探析培養(yǎng)博學(xué)型教師是全面推進素質(zhì)教育的關(guān)鍵

1、探析培養(yǎng)博學(xué)型老師是全面推進素質(zhì)教育的關(guān)鍵摘要：如何全面推進素質(zhì)教育應(yīng)成為當(dāng)前教育研究的主題之一。本文認為博學(xué)型老師是全面推進素質(zhì)教育的關(guān)鍵因素,并在此根底上引出博學(xué)型老師的培養(yǎng)問題,討論高師院校文化課程對培養(yǎng)博學(xué)型、復(fù)合型老師,以及全面推進素質(zhì)教育的作用。關(guān)鍵詞：高師院校文化課程素質(zhì)教育作用一、關(guān)于素質(zhì)教育1.素質(zhì)教育的內(nèi)涵。素質(zhì)概念是來自生理學(xué),是指有機體與生俱來的某些生理解剖特點,主要是神經(jīng)系統(tǒng),尤其是大腦以及感覺器官和運動器官的生理解剖特點。它們通過遺傳獲得,故又稱遺傳素質(zhì)。素質(zhì)是才能形成和開展的自然前提,在人的開展中起物質(zhì)根底和必要的條件的作用。1如今通常所說的素質(zhì),是社會學(xué)、教育學(xué)

2、中的概念,是指公民或某種專門人才的根本品質(zhì),如國民素質(zhì)、民族素質(zhì)、干部素質(zhì)、老師素質(zhì)、作家素質(zhì)等,這些都是個人在后天環(huán)境、教育影響下形成的。綜合起來講,素質(zhì)是指個人先天具有的生理、心理特點和后天通過環(huán)境、教育獲得的根本品質(zhì)。先天獲得的遺傳素質(zhì)是后天形成根本品質(zhì)的物質(zhì)前提,而后天的環(huán)境與教育那么是先天遺傳素質(zhì)能否開展的條件。素質(zhì)教育是以馬克思主義關(guān)于人的全面開展學(xué)說為理論根底,它是以全面進步國民素質(zhì)為根本宗旨,以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和理論才能為重點,造就“有理想、有道德、有文化、有紀律的德、智、體、美等全面開展的社會主義事業(yè)建立者和接班人的新型教育。素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育、促進學(xué)生全面開展的

3、教育、促進學(xué)生個性安康開展的教育。2.全面推進素質(zhì)教育。全面推進素質(zhì)教育就是要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向?qū)?使受教育者堅持學(xué)習(xí)科學(xué)文化與加強思想修養(yǎng)的統(tǒng)一,堅持學(xué)習(xí)書本知識與投身社會理論的統(tǒng)一,堅持實現(xiàn)自身價值與效勞祖國人民的統(tǒng)一,堅持樹立遠大理想與進展艱辛奮斗的統(tǒng)一。全面推進素質(zhì)教育就是堅持面向全體學(xué)生,為學(xué)生的全面開展創(chuàng)造相應(yīng)的條件,依法保障適齡兒童和青少年學(xué)生的根本權(quán)利,尊重學(xué)生身心開展特點和教育規(guī)律,使學(xué)生生動活潑、積極主動地得到開展。素質(zhì)教育最重要的,就是要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和理論才能,培養(yǎng)學(xué)生樹立建立中國特色社會主義的共同理想和民族精神,樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀,養(yǎng)成良好

4、的社會公德、職業(yè)道德、家庭美德。二、博學(xué)型老師是全面推進素質(zhì)教育的關(guān)鍵素質(zhì)教育自1992年施行以來,在理論上仍然存在概念模糊,比方最為關(guān)鍵的概念:素質(zhì)教育和應(yīng)試教育。一般都認為素質(zhì)教育和應(yīng)試教育是相對立的。其實他們并不是相對立,而是一種包容,即應(yīng)試教育包含于素質(zhì)教育。素質(zhì)教育是一種全面教育,應(yīng)試教育是其中的一局部。很多人認為不搞應(yīng)試教育,就簡單理解為要取消考試,這肯定是沒有弄懂素質(zhì)教育的本質(zhì)。由于在概念上模糊不清,導(dǎo)致在理論上出現(xiàn)“轟轟烈烈地喊素質(zhì)教育,扎扎實實地抓應(yīng)試教育的矛盾現(xiàn)象。一方面學(xué)校要減輕學(xué)生負擔(dān),取消一些考試,但我們的家長卻請家教,比以前更加重學(xué)生的負擔(dān)。再看看在“素質(zhì)教育成長的

5、一代,他們的素質(zhì)和才能不是在進步,而是在退步,特別在各種學(xué)習(xí)、生活才能以及心理承受才能尤為明顯。筆者認為,出現(xiàn)上述情況,固然有著太多的因素,但最根本的因素還是我們的一線老師。廣闊一線老師大局部不是很理解素質(zhì)教育,總是帶有抵觸情緒。所以在操作層面就很難真正貫徹素質(zhì)教育的方針,其效果更是可想而知。有一局部一線老師盡管理解素質(zhì)教育,但無法施行素質(zhì)教育。換句話說,沒有才能來施行素質(zhì)教育。素質(zhì)教育是要培養(yǎng)全面開展的學(xué)生,那么施行素質(zhì)教育的老師要不要是全面開展的呢?這就值得教育研究者深思。假如把素質(zhì)教育單純理解為進展全面的教育,還是很難到達素質(zhì)教育的最終目的。假如是這樣,其實是一種機械的全面開展。要到達素

6、質(zhì)教育的真正目的,還要我們的一線老師全面開展,可以融會貫穿。這里說的老師全面開展,并不是各領(lǐng)域都是精通,而是一專多才,是一種博學(xué)型人才。只有這樣的老師,才有可能真正施行素質(zhì)教育,實現(xiàn)素質(zhì)教育的最終目的。當(dāng)前我們老師呈現(xiàn)專業(yè)性特點,而不是博學(xué)型特點。他們培養(yǎng)出來的學(xué)生,從理論層面來說,遠沒有到達素質(zhì)教育的目的。所以,博學(xué)型老師可能是全面推進素質(zhì)教育的一個出路。三、博學(xué)型老師的培養(yǎng)高師院校是培養(yǎng)老師的搖籃,要全面真正推進素質(zhì)教育,還得從高師院校培養(yǎng)老師抓起。目前高師院校培養(yǎng)老師還是以專業(yè)性為主要特征,復(fù)合型、博學(xué)型不明顯。筆者所在的高師院校就沒有表達復(fù)合型、博學(xué)型特點,盡管學(xué)校也要求開設(shè)素質(zhì)拓展選

7、修課,但沒有真正落到實處,效果不明顯。原因可能有管理層面,可能更主要的是課程的設(shè)置和內(nèi)容方面。筆者認為高師院校在培養(yǎng)老師專業(yè)性方面已經(jīng)獲得很好的成效,應(yīng)繼續(xù)保持并完善,但在培養(yǎng)老師的博學(xué)型、復(fù)合型方面應(yīng)加強并打破。筆者認為,可以在老師素質(zhì)拓展課尋找一個打破口,即開設(shè)文化課程來強化老師的博學(xué)型、復(fù)合型。1.文化的概念。關(guān)于文化的理解,從不同的角度有不同的解釋,這樣的解釋可能有上百種。但大體歸納起來,文化是我們的一種生活方式。詳細一點說,文化它涵蓋了消費方式、生活形態(tài)、價值觀念、思維方式、審美興趣、道德情操、宗教信仰等一整套觀念以及由這些觀念形成的一系列制度、標準等等。2有更抽象的理解,文化就是一

8、個把人變成人,化成人的動態(tài)過程。文化有時代性和民族性顯著特征。文化包含物質(zhì)、制度、精神三個層面,其中精神層面是文化最核心的局部。物質(zhì)層面變化最快、傳播最容易;制度層面最具權(quán)威性,能左右普通人的命運;精神層面變化最慢,也是最痛苦的。文化包含傳統(tǒng),對于傳統(tǒng),我們不能割裂,而要漸漸轉(zhuǎn)化,轉(zhuǎn)化為合適時代開展的需求。2.文化課程的涵義。根據(jù)文化的理解,文化課程就是要把文化的精華,不管是古代遺留下的優(yōu)良傳統(tǒng),還是現(xiàn)當(dāng)代形成的各種觀念、制度、物質(zhì)文化;不管是主流文化,還是次文化,尤其是民族文化、鄉(xiāng)土文化,以教材、文本的形式確定下來,供老師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容。這種課程包含三個層次:一是思想文化,主要是歷史上

9、名人、偉人的思想和思維,通過典籍來表達。二是制度文化,主要是歷史形成的主要傳統(tǒng)和道德標準。三是物質(zhì)文化,主要是文化載體來表達,主要是建筑、園林、繪畫、雕刻、陶瓷等文化形態(tài)。這三個層次綜合起來可以說是微型百科式,對學(xué)習(xí)者來說確實有一定的吸引力和較大的興趣,對于學(xué)生的博學(xué)型、復(fù)合型無疑有較大的促進作用。3.文化課程的開發(fā)、建立及管理。當(dāng)前我國課程構(gòu)造和管理分為三個局部:國家課程、地方課程、校本課程和三級管理形式。如今大力推進課程改革,其中一條就是縮小國家課程的比例,加大地方課程和校本課程的比例。文化課程的開發(fā)、建立屬于地方課程或校本課程建立范疇,主要以地方和學(xué)校為主。文化課程由于其內(nèi)容博眾型,在文

10、化課程開發(fā)、建立上難度較大,是一個較大的系統(tǒng)工程。但在文化課程開發(fā)、建立方面已有成功的范例,即以文化人類學(xué)為理論根底,以多元文化整合教育為理念來開展文化課程的建立。比方,中央民族大學(xué)滕星教授主持的“中國西部少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟文化類型與初中地方性校本課程建構(gòu)和“中國鄉(xiāng)土教材收藏與研究兩個研究工程就可以借鑒。3高師院校文化課程同樣可以以滕星教授的方式或形式來建立。一方面通過文獻法,根據(jù)英國哲學(xué)家、教育學(xué)家斯賓塞的“什么知識最有價值原那么把對學(xué)生最能產(chǎn)生影響共鳴的高師院校所在地方文化精華梳理出來。另一方面通過調(diào)查法,深化地方一線,搜集、理解更多的地方文化精華。比方民族風(fēng)情、民族心理特征、民族生活習(xí)性、民族遺產(chǎn)等。在搜集、理解的根底上按文化課程三層次分類整理成文本教材。就文化課程的管理而言,筆者認為,高師院校應(yīng)把它作為公共必修課,而且要求到達優(yōu)良以上。學(xué)校要開展理論與理論相結(jié)合的教學(xué)形式,一方面讓學(xué)生理解、吸收文化經(jīng)典,另一方面又要讓學(xué)生有條件的體驗、考慮文化給我們的影響?？傮w而言,文化課程的開發(fā)、建立是一個較大的復(fù)雜系統(tǒng)工程,需要較多的人力、物力和財力。以上只是非常簡單的闡述,詳細操作恐怕要把它當(dāng)作規(guī)劃工程來做。至于文化課程對培養(yǎng)老師的博學(xué)型、復(fù)合型還有待于施行后來檢驗,對于全面推進素質(zhì)教育的作用,要等博學(xué)型、復(fù)合型老師出現(xiàn)后來驗證。相信有好的效果?？梢栽?/p>