浙江省臺州市2021-2022學(xué)年高一上學(xué)期期末質(zhì)量評估語文試題及答案統(tǒng)編版高一必修上

1、浙江省臺州市2021-2022學(xué)年高一上學(xué)期期末質(zhì)量評估語文試題及答案 統(tǒng)編版高一必修上 臺州市2021學(xué)年第一學(xué)期高一年級期末質(zhì)量評估試題 語文 2022.01 命題：屈偉忠（臺州中學(xué)）劉強(qiáng)（臺州市黃巖中學(xué)） 審題：高飛（仙居中學(xué)） 一、現(xiàn)代文閱讀 （一）論述類文本閱讀 閱讀下面的文字，完成下面小題。 我想在這里提出來討論的是我們鄉(xiāng)土社會中的基本社群，這社群普通被稱為“大家庭”的。我在江村經(jīng)濟(jì)中把它稱作“擴(kuò)大了的家庭”。這些名詞的主體是“家庭”，在家庭上加一個(gè)小或大的形容詞來說明中國和西洋性質(zhì)上相同的“家庭”形式上的分別?？墒俏椰F(xiàn)在看來卻覺得這名詞并不妥當(dāng)，比較確當(dāng)?shù)膽?yīng)該稱中國鄉(xiāng)土社會基本社

2、群作“小家族”。 我提出這新名詞來的原因是在想從結(jié)構(gòu)的原則上去說明中西社會里“家”的區(qū)別。我們普通所謂大家庭和小家庭的差別決不是在大小上，不是在這社群所包括的人數(shù)上，而是在結(jié)構(gòu)上。一個(gè)有十多個(gè)孩子的家并不構(gòu)成“大家庭”的條件，一個(gè)只有公婆兒媳四個(gè)人的家卻不能稱之為“小家庭”。在數(shù)目上說，前者比后者為多，但在結(jié)構(gòu)上說，后者卻比前者復(fù)雜，兩者所用的原則不同。 家庭這概念在人類學(xué)上有明確的界說：這是個(gè)親子所構(gòu)成的生育社群。親子指它的結(jié)構(gòu)，生育指它的功能。親子是雙系的，兼指父母雙方；子女限于配偶所出生的孩子。這社群的結(jié)合是為了子女的生和育。在由個(gè)人來擔(dān)負(fù)孩子生育任務(wù)的社會里，這種社群是不會少的。但是生

3、育的功能，就每個(gè)個(gè)別的家庭說，是短期的，孩子們長成了也就脫離他們的父母的撫育，去經(jīng)營他們自己的生育兒女的事務(wù)。一代又一代。家庭這社群因之是暫時(shí)性的。從這方面說，家庭這社群和普通的社群不完全一樣。學(xué)校、國家這些社群并不是暫時(shí)，雖則事實(shí)上也不是永久的，但是都不是臨時(shí)性的，因?yàn)樗鼈兯叩墓δ苁情L期性的。家庭既以生育為它的功能，在開始時(shí)就得準(zhǔn)備結(jié)束。撫育孩子的目的就在結(jié)束撫育。關(guān)于這一層意思我在生育制度一書中有詳細(xì)的討論。 但是在任何文化中，家庭這社群總是賦有生育之外其他的功能。夫婦之間的合作并不因兒女長成而結(jié)束。如果家庭不變質(zhì)，限于親子所構(gòu)成的社群，在它形成伊始，以及兒女長成之后，有一段期間只是夫婦

4、的結(jié)合。夫婦之間固然經(jīng)營著經(jīng)濟(jì)的、感情的、兩性的合作，但是所經(jīng)營的事務(wù)受著很大的限制，凡是需要較多人合作的事務(wù)就得由其他社群來經(jīng)營了。 在西洋，家庭是團(tuán)體性的社群，這一點(diǎn)我在上面已經(jīng)說明有嚴(yán)格的團(tuán)體界限。因?yàn)檫@緣故，這個(gè)社群能經(jīng)營的事務(wù)也很少，主要的是生育兒女?？墒窃谥袊l(xiāng)土社會中，家并沒有嚴(yán)格的團(tuán)體界限，這社群里的分子可以依需要，沿親屬差序向外擴(kuò)大。構(gòu)成這個(gè)我所謂社圈的分子并不限于親子。但是在結(jié)構(gòu)上擴(kuò)大的路線卻有限制。中國的家擴(kuò)大的路線是單系的，就是只包括父系這一方面；除少數(shù)例外，家并不能同時(shí)包括媳婦和女婿。在父系原則下女婿和結(jié)了婚的女兒都是外家人。在父系方面卻可以擴(kuò)大得很遠(yuǎn)，五世同堂的家，

5、可以包括五代之內(nèi)所有父系方面的親屬。 （節(jié)選自費(fèi)孝通鄉(xiāng)土中國.家族） 1.結(jié)合鄉(xiāng)土中國整本書內(nèi)容，對“家族”的相關(guān)解說正確的一項(xiàng)是（） A.人類學(xué)意義上“家庭”是指親子所構(gòu)成的生育社群；而中國鄉(xiāng)土社會的“家”與此有差異，故作者以“小家族”命名，以示區(qū)別。 B.鄉(xiāng)土社會的“家族”沒有嚴(yán)格的團(tuán)體界限，沿著父系方向單系向外擴(kuò)展，家里絕對不可能同時(shí)包括媳婦和女婿。 C.鄉(xiāng)土社會的“家族”是長期的綿續(xù)性事業(yè)組織，生育功能是次要功能，政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等復(fù)雜的功能是主要的。 D.鄉(xiāng)土社會的“家族”作為事業(yè)組織，為了事業(yè)效率，強(qiáng)調(diào)家族內(nèi)部配合默契，要求夫妻感情親密，還要求父子婆媳合作無間。 2.下列對選文論證

6、相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（） A.選文首段開門見山地提出討論的對象中國鄉(xiāng)土社會的基本社群，并提出統(tǒng)轄全文的觀點(diǎn)該社群應(yīng)該稱為“小家族”。 B.選文以西方家庭的親子結(jié)構(gòu)為對照，從結(jié)構(gòu)方面論述鄉(xiāng)土社會“小家族”的特點(diǎn)，并指出“小家族”向外擴(kuò)大的方向。 C.選文以否定“大家庭”概念、肯定“小家族”概念為開頭進(jìn)行深入對比，以突出中國鄉(xiāng)土社會基本社群的特點(diǎn)“家庭”與“家族”兩個(gè)概念 D.選文提及江村經(jīng)濟(jì)生育制度，表明該段相關(guān)內(nèi)容與這兩本書有關(guān)聯(lián)，同時(shí)都反映了作者認(rèn)識上的新變化。 3.根據(jù)鄉(xiāng)土中國.家族內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（） A.公婆兒媳四個(gè)人雖然人數(shù)比較少，但不能稱之為“小家庭”，主要原因是媳

7、婦并非公婆的親子，媳婦與兒子構(gòu)成一個(gè)新的小家庭。 B.家庭作為生育社群，它是短期的，撫育孩子的目的是為了結(jié)束撫育，讓孩子脫離父母，重新組建新的家庭，撫育新一代子女，如此代代循環(huán)。 C.夫妻除了撫育子女之外，還經(jīng)營著經(jīng)濟(jì)等事務(wù)；西洋家庭為了保證生育兒女這個(gè)主要任務(wù)，限制了其他事務(wù)的發(fā)展。 D.鄉(xiāng)土社會里的家，可以擴(kuò)大到很遠(yuǎn)，達(dá)到五世同堂；也可以縮小到很小，小到夫妻兩個(gè)人。這種伸縮性與“差序格局”下的人際關(guān)系相似。 （二）實(shí)用類文本閱讀 閱讀下面的文字，完成下面小題。 材料一： 浙江地區(qū)竹編制品繁多，百花爭艷，竹編工藝各有特色，但在選材、加工與編織工序上都大同小異。由于編織品種類多樣，常以多種不同

8、性能的竹材作為編織材料，如毛竹，質(zhì)地堅(jiān)硬、紋理平直、劈蔑性好，因此常用作竹編產(chǎn)品的骨架；早竹拉力強(qiáng)，可劈成精細(xì)竹篾，易漂白、易染色，但其竹節(jié)脆弱易裂，一般用作中低檔產(chǎn)品原料；水竹紋路緊密，纖維細(xì)，劈篾性比早竹好，蔑色純凈，常用于花紋圖案的編織。除了對竹種的選擇，對所用竹材的生長環(huán)境、形狀特點(diǎn)和采伐季節(jié)也有講究，用于編織的竹材多生長在背陰山處，3年生，且竹竿通直、節(jié)間細(xì)長，尖削度較小。采伐竹材在秋冬季節(jié)，此時(shí)竹子糖分少，竹編制品也更經(jīng)久耐用。竹編作為一門精細(xì)的手工藝，有其獨(dú)特的操作工具，常用的有藏尺、篾刀、竹鑿等。竹編材料制作極為精細(xì)，將原料加工成纖細(xì)的竹篾需經(jīng)一系列復(fù)雜的工序，包括取料、破竹、

9、刮青、啟條、劈篾、分絲、刮蔑、三防處理等，竹蔑制作工序會因竹編制品的具體要求不同而有所區(qū)別，但主要步驟基本相同。 （節(jié)選自吳婕好等浙江地區(qū)竹編工藝特色概述） 材料二： 浙江吳興錢山漾遺址發(fā)現(xiàn)的竹編制品將浙江竹編歷史往前推進(jìn)了數(shù)千年。目前已知資料顯示，浙江嵊州竹編始于2000多年前的戰(zhàn)國時(shí)期，勤勞聰慧的先民就利用竹子破篾編制簡易的用具。到清光緒年間，出現(xiàn)竹編作坊，以編制琴籃、考籃、香籃、食籃、鞋籃等細(xì)篾竹編器皿為主。 20世紀(jì)50年代后期開始，浙江竹編成為出口產(chǎn)品并暢銷海外。此后，浙江竹編名氣越來越大，其中嵊州竹編成為出口工藝品的中國著名品牌，有“中外竹編第一家”的美譽(yù)。浙江竹編以編織精巧、工藝

10、繁多、花色豐富見長。到20世紀(jì)80年代，浙江竹編產(chǎn)品暢銷到八十多個(gè)國家和地區(qū)，浙江竹編傳遞了中國文化，成為中國與國際交流合作的橋梁和紐帶。 20世紀(jì)90年代后，各式各樣的塑料制品代替了傳統(tǒng)較為簡單的竹編日用品，傳統(tǒng)竹編需求量日益減少，小作坊式的竹編藝人生活難以為繼。2002年11月，嵊州竹編龍頭企業(yè)嵊州工藝竹編廠的停產(chǎn)標(biāo)志著浙江竹編進(jìn)入衰落時(shí)期。浙江竹編包涵著深厚的文化底蘊(yùn)，展示著廣大農(nóng)民兄弟的聰明才智，記錄著農(nóng)耕時(shí)代人民的生產(chǎn)生活狀況。但是目前尚存的浙江竹編個(gè)體作坊僅生產(chǎn)相對簡單的工藝品，浙江竹編現(xiàn)實(shí)狀況堪憂。 （節(jié)選自余國靜、程楊陽浙江竹編傳統(tǒng)文化保護(hù)與發(fā)展對策研究） 材料三： 竹編工藝在

11、現(xiàn)代發(fā)展中式微，主要原因是在農(nóng)耕文明時(shí)期，人們會用竹匾養(yǎng)蠶，用竹簍捕魚，用竹籠養(yǎng)雞，但隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的生活條件發(fā)生了改變，對竹編產(chǎn)品的使用日益減少。竹編制品傳統(tǒng)上是家庭中使用的器具，都是屬于小物件的物品，當(dāng)下竹編工藝的振興，需要改變其使用語境，不要把美限制在規(guī)矩的形制上，應(yīng)重新置換，使其重新進(jìn)入現(xiàn)代人的生活。另一方面，可以運(yùn)用空間、色彩、材質(zhì)、光甚至聲音來營造空間，或者是適合竹編語境的空間，喚起人的思索、回憶，贏得人的共鳴。應(yīng)當(dāng)以更柔和、更近乎自然的方式重新考慮和運(yùn)用安吉竹編的每個(gè)元素，形、色、質(zhì)、材，給竹編找到新的語境，使竹編之天人同義為廣泛的空間。 （節(jié)選自戴瑩安吉竹編產(chǎn)品轉(zhuǎn)型發(fā)展的

12、路徑探究） 4.下列對材料中“浙江竹編”的相關(guān)理解，正確的一項(xiàng)是（） A.浙江竹種繁多，性能各異，用途不一，毛竹適合做竹編骨架，水竹適合做花紋圖案的編織，早竹一般用作中低檔產(chǎn)品，竹種多樣造成了竹編產(chǎn)品的多樣化。 B.浙江竹編工藝富有特色，對竹種的選材，對柱子生長年限、形狀特點(diǎn)、采伐季節(jié)上都有講究，比如采伐季節(jié)，一般選擇竹子糖分少的秋冬。 C.浙江竹編作為一門精細(xì)的手工藝，主要體現(xiàn)在竹編材料的精細(xì)性上；為了將竹子加工成纖細(xì)的戰(zhàn)國時(shí)期的竹篾，需經(jīng)刮青、啟條、劈蔑等一系列復(fù)雜的工序。 D.浙江竹編歷史悠久，早在2000多年前的戰(zhàn)國時(shí)期，浙江嵊州竹編就已經(jīng)存在，當(dāng)時(shí)的先民為了編制簡易的用具，發(fā)明了蔑尺

13、、蔑刀、竹鑿等操作工具。 5.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（） A.浙江竹編實(shí)用功能突出，如最初的簡易竹編用具，清代的挈籃、考籃、香籃、食籃、鞋籃等細(xì)篾竹編器皿，以及日常生活中的竹匾、竹簍、竹籠。 B.20世紀(jì)50年代到80年代，浙江竹編產(chǎn)品暢銷海外，原因有二：一是編織精巧、工藝繁多、花色豐富，二是成為中國與國際交流合作的橋梁和紐帶。 C.浙江竹編的衰落，以嵊州工藝竹編廠的停產(chǎn)為標(biāo)志。當(dāng)下浙江竹編現(xiàn)實(shí)狀況堪憂，尚存的個(gè)體作坊僅生產(chǎn)簡單的工藝品，這與塑料制品的興起有密切的關(guān)系。 D.從農(nóng)耕社會變遷到現(xiàn)代都市社會，人們生活方式發(fā)生了巨大的變化，基于農(nóng)耕社會而生產(chǎn)的竹編用具跟不上時(shí)

14、代要求，這是竹編行業(yè)式微的主要原因。 6.為了振興竹編行業(yè)，你認(rèn)為可以采取哪些措施？請結(jié)合上述三則材料回答。 （三）文學(xué)類文本閱讀 閱讀下面的文字，完成下面小題。 甲 新媳婦又短促地“啊”了一聲。我強(qiáng)忍著眼淚，給那些擔(dān)架員說了些話，打發(fā)他們走了。我回轉(zhuǎn)身看見新媳婦已輕輕移過一盞油燈，解開他的衣服，她剛才那種忸怩羞澀已經(jīng)完全消失，只是莊嚴(yán)而虔誠地給他拭著身子，這位高大而又年輕的小通訊員無聲地躺在那里我猛然醒悟地跳起身，磕磕絆絆地跑去找醫(yī)生，等我和醫(yī)生拿了針?biāo)広s來，新媳婦正側(cè)著身子坐在他旁邊。 她低著頭：“正一針一針地在縫他衣肩上那個(gè)破洞。醫(yī)生聽了聽通訊員的心臟，默默地站起身說：“不用打針了?！蔽?/p>

15、過去一摸，果然手都冰冷了。新媳婦卻像什么也沒看見，什么也沒聽到，依然拿著針，細(xì)細(xì)地、密密地縫著那個(gè)破洞。我實(shí)在看不下去了，低聲地說：“不要縫了?！?她卻對我異樣地瞟了一眼，低下頭，還是一針一針地縫。我想拉開她，我想推開這沉重的氛圍，我想看見他坐起來，看見他羞澀的笑。但我無意中碰到了身邊一個(gè)什么東西，伸手一摸，是他給我開的飯，兩個(gè)干硬的饅頭 衛(wèi)生員讓人抬了一口棺材來，動手揭掉他身上的被子，要把他放進(jìn)棺材去。新媳婦這時(shí)臉發(fā)白，劈手奪過被子，狠狠地瞪了他們一眼。自己動手把半條被子平展展地鋪在棺材底，半條蓋在他身上。衛(wèi)生員為難地說：“被子是借老百姓的?！?“是我的”她氣洶洶地嚷了半句，就扭過臉去。在月

16、光下，我看見她眼里晶瑩發(fā)亮，我也看見那條棗紅底色上撒滿白色百合花的被子，這象征純潔與感情的花，蓋上了這位平常的、拖毛竹的青年人的臉。 （節(jié)選自茹志鵑百合花） 乙 三十里，對于火車、汽車真的不算什么，西山口在旅客們閑聊之中就到了。這里上車的人不少，下車的只有一位旅客，那就是香雪，她胳膊上少了那只籃子，她把它塞到那個(gè)女學(xué)生座位下面了。 在車上，當(dāng)她紅著臉告訴女學(xué)生，想用雞蛋和她換鉛筆盒時(shí)，女學(xué)生不知怎么的也紅了臉。她一定要把鉛筆盒送給香雪，還說她住在學(xué)校吃食堂，雞蛋帶回去也沒法吃。她怕香雪不信，又指了指胸前的校徽，上面果真有“礦冶學(xué)院”幾個(gè)字。香雪卻覺著她在哄她，難道除了學(xué)校她就沒家嗎？香雪一面擺

17、弄著鉛筆盒，一面想著主意。臺兒溝再窮，她也從沒白拿過別人的東西。就在火車停出前發(fā)出的幾秒鐘的震顫里，香雪還是猛然把籃子塞到女學(xué)生的座位下面，迅速離開了。 車上，旅客們曾勸她在西山口住上一夜再回臺兒溝。熱情的“北京話”還告訴她，他愛人有個(gè)親戚就住在站上。香雪沒有住，更不打算去找“北京話”的什么親戚，他的話倒更使她感到了委屈，她替鳳嬌委屈，替臺兒溝委屈。她只是一心一意地想：趕快走回去，明天理直氣壯地去上學(xué)，理直氣壯地打開書包，把“它”擺在桌上。車上的人既不了解火車的呼嘯曾經(jīng)怎樣叫她像只受驚的小鹿那樣不知所措，更不了解山里的女孩子在大山和黑夜面前到底有多大本事。 （節(jié)選自鐵凝哦，香雪） 7.下列對文

18、章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（） A.新媳婦給通訊員擦拭身子、縫補(bǔ)破洞，這一舉動寫出了她對通訊員的崇敬、痛惜、悼念、歉疚的復(fù)雜心理，也表明了她突破了“又羞又怕”的心理。 B.甲乙兩文通過青年人物形象來表現(xiàn)青春情懷，但情懷各有差異：甲文表現(xiàn)的是戰(zhàn)爭年代的革命青春，乙文表現(xiàn)的是改革開放時(shí)代追求上進(jìn)、擺脫封閉的青春。 C.甲文采用第一人稱敘事，以“我”所見所聞寫小媳婦，主要采用對話、動作和神態(tài)描寫；乙文采用第三人稱敘事，多用心理描寫展現(xiàn)香雪內(nèi)心世界。 D.百合花哦，香雪善于運(yùn)用典型細(xì)節(jié)，如甲文的“兩個(gè)干硬的饅頭”，主要目的是表現(xiàn)戰(zhàn)爭年代的艱苦；乙文香雪、女學(xué)生“紅臉”，都寫出少女的

19、害羞心理。 8.分析文中畫線句子所蘊(yùn)含的復(fù)雜情感。 （1）“是我的”她氣洶洶地嚷了半句，就扭過臉去。 （2）他的話倒更使她感到了委屈，她替鳳嬌委屈，替臺兒溝委屈。 9.“百合花”和“鉛筆盒”在百合花和哦，香雪中反復(fù)出現(xiàn)，請分析它們在小說中的作用。 二、古代詩文閱讀 （一）文言文閱讀 閱讀下面的文言文，完成下面小題。 （一） 壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接大?？v一韋之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。 蘇子愀然，正襟危坐而問客

20、回：“何為其然也？”客回：“月明星稀，烏鵲南飛”，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？萬具破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也；而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友糜鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。哥蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可子驟得，托遺響于悲風(fēng)。” 蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主

21、，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳付之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！?客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。 （節(jié)選自蘇軾赤壁賦） （二） 褒禪山亦謂之華山。唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之日“褒禪”。 其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡?！彼炫c之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已

22、少。蓋其又深，則其至又加少矣。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。 于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近則游者眾險(xiǎn)以遠(yuǎn)則至者少而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)而人之所罕至焉故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在已為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也。 （節(jié)選自王安石游褒禪山記） 【注】浮圖：僧人。卒：去世。夷：平坦。不隨以止：不盲從別人而停止。相：幫助。于人為可譏：在

23、別人（看來）是可以譏笑的。 10.對下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（） A.凌萬頃之茫然凌：越過 B.客喜而笑，洗盞更的更：更換 C.唐浮圖慧褒始舍于其址舍：修建房屋 D.則其好游者不能窮也窮：窮盡 11.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（） A.徘徊于斗牛之間取之于藍(lán)，而青于藍(lán) B.此非孟德之困于周郎者乎古之學(xué)者必有師 C.以其求思之深，而無不在也余以乾隆三十九年十二月 D盡吾志也而不能至者非利足也，而致千里 12.對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（） A.夫夷以近/則游者眾/險(xiǎn)以遠(yuǎn)/則至者少/而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^/常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)/而人之所罕至焉/故非有志者不能至

24、也/ B.夫夷以近/則游者眾/險(xiǎn)以遠(yuǎn)則至者少/而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^/常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)而人之所罕/至焉故非有志者/不能至也/ C.夫夷以近/則游者眾/險(xiǎn)以遠(yuǎn)則至者少/而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^/常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)/而人之所罕至焉/故非有志者/不能至也/ D.夫夷以近/則游者眾/險(xiǎn)以遠(yuǎn)/則至者少/而世之奇?zhèn)ス骞?非常之觀常在/于險(xiǎn)遠(yuǎn)而人之所罕至焉/故非有志者/不能至也/ 13.下列對選文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（） A.赤壁賦先寫景色之美、游玩之情；再寫主客問答，感嘆歷史、人生；繼而闡發(fā)哲理；最后歸于曠達(dá)，結(jié)束全文。 B.游褒禪山記先介紹了褒禪山的得名由來，接著介紹褒禪山的前、后洞，再敘述游玩過程，最

25、后由后洞所見闡發(fā)哲理。 C.游褒禪山記中，王安石認(rèn)為成功需要“志、力、物”三個(gè)條件，同時(shí)強(qiáng)調(diào)做事應(yīng)盡最大的努力，即使失敗了，也無怨無悔。 D.兩篇文章都富有理趣，敘議結(jié)合。赤壁賦文筆優(yōu)美，充滿詩情畫意；游褒禪山記語言簡練，邏輯性強(qiáng)，思考深刻。 14.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 （1）況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。 （2）既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。 （二）古代詩歌閱讀 閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。 聞琴 唐.孫氏 玉指朱弦軋復(fù)清，湘妃愁怨最難聽。 初疑颯颯涼風(fēng)勁，又似蕭蕭暮雨零。 近比流泉來碧嶂，遠(yuǎn)如玄鶴下青冥。

26、夜深彈罷堪惆悵，露濕叢蘭月滿庭。 【注】軋復(fù)清：由繁雜到純凈。湘妃：舜妃娥皇、女英。 15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（） A.首聯(lián)用“玉指”暗示了彈琴者的美麗；用“愁怨”兩字，寫出了琴聲總體上的哀怨傷感的特征。 B.頷聯(lián)中的“涼風(fēng)勁”與“暮雨零”既寫出了琴聲的激烈與衰微，又與首聯(lián)中的琴聲特征相呼應(yīng)。 C.頸聯(lián)用“流泉”表現(xiàn)了琴聲從遠(yuǎn)到近的聽覺感受，又用“玄鶴下青冥”表現(xiàn)了琴聲縹緲悠遠(yuǎn)的特點(diǎn)。 D.尾聯(lián)“堪惆悵”寫出了表演結(jié)束時(shí)大家傷感的心情，“叢蘭”“月滿庭”寫了大家移情景色，擺脫了傷感。 16.全詩是如何運(yùn)用多種手法描寫琴聲的？請結(jié)合詩歌分析。 （三）名篇名句默寫 17.補(bǔ)寫

27、出下列句子中的空缺部分。 （1）毛澤東沁園春.長沙下闋開頭兩句“_，_”具有統(tǒng)領(lǐng)下闋的作用。 （2）曹操短歌行中“_，_”寫出久別重逢、重溫往日恩情的場面。 （3）李白夢游天姥吟留別中“_，_”表現(xiàn)了詩人從夢中突然醒來，長嘆不已 三、語言文字運(yùn)用與文化積累 18.下列句子中加點(diǎn)字的注音正確且無錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（） A.但是，如果反對這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊（hui）不敢走進(jìn)門，是孱（cn）頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。 B.這是一株奇特的稻，株形優(yōu)異，穗（shu）大粒多，足有十余穗，每穗有壯谷一百六七十粒。袁隆平用布條扎上記號，從此格外經(jīng)心地照顧這蔸（

28、du）稻禾。 C.租人家一椽（chun）破屋來住著，早晨起來，泡一碗濃茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的壁綠的天色，聽得到青天下馴（xn）鴿的飛聲。 D.它一面剝蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃，淡褪了門壁上眩耀的朱紅，坍圮（q）了一段段高墻，又散（sn）落了玉砌雕欄，祭壇四周的老柏樹愈見蒼幽。 19.下列句子中加點(diǎn)詞語使用錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（） A.在理論與事實(shí)發(fā)生矛盾時(shí)，袁隆平的態(tài)度是尊重權(quán)威但不崇拜權(quán)威，不能跟在權(quán)威后面亦步亦趨，不敢越雷池一步。 B.企業(yè)對高精尖、炫彩酷的不懈追求，同工匠精神不謀而合。只有像手工匠人一樣雕琢技藝、打造產(chǎn)品，企業(yè)才有金字招牌。 C.在中國人那里，自然與精神，宗教信仰與

29、日常生活，不是相互敵對和矛盾，而是相反相成，各行其是。 D.那時(shí)，太陽循著亙古不變路途正越來越大，也越紅。在滿園彌漫的沉靜光芒中，一個(gè)人更容易看到時(shí)間，并看見自己的身影。 20.下列對相關(guān)文學(xué)、文化常識的解說，不正確的一項(xiàng)是（） A.李白與杜甫是唐代杰出的詩人，分別是浪漫主義詩風(fēng)與現(xiàn)實(shí)主義詩風(fēng)的代表，二人分別繼承了離騷與詩經(jīng)國風(fēng)的文學(xué)傳統(tǒng)。 B.唐代的“古文運(yùn)動”主張向先秦兩漢時(shí)期的散文學(xué)習(xí)，提倡言之有物；“新樂府運(yùn)動”主張“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”。 C.古人用陰、陽來代指方位，如山北水南稱為“陽”，山南水北稱為“陰”；在時(shí)間上，農(nóng)歷每月初一叫朔，十五叫望，最后一天叫晦。 D.立在地

30、球邊上放號是郭沫若富有時(shí)代性的一首新詩，詩人采用自由的句式，想象奇特，情感激越，表達(dá)了“五四”時(shí)期狂飆突進(jìn)的時(shí)代精神。 閱讀下面的文字，完成下面小題。 網(wǎng)絡(luò)流行語是產(chǎn)生于網(wǎng)絡(luò)而后流行于現(xiàn)實(shí)生活中的詞語、短語或句子。網(wǎng)民大多由年輕人組成，他們追求時(shí)尚，富有個(gè)性，運(yùn)用各種不同的語言方式表達(dá)自己的感情。一些語句一旦與網(wǎng)民產(chǎn)生共鳴，網(wǎng)民接受，就會迅速流行開來。 網(wǎng)絡(luò)流行語具有以下特點(diǎn)：_，如“內(nèi)卷”一詞如實(shí)反映當(dāng)下現(xiàn)實(shí)生活中過度競爭的情況；_，如“yyds”用縮寫的方式，簡潔地表達(dá)出“永遠(yuǎn)的神”的感嘆；_，如“累丑”具有新意，別開生面地表現(xiàn)了憔悴、疲憊的狀態(tài)。 網(wǎng)絡(luò)流行語含義豐富，可以在不同語境使用，在使用時(shí)