教師做到心中有愛(ài)

1、 教師先要做到眼里有人心中有愛(ài)作為人類(lèi)文明和文化的傳承者，教師肩負(fù)著塑造個(gè)體靈魂和培育個(gè)性精神的使命。要想不負(fù)時(shí)代重托，我們就要學(xué)習(xí)古圣今賢的榜樣，將教師做到極致。 廣施仁愛(ài)。仁愛(ài)是教育的基礎(chǔ)，也是衡量人生境界的標(biāo)桿。沒(méi)有愛(ài)，教育就像沼澤，無(wú)法支撐生命的大廈；人生就像沙漠，難以尋覓滋潤(rùn)心靈的甘泉。要教學(xué)生理解愛(ài)、傳遞愛(ài)，教師首先要做到眼里有人，心中有愛(ài)。 有一天，子路身著戎裝來(lái)見(jiàn)孔子，拔劍起舞后，問(wèn)道：“古時(shí)的君子，也是用劍來(lái)自衛(wèi)的吧？”孔子答道：“古時(shí)的君子，以忠義作為人生追求的目標(biāo)，用仁愛(ài)作為自己的護(hù)衛(wèi)，雖然不出窄小的屋子，卻知道千里之外的大事。有不善的人，就用忠信來(lái)感化他；有暴亂侵?jǐn)_的人

2、,就用仁義來(lái)使他安定。這樣，又怎么需要持劍使用武力呢？”子路聽(tīng)了這一番教導(dǎo)，非常敬佩。 面對(duì)子路的問(wèn)題，孔子沒(méi)有就事論事地給他一個(gè)簡(jiǎn)單的答案，而是站到了更高的層面上，不厭其煩地解釋?zhuān)普T地闡述，舉一反三地論證，讓子路悟得了人生真諦。 教育工作千頭萬(wàn)緒，但總有一條線(xiàn)能將它們串起來(lái)，仁愛(ài)就是教育之線(xiàn)。而教師的施愛(ài)之舉，就是引線(xiàn)之針。 率真做人。要舍圓滑，棄阿諛，直面現(xiàn)實(shí)，勇于思考，學(xué)會(huì)辨析，敞開(kāi)心扉說(shuō)話(huà)，光明正大行事，心地坦蕩做人。對(duì)權(quán)威，不頂禮膜拜；對(duì)同事，不假面以示；對(duì)學(xué)生，不搪塞瞞哄，能在舉手投足間，流露真性情，將為師者的骨氣、正氣、勇氣盡情顯露出來(lái)。 吳宓有“紅樓”癖，自比“怡紅公子”

3、。在西南聯(lián)大時(shí)，他見(jiàn)昆明有牛肉館取名為“瀟湘館”，認(rèn)為褻瀆了林妹妹，竟去砸館，直到人家改名才算了事。 吳宓的認(rèn)真精神為許多教師所缺乏：把真心藏起，將誠(chéng)意掩住，奉專(zhuān)家的言論為圣明，與他人有異議不置辯，見(jiàn)學(xué)生有錯(cuò)誤不糾正，不思站著做頂天立地的人，只求跪著教得過(guò)且過(guò)的書(shū)。要想改變這種“柔若無(wú)骨”、左右逢源的“偽教育”情狀，就要凡事較真，不虛與委蛇，不文過(guò)飾非，不拿服務(wù)做幌子來(lái)敷衍應(yīng)付。要有意識(shí)地將俯身做牛馬的被動(dòng)和無(wú)奈，變成挺起脊梁樹(shù)立人格楷模的主動(dòng)和自覺(jué)，把教育底線(xiàn)守住，將教師尊嚴(yán)捍衛(wèi)。 寬容以待。糾偏修正，長(zhǎng)善救失，是教師的職責(zé)。然而，如何糾正學(xué)生，卻大有學(xué)問(wèn)。教育應(yīng)像煦風(fēng)一樣暖人，像大海一樣包

4、容，給學(xué)生以良好的行為引領(lǐng)和飽滿(mǎn)的情感浸潤(rùn)。 陶行知在育才學(xué)校任校長(zhǎng)時(shí)，有一回，一個(gè)女學(xué)生在數(shù)學(xué)考試的一道題中少寫(xiě)了一個(gè)小數(shù)點(diǎn)，被老師扣了分。試卷發(fā)下來(lái)后，她添上了小數(shù)點(diǎn)，拿去找陶校長(zhǎng)要分。陶行知先生從墨跡上看出試卷已被改動(dòng)過(guò)，可是，他沒(méi)有當(dāng)面點(diǎn)破，而是滿(mǎn)足了她的愿望，只是，他用紅筆在試卷改動(dòng)的地方畫(huà)了一個(gè)圓圈。 假如陶行知先生毫不留情地揭穿這個(gè)女學(xué)生玩的小把戲，她一定會(huì)感到很難堪。其實(shí)，小女孩這樣做，只是虛榮心的偶爾一閃，沒(méi)有必要深究。陶行知先生準(zhǔn)確地洞悉了女學(xué)生的心理，給了她以寬容，也讓教育變得美麗起來(lái)。 教育是說(shuō)的藝術(shù)，但有時(shí)也需要沉靜，像老婆婆一樣碎嘴，不是教育的理想形式。與其因?yàn)閷W(xué)生

5、的點(diǎn)滴過(guò)失而說(shuō)得口干舌燥，遭到他們的反感，倒不如謹(jǐn)言慎語(yǔ)，憑借一個(gè)暗示，借助一個(gè)點(diǎn)醒，等待學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)、研判、糾正，要來(lái)得更輕松，效果也會(huì)更好。 點(diǎn)鐵成金。深諳教育之道的教師，不會(huì)看重自己教給學(xué)生多少知識(shí)，而會(huì)注重學(xué)法上的指導(dǎo)。借點(diǎn)鐵成金之術(shù)，一語(yǔ)驚醒夢(mèng)中人，給學(xué)生以醍醐灌頂?shù)捏w驗(yàn)，是教育的極致。依靠智慧，給“朽木”以靈氣，讓其發(fā)新芽，抽新枝，開(kāi)花結(jié)果，是教師的極品。 現(xiàn)代學(xué)人熊十力指導(dǎo)徐復(fù)觀讀讀通鑒論時(shí)，問(wèn)他有什么心得。徐復(fù)觀覺(jué)得自己已經(jīng)讀得很仔細(xì)了，很是得意，就說(shuō)書(shū)里有很多地方自己不同意。還沒(méi)等他說(shuō)完，熊十力就怒聲斥罵道：“你這個(gè)東西，怎么會(huì)讀得進(jìn)書(shū)！像你這樣讀書(shū)，就是讀了百部千部，你會(huì)得到書(shū)的什么益處？讀書(shū)要先看出它的好處，再批評(píng)它的壞處，這才像吃東西一樣，經(jīng)過(guò)消化而攝取了營(yíng)養(yǎng)。譬如讀通鑒論，這一段該是多么有意義，又如那一段，理解得多么深刻。這些你記得嗎？你懂得嗎？你這樣讀書(shū)，真是太沒(méi)出息！”這一通罵，直罵得徐復(fù)觀目瞪口呆，但他也知道了讀書(shū)原來(lái)是要先讀出書(shū)的好處的。后來(lái)，回憶起這事時(shí)，著作等身的徐復(fù)觀說(shuō)：“這對(duì)于我來(lái)說(shuō)是起死回生的一罵。” 要想有起死回生之效，就要有點(diǎn)金