特崗教師招聘考試練習(xí)題 教育的產(chǎn)生與發(fā)展（含答案）

1、特崗練習(xí)題教育的產(chǎn)生與發(fā)展教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展在特崗考試中常常以單選題的形式出現(xiàn)，大家在學(xué)習(xí)過程中要注意對(duì)知識(shí)點(diǎn)的識(shí)記和理解，下面我們一起來練習(xí)一下吧。一、單選題1.教育的質(zhì)的規(guī)定性或教育的本質(zhì)表明( )。A.教育是傳播知識(shí) B.教育是培養(yǎng)人的基本技能C.教育是傳承文化 D.教育是培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)1.【答案】D。解析：本題考查的是教育的本質(zhì)。教育是一種有目的地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，這是教育區(qū)別于其他事物現(xiàn)象的根本特征，是教育的質(zhì)的規(guī)定性。具有以下三方面特點(diǎn)：第一，教育是人類所獨(dú)有的社會(huì)現(xiàn)象。第二，教育是有意識(shí)、有目的、自覺地對(duì)受教育者進(jìn)行培養(yǎng)的過程。第三，在教育這種活動(dòng)中，存在著教育者、受教育者以及

2、教育影響三種要素之間的相互關(guān)系。ABC三項(xiàng)均為干擾項(xiàng)，故本題答案選擇D。2.一個(gè)社會(huì)的教育發(fā)展進(jìn)程與其政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程之間的關(guān)系是( )。A.教育滯后于政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展B.教育超前于政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展C.教育常常與社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡D.政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育發(fā)展?fàn)顩r2.【答案】C。解析：本題考查教育的社會(huì)屬性。教育具有相對(duì)獨(dú)立性，教育的相對(duì)獨(dú)立性是指教育具有自身的運(yùn)行規(guī)律和發(fā)展特點(diǎn)，具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：(1)教育具有質(zhì)的規(guī)定性;(2)教育具有歷史繼承性;(3)教育與社會(huì)生產(chǎn)力和政治經(jīng)濟(jì)制度發(fā)展的不平衡性：教育與生產(chǎn)力的發(fā)展和政治經(jīng)濟(jì)制度的變革并非完全同步，教育可以超前政治經(jīng)濟(jì)，也可以滯后于政治經(jīng)濟(jì)

3、，但AB兩項(xiàng)分別只說了一方面，說法片面，不符合題意。D項(xiàng)決定教育發(fā)展?fàn)顩r的是生產(chǎn)力，選項(xiàng)說法錯(cuò)誤，故不選。ABD均不符合題意，因此本題選擇C。3.下列說法不正確的是( )。A.教育將隨著國家的消亡而消亡B.一個(gè)國家或民族的教育常常表現(xiàn)出自身的歷史繼承性C.教育常常超前或滯后于社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展D.教育現(xiàn)象最早出現(xiàn)于原始社會(huì)。3.【答案】A。解析：本題考查的是教育的社會(huì)屬性。選項(xiàng)A，教育具有永恒性，教育是人類所特有的社會(huì)現(xiàn)象，只要人類社會(huì)存在，就存在教育。所以，“教育將隨著國家的消亡而消亡”這一說法錯(cuò)誤。選項(xiàng)B，教育具有歷史繼承性。教育的歷史繼承性是指不同歷史時(shí)期的教育都前后相繼，后一時(shí)期教育是對(duì)

4、前一時(shí)期教育的繼承與發(fā)展。具體來看，一個(gè)國家或民族的教育常常表現(xiàn)出自身的歷史繼承性。故B選項(xiàng)說法正確。選項(xiàng)C，教育與社會(huì)生產(chǎn)力和政治經(jīng)濟(jì)制度發(fā)展的不平衡性。教育與生產(chǎn)力的發(fā)展和政治經(jīng)濟(jì)制度的變革并非完全同步：教育相對(duì)獨(dú)立于生產(chǎn)力的發(fā)展水平;教育相對(duì)獨(dú)立于政治經(jīng)濟(jì)制度。教育常常超前或滯后于社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展。選項(xiàng)D，教育現(xiàn)象最早出現(xiàn)于原始社會(huì)。在原始社會(huì)時(shí)期，由于生產(chǎn)力水平比較低，其存在著自在的教育現(xiàn)象，并不存在專門的教育機(jī)構(gòu)和專職的教師，教育方法只能依賴言傳身教，十分簡(jiǎn)單。綜上所述，本題答案選擇A。4.兩漢初期實(shí)行的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的文教政策體現(xiàn)了教育的( )。A.永恒性 B.相對(duì)獨(dú)立性

5、C.歷史性 D.繼承性4.【答案】C。解析：本題考查的是教育的產(chǎn)生與發(fā)展。在不同的社會(huì)或同一社會(huì)的不同歷史階段，教育的性質(zhì)、目的、內(nèi)容等各不相同。這是因?yàn)榻逃仁墚?dāng)時(shí)生產(chǎn)力的制約，同時(shí)也受生產(chǎn)關(guān)系的制約。西漢初期的“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”的文教政策體現(xiàn)了不同時(shí)期內(nèi)容不同。體現(xiàn)的是教育的歷史性特點(diǎn)。故C選項(xiàng)符合題意。ABD三項(xiàng)均不符合題意，故本題選擇C選項(xiàng)。5.“知子莫如父，知女莫若母”這說明家庭教育比學(xué)校教育更具有( )。A.先導(dǎo)性 B.感染性 C.權(quán)威性 D.針對(duì)性5.【答案】D。解析：本題考查的是家庭教育的特點(diǎn)。家庭教育具有先導(dǎo)性、感染性、權(quán)威性、針對(duì)性、終身性。針對(duì)性是家庭教育的又一大特色

6、。孩子從一生下來，就首先進(jìn)入家庭生活，同父母形影不離、朝夕相處，同父母接觸的機(jī)會(huì)最多、相處的時(shí)間最長，因此只有父母能夠全面細(xì)致地了解自己的孩子。題干中，“知子莫若父，知女莫若母”指孩子首先進(jìn)入的是家庭生活，在家長面前表現(xiàn)真實(shí)，家長能夠深刻地了解孩子，從而進(jìn)行有針對(duì)性的教育。選項(xiàng)ABC均與題意不符，故本題選D。6.學(xué)生在教育過程中處于( )。A.從屬地位 B.主導(dǎo)地位 C.主體地位 D.邊緣地位6.【答案】C。解析：本題考查學(xué)校教育的三要素。選項(xiàng)A，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，在學(xué)習(xí)中具有主觀能動(dòng)性，因此學(xué)生并非處于從屬地位。選項(xiàng)B，教學(xué)是教師教、學(xué)生去學(xué)，學(xué)生是教師組織的教學(xué)活動(dòng)中的學(xué)習(xí)主體，教師對(duì)學(xué)生

7、的學(xué)習(xí)起主導(dǎo)、指導(dǎo)作用。學(xué)校教師是教育者的主體，是最直接的教育者。選項(xiàng)C，在教學(xué)中，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，其能動(dòng)性具體表現(xiàn)在：受學(xué)生本人興趣、需要以及所接受的外部要求的推動(dòng)和支配，學(xué)生對(duì)外部信息選擇的能動(dòng)性、自覺性;受學(xué)生原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、思維方式、情感意志、價(jià)值觀等制約，學(xué)生對(duì)外部信息進(jìn)行內(nèi)部加工的獨(dú)立性、創(chuàng)造性。選項(xiàng)ABD均與題意不符，故答案為C。7.認(rèn)為教育的最終目的是造就“完全人格”的教育家是( )。A.夸美紐斯 B.陶行知 C.贊科夫 D.蔡元培7.【答案】D。解析：本題考查的是近現(xiàn)代社會(huì)的教育代表人物及其教育思想。蔡元培就任教育總長時(shí)就提出：民國教育應(yīng)以養(yǎng)成健全人格為根本方針。所謂的健全人

8、格就應(yīng)是全面的、各育并進(jìn)的教育養(yǎng)成的結(jié)果。而對(duì)于完全人格教育的構(gòu)成，他在對(duì)于教育方針之意見一文中進(jìn)行了詳盡的闡述。他認(rèn)為，完全人格教育應(yīng)該包括五個(gè)部分：軍國民教育、實(shí)利主義教育、公民道德教育、世界觀教育和美育。D選項(xiàng)正確。8.教育要素之間的聯(lián)系主要表現(xiàn)為( )。A.教的主體與學(xué)習(xí)的主體之間的聯(lián)系 B.教育內(nèi)容與社會(huì)的聯(lián)系C.教師與社會(huì)的聯(lián)系 D.學(xué)生與社會(huì)的聯(lián)系8.【答案】A。解析：本題考查教育學(xué)中教育要素之間的關(guān)系。教育要素包括教育者、受教育者、教育影響，其中教育影響包括教育內(nèi)容和教育手段。教育者是教育影響和受教育者之間的紐帶;受教育者是教育者選擇和施加教育影響的對(duì)象;教育影響是教育者對(duì)受教

9、育者作用的橋梁，是教育者和受教育者相互作用的中介?？傊?，教育者、受教育者和教育影響這三個(gè)基本要素既相互獨(dú)立，又相互聯(lián)系，彼此之間亦存在著矛盾。社會(huì)不屬于教育要素，因此教育要素之間的關(guān)系不包括與社會(huì)之間的關(guān)系。BCD選項(xiàng)錯(cuò)誤，故此題選A。9.美國心理學(xué)家孟祿認(rèn)為，模仿心理是教育的基礎(chǔ)，這一學(xué)說有其合理的一面，但模仿心理說抹殺了教育的( )。A.遺傳性 B.自然性 C.目的性 D.獲得性9.【答案】C。解析：本題考查教育的起源。孟祿提出的心理學(xué)起源說，認(rèn)為教育起源于日常生活中兒童對(duì)成人的無意識(shí)模仿。因?yàn)槿绻逃鹪从谠忌鐣?huì)中兒童對(duì)成人行為的無意識(shí)模仿的話，那么這種無意識(shí)模仿不是獲得性的，而是遺傳

10、性的，是先天的而不是后天的，即是本能的，而不是文化的和社會(huì)的。但具有進(jìn)步意義的是，這種本能是人類的本能，而不是動(dòng)物的本能，因此，違背了目的性。故本題選C。10.下列說法錯(cuò)誤的是( )。A.斯巴達(dá)教育特別重視對(duì)其子女進(jìn)行體操和軍事訓(xùn)練B.雅典教育只重視讀、寫、算、音樂、文學(xué)、政治和哲學(xué)方面的教育C.儒家的經(jīng)典著作“四書”和“五經(jīng)”是我國封建社會(huì)教育的主要內(nèi)容D.在歐洲封建社會(huì)里，教會(huì)教育的內(nèi)容是：“七藝”10.【答案】B。解析：本題考查的是各國的教育特征。選項(xiàng)A，斯巴達(dá)的教育目的是培養(yǎng)戰(zhàn)士，教育內(nèi)容是軍事體操(賽跑、跳躍、角力、投標(biāo)槍、擲鐵餅)和道德訓(xùn)練。選項(xiàng)B，雅典的教育目的是培養(yǎng)社會(huì)公民，主張進(jìn)行全面和諧的教育。選項(xiàng)C，“四書”“五經(jīng)”是我國封建社會(huì)后期的主要教育內(nèi)容。選項(xiàng)D，教會(huì)教育的內(nèi)容是“七藝”，具體指三科：文法、修辭、辯證法;四學(xué)：算術(shù)、幾何、天文、音樂。題目中，描述雅典只重視讀寫算音樂、文學(xué)、政治和哲學(xué)方面的教育，縮小了雅典的教育內(nèi)容。故本題選B。二、簡(jiǎn)答題1.請(qǐng)簡(jiǎn)述教育的功能。1.【參考答案】(1)按教育功能作用的對(duì)象劃分個(gè)體發(fā)展功能和社會(huì)發(fā)展功能(2)按教育作用的性質(zhì)劃分正向功能與負(fù)向功能(3)按教育功能呈現(xiàn)的形式劃分顯性功能與隱性功能2.請(qǐng)簡(jiǎn)述古代教育的特征。2.【參考答案】古代學(xué)校教育的基