中原地區(qū)概念的形成

1、中原地區(qū)概念的形成中原地區(qū)的概念形成經(jīng)歷了一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期，在這一開(kāi)展過(guò)程中，“中原一詞由過(guò)去沒(méi)有特殊意義的原野之意，轉(zhuǎn)向了專指黃河中下游的一段地區(qū)。終究什么時(shí)候開(kāi)始出現(xiàn)了中原一詞專指黃河中下游地區(qū)，根據(jù)現(xiàn)存的史料分析，大概是在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，經(jīng)過(guò)兩漢時(shí)期的開(kāi)展，到六朝時(shí)期中原一詞已經(jīng)成為一個(gè)專有的地區(qū)名詞。因?yàn)閺南嚓P(guān)的史書(shū)中，我們可以發(fā)現(xiàn)中原一詞在這一時(shí)間開(kāi)始，有時(shí)指原野，有時(shí)指中原地區(qū)，而到后期已經(jīng)是專指中原地區(qū)了。論文聯(lián)盟.LL.編輯。我們先來(lái)看先秦古籍中非地域概念的“中原詞語(yǔ)。?詩(shī)經(jīng)小雅吉日?曰：“瞻彼中原，其祁孔有。這里的“中原是指“原中，作者在這里描繪原野之中野獸的數(shù)量之多。?詩(shī)經(jīng)小

2、雅小宛?曰：“中原有菽，庶民采之。是描寫(xiě)民眾在原野中采摘豆子。春秋時(shí)期，中原一詞仍有原野之意，越王句踐在會(huì)稽之圍解除后，向百姓謝罪時(shí)說(shuō)：“寡人不知其力之缺乏也，而又與大國(guó)執(zhí)讎，以暴露百姓之骨于中原，此那么寡人之罪也。寡人請(qǐng)更。?國(guó)語(yǔ)越語(yǔ)上?這里是說(shuō)因戰(zhàn)爭(zhēng)使百姓死后尸骨暴露在原野。經(jīng)過(guò)數(shù)十年的休養(yǎng)生息以后，越國(guó)逐漸強(qiáng)大起來(lái)，在與吳國(guó)作戰(zhàn)時(shí)，面對(duì)吳軍一日五次挑戰(zhàn)，越王準(zhǔn)備容許時(shí)，范蠡進(jìn)諫曰：“夫謀之廊廟，失之中原，其可乎？王姑勿許也。這里的中原仍然有野外之意。戰(zhàn)國(guó)末年的儒家代表人物荀況在?荀子王制?中有“兵革器械者，彼將日日暴露毀折之中原，我今將修飾之，拊循之，掩蓋之於府庫(kù)之語(yǔ)。這里雖然是教統(tǒng)治者

3、如何治國(guó)，但觀作者之意“中原在這里顯然是原野之意。?孫子兵法作戰(zhàn)篇?云：“國(guó)之貧于師者遠(yuǎn)輸，遠(yuǎn)輸那么百姓貧；近師者貴賣，貴賣那么百姓財(cái)竭，財(cái)竭那么急于丘役。力屈財(cái)殫，中原內(nèi)虛于家。百姓之費(fèi)，十去其七；公家之費(fèi)，破車罷馬，甲胄矢弩，戟楯蔽櫓，丘牛大車，十去其六。這里的中原也不是指中原地區(qū)，中是中心之意，原是原野之意，泛指國(guó)內(nèi)農(nóng)業(yè)興隆的中心地區(qū)。?呂氏春秋孟冬紀(jì)安死?云：“以寶玉收，譬之猶暴骸中原也。意即人死后用寶玉殮死者，就像是把尸體暴露在原野上一樣。?楚辭九思悼亂?中有“便旋兮中原，仰天兮增嘆之句，所指也是在原野中盤桓。也就是在春秋時(shí)期，中原一詞開(kāi)始有中原地區(qū)的意思出現(xiàn)。?左傳僖公二十三年?記

4、載，晉公子重耳流亡到了楚國(guó)，受到楚成王的厚待，當(dāng)問(wèn)及如何報(bào)答楚國(guó)時(shí)，重耳答復(fù)：“假設(shè)以君之靈，得反晉國(guó)，晉、楚治兵，遇于中原，其辟君三舍。假設(shè)不獲命，其左執(zhí)鞭弭、右屬櫜鞬，以與君周旋。這里的中原就有地區(qū)的含義在內(nèi)。?國(guó)語(yǔ)晉語(yǔ)三?記載，在是否納晉君問(wèn)題上，有人主張殺之，公孫枝曰：“不可。恥大國(guó)之士于中原，又殺其君以重之，子思報(bào)父之仇，臣思報(bào)君之讎。雖微秦國(guó)，天下孰弗患？這里的中原有中原諸侯國(guó)之意。公元482年，吳王夫差與晉、魯、周在黃池盟會(huì)后，吳王獲得了諸侯國(guó)的霸主地位，吳王令“王孫茍告勞于周，其中有一句話說(shuō)“昔者楚人為不道，不承共王事。以遠(yuǎn)我一二兄弟之國(guó)。吾先君闔廬不貰不忍，被甲帶劍，挺鈹搢鐸

5、，以與楚昭王毒逐于中原柏舉。天舍其衷，楚師敗績(jī)，王去其國(guó)，遂至于郢。追述祖先事跡中所提到的中原，是地理意義上的概念。大約到漢代，中原一詞較多指中原地區(qū)。漢景帝時(shí)期所發(fā)生的七國(guó)之亂，主父偃評(píng)價(jià)說(shuō)：“然不能西攘尺寸之地而身為禽于中原者，是因?yàn)椤跋鹊壑聺晌此ザ餐翗?lè)俗之民眾，故諸侯無(wú)境外之助。?史記?卷一百一十二?平津侯主父列傳?這里的中原是指黃河中下游地區(qū)。徐樂(lè)在上書(shū)漢武帝時(shí)曾經(jīng)對(duì)“瓦解作解釋時(shí)提到中原，“何謂瓦解？吳、楚、齊、趙之兵是也。七國(guó)謀為大逆，號(hào)皆稱萬(wàn)乘之君，帶甲數(shù)十萬(wàn)，威足以嚴(yán)其境內(nèi)，財(cái)足以勸其士民，然不能西攘尺寸之地，而身為禽于中原者，此其故何也？非權(quán)輕于匹夫而兵弱于陳涉也。當(dāng)是之

6、時(shí)先帝之德未衰，而安土樂(lè)俗之民眾，故諸侯無(wú)竟外之助。此之謂瓦解。故曰天下之患不在瓦解。?漢書(shū)?卷六十四上?徐樂(lè)傳?這里是說(shuō)吳楚諸王在中原被擒。當(dāng)然漢代及其以后，中原一詞指原野者史書(shū)中也仍然存在，如司馬相如出使西南夷時(shí)曾說(shuō)：為了傳土于子孫，名揚(yáng)后世，“是以賢人君子，肝腦涂中原，膏液潤(rùn)野草而不辭也。?史記?卷一百一十七?司馬相如列傳?漢武帝在進(jìn)攻南越之前，嚴(yán)助勸講解：“今方內(nèi)無(wú)狗吠之警，而使陛下甲卒死亡，暴露中原，沾漬山谷，邊境之民為之早閉晏開(kāi)，晁不及夕，臣安竊為陛下重之。?漢書(shū)?卷六十四上?嚴(yán)助傳?新莽末年，王莽命令廉丹進(jìn)攻山東的赤眉軍，廉丹征求馮衍的意見(jiàn)時(shí)，馮衍要他靜觀時(shí)變，并勸說(shuō)：“何與軍覆

7、于中原，身膏于草野，功敗名喪，恥及先祖哉？?后漢書(shū)?卷二十八?馮衍傳?在?后漢書(shū)?卷六十上?馬融傳?、?后漢書(shū)?卷六十五?皇甫規(guī)傳?等卷中所提到的中原還保存著原始的意義。轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟.ll.諸葛亮在?出師表?中說(shuō)：“今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。這里中原就是指中原地區(qū)。當(dāng)孫權(quán)將稱尊號(hào)告知蜀漢時(shí)，有人認(rèn)為應(yīng)當(dāng)與其絕交，諸葛亮認(rèn)為“今假設(shè)加顯絕，讎我必深，便當(dāng)移兵東伐，與之角力，須并其土，乃議中原。?漢晉春秋?陳壽評(píng)價(jià)諸葛亮說(shuō)：“亮之素志，進(jìn)欲龍?bào)J虎視，苞括四海，退欲跨陵邊疆，震蕩宇內(nèi)。又自以為無(wú)身之日，那么未有能蹈涉中原、抗衡上國(guó)者，是以用

8、兵不戢，屢耀其武。?三國(guó)志?卷三十五?蜀書(shū)諸葛亮傳?寶鼎二年夏，孫皓建造宮室，“農(nóng)守并廢，華覈上疏勸諫云：“今當(dāng)角力中原，以定強(qiáng)弱，正于際會(huì)，彼益我損，加以勞困，此乃雄夫智士所以深憂。?三國(guó)志?卷六十五?吳書(shū)華覈傳?到了晉朝特別是東晉時(shí)期，中原地區(qū)作為一個(gè)地理概念開(kāi)始為人們廣泛承受。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，?晉書(shū)?中涉及“中原一詞就有55卷，出現(xiàn)了92次，其中?紀(jì)?出現(xiàn)2次，?志?出現(xiàn)了12次，?載記?出現(xiàn)30次，?傳?48次，而以東晉時(shí)期出現(xiàn)的頻率最高，且大多與晉朝君臣光復(fù)中原的志向有關(guān)，茲略舉數(shù)例，在?晉書(shū)?志中的詞語(yǔ)“中原淪沒(méi)、“中原亂離、“中原覆沒(méi)、“死亡漫于中原、“中原喪亂、“中原大亂、“克復(fù)

9、中原、“中原向化、“中原無(wú)所請(qǐng)命等等，這些詞語(yǔ)既透露出東晉人的中原情結(jié)，也反映了東晉時(shí)期中原已經(jīng)作為一個(gè)相對(duì)固定的地理單元。是后，偏居江南地區(qū)的宋、齊、梁、陳等王朝都沿用了東晉以來(lái)關(guān)于中原的地理概念，其中自然包括著濃重的中原情結(jié)。即使當(dāng)時(shí)從北方大漠地區(qū)興起的北魏王朝，也仍然繼承了關(guān)于中原地區(qū)的理念，將黃河中游地區(qū)稱為中原，這在?魏書(shū)?中頻頻見(jiàn)諸記載，?魏書(shū)?卷一?序紀(jì)平文帝紀(jì)?記載，當(dāng)平文帝聞聽(tīng)劉曜殺晉愍帝，對(duì)屬下說(shuō)：“今中原無(wú)主，天其資我乎？道武帝廣泛吸納漢人進(jìn)入統(tǒng)治群體，史稱“帝初拓中原，留心慰納，諸士大夫詣軍門者，無(wú)少長(zhǎng)，皆引入賜見(jiàn)，存問(wèn)周悉，人得自盡，茍有微能，咸蒙敘用。?魏書(shū)?卷二?

10、太祖紀(jì)?孝文帝太和七年十二月下詔制止同姓為婚，他在總結(jié)以前諸帝之所以沒(méi)有制止這一現(xiàn)象時(shí)說(shuō)：“皇運(yùn)初基，中原未混，撥亂經(jīng)綸，日不暇給，古風(fēng)遺樸，未遑厘改，后遂因循，迄茲莫變。太和八年六月在班行俸祿制時(shí)，他總結(jié)當(dāng)時(shí)北魏社會(huì)的狀況是“自中原喪亂，茲制中絕，先朝因循，未遑厘改。?魏書(shū)?卷七上?高祖紀(jì)上?孝明帝在孝昌二年十一月閏月下詔云：“頃舊京淪覆，中原喪亂，宗室子女，屬籍在七廟之內(nèi)，為雜戶濫門所拘辱者，悉聽(tīng)離絕。?魏書(shū)?卷八?肅宗紀(jì)?這幾條材料說(shuō)明北魏統(tǒng)治者對(duì)中原作為一個(gè)地區(qū)的認(rèn)識(shí)是非常清楚的。在?魏書(shū)?的傳中屢次出現(xiàn)“中原崩否、“中原喪亂、“仍亂中原、“中原蕩然、“中原作戰(zhàn)斗之潮、“中原無(wú)主和“平

11、中原、“定中原、“征中原、“中原既平、“中原稍定、“光宅中原、“移宅中原、“光化中原、“經(jīng)營(yíng)中原、“中原始平、“跨據(jù)中原、“中原兆建以及“中原冠帶等說(shuō)法，均已證明北魏人的心目中，中原已經(jīng)是一個(gè)地區(qū)。在?周書(shū)?、?北齊書(shū)?中也都把中原作為一個(gè)地區(qū)對(duì)待。上述論證說(shuō)明從東晉南北朝以來(lái)，中原地區(qū)已經(jīng)作為一個(gè)相對(duì)完好的地理概念出如今人們的視野中，后來(lái)的每一個(gè)朝代都沿用了中原地區(qū)的地理范疇。如宋代陸游的“王師北定中原日,家祭勿忘告乃翁作為千古流傳的名句，就蘊(yùn)含了南宋人對(duì)中原念念不忘的情結(jié)，可以與六朝人相比。中華書(shū)局影印1936年版的?辭海?釋“中原一詞云：“古稱河南及其附近之地為中原，至東晉南宋亦有統(tǒng)指黃河下游為中原者。P84可能就是根據(jù)上述歷史事實(shí)而得出的。?辭源?解釋“中原云：“狹義的中原，指今河南一帶。廣義的中原，指黃河中下游地區(qū)或整個(gè)黃河流域。轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟.ll.綜合上文所論，我們認(rèn)為，中原地區(qū)作為一個(gè)地理概念，它的提出和最終被人們認(rèn)可和承受，經(jīng)歷了一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史階段，大約在春秋時(shí)期開(kāi)始出現(xiàn)中原地區(qū)作為地理意義上的概念，