）（23）若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。（左傳僖公三十年）執(zhí)事：辦事人員。（24）王見之，曰：“牛何之？”對曰：“將以釁鐘。

27、”（孟子梁惠王上）表示憑藉或引進(jìn)原因的“以”字，它的賓語也可能承上省略。這時候“以”字仍表示“藉此”“因此”的意思。不過這種省略的情況比較少見。例如：（25）能不龜手一也，或以封，或不免于洴（pn）澼（p）洸（kun），則所用之異也。（莊子逍遙遊）龜：通“皸（jn）”，皮膚凍裂。 “無以”，等于說“沒有什么可以拿來”；“有以”，等于說“有什么可以拿來”。例如：（26）爾貢包茅不入，王祭不共，無以縮酒，寡人是徵。（左傳僖公四年）（27）自夫子之死也，吾無以為質(zhì)矣?。ㄇf子徐無鬼）質(zhì)：對，猶今語對象，指施技之人。（28）誠能得樊將軍首與燕督之地圖獻(xiàn)秦王，秦王必說見臣，臣乃得有以報太子。（戰(zhàn)國策燕策三

28、）三、於（于、乎、諸） 漢代以后的學(xué)者一向認(rèn)為“於”、“于”、“乎”是同義詞：說文：“于，於也?！睆V雅釋言：“於，于也?！眳问洗呵镔F信“又況乎人事”注：“乎，於也?！?（一）於 “於”字的用法大致可以分為三種：第一種，引進(jìn)處所；第二種，引進(jìn)比較的對象；第三種，引進(jìn)行為的主動者（用于被動句）。 第一，引進(jìn)處所，相當(dāng)于“在”、“到”、“從”“對于”、“在方面”等意義。例如：（1）子路宿於石門。（論語憲問）（2）王坐於堂上。（孟子梁惠王上）（以上表示“在”） （3）是鳥也，海運則將徙於南冥。（莊子逍遙遊）海運：指海嘯、海動所引起的海波動蕩，此時必伴以大風(fēng)，大鵬借著這種大風(fēng)飛向南海。（4）河內(nèi)兇，則移

29、其民於河?xùn)|，移其粟於河內(nèi)。（孟子梁惠王上）（以上表示“到”）（5）虎兕出於柙。（論語季氏）（6）青，取之於藍(lán)而青於藍(lán)。（荀子勸學(xué)）前一個“於”引進(jìn)處所，相當(dāng)于“從”。后一個“於”引進(jìn)比較的對象。（以上表示“從”）（7）問於桀溺。（論語微子）（8）當(dāng)仁不讓於師（論語衛(wèi)靈公）（9）己所不欲，勿施於人。（論語衛(wèi)靈公）（10）季氏將有事於顓臾。（論語季氏）（以上表示“向”或“對”）（11）始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。（論語公冶長）（12）不義而富且貴，於我如浮云。（論語述而）（以上表示“對於”）（13）敏於事而慎於言。（論語學(xué)而）（14）夫子固拙於用大矣。（莊子逍遙遊）（以

30、上表示“在方面”）以上引進(jìn)處所的“於”字可以分為若干小類，只是從現(xiàn)代漢語與古代漢語的對比上說的；至于古代漢語本身，并不需要這樣分別。比如論語季氏“虎兕出於柙，龜玉毀於櫝中”，兩句的句式是相同的；第一個“於”字解作“從”，第二個“於”字解作“在”，都只是受了前面動詞的影響，“於”字本身的詞義和詞性都沒有發(fā)生變化。 引進(jìn)處所的“於”字也可以用來引進(jìn)時間。例如：（15）子於是日哭，則不歌。（論語述而）（16）繁啟蕃長於春夏，畜積收臧於秋冬。（荀子天論）繁啟：萬物萌生。蕃長：茂盛地生長。畜：通“蓄”。萬物萌發(fā)、茂盛地生長在春夏，蓄積、收藏在秋冬。第二，引進(jìn)比較對象，一般用於描寫句，“於”字前面為形容詞

31、，“於”字后面為比較對象，略等于“比”。例如：（17）季氏富於周公。（論語先進(jìn)）（18）叔孫武孫語大夫於朝曰：“子貢賢於仲尼。”（論語子張）（19）王如知此，則無望民之多於鄰國也。（孟子梁惠王上）我們要注意古今詞序的不同：在古代漢語里，表示比較的介賓詞組放在形容詞的后面（“苛政猛於虎”）；在現(xiàn)代漢語里，表示比較的介賓詞組放在形容詞的前面（“苛政比老虎更兇猛”）。（二）“于”“于”和“於”的用法極為相近，多數(shù)情況下可以換用。“于”和“於”在上古是讀音不同而意義相同的兩個字，共同存在于先秦的典籍中。甲骨文的介詞用“于”不用“於”，尚書和詩經(jīng)、周易也以用“于”為常，論語除引尚書而外，通例不用“于”，

32、孟子大多數(shù)用“於”，這跟時代或作者編者的方言有關(guān)。也有一些古書是“于”、“於”并用的，如左傳。在這些書里，“于”、“於”是有大致的分工：如果所介的是地名，一般用“于”不用“於”；如果在被動句或描寫句里，一般用“於”不用“于”。從總的情況來看，甲骨文時代多用“于”，春秋戰(zhàn)國時代“于”和“於”混用，秦以后多用“於”，而現(xiàn)代“於”簡化為“于”之后，一律用“于”。練習(xí)：說明下列句中介詞“于”的用法。（1）季康子問政于孔子。（論語）（2）奉命于危難之間。（出師表）（3）郤克傷于矢。（左傳成公二年）（4）初，鄭武公娶于申。（左傳隱公元年）（5）（潁考叔）聞之，有獻(xiàn)于公。（左傳隱公元年）（6）亟請于武公。（同上）（7）天下之水，莫大于海。（莊子）（8）冰，水為之而寒于水。（荀子勸學(xué)）四、為 為：原來是動詞，表示做等意義，后來虛化為介詞。“為”有兩種讀音：作動詞、表被動讀wi；作介詞讀wi?！盀椤弊鹘樵~的用法有：1引進(jìn)動作行為受益的對象，可譯為替、給等。例如：（1）為長安君約車百乘。（戰(zhàn)國策觸龍說趙太后）（2）君為我呼入，吾得兄事之。（史記項羽本紀(jì)）（3）今王事高祖甚恭，而高祖無禮，請為王殺之。（史記西門豹治鄴）2引進(jìn)動作行為的目的，可譯為為了、“為”等。例如：（4）士為知己者死，女為說己者容。（司馬遷報任安書）（5）始知文章合為時而著，歌詩合為事而作。（