第五章意義流動(dòng)活動(dòng)的過程

1、第五章 意義流動(dòng)：活動(dòng)的過程語文綜合性學(xué)習(xí)大致有兩種。一種是應(yīng)用性活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)語文在其他領(lǐng)域的應(yīng)用；一種是探究性活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)提出問題、分析問題、解決問題的過程。前一種相對(duì)簡單，本章主要討論后一種，后一種有關(guān)問題解決了，前一種的問題不言自明，“意義流動(dòng)”是指從活動(dòng)開始到結(jié)束的各個(gè)環(huán)節(jié)對(duì)學(xué)生都具有價(jià)值的一致性和連貫性。一個(gè)對(duì)學(xué)生來說缺乏意義或意義阻斷的活動(dòng)，難以指望有參與的動(dòng)力和持續(xù)的耐力。意義流動(dòng)應(yīng)該是所有教學(xué)活動(dòng)的要求，而綜合性學(xué)習(xí)不具備也不應(yīng)該具備不可能具備硬性檢測，而且一個(gè)活動(dòng)需要持續(xù)較長的一段時(shí)間，意義流動(dòng)的要求因而凸顯，又由于教學(xué)形態(tài)的不同，綜合性學(xué)習(xí)的意義流動(dòng)有其特殊要求。第一節(jié) 綜合性

2、學(xué)習(xí)探究過程及意義流動(dòng)的條件意義流動(dòng)自然應(yīng)該在過程中探討，明確了過程，才可以分析過程中的各個(gè)環(huán)節(jié)意義在什么情況下是阻斷的，在什么情況下是連貫、流動(dòng)的，阻斷的原因是什么，怎么解決阻斷問題，對(duì)這些問題進(jìn)行研究，從而得出意義流動(dòng)的條件。一、綜合性學(xué)習(xí)的探究過程按照主題來源區(qū)分，綜合性學(xué)習(xí)的組織有三種類型：依據(jù)教材主題設(shè)計(jì)活動(dòng)各種版本的義務(wù)教育語文教材都有綜合性學(xué)習(xí)的專門設(shè)計(jì)；教師從自己的認(rèn)知背景出發(fā)，形成主題，設(shè)計(jì)活動(dòng)；從學(xué)生問題出發(fā)形成主題，設(shè)計(jì)活動(dòng)。類型不同，過程也有所差異。第一種類型，主題是既定的，對(duì)學(xué)生而言，活動(dòng)就帶有外加性質(zhì)，過程在怎么把外加轉(zhuǎn)化為內(nèi)在需要上下工夫。(l)設(shè)置情境，讓學(xué)生感

3、受到主題內(nèi)容的意義，激發(fā)探究欲望，這個(gè)環(huán)節(jié)出問題，沒有達(dá)到目的，整個(gè)過程不可能有質(zhì)量的保證。(2)探究內(nèi)容的選擇和生成。教材對(duì)活動(dòng)內(nèi)容已經(jīng)作了設(shè)置，學(xué)生根據(jù)需要選擇探究內(nèi)容，也允許學(xué)生不選擇教材設(shè)置的內(nèi)容，依據(jù)主題，生成自己感興趣的探究內(nèi)容。(3)設(shè)計(jì)探究方案。探究方案不是簡單的分組，而是每一個(gè)小組討論設(shè)計(jì)探究方案，包括想要解決什么問題，解決這個(gè)問題需要開展哪些活動(dòng)，這些活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的可能性分析，開展這些活動(dòng)需要獲得怎樣的幫助，小組成員的活動(dòng)分工和職責(zé)，等等。這個(gè)環(huán)節(jié)是關(guān)鍵，預(yù)則立，不預(yù)則廢。(4)開展探究活動(dòng)。這個(gè)環(huán)節(jié)是核心，前面三個(gè)環(huán)節(jié)的工作都是因?yàn)檫@個(gè)核心才有意義。保證這個(gè)環(huán)節(jié)的順利開展常在

4、于小組成員的分工與合作。(5)活動(dòng)總結(jié)與成果展示。過程的五個(gè)環(huán)節(jié)不可偏廢，許多綜合性學(xué)習(xí)案例，只注重成果的展示，看不到整體的過程，其中包含著把綜合性學(xué)習(xí)等同于“綜合”的課堂教學(xué)，這實(shí)際上失去了綜合性學(xué)習(xí)的本意。第二種類型，主題由教師生成，比起第一種類型，從理論上說，更貼近學(xué)生的實(shí)際需要。教師生成主題是對(duì)語文課程內(nèi)容、自我認(rèn)知背景、學(xué)生學(xué)習(xí)實(shí)際整合的結(jié)果，過程也可以分為以下五個(gè)環(huán)節(jié)。(1)主題溝通。溝通的目的是為了讓學(xué)生認(rèn)同這個(gè)主題探究的價(jià)值。溝通可能成功，可能失敗，溝通失敗可能是教師溝通的技術(shù)問題，也可能主題脫離了學(xué)生的實(shí)際，脫離學(xué)生實(shí)際的主題應(yīng)終止活動(dòng)開展。(2)主題轉(zhuǎn)化為問題。問題從主題中

5、來，是主題的分解。假設(shè)教師提出了“中學(xué)生形象設(shè)計(jì)”的主題，從中可以分解出有哪些文章談中學(xué)生形象設(shè)計(jì)、你認(rèn)為中學(xué)生形象設(shè)汁應(yīng)考慮哪些因素、你心目中的中學(xué)生形象是什么等問題。(3)討論制訂問題解決方案。方案制訂著重考慮實(shí)施的難易因素，盡量考慮資源獲取便捷與否。(4)實(shí)施方案。(5)合作、互動(dòng)解決問題。問題的解決標(biāo)示著主題的完成，學(xué)生在解決問題過程中獲得成就感。第三種類型，主題在學(xué)生問題中生成，最貼近學(xué)生學(xué)習(xí)實(shí)際，直接反映學(xué)生的需要。我們結(jié)合桃花源記的學(xué)習(xí)說明這一類型的探究過程。(1)學(xué)生提出問題或教師發(fā)現(xiàn)學(xué)生潛在的問題。一個(gè)教師在教桃花源記時(shí)，有一個(gè)學(xué)生提出兩個(gè)問題：桃花源的景色也不見得美，為什么

6、作者這么推崇？為什么現(xiàn)代人總有桃花源情結(jié)？這兩個(gè)問題可以用一番解釋解決，但它也是開展綜合性學(xué)習(xí)的契機(jī)。(2)討論解決問題的設(shè)想。上面兩個(gè)問題可以通過了解下面四方面知識(shí)來解決：桃花源中人的生存狀態(tài)，陶淵明生活時(shí)代人們的生存狀態(tài)，陶淵明的生活態(tài)度以及他的生活處境，現(xiàn)代人的生存狀態(tài)。(3)討論設(shè)想實(shí)現(xiàn)的途徑。(4)按途徑開展探究活動(dòng)。(5)討論收獲，形成答案。這三種類型應(yīng)當(dāng)成為綜合性學(xué)習(xí)的常態(tài)，但實(shí)際上我們所看到的基本上是第一類型的案例，第二、三類型的案例幾乎找不到。這說明綜合性學(xué)習(xí)在教師中還處于實(shí)施的淺層次階段，停留在認(rèn)識(shí)還沒有上升到開發(fā)。三種類型的綜合性學(xué)習(xí)過程各不相同，但無論是哪一種過程，都需

7、要解決以下幾個(gè)問題。啟動(dòng)的條件問題。綜合性學(xué)習(xí)在提高學(xué)生語文能力的同時(shí)，使學(xué)生探究能力、獲取信息的能力、合作能力、情感意志、責(zé)任感等方面都獲得提升，它難以書面檢測，因此啟動(dòng)的條件是每一種類型都需要考慮的問題。獲取資源的動(dòng)力問題。探究過程需要占有相關(guān)資源實(shí)現(xiàn)問題的解決，這些資源的獲取需要?jiǎng)恿?，活?dòng)要正視這個(gè)問題，并不是指導(dǎo)怎么獲取就足夠了的，更重要的是學(xué)生想不想獲取、要不要獲取、能不能獲取。學(xué)生作為活動(dòng)主體是否在場的問題。只有主體在場，才能實(shí)現(xiàn)意義的主動(dòng)建構(gòu)。學(xué)生的合作關(guān)系問題。良好的合作關(guān)系才能實(shí)現(xiàn)意義共建。討論意義的阻斷與流動(dòng)從這四個(gè)共同的問題出發(fā)。二、形成意義阻斷的因素和意義流動(dòng)的條件綜合

8、性學(xué)習(xí)啟動(dòng)的內(nèi)部條件是學(xué)生的需要、興趣、好奇心、求知欲等內(nèi)在的動(dòng)機(jī)，綜合性學(xué)習(xí)主要靠學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)機(jī)啟動(dòng)，是學(xué)生需要的適合和滿足，動(dòng)機(jī)缺乏，或者在設(shè)計(jì)時(shí)沒有充分考慮學(xué)生的需要，沒有達(dá)到激發(fā)需要的效果，啟動(dòng)就成問題。動(dòng)機(jī)不足是意義阻斷的第一個(gè)因素，這個(gè)因素不僅影響啟動(dòng)，而且籠罩整個(gè)活動(dòng)過程，降低活動(dòng)成效。那么保持意義流動(dòng)的第一個(gè)條件便是從學(xué)生需要和興趣出發(fā)。學(xué)生內(nèi)在動(dòng)機(jī)的水平有高低，興趣和需要也各不相同，現(xiàn)在學(xué)校班級(jí)規(guī)模又比較大，綜合性學(xué)習(xí)主要體現(xiàn)為班級(jí)活動(dòng)，那么活動(dòng)的主題應(yīng)當(dāng)有大致的范圍，以滿足學(xué)生整體的需要。我們認(rèn)為綜合性學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)在以下范圍內(nèi)設(shè)計(jì)主題。(1)學(xué)生的日常生活。包括衣食住行、家庭倫

9、理、同學(xué)關(guān)系、自我認(rèn)識(shí)等人的最基本需要。(2)學(xué)生的焦點(diǎn)問題。學(xué)生學(xué)習(xí)生活在一起，自然會(huì)形成共同關(guān)注的問題，利用這些問題設(shè)計(jì)綜合性學(xué)習(xí)，啟動(dòng)充滿能量。(3)社會(huì)熱點(diǎn)話題。熱點(diǎn)話題，學(xué)生普遍希望了解，這是設(shè)計(jì)綜合性學(xué)習(xí)的重要資源。(4)地方風(fēng)俗和特色。一方水土養(yǎng)一方人，當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗、特色使學(xué)生感受到親切和好奇。(5)教材學(xué)習(xí)。包括各科的教材學(xué)習(xí)。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中會(huì)產(chǎn)生各種問題，這些問題是開展綜合性學(xué)習(xí)的原動(dòng)力。綜合性學(xué)習(xí)是學(xué)生主動(dòng)的實(shí)踐，主動(dòng)實(shí)踐需要相應(yīng)的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、能力做基礎(chǔ)。總之，綜合性學(xué)習(xí)的起點(diǎn)不應(yīng)該是課程的邏輯起點(diǎn)，而是學(xué)生現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)和生活狀態(tài)。正如郭根福所言：“學(xué)生不是因?yàn)檎Z文課程的存在

10、而存在。語文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)的主題設(shè)計(jì)，不是先決定教師該教些什么，學(xué)生該學(xué)些什么，而是先要思考學(xué)生關(guān)心什么，對(duì)什么感興趣。因此，探究的主題設(shè)計(jì)要注重來自學(xué)生的問題。”綜合性學(xué)習(xí)啟動(dòng)的外部條件是內(nèi)容的價(jià)值，也就是讓學(xué)生覺得開展活動(dòng)是有必要的，是“有用”的。外部條件與內(nèi)部條件相聯(lián)系，有價(jià)值的內(nèi)容強(qiáng)化學(xué)生的興趣、求知欲。內(nèi)容價(jià)值考慮兩個(gè)方面，一方面是語文課程的價(jià)值，無論如何，語文綜合性學(xué)習(xí)處于語文學(xué)習(xí)的情境中，語文教師組織的活動(dòng)學(xué)生也必然要與語文學(xué)習(xí)聯(lián)系起來，那種轉(zhuǎn)換了語文教師角色、消解語文學(xué)科與其他學(xué)科界限的綜合性學(xué)習(xí)是不現(xiàn)實(shí)的，至少在目前的教育背景下是不現(xiàn)實(shí)的。語文綜合性學(xué)習(xí)要讓學(xué)生感受到語文的價(jià)

11、值，與學(xué)生學(xué)語文的角色和學(xué)生對(duì)語文教師的角色期望對(duì)應(yīng)起來。另一方面是學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的價(jià)值，通過活動(dòng)使學(xué)生感受到學(xué)習(xí)和生活更有意義，感覺到人生更加充實(shí)，更能釋放自己潛在的能量。內(nèi)容缺乏價(jià)值是意義阻斷的第二個(gè)因素，相應(yīng)地，保持綜合性學(xué)習(xí)意義流動(dòng)的第二個(gè)條件便是活動(dòng)的內(nèi)容有價(jià)值。我們經(jīng)?？吹降木C合性學(xué)習(xí)案例中，一個(gè)活動(dòng)主題一般分解為四個(gè)內(nèi)容，由四個(gè)小組分頭開展探究活動(dòng)，這樣的形式是必要的，但是，許多主題的活動(dòng)內(nèi)容可以不斷地分解下去，為什么要分解成這樣四個(gè)活動(dòng)內(nèi)容是更需要探究的。選擇這四個(gè)活動(dòng)應(yīng)當(dāng)出于價(jià)值的考慮，在四個(gè)活動(dòng)內(nèi)容確定之前，應(yīng)當(dāng)有一個(gè)價(jià)值的討論，使學(xué)生覺得他們所選擇的活動(dòng)是必要的，在這個(gè)基

12、礎(chǔ)上開展綜合性學(xué)習(xí)，過程才能順暢。綜合性學(xué)習(xí)在探究的過程中需要獲取相關(guān)資源，支持過程達(dá)到目的。這里存在一個(gè)獲取資源的動(dòng)力問題。如果獲取資源有足夠的動(dòng)力，那么意義在過程中繼續(xù)流動(dòng)；如果獲取資源失去了動(dòng)力，或者動(dòng)力不足，那意義便阻斷或者滯澀了。那么，意義阻斷的第三個(gè)因素是資源獲取動(dòng)力的喪失，相應(yīng)地，意義流動(dòng)的第三個(gè)條件是保持資源獲取的動(dòng)力。獲取資源的動(dòng)力與獲取的難度相關(guān)。如果資源是學(xué)生已知的，在語文學(xué)科或其他學(xué)科已經(jīng)學(xué)到的，只要再次查閱便能確定，獲取的難度小；如果資源是學(xué)生未知的，需要求得新知來解決問題，難度則可能小也可能大，大小決定于獲取渠道的便捷與否。分析獲取資源的難易，保持學(xué)生獲取資源的動(dòng)力

13、，使有意義的活動(dòng)繼續(xù)流暢地推進(jìn)，教師需要考慮兩件事：一是學(xué)生開展活動(dòng)的知識(shí)背景，不僅包括語文學(xué)科的知識(shí)背景，更要了解其他學(xué)科學(xué)生已經(jīng)學(xué)了什么；二是考慮學(xué)生解決問題的新知，是由教師直接給予還是讓學(xué)生自己去求取。從保持動(dòng)力角度考慮，以直接給予為妥，至少直接提供相關(guān)資料。綜合性學(xué)習(xí)是要讓學(xué)生在活動(dòng)中獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，要使這成為可能，必須確定學(xué)生站在怎樣的平臺(tái)上開展活動(dòng)，也必須考慮教師先要讓學(xué)生站在一定的平臺(tái)之上，給予學(xué)生必要的支撐。綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)是學(xué)生的主體性活動(dòng)，主體與探究同在，教師的探究代替了學(xué)生探究，徒留“綜合”這個(gè)空殼，意義便失去學(xué)生作為主體的建構(gòu)過程。有一個(gè)“走進(jìn)戲曲天地”的綜合性

14、學(xué)習(xí)，整個(gè)過程都在課堂上呈現(xiàn)，教學(xué)效果似乎非常好，掌聲、笑聲不斷。先讓學(xué)生觀看千古絕唱MTV，猜一猜其中包含哪些著名故事，再由幾個(gè)學(xué)生演唱不同曲種的戲，然后讓其他同學(xué)猜，借此了解戲曲種類，第三步是品西廂記長亭“碧云天”一段唱詞，體會(huì)戲曲唱詞的意蘊(yùn)，最后模仿戲曲舞臺(tái)動(dòng)作，嘗試學(xué)戲唱戲，感受戲曲魅力。分析起來，效果來自戲曲，不是來自語文，是課堂表演產(chǎn)生的效果，而不是學(xué)生探究有所收獲這樣的效果，教學(xué)內(nèi)容完全由教師設(shè)定，學(xué)生只是聽眾與看客，偶爾參與一下互動(dòng)。這里有探究，但屬于教師；有“綜合”，但不是出于學(xué)生探究的需要；學(xué)生有實(shí)踐，但實(shí)踐是被動(dòng)的實(shí)踐?；顒?dòng)只是教師表演，學(xué)生的主體性并不在場，盡管這時(shí)學(xué)生

15、愿意放棄主體性而沉浸在表演的觀賞中，但意義不是學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)的結(jié)果。這種狀況也是意義阻斷的一種情形，也可以說，這是一個(gè)缺乏過程的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，不是一個(gè)綜合性學(xué)習(xí)，意義根本不存在流動(dòng)的可能。這種情形在許多綜合性學(xué)習(xí)案例中存在，我們可以把它看作意義阻斷的第四個(gè)因素：主體不在場。相應(yīng)地保持意義流動(dòng)的第四個(gè)條件是，學(xué)生作為活動(dòng)的主體在活動(dòng)的每一個(gè)環(huán)節(jié)都得到體現(xiàn)。小組合作的前提是共同的興趣；合作的狀態(tài)是相互支持、相互配合、彼此信任，各人承擔(dān)相應(yīng)的任務(wù)，負(fù)擔(dān)相應(yīng)的職責(zé)，并能實(shí)現(xiàn)有效溝通，組內(nèi)沖突能夠及時(shí)解決；合作的保障是對(duì)每一個(gè)組員和整個(gè)小組有合理的要求和評(píng)價(jià)，最好有對(duì)小組合作狀態(tài)和評(píng)價(jià)的量表，以便小組合

16、作探究過程中能夠?qū)φ铡＿@是一個(gè)方面，另一方面是組際關(guān)系問題，組與組之間的活動(dòng)在內(nèi)容上能夠相互補(bǔ)充、相互證明，而不是互不相關(guān)、條塊分割。這樣的小組合作是良好的合作。小組內(nèi)部與小組之間形成意義共建關(guān)系。如果小組合作是非良態(tài)的，組員就會(huì)出現(xiàn)游離小組的情況，甚至是小組活動(dòng)成為某個(gè)學(xué)生的個(gè)人活動(dòng)，意義流動(dòng)只是在學(xué)生個(gè)人上發(fā)生，整體上意義是阻斷的，交流、總結(jié)、展示也只具有個(gè)人意義。這是意義阻斷的第五個(gè)因素，相應(yīng)地，意義流動(dòng)的第五個(gè)條件便是形成良好的小組合作關(guān)系。當(dāng)然，依照不同類型的探究流程開展活動(dòng)，每一項(xiàng)活動(dòng)都能夠與主題密切關(guān)聯(lián)，是意義保持流動(dòng)的前提?？偟恼f來，綜合性學(xué)習(xí)首先要讓學(xué)生感覺到是有意義的，然后

17、讓意義在活動(dòng)的每一個(gè)環(huán)節(jié)處于流動(dòng)狀態(tài)，每一個(gè)活動(dòng)才能成為學(xué)生人生的印記，綜合性學(xué)習(xí)的三維目標(biāo)才能更好地實(shí)現(xiàn)，取得預(yù)期成效，綜合性學(xué)習(xí)本身也不至于流于形式。依照綜合性學(xué)習(xí)組織的三種類型，本章的案例評(píng)析分為“主題在先的案例評(píng)析”和“問題生成的案例評(píng)析”?！爸黝}在先”是指學(xué)生在開展綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)之前，主題已存在，上面所說的前兩種類型都可以看作是主題在先一類；“問題生成”是指綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)通過分析學(xué)生學(xué)習(xí)或生活產(chǎn)生的問題形成主題，組織活動(dòng)，上面所說的第三類便是。第二節(jié) 主題在先的綜合性學(xué)習(xí) 案例意義流動(dòng)性評(píng)析一、意義流動(dòng)的細(xì)節(jié)以“月到中秋分外明”為例以傳統(tǒng)節(jié)日為主題組織綜合性學(xué)習(xí)，與學(xué)生日常生活貼近，

18、易于激發(fā)學(xué)生的興趣和需要。在活動(dòng)中獲得有關(guān)中秋節(jié)的知識(shí)和體驗(yàn)，會(huì)成為學(xué)生“炫耀”的資本，尤其是小學(xué)生，也就是說，這個(gè)活動(dòng)能夠讓學(xué)生體會(huì)到生活的價(jià)值。在中秋節(jié)將要來臨之際開展這個(gè)活動(dòng)，對(duì)學(xué)生是一個(gè)無聲的鼓舞。教師通過下面一席話激發(fā)探究熱情：同學(xué)們，一年一度的中秋佳節(jié)又快來臨了。古人云“月到中秋分外明”、“月是故鄉(xiāng)明”，你知道為什么會(huì)有這種說法嗎？說起中秋節(jié)，你會(huì)聯(lián)想到一些什么呢？（學(xué)生交流）同學(xué)們想到了這么多，可見大家的課外知識(shí)很豐富。的確，中秋節(jié)是我國的傳統(tǒng)佳節(jié)，具有深厚的文化內(nèi)涵。如果深入探究，你肯定會(huì)更加深刻地體會(huì)到中秋文化的博大精深。讓我們來開展一次關(guān)于中秋、關(guān)于月亮的綜合性學(xué)習(xí)好吧？引

19、入的一席話富有鼓動(dòng)性，目的自然是引導(dǎo)學(xué)生參與到綜合性學(xué)習(xí)中，為了達(dá)到這個(gè)目的，采用了各種手段。首先引用古詩句提問，引發(fā)學(xué)生好奇心，其次通過學(xué)生交流有關(guān)中秋節(jié)的聯(lián)想，肯定學(xué)生“知識(shí)很豐富”，暗含著學(xué)生能夠做好這一次綜合性學(xué)習(xí)的鼓勵(lì)第三用“你肯定會(huì)更加深刻地體會(huì)到中秋文化的博大精深”之語誘導(dǎo)學(xué)生參與活動(dòng)，“肯定”、“更加深刻”、“博大精深”使學(xué)生覺得這個(gè)活動(dòng)十分誘人，同時(shí)也交代了活動(dòng)的主題。以商量的語氣明確活動(dòng)內(nèi)容，表面上是征詢意見，但有、了前面一番激勵(lì)，商量的語氣反而使學(xué)生躍躍欲試。這好比是一個(gè)活動(dòng)的啟動(dòng)儀式，教師富有藝術(shù)的教學(xué)語言，使這個(gè)儀式具有良好的效果。接下來是要明確探究的內(nèi)容了。我們可以

20、從哪些方面來感受中秋文化呢？了解中秋節(jié)的來歷、習(xí)俗，搜集一些與中秋、月亮有關(guān)的詩詞、散文、歌曲、故事、繪畫、民間傳說、對(duì)聯(lián)、燈謎等。以提問的方式引出探究內(nèi)容，表明有討論、建議的余地，有學(xué)生自由選擇的空間。這些內(nèi)容與主題密切相連，內(nèi)容的匯聚能夠使學(xué)生“體會(huì)到中秋文化的博大精深”。每一項(xiàng)內(nèi)容學(xué)生通過努力都能實(shí)現(xiàn)，難度不大，有利于保持過程的流暢，意義的流動(dòng)。明確了探究內(nèi)容，自然進(jìn)入設(shè)計(jì)探究方案環(huán)節(jié)。1怎樣獲得這些資料呢？訪問身邊的長輩、查閱書籍、上網(wǎng)查詢。2如何整理這些資料，如何向大家展示你的學(xué)習(xí)所得呢？可以小組分工，做好記錄；可以將有關(guān)資料裝訂成冊(cè)；可以辦一份關(guān)于中秋節(jié)的手抄報(bào)；可以寫一寫自己的學(xué)

21、習(xí)心得；可以舉辦一次“中秋賞月晚會(huì)”，在晚會(huì)上講故事、猜謎語、唱歌跳舞、朗誦詩詞3自由組合成小組，組內(nèi)分工，安排時(shí)間。用12周時(shí)間準(zhǔn)備，各小組可各有側(cè)重地搜集。探究方案包括了時(shí)間安排、確定小組、組內(nèi)分工、資料獲取方式、資料整理方式、展示方式等，考慮比較詳細(xì)，增強(qiáng)了活動(dòng)的可行性。但就案例本身看，對(duì)開展這些活動(dòng)的一些難點(diǎn)問題缺乏足夠的分析。比如，怎樣獲得資料問題，教師僅提供三種途徑是不夠的，還要預(yù)計(jì)到通過這三種途徑獲得資料會(huì)遇到什么問題。第一條途徑比較明確，一般不會(huì)產(chǎn)生問題。第二條途徑，要交代從哪里查閱書籍，對(duì)小學(xué)生來說，這個(gè)交代尤其有必要，查閱書籍碰到問題怎么辦？怎么尋求幫助？這些問題預(yù)計(jì)到并向

22、學(xué)生先作說明，有利于活動(dòng)順利開展。第三條途徑則要考慮相關(guān)學(xué)科有沒有學(xué)過上網(wǎng)查詢的問題，有哪些搜索引擎可以搜索到所需要的資料，這些資料如何下載等。還有舉辦“中秋賞月晚會(huì)”是一個(gè)比較大型的活動(dòng)，讓學(xué)生來組織固然可以，但可能會(huì)碰到什么問題要與學(xué)生討論。當(dāng)然，可能是教師撰寫案例時(shí)，省略了這些內(nèi)容，在實(shí)際組織中都已經(jīng)詳細(xì)地做到了。但就案例撰寫要求來說，應(yīng)當(dāng)抓住矛盾，并表達(dá)解決矛盾的辦法，案例的藝術(shù)性也體現(xiàn)在這個(gè)地方。探究方案設(shè)計(jì)妥當(dāng)后，學(xué)生才可以充滿信心地投入活動(dòng)中去。1通過訪問、讀書、上網(wǎng)搜集資料，做好記錄。2分門別類地整理自己搜集到的資料，裝訂成小冊(cè)子，給小冊(cè)子取一個(gè)好聽的名字，并配上插圖。資料較少

23、的則辦一張關(guān)于中秋節(jié)的手抄報(bào)。3寫一份“中秋賞月晚會(huì)”的策劃書。4根據(jù)自己的興趣特長，畫一幅中秋圖，或?qū)W唱一首關(guān)于中秋的歌，或表演有關(guān)的舞蹈、小品。5選擇自己最喜歡的古詩、詞，賞析并背誦。6為親人朋友制作中秋禮物（賀卡等）。7寫一篇作文，抒發(fā)自己的中秋感悟，或抒寫對(duì)遠(yuǎn)方親人、朋友的思念之情。這些活動(dòng)自然不是要求每一個(gè)學(xué)生都做的。從內(nèi)容看，這些既是學(xué)生具體的活動(dòng)，又是比上一個(gè)環(huán)節(jié)更加具體的活動(dòng)要求。需要說明的是這些要求對(duì)語文性的強(qiáng)化。讀書、記錄、取名、辦手抄報(bào)、寫策劃書、表演小品、賞析背誦古詩詞、寫賀卡、寫中秋感悟和抒中秋之情等增加了活動(dòng)的語文內(nèi)涵，保證了活動(dòng)的語文價(jià)值取向；訪問、搜集等是說、讀

24、的形式；配插圖、唱中秋之歌、表演中秋舞蹈等形式有趣，通過這些有趣的活動(dòng)，感悟、體味中秋，其中也含有語言的體驗(yàn)。作為整個(gè)活動(dòng)的核心環(huán)節(jié)，矛盾主要在于學(xué)生碰到了哪些麻煩，比如學(xué)生的活動(dòng)信心問題、組員的沖突問題、學(xué)生中途想中止問題、后進(jìn)生力不能逮問題這些問題教師是如何去化解的，應(yīng)當(dāng)著重說明。化解這些矛盾，是活動(dòng)教育性的體現(xiàn)。讓學(xué)生依照方案開展具體探究活動(dòng)，教師似乎沒有什么事了，這是許多案例暴露的共同問題。1將學(xué)生制作的“小冊(cè)子”、“手抄報(bào)”、“策劃書”、“賀卡”等在班內(nèi)展出、交流，并評(píng)出“最佳創(chuàng)意獎(jiǎng)”、“內(nèi)容豐富獎(jiǎng)”、“積極參與獎(jiǎng)”等。2根據(jù)學(xué)生的“策劃書”以及所搜集的資料舉行一次“中秋賞月晚會(huì)”。

25、以晚會(huì)為載體，讓學(xué)生充分展示自己的實(shí)踐成果。在優(yōu)美的春江花月夜樂曲聲中，（主持人）涼風(fēng)習(xí)習(xí)，丹桂飄香。今天我們迎來了祖國的傳統(tǒng)節(jié)日一一中秋節(jié)。中秋節(jié)是怎樣來的呢？中秋節(jié)有哪些風(fēng)俗習(xí)慣呢？請(qǐng)聽（學(xué)生講述中秋的來歷、風(fēng)俗以及朱元璋與月餅的故事）原來中秋還有這么多說法不一的來歷，還有這么多的不同的風(fēng)俗。今天我們也學(xué)古人歡聚一堂來賞月、話月。瞧，月亮升起來了，看到那桂花樹了嗎，看到月亮上那縹緲的入影了嗎？這，在民間流傳著許多動(dòng)人的神話故事。（學(xué)生講述“吳剛伐桂”、“玉兔搗藥”、“月下老人”的故事，表演故事“嫦娥奔月”）碧空如洗，圓月如盤。在皎潔的月光下，古代的文人墨客把酒臨風(fēng)，落筆成文，寫下了許多膾炙

26、人口的詩句。請(qǐng)聽詩朗誦。（蘇軾的水調(diào)歌頭，李白的月下獨(dú)酌、古朗月行等）古往今來，人們常用“月圓”、“月缺”來形容悲歡離合?？途铀l(xiāng)的游子，更是以月來寄托深情。下面這些詩人的名句你知道嗎？請(qǐng)續(xù)說后半句。（“舉頭望明月低頭思故鄉(xiāng)”；“露從今夜白月是故鄉(xiāng)明”；“春風(fēng)又綠江南岸明月何時(shí)照我還”；“海上生明月天涯共此時(shí)”；“但愿人長久千里共嬋娟”）月朗風(fēng)清之夜，親友團(tuán)坐，邀月話謎，以謎助興，也是中秋節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗之一。這次，我們班許多同學(xué)也搜集到一些中秋燈謎，讓我們一起來猜一猜。（“明天日全食”打一字一一月；“二月平”打一字朋；“月與星相依，日和月共存”打一字腥；“一對(duì)明月毫不殘，落在山下左右站”打一字崩

27、；“殘?jiān)滦闭沼俺蓪?duì)”打一字一一多；“中秋菊盛開”打一成語花好月圓；“月有陰晴圓缺”打一經(jīng)濟(jì)學(xué)名詞自負(fù)盈虧。瞧，月亮越升越高了，多美的月夜?。○┰庐?dāng)空，讓我們?cè)賮硇蕾p幾首中秋的著名歌曲吧。（放錄音但愿人長久霓裳羽衣曲月光曲，學(xué)生表演唱十五的月亮）以上是活動(dòng)展示?；顒?dòng)展示不以“課”的形式出現(xiàn)是本案例與眾不同的地方。一般上，教師都有“上課”的情結(jié)，總更愿意把綜合性學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為課堂教學(xué)形式，其實(shí)，綜合性學(xué)習(xí)并不是非要有課，這在前面的案例評(píng)析中作了討論，在此不贅述。展示活動(dòng)中的“晚會(huì)”部分以較長的篇幅來敘述，但除了驚嘆小學(xué)生的組織能力和主持能力外，沒有更多內(nèi)容需要評(píng)析。倒是第一個(gè)展示活動(dòng)，雖然簡單，但值得

28、參考和仿效。把學(xué)生的成果展出，交流的時(shí)間延長，交流自由度增加，展出同時(shí)又是一種評(píng)價(jià)的方式，是對(duì)學(xué)生無聲的激勵(lì)。它具有多方面的功能而成為活動(dòng)成果展示不錯(cuò)的方式。這種方式可以讓展品制怍者當(dāng)場解說，回答同學(xué)和教師的提問，使效果更加突出。作為一次學(xué)習(xí)活動(dòng)，最好是把學(xué)生所有的可以用展出方式展示的成果都展示出來，不因?yàn)橘|(zhì)量的好差而有選擇地展示，好的固然是一種褒揚(yáng)，差的展示出來也是一種鞭策，評(píng)判者當(dāng)然要給予正面鼓勵(lì)，肯定過程的付出和努力，鞭策來自學(xué)生自我的比較心理?？傮w上看，這是一個(gè)成功的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，語文性、綜合性、探究性、實(shí)踐性都得到了很好的體現(xiàn)，過程推進(jìn)，意義阻斷的可能性較小，學(xué)習(xí)的效果可以預(yù)見。說

29、明：案例為浙江常山縣閣低小學(xué)胡志先和大橋小學(xué)雷宏俊撰寫，原載小學(xué)教學(xué)參考語文2005年第9期，上文為部分引用。二、過程走向的失調(diào)與流動(dòng)的喪失以“走近屈原”為例這是一個(gè)初中的語文綜合性學(xué)習(xí)，主題是教師設(shè)定，案例撰寫者所在的學(xué)校是一所農(nóng)村中學(xué)，地處三峽，是屈原的故鄉(xiāng)。故鄉(xiāng)有這樣一位世界級(jí)的文學(xué)巨匠，圍繞他開展綜合性學(xué)習(xí)，自然會(huì)有很高的熱情。比起上一個(gè)案例，它更有“虛張”意味，也就是學(xué)生的行為超越了教師的設(shè)定，主題的設(shè)定與活動(dòng)的開展不相適應(yīng)。由于缺乏主題與活動(dòng)內(nèi)容之間的關(guān)系分析，忙于“綜合”，造成意義阻斷、品質(zhì)不高，這種現(xiàn)象所見甚多。我們?cè)谶^程評(píng)析中著重討論這一點(diǎn)。同學(xué)們，在我們的故鄉(xiāng)，有一個(gè)人是值

30、得我們乃至全世界的人民驕傲的，你們知道他是誰嗎？（齊答：屈原。）對(duì)，就是屈原，他是享譽(yù)世界的文化名人，他博學(xué)多才，不畏權(quán)貴，憂國憂民，鞠躬盡瘁；他出淤泥而不染，一生高貴純潔；他濯清蓮而不妖，始終不與權(quán)貴同流?？墒浅踝罱K沉湎于女色，大好的江山還是灰飛煙滅了，我們的屈原犬夫悲憤投江，留下了千古遺恨。我們要牢記這一悲壯的瞬間，把屈原文化和屈原精神傳播開去，讓更多的人去追隨屈原的求索精神。這段話對(duì)于激發(fā)參與熱情，效果是好的。教師把活動(dòng)的主題落在“把屈原文化和屈原精神傳播開去，讓更多的人去追隨屈原的求索精神”，也頗有意義。這個(gè)主題有兩個(gè)預(yù)示活動(dòng)展開的對(duì)象：屈原文化、屈原精神。接下來的活動(dòng)應(yīng)該框定屈原文

31、化包括哪些內(nèi)容、怎么了解這些內(nèi)容，以及屈原精神是什么、有哪些具體體現(xiàn)等。而實(shí)際活動(dòng)卻散漫開來。學(xué)生按興趣、愛好和問題的不同，自由組合，分成了六個(gè)學(xué)習(xí)小組，并民主推舉了組長，組長在小組內(nèi)集體制訂一份詳細(xì)的活動(dòng)計(jì)劃，并要在組內(nèi)演說通過。最終敲定了以下六個(gè)小組：考察小分隊(duì)、詩海漫游隊(duì)、屈鄉(xiāng)風(fēng)情隊(duì)、傳說故事隊(duì)、藝術(shù)表演隊(duì)、網(wǎng)絡(luò)編輯隊(duì)。活動(dòng)時(shí)間為一周，外帶雙休日。這是探究方案的討論，激發(fā)熱情到開始行動(dòng)。引人注意的地方有兩點(diǎn)，第一，民主推舉組長，組長制訂活動(dòng)計(jì)劃并在組內(nèi)演說通過；第二，給各個(gè)組定了名稱。前者保證了組內(nèi)行動(dòng)的一致性，后者可以調(diào)動(dòng)活動(dòng)的積極性。問題是，單從各組的名稱上看，與開始設(shè)定的主題不吻合

32、，是主題的放大和轉(zhuǎn)移，是圍繞屈原和屈鄉(xiāng)開展活動(dòng)，只是與屈原文化和屈原精神相關(guān)。各組按制訂的計(jì)劃進(jìn)行活動(dòng)，考察小分隊(duì)要實(shí)地考察，為了安全，老師參加了這一組，并服從組長的安排，自帶照相機(jī)。詩歌組的同學(xué)們?cè)隰斄至值闹笇?dǎo)下，上網(wǎng)查詢，到圖書館里翻閱資料，還去請(qǐng)了當(dāng)?shù)氐睦先藗?，親自聆聽那嘶啞的五句子歌。藝術(shù)表演組的同學(xué)利用放假的時(shí)間去藝術(shù)團(tuán)學(xué)唱“船工號(hào)子”、“龍船調(diào)”、“巴山舞”。屈鄉(xiāng)風(fēng)情組更，有絕招，他們干脆去農(nóng)戶家里，親自動(dòng)手包粽子。傳說故事組的同學(xué)們把搜集來的故事按內(nèi)容進(jìn)行了分類，有好多鮮為人知的故事是他們從當(dāng)?shù)氐陌贇q老人嘴里挖來的。這是對(duì)探究活動(dòng)的描述，從描述看，學(xué)生的表現(xiàn)超出了教師的預(yù)期，這從

33、充滿熱情的描述語言中可以看出，使人覺得一旦激發(fā)了學(xué)生參與綜合性學(xué)習(xí)的熱情，與學(xué)生一起制訂活動(dòng)計(jì)劃，分好活動(dòng)小組，明確小組職責(zé)，學(xué)生就能開展創(chuàng)造性的活動(dòng)。如果真的能夠如此，自然是最為理想的，如果有了熱情，在實(shí)際活動(dòng)中卻發(fā)生了偏離，效果難以預(yù)期，怎么辦？這在設(shè)計(jì)時(shí)就應(yīng)當(dāng)充分考慮到。多媒體展示屈鄉(xiāng)風(fēng)景組圖一（組員1配音）：“白色的幺姑鳥在古老的香爐坪上空飛來飛去，遠(yuǎn)處的青山，在蒼茫的霧色中，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，修長的七里峽，莊嚴(yán)的屈原廟，巍峨的伏虎山，在一束金色的霞光中，顯得格外神秘”組圖二（組員2配音）：“那平坦的地方就是傳說中的玉米三丘，屈鄉(xiāng)的天多藍(lán)啊，到處都是水流的聲音，叮叮咚咚的，一位耕田的農(nóng)人悠閑地

34、坐在田壟上，抽著旱煙，笑瞇瞇地望著在旁邊吃草的老黃牛，難道這就是傳說中的靈牛嗎？我們真的要試試，在這里犁田到底要不要牛繩”組圖三（組員3配音）：“鏈滴珍珠是傳說中的姐妹倆，也就是屈原的姐姐女媭和妹妹幺姑，她們共同守候著自己的兄弟，長期以來，就站成了一道風(fēng)景，她們相依相偎，恰似現(xiàn)在鏈滴珍珠的樣子，讀書的屈原該多么幸福啊，親人的陪伴，鳥兒的嗚叫，還有這滿山遍野的野菊花，金燦燦的橘子，一個(gè)多么美麗的地方，就是它們賦予了屈原超人的靈氣嗎？”這是成果展示環(huán)節(jié)的部分內(nèi)容。就內(nèi)容本身看，是一個(gè)很好的語文活動(dòng)，給組圖配音，是語言運(yùn)用與攝影的優(yōu)化綜合。與上一個(gè)環(huán)節(jié)一樣這是超出教師預(yù)期的學(xué)生創(chuàng)造性的表現(xiàn)。結(jié)論：綜

35、合性學(xué)習(xí)在一個(gè)相對(duì)完整的過程中，教師要根據(jù)“意義流動(dòng)”的要求預(yù)設(shè)每一個(gè)環(huán)節(jié)的可能走向，預(yù)測每一個(gè)環(huán)節(jié)可能出現(xiàn)的問題，使每一個(gè)環(huán)節(jié)的效果可以預(yù)期，即使學(xué)生可能有“超?！钡谋憩F(xiàn)，教師也應(yīng)該全盤籌劃活動(dòng)過程，使活動(dòng)處于教師的嚴(yán)密組織之中，否則，成功也只是偶然發(fā)生。說明：案例取自語文教學(xué)與研究（綜合天地）2006年第1期。第三節(jié) 問題生成的綜合性學(xué)習(xí) 案例意義流動(dòng)性評(píng)析從學(xué)生問題出發(fā)生成語文綜合性學(xué)習(xí)是對(duì)學(xué)生需妻和興趣最為直接的適合與滿足，因?yàn)榛顒?dòng)的動(dòng)力不像主題在先的綜合性學(xué)習(xí)一樣需要有激發(fā)的環(huán)節(jié)，過程的意義流動(dòng)自然更為順暢，綜合性學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)以這種類型為主，遺憾的是長期以來形成的“教教材”的觀念和習(xí)慣，

36、束縛了教師在這方面的開拓與創(chuàng)造。雖然這一類可供評(píng)析的案例很少，所能找到的案例也不夠完整、成熟，但我們還是專門設(shè)為獨(dú)立的一節(jié)，期待有更多、更成熟的從學(xué)生問題出發(fā)的綜合性學(xué)習(xí)案例的開發(fā)。一、關(guān)于“蟹爪蓮”描述真實(shí)性問題的綜合性學(xué)習(xí)問題是意義流動(dòng)的勢能下面是一個(gè)在閱讀訓(xùn)練中生成的綜合性學(xué)習(xí)案例：有一次，我在進(jìn)行閱讀訓(xùn)練的時(shí)候，出示了一篇名為蟹爪蓮的文章，在閱讀的過程中，有的同學(xué)提出了這樣的疑問：蟹爪蓮是一種生長速度很慢的植物，可是文中卻說春天種下的，到了秋天就枝繁葉茂了。還有的同學(xué)說“它的莖把營養(yǎng)都給了葉片而自己卻變黃了，萎了”這樣的說法也不妥我充分利用這一有利的時(shí)機(jī)，為學(xué)生確立了“探密蟹爪蓮”的綜

37、合性學(xué)習(xí)主題，學(xué)生通過訪問花匠、親自實(shí)驗(yàn)、翻閱圖書、上網(wǎng)查詢等方法終于了解了蟹爪蓮的生長習(xí)性，花期長短，生長速度，生存環(huán)境，藥用價(jià)值等各方面的知識(shí)，分析了短文有欠真實(shí)的地方和失真的原因，這樣一舉兩得，深化了知識(shí)，提高了能力。這是一個(gè)概括性的描述，看不到具體的過程，但從中可以看到教師實(shí)施綜合性學(xué)習(xí)的自覺意識(shí)。文章是閱讀訓(xùn)練的文章，而不是課文，一般達(dá)到訓(xùn)練的目的就可，其他都是旁生枝節(jié)，教師可以置之不理，而這個(gè)案例中的教師，珍惜學(xué)生的問題，抓住時(shí)機(jī)，開展綜合性學(xué)習(xí)，使學(xué)生的綜合能力得到培養(yǎng)。自覺意識(shí)來源于對(duì)綜合性學(xué)習(xí)價(jià)值的理解，如果只是關(guān)注把文章肢解為一個(gè)個(gè)問題的訓(xùn)練，沒有教育的眼光，這樣的時(shí)機(jī)并不

38、存在，甚至?xí)蔀楦蓴_課堂教學(xué)的因素。雖然我們看不到這個(gè)案例中學(xué)生怎樣訪問花匠、怎樣實(shí)驗(yàn)、怎樣查閱資料，但我們可以感覺到學(xué)生做這些事情的積極性，因?yàn)閱栴}來自學(xué)生的疑惑，它吸引學(xué)生去做一系列事情，所以說問題是意義流動(dòng)的勢能。當(dāng)然，這個(gè)案例也反映出學(xué)科專業(yè)水準(zhǔn)的不足，探究最后落腳于“短文有欠真實(shí)的地方和失真的原因”，這是以科學(xué)的態(tài)度看待文學(xué)作品。應(yīng)該要向?qū)W生講清楚文學(xué)的真實(shí)與生活的真實(shí)有什么不同，文學(xué)的真實(shí)是心靈的真實(shí)，情感的真實(shí)；生活的真實(shí)是客觀的真實(shí)，科學(xué)的真實(shí)。這樣，活動(dòng)既成就了學(xué)生閱讀鑒賞能力的提高，通過活動(dòng)，又實(shí)現(xiàn)了語文意義的建構(gòu)。二、關(guān)于“荷香”問題的綜合性學(xué)習(xí)一要在可預(yù)測的過程中實(shí)現(xiàn)意

39、義流動(dòng)這是以荷香陣陣建在鄉(xiāng)村學(xué)校邊緣的語文綜合性學(xué)習(xí)為題發(fā)表于素質(zhì)教育論壇2008年第1期的案例，主題實(shí)際上也為教材所有，但具體操作卻有徹底的改變，這個(gè)改變使活動(dòng)從一種類型轉(zhuǎn)變到另一種類型。下面是作者的描述。吟了詠荷詩歌五首，讀了愛蓮說和芙蕖，就連課本里關(guān)于荷的參考資料，我都與學(xué)生們一一去閱讀理解，可惜看不出學(xué)生對(duì)荷有多喜歡，不由地，我嘆了口氣說：“如果有機(jī)會(huì)大家一起去看，那該多美呀！”話音一落，七(2)班的黃麗同學(xué)站起來說：“老師，我知道哪里有人種荷花。從我家出發(fā)，騎車半個(gè)小時(shí)就到。”終于，我們來到了荷塘邊，采擷了幾朵荷花。粉紅的、嬌嫩的荷花馬上讓同學(xué)們變得興奮不已，他們爭先恐后又小心翼翼地

40、將那幾朵含苞待放的或已完全綻放的荷花傳賞。我建議他們打開自己的五感：視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺，從不同角度去感受荷之美，并要求他們先在自己的小組里相互交流，然后由小組指派一人將組員們的感受一一記錄。學(xué)生空前般地積極，他們或觀或摸或闖，不時(shí)發(fā)出嘖嘖的驚嘆聲：“太美了！”平時(shí)不愛在課堂上發(fā)言的學(xué)生此時(shí)也表現(xiàn)得異常出色。班里九個(gè)小組紛紛派代表者站出來說出他們對(duì)荷的感受。就在這一片贊美聲中，一位女同學(xué)說：“老師，我聞到的荷花一點(diǎn)都不香，好臭的。我不明白為什么作家說是清香？”聽她這么一說，馬上得到許多同學(xué)的點(diǎn)頭稱是。一兩位同學(xué)想了想爭辯著說：“花太香了，反而讓人受不了，不敢聞?！薄白骷宜f的也不一定對(duì)

41、呀?！薄熬褪锹?。要不就是青菜蘿卜，各有所好?！钡嗤瑢W(xué)顯出一臉的困惑不解。于是，我先讓他們?nèi)ラ喿x課文，尋找出作家描寫荷花香的語句，然后相互討論“怎樣才能讓自己喜歡上荷花的香”這個(gè)問題。他們迫不及待地翻閱著、議論著，但他們只能找出描寫荷香的語句：愛蓮說里的“香遠(yuǎn)益清”、芙蕖里的“馥郁的荷花香”、荷塘月色里的“微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛是高樓上渺茫的歌聲似的”、荷花飄香北海夜里的“荷花雖然閉合了，卻關(guān)不住一池清香”，卻仍舊答不出作家為何說荷香的理由。我順勢點(diǎn)撥：“為什么香遠(yuǎn)，才益清？荷花雖閉了，但為什么關(guān)不住一池清香？說明了什么？朱自清先生為什么能聞到縷縷清香而我們卻不能？”這一問讓不少同學(xué)恍

42、然大悟：正是荷花太香了，才能飄香十里，才能“關(guān)不住一池清香”。正是朱自清先生離荷花遠(yuǎn)些，才能聞到風(fēng)送來的荷花清香。要想聞到荷花的清香，就不能與荷花零距離接觸。也正是如此，荷花才擁有了“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩”的風(fēng)格。接著，我試著提出另一個(gè)要求：以小組為單位，通過搜集、撰寫、畫畫、編排，制作一份“荷”專題的手抄報(bào)在班上展示。沒想到，學(xué)生們一口答應(yīng)。不出兩個(gè)星期，學(xué)生們就完成了他們的作品。更沒想到，他們的作品如此之美！師生們共同欣賞、評(píng)論，選出最佳作品。課堂里，學(xué)生的笑聲和掌聲不斷?！爸x謝老師，這樣學(xué)語文，太有意思了。我們學(xué)到很多東西。我們很喜歡?！边@是一個(gè)在過程中不斷生成的案例，活動(dòng)發(fā)端只是因?yàn)樽x了關(guān)

43、于荷花的詩文，想觀賞真實(shí)的荷花，這自然不是一個(gè)綜合性學(xué)習(xí)的主題，但適合學(xué)生的需要。在荷塘邊，教師提出了觀察的要求，在觀察過程中學(xué)生覺得荷花并不香，作家的描寫有問題，于是一個(gè)主題生成了。通過閱讀討論的方式，解決了這個(gè)問題。答案是不是確切并不重要，重要的是活動(dòng)依照學(xué)生的問題展開。探究了荷花的香氣問題，教師乘機(jī)建議辦有關(guān)荷花的手抄報(bào)，從而完成一個(gè)關(guān)于荷花的綜合性學(xué)習(xí)。其中有關(guān)荷花香氣的探究是亮點(diǎn)，表現(xiàn)在不是因?yàn)閷?duì)植物特性的探究而不問必要性和可能性，走進(jìn)生物學(xué)科，而是回到課文，在課文有關(guān)的語言描述上推敲、品味，尋求答案。這個(gè)案例給我們的啟示：(1)從學(xué)生問題出發(fā)組織綜合性學(xué)習(xí)是非預(yù)設(shè)的，非預(yù)設(shè)就應(yīng)該按

44、非預(yù)設(shè)的方式去傲，學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活中生成問題，依照問題設(shè)計(jì)綜合性學(xué)習(xí)過程；(2)綜合性學(xué)習(xí)應(yīng)更多地與課文學(xué)習(xí)聯(lián)系，在課文學(xué)習(xí)中捕捉學(xué)生的問題和需要，這一點(diǎn)上面案例雖然還不夠成熟，但表現(xiàn)出的與課文學(xué)習(xí)聯(lián)成一體的意識(shí)值得肯定；(3)綜合性學(xué)習(xí)應(yīng)該是樸實(shí)、實(shí)在的，學(xué)生興趣只是出發(fā)點(diǎn)，不是為了興趣而圖熱鬧。但是，過程的不可預(yù)測性可能會(huì)導(dǎo)致活動(dòng)效果難以預(yù)期?；顒?dòng)起因于希望看到真實(shí)的荷花，這不是一個(gè)問題，并不存在探究的潛在勢能，學(xué)生也沒有具體的學(xué)習(xí)任務(wù)，關(guān)于荷香的現(xiàn)實(shí)感受與作品描寫不一致的問題是在賞玩荷花的過程中生成的，這個(gè)生成具有偶然性，如果在賞玩荷花過程中并不能生成這個(gè)問題，或者學(xué)生只是陶醉于賞玩的樂

45、趣，那學(xué)習(xí)的價(jià)值就虛化了。另外，學(xué)生并不是帶著問題去的，那就談不上解決問題的方法選擇，談不上是一次有組織的綜合性學(xué)習(xí)，而是一次隨意的綜合學(xué)習(xí)活動(dòng)，學(xué)生對(duì)生活的觀察缺乏目的定向。案例中的第二個(gè)活動(dòng)制作“荷”專題手抄報(bào)，也是在賞玩荷花之后提出了活動(dòng)內(nèi)容，賞玩過程目的是什么同樣是虛的。綜合性學(xué)習(xí)是有計(jì)劃有組織的設(shè)定價(jià)值取向的活動(dòng)，不如此，學(xué)生的收獲，甚至有沒有收獲，都不可把握。綜合性學(xué)習(xí)是一種有目的的活動(dòng)，是尋求意義的過程，而不是散漫、隨意的活動(dòng)。問題從學(xué)生中來，對(duì)以此設(shè)計(jì)的綜合性學(xué)習(xí)學(xué)生更有行動(dòng)的欲望，但這一步行動(dòng)對(duì)下一步缺乏直接的影響，也即過程不可預(yù)測，那意義的流動(dòng)性在大多情況下不能形成。因此，

46、這個(gè)案例的操作過程是有明顯缺陷的，但它的問題生成意識(shí)值得肯定和發(fā)揚(yáng)。三、域外案例的啟示：設(shè)想學(xué)生可能存在的問題并使意義流動(dòng)可控學(xué)生在學(xué)習(xí)生活過程中會(huì)有許許多多的問題，但有許多問題學(xué)生意識(shí)不到，或者意識(shí)到了，形不成合適的問題，也有許多學(xué)生并不樂意提問題，這就需要通過設(shè)想學(xué)生可能存在的問題設(shè)計(jì)綜合性學(xué)習(xí)。杜紅梅曾經(jīng)介紹過美國的一個(gè)綜合性學(xué)習(xí)，對(duì)我們是一個(gè)重要的啟發(fā)，為了方便閱讀，我們以轉(zhuǎn)述的方式介紹這個(gè)案例。學(xué)生需要學(xué)習(xí)一篇名為讓圈被綿延不絕的小說，這篇小說寫的是20世紀(jì)30年代發(fā)生在密西西比的故事。教師估計(jì)這個(gè)時(shí)代的特殊背景會(huì)影響學(xué)生對(duì)小說的理解，里面可能存在學(xué)生閱讀這篇小說的許多問題，于是為此

47、設(shè)計(jì)了一個(gè)綜合性學(xué)習(xí)。小說背景的特殊性在于20世紀(jì)20年代到40年代是美國哈萊姆文藝復(fù)興時(shí)期，這個(gè)時(shí)期是黑人藝術(shù)家、歌星、音樂家、作家創(chuàng)作蓬勃發(fā)展的時(shí)期。教師先對(duì)這個(gè)背景作簡單的介紹，并通過圖片和播放音樂向?qū)W生展示非裔美國人的藝術(shù)在那個(gè)時(shí)期的震撼力及對(duì)后世的深遠(yuǎn)影響。然后讓學(xué)生探究與哈萊姆文藝復(fù)興密切相關(guān)的一些著名人物的生活和作品，學(xué)生可以使用互聯(lián)網(wǎng)、印刷品、音像資料以及從圖書館和媒體中心獲取的各式各樣的材料。教師把全班學(xué)生分成六組，每組四個(gè)學(xué)生。每組發(fā)一個(gè)文件夾，其中包括活動(dòng)程序安排、活動(dòng)要點(diǎn)、小組和個(gè)人應(yīng)該達(dá)到的預(yù)期目標(biāo)及將被用于評(píng)估的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)。每一組的項(xiàng)目必須包括藝術(shù)家生活的概述、藝術(shù)修

48、養(yǎng)、哲學(xué)觀、對(duì)哈萊姆文藝復(fù)興和后世所產(chǎn)生的影響。每個(gè)學(xué)生都必須做到：(1)完成該小組規(guī)劃中適當(dāng)數(shù)量的研究（由小組成員加以界定和評(píng)估）。(2)至少設(shè)計(jì)與制作一張幻燈片（提交前要交給老師核對(duì)）。(3)要能聲情并茂地對(duì)全班學(xué)生介紹自己，信息量要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于幻燈片上的內(nèi)容。(4)對(duì)自己小組研究的人物要知之甚詳，能周全地回答全班其他同學(xué)的質(zhì)疑。(5)在必要的時(shí)候協(xié)助小組成員參與規(guī)劃、研究和編輯。學(xué)生以小組為單位用大屏幕向全班學(xué)生展示自己的成果，每個(gè)學(xué)生輪流解說自己的幻燈片，并回答全班同學(xué)的提問，教師使用評(píng)分規(guī)則評(píng)估。每個(gè)小組的項(xiàng)目必須包括一個(gè)有意義的題目，某個(gè)藝術(shù)家或作品的介紹，有關(guān)某個(gè)藝術(shù)家的一段重要引述

49、并對(duì)其意義和作用作出解釋，等。如果把我們所開發(fā)的案例與這個(gè)案例加以比較，可以看出總體取向的差異，就本書構(gòu)想階段搜集到的包括各種書刊和網(wǎng)絡(luò)上的近千個(gè)案例看，我們強(qiáng)調(diào)的是做到了什么，于是便實(shí)現(xiàn)了什么或可能實(shí)現(xiàn)什么的價(jià)值取向；這個(gè)案例所體現(xiàn)的是一種以行動(dòng)證明或保證價(jià)值實(shí)現(xiàn)的取向，可以稱之為行動(dòng)取向。價(jià)值取向過程散漫化，是綜合性學(xué)習(xí)的初級(jí)階段；行動(dòng)取向過程組織嚴(yán)密，是價(jià)值取向的深化，是走過價(jià)值取向后的行為狀態(tài)。過程的嚴(yán)密性突出表現(xiàn)在學(xué)習(xí)小組的組織。每一個(gè)小組都有具體的活動(dòng)目標(biāo)和活動(dòng)內(nèi)容，并明確活動(dòng)程序和活動(dòng)要點(diǎn)，事前明確活動(dòng)的評(píng)價(jià)內(nèi)容及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，這些以發(fā)文件夾的形式讓每一個(gè)學(xué)生都清楚自己將要做什么?；?/p>

50、動(dòng)內(nèi)容不是范圍的框定，而是設(shè)定具體的指向，學(xué)生必須按照這些指向完成活動(dòng)任務(wù)。每一個(gè)學(xué)生都被告知必須做到的事情，保證每一個(gè)學(xué)生在活動(dòng)中都有收獲，也保證每一個(gè)小組的組織關(guān)系。展示階段既重小組的表現(xiàn)，也重學(xué)生個(gè)體的表現(xiàn)，不因小組活動(dòng)而使學(xué)生可能失去自我的需要而游離小組，也不因?qū)W生個(gè)體的表現(xiàn)而削弱對(duì)小組的評(píng)價(jià)。過程組織的嚴(yán)密性使我們能夠看見學(xué)生具體獲得了什么，具體所得為學(xué)習(xí)讓圈被綿延不絕這篇小說提供了背景知識(shí)，開展了這樣的綜合性學(xué)習(xí)之后，學(xué)生再去閱讀這篇小說，感受、體驗(yàn)、理解則完全不同了。通過設(shè)想學(xué)生學(xué)習(xí)課文可能遇到的背景障礙問題而設(shè)計(jì)綜合性學(xué)習(xí)，既適應(yīng)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，也符合文章閱讀的一般規(guī)律。學(xué)生學(xué)

51、習(xí)的動(dòng)機(jī)在自我的自由調(diào)節(jié)和社會(huì)期望之間建立起來，社會(huì)對(duì)人才的呼喚促使學(xué)習(xí)者壓抑個(gè)人自由滿足社會(huì)期望，從這一點(diǎn)說，學(xué)生不可能存在真正意義上的學(xué)習(xí)主體性，只在一定框架下主體獲得尊重。因此，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)更多的是適應(yīng)社會(huì)的期望，反映到學(xué)校學(xué)習(xí)，學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)集中于學(xué)業(yè)成績的取得，在現(xiàn)實(shí)情境下表現(xiàn)為分?jǐn)?shù)，這是不可躲閃的事實(shí)，盡管在理論上存在該不該如此和在怎樣的教育氛圍下實(shí)現(xiàn)學(xué)業(yè)成績?nèi)〉帽憩F(xiàn)為分?jǐn)?shù)的提高兩個(gè)討論的方向，而學(xué)生的現(xiàn)實(shí)處境客觀如此。有資料表明，國外的教育也同樣有類似的情形。因此，為課文學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)綜合性學(xué)習(xí)是一種理想的選擇，既滿足學(xué)生成就學(xué)業(yè)的動(dòng)機(jī)，又為受教育者將來能夠產(chǎn)生更多的研究做準(zhǔn)備。域外的案例

52、更能說明這個(gè)問題。就閱讀規(guī)律而言，現(xiàn)代閱讀學(xué)認(rèn)為，閱讀是一種對(duì)話活動(dòng)，對(duì)話需要有對(duì)話的平臺(tái)，搭建對(duì)話平臺(tái)首先要使學(xué)生在信息上處于與文本產(chǎn)生時(shí)所擁有的信息對(duì)等或接近對(duì)等的狀態(tài)，否則，對(duì)話就不可能產(chǎn)生。文本所表現(xiàn)的生活信息容易與學(xué)生建立對(duì)等關(guān)系，但背景信息由于時(shí)代和學(xué)養(yǎng)等因素常處于不對(duì)等狀態(tài)，讓學(xué)生與文本進(jìn)行對(duì)話，首先要解決或接近解決這種不對(duì)等。上面這個(gè)案例就是通過一次綜合性學(xué)習(xí)，盡量讓學(xué)生擁有與作品接近的背景信息，有了這個(gè)活動(dòng)，學(xué)生再讀這篇小說，對(duì)話才具備了應(yīng)有的廣度和深度，否則，對(duì)話都可能淪落為對(duì)作品意圖的任意解釋。上面這個(gè)案例是設(shè)想小說的背景可能會(huì)成為學(xué)生閱讀問題而設(shè)計(jì)的活動(dòng)，不同的文體存在

53、不同的潛在問題，比如科技實(shí)用文，有關(guān)科技的概念、知識(shí)會(huì)成為閱讀的潛在問題，缺少對(duì)它們的了解，閱讀會(huì)流于膚淺，甚至成為一種語言游戲，這樣，組織相關(guān)的綜合性學(xué)習(xí)可以幫助學(xué)生深入課文；再如戲曲，有關(guān)戲曲的舞臺(tái)要意義流動(dòng)：活動(dòng)的過程求、表演程式等會(huì)成為閱讀的潛在問題，“戲曲大舞臺(tái)”之類的綜合性學(xué)習(xí)應(yīng)該為更好地學(xué)習(xí)有關(guān)戲曲的課文而存在。我們想強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)結(jié)論：(1)綜合性學(xué)習(xí)要滿足學(xué)生學(xué)業(yè)成就的動(dòng)機(jī)；(2)綜合性學(xué)習(xí)在實(shí)現(xiàn)學(xué)科價(jià)值的過程中實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。這些如果放在意義流動(dòng)的背景下看，我們可以得到這樣的啟示：意義不是自由的流動(dòng)，綜合性學(xué)習(xí)需要精心設(shè)計(jì)，使意義流動(dòng)可控，這種控制包括目標(biāo)控制和行為控制兩方面，目

54、標(biāo)控制使行動(dòng)走向語文素養(yǎng)的培養(yǎng)，行為控制使學(xué)生有明確的行動(dòng)規(guī)范。第四節(jié) 相關(guān)問題：充分利用主觀存在 資源增進(jìn)意義流動(dòng)前面各個(gè)章節(jié)曾反復(fù)提到，“綜合”不是語文綜合性學(xué)習(xí)的本性，它只是外顯特征，因?yàn)槲覀儙缀跽也坏經(jīng)]有綜合特點(diǎn)的語文課，其實(shí)在其他學(xué)科中也難以找到，因此，我們很容易滑向以綜合的數(shù)量和綜合的品類的多少來表明所進(jìn)行的活動(dòng)是綜合性學(xué)習(xí)，“綜合”進(jìn)來的資源與它的實(shí)際使用不相稱，資源的豐富與實(shí)際使用的單薄造成意義的流失，妨礙了學(xué)生的積極性。在這里，首先要區(qū)分客觀存在的資源與主觀存在的資源，客觀存在的資源就是一切與學(xué)習(xí)者有意義聯(lián)系的客觀條件，主觀存在的資源是指已經(jīng)被學(xué)習(xí)者體驗(yàn)和擁有的資源。資源開發(fā)

55、強(qiáng)調(diào)了對(duì)客觀存在的資源利用，體現(xiàn)課程對(duì)客觀世界的征服，體現(xiàn)教育生活化、社會(huì)化的愿望；但對(duì)主觀存在的資源重視利用不夠。就具體某一個(gè)綜合性學(xué)習(xí)的活動(dòng)來說，學(xué)生所獲取的資源也即主觀存在的資源是學(xué)生參與這個(gè)活動(dòng)所感受到的世界的全部，對(duì)主觀存在的資源使用不足，學(xué)生會(huì)覺得他們所感受到的世界缺乏實(shí)際價(jià)值而失去進(jìn)一步開展探究活動(dòng)的動(dòng)機(jī)。學(xué)生看重的是在某個(gè)活動(dòng)中所獲取的資源，對(duì)學(xué)生已經(jīng)擁有的資源的充分使用是對(duì)學(xué)生自我世界的肯定，是對(duì)學(xué)習(xí)最有效的激勵(lì)。一、主觀存在的資源與實(shí)際使用不相稱造成意義阻斷問題我們先來看一個(gè)以“蓮文化的魅力”為主題的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)。這個(gè)活動(dòng)分三個(gè)小組分別進(jìn)行。1蓮與文學(xué)藝術(shù)組。搜索和探究的

56、內(nèi)容是：蓮的詩文、故事、傳說；蓮的圖片、工藝品；蓮與佛教的關(guān)系。要求分頭上網(wǎng)或去圖書館收集資料并對(duì)收集到的資料中分類整理，然后選取最喜愛的詩文、故事、傳說、圖片、工藝品，寫一篇賞析或點(diǎn)，或畫一幅畫配上詩文。其中蓮與佛教的關(guān)系這部分內(nèi)容要求學(xué)生到附近寺廟地訪問，了解蓮與佛教的淵源，并結(jié)合網(wǎng)上搜索到的關(guān)于蓮與佛教關(guān)系的資料，一篇探究性的報(bào)告。2蓮與現(xiàn)實(shí)生活組。搜索和探究的內(nèi)容是：蓮的名稱（學(xué)名、別名、美稱）；蓮歷史、品種；蓮的種植；蓮的美食與藥用；蓮的名勝古跡。要求上網(wǎng)或到圖書館查資料；訪問種蓮的農(nóng)民，了解蓮的種植；訪問老中醫(yī)，了解蓮的藥用；訪問名廚，了蓮的美食。對(duì)收集的資料進(jìn)行分類整理，然后根據(jù)

57、調(diào)查訪問占有的材料，就某一面撰寫調(diào)查報(bào)告；為種蓮的農(nóng)民出一個(gè)致富的點(diǎn)子。3蓮與科學(xué)知識(shí)組。搜索和探究的內(nèi)容是：蓮葉防水和自潔；“藕斷絲連”的科學(xué)解釋；蓮生長繁殖之謎；千年古蓮發(fā)芽之謎。要求請(qǐng)物理老師指導(dǎo)探究方法與徑，學(xué)生根據(jù)興趣三人一組組成探究小組，探討一個(gè)問題，一個(gè)小組撰寫一個(gè)實(shí)報(bào)告。展示活動(dòng)分五個(gè)內(nèi)容展開。1我心中的蓮花。包括學(xué)生書法、圖畫等美術(shù)作品展，學(xué)生自創(chuàng)美文配樂朗誦，學(xué)生自創(chuàng)舞蹈表演。2蓮花知識(shí)知多少。以知識(shí)競賽的形式進(jìn)行，包括蓮在地球上存在的時(shí)間、屬于什么科、學(xué)名是什么，利用蓮制作了許多美味佳肴，我國著名的賞荷勝地，蓮的藥用功能，“藕斷絲連”的科學(xué)解釋，蓮的故事、傳說，名人與蓮等。3蓮花詩文會(huì)。包括背誦愛蓮說、荷塘月色，展示收集到的關(guān)于蓮的詩文等。4蓮花欣賞。包括收集到的蓮花圖、工藝品。5各組探究報(bào)告、調(diào)查報(bào)告、實(shí)驗(yàn)報(bào)告?？瓷先ヘS富多彩、琳瑯滿目，但分析起來有許多不相稱的情況。1“綜合”進(jìn)來的內(nèi)容與主題不相稱學(xué)生搜集的資料是為完成主題所用的，主題是“蓮文化的魅力”，這個(gè)主題對(duì)搜集和探究有兩個(gè)指向：一是文化指向，所搜集到的內(nèi)容與文化有關(guān)，要有文化的意味；二是“魅力”指向，探究的是蓮文化的魅力，是蓮所散發(fā)出的精神以及所映射的人的生活品味。而上面的活