第三講：物質(zhì)世界總體特征

1、上一講回顧世界觀、哲學(xué)、哲學(xué)的基本問(wèn)題哲學(xué)的基本流派物質(zhì)世界的物質(zhì)統(tǒng)一性實(shí)踐7/11/20221第三講：物質(zhì)世界的總體特征事物的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展7/11/20222本體論哲學(xué)研究的基本問(wèn)題世界的本原是什么？唯物主義的回答世界的本原是物質(zhì)的唯心主義的回答世界的本原是精神的世界是什么樣的？辯證法的回答世界是矛盾的、普遍聯(lián)系的和永恒發(fā)展的形而上學(xué)的回答世界是無(wú)矛盾的、孤立的 、靜止的7/11/20223唯物主義、唯心主義和辯證法、形而上學(xué)之間的不同結(jié)合唯物主義+辯證法：古代樸素唯物主義和辨證唯物主義唯物主義+形而上學(xué)：近代機(jī)械唯物主義唯心主義+辯證法：德國(guó)近代唯心主義辯證法（黑格爾）唯心主義+形而

2、上學(xué)：古代唯心主義哲學(xué)（柏拉圖）7/11/20224辯證法與形而上學(xué)在本體論上的對(duì)立辯證法：世界在本質(zhì)上是矛盾的、聯(lián)系的、發(fā)展的形而上學(xué)：世界在本質(zhì)上是絕對(duì)統(tǒng)一的、靜止的、孤立的7/11/20225辯證法與形而上學(xué)在認(rèn)識(shí)論上的對(duì)立辯證法：從矛盾的、聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)去看待事物。行而上學(xué)：孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)去看待事物。7/11/20226辯證法與形而上學(xué)在認(rèn)識(shí)論上的對(duì)立（釋例）辯證法把考察對(duì)象與其所處的環(huán)境聯(lián)系起來(lái)考察歷史地考察（過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)）形而上學(xué)把考察對(duì)象從環(huán)境中、歷史中孤立出來(lái)加以考察7/11/20227行而上學(xué)方法論的主客觀原因客觀上：只能通過(guò)簡(jiǎn)化來(lái)認(rèn)識(shí)對(duì)象世界，認(rèn)識(shí)過(guò)

3、程客觀上表現(xiàn)為分析綜合分析再綜合的無(wú)限循環(huán)往復(fù)過(guò)程認(rèn)識(shí)方法上：理想模型化主觀上：行而上學(xué)方法有利于維護(hù)既得利益，一般為既得利益階級(jí)所信奉7/11/20228唯物辯證法的兩大基本特征普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展7/11/20229恩格斯談唯物辯證法的基本原理“當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動(dòng)的時(shí)候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無(wú)窮無(wú)盡地交織起來(lái)的畫(huà)面，其中沒(méi)有任何東西是不動(dòng)的和不變的，而是一切都在運(yùn)動(dòng)、變化、產(chǎn)生和消失?！薄稗q證法在考察事物及其在頭腦中的反映時(shí),本質(zhì)上是從它們的聯(lián)系,它們的聯(lián)結(jié),它們的運(yùn)動(dòng),它們的產(chǎn)生和消失方面去考察的。”7/11/202210普

4、遍聯(lián)系是指一切事物、現(xiàn)象之間及內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互作用和相互制約7/11/202211普遍聯(lián)系的特征普遍性：事物內(nèi)部要素之間、事物之間以及整個(gè)世界都是相互聯(lián)系的?？陀^性：事物本身所固有的，不是主觀臆想的。多樣性：聯(lián)系的方式是多樣的。直接與間接、內(nèi)部與外部、本質(zhì)與非本質(zhì)、必然與偶然。7/11/202212普遍聯(lián)系的實(shí)踐意義客觀上：事物邊界的不確定性主觀上：認(rèn)識(shí)的相對(duì)性，對(duì)自我保持理性的自覺(jué)實(shí)踐上：在聯(lián)系中確立自己、發(fā)展自己7/11/202213我們?yōu)槭裁匆獝?ài)護(hù)環(huán)境？普遍聯(lián)系從理論走向現(xiàn)實(shí)事物是普遍聯(lián)系之網(wǎng)的紐結(jié)事物的邊界是不確定的環(huán)境（社會(huì)、自然）是你的一個(gè)部分愛(ài)護(hù)環(huán)境就是愛(ài)護(hù)你自己7

5、/11/202214科學(xué)研究與普遍聯(lián)系科學(xué)的目的是發(fā)現(xiàn)聯(lián)系之可重復(fù)性即自變量和應(yīng)變量之間的關(guān)系7/11/202215永恒發(fā)展一切事物都作為過(guò)程而存在、是無(wú)限過(guò)程中的一個(gè)環(huán)節(jié)和階段7/11/202216辯證法的革命性是指辯證法認(rèn)為任何事物都是作為無(wú)限發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)環(huán)節(jié)而存在，因而任何事物都不可能是永恒的，不可能“萬(wàn)歲”7/11/202217發(fā)展的本質(zhì)和特征發(fā)展是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍或從一種運(yùn)動(dòng)形式中產(chǎn)生另一種運(yùn)動(dòng)形式的過(guò)程。本質(zhì)：發(fā)展的本質(zhì)在于新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。特征：發(fā)展具有前進(jìn)性、上升性7/11/202218新事物具有不可戰(zhàn)勝的規(guī)律性。新事物具有與環(huán)境更加適應(yīng)的結(jié)構(gòu)和功能7/11/202219什么是發(fā)展觀所說(shuō)的“發(fā)展”呢？西方發(fā)展理論的演變20世紀(jì)50-60年代：發(fā)展=經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)20世紀(jì)60-80年代：發(fā)展=經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)+社會(huì)變革20世紀(jì)70-90年代：發(fā)展=可持續(xù)的發(fā)展20世紀(jì)80-：發(fā)展=以人為中心的綜合發(fā)展7/11/202220什么是發(fā)展觀所說(shuō)的“發(fā)展”呢？我國(guó)發(fā)展理論的演變古代：發(fā)展=“天人合一”近代：發(fā)展=經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)20世紀(jì)90末-21世紀(jì)初：發(fā)展=可持續(xù)發(fā)展觀當(dāng)前：以人為為本的綜合發(fā)展7/11/202221唯物辯證法的基本規(guī)律對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律動(dòng)力和源泉質(zhì)量互變規(guī)律形式和狀態(tài)否定之否定規(guī)律方向和道路 7/11/202222本課要點(diǎn)辯