《論語(yǔ)》選讀之《好仁不好學(xué),其蔽也愚》評(píng)析版

1、先秦諸子選讀之論語(yǔ)選讀第七課好人不好學(xué)，其蔽也愚鄒城市兗礦第一中學(xué) 劉永芳2012年11月30日1、孔子曰：“生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣。”【譯文】 孔子說(shuō)：“生下來(lái)就知道（生下來(lái)就有知識(shí)），這種人是上等的；學(xué)了然后知道，這種人是次一等的；遇到困難而去學(xué)習(xí)，這種人是再次一等的；遇到困難仍不學(xué)習(xí)，這種人就是下等的了?！薄驹u(píng)析】 孔子雖說(shuō)有“生而知之者”，但他不承認(rèn)自己是這種人，也沒有見到這種人。他說(shuō)自己是經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)之后才知道的。他希望人們勤奮好學(xué)，不要等遇到困難再去學(xué)習(xí)。俗話說(shuō)：書到用時(shí)方恨少，就是講的這個(gè)道理。至于遇到困難還不去學(xué)習(xí)，就不足為訓(xùn)了

2、。 2、子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也?！薄咀g文】孔子說(shuō)：“我不是生下來(lái)就知道的人，而是喜歡古代（文化）、勤勉地去追求它的人?！薄驹u(píng)析】在孔子的觀念當(dāng)中，“上智”就是“生而知之者”，但他卻否認(rèn)自己是生而知之者。他之所以成為學(xué)識(shí)淵博的人，在于他愛好古代的典章制度和文獻(xiàn)圖書，而且勤奮刻苦，思維敏捷。這是他總結(jié)自己學(xué)習(xí)與修養(yǎng)的主要特點(diǎn)。他這么說(shuō)，是為了鼓勵(lì)他的學(xué)生發(fā)憤努力，成為各方面的有用人才。 3、子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也?！薄咀g文】孔子說(shuō)：“只有十戶人家的小地方，也一定有像我孔丘一樣忠厚誠(chéng)實(shí)的人，只是比不上我孔丘喜歡學(xué)習(xí)啊?！薄驹u(píng)析】孔子是一個(gè)十分坦率直爽的

3、人，他認(rèn)為自己的忠信并不是最突出的，因?yàn)樵谥挥?0戶人家的小村子里，就有像他那樣講求忠信的人。但他坦言自己非常好學(xué)，表明他承認(rèn)自己的德性和才能都是學(xué)來(lái)的，并不是“生而知之?！边@就從一個(gè)角度了解了孔子的基本精神。 4、子曰：“由也，女聞六言六蔽矣乎？”對(duì)曰：“未也。”“居（1），吾語(yǔ)女。好仁不好學(xué)，其蔽也愚（2）；好知不好學(xué)，其蔽也蕩（3）；好信不好學(xué)，其蔽也賊（4）；好直不好學(xué)，其蔽也絞（5）；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂?！?（1）居：坐。（2）愚：愚蠢。（3）蕩：放浪而沒有準(zhǔn)則。好高鶩遠(yuǎn)而沒有根基。（4）賊：害。（5）絞：說(shuō)話尖刻。孔子說(shuō)：“仲由，你聽說(shuō)過(guò)六種德行、六種弊病嗎

4、？”仲由回答：“沒有啊?！笨鬃拥溃骸白拢∥腋嬖V你：一味喜歡仁而不喜歡學(xué)，它的弊病是愚蠢（不應(yīng)以仁愛之心對(duì)待的，卻以仁愛之心去對(duì)待）；一味喜歡聰明而不喜歡學(xué)，它的弊病是放浪而沒有準(zhǔn)則；一味喜歡誠(chéng)信而不喜歡學(xué)，它的弊病是害人害己；一味喜歡梗直而不喜歡學(xué)，它的弊病是因急切而傷害人；一味喜歡勇猛而不喜歡學(xué)，它的弊病是犯上作亂、闖禍；一味喜歡剛強(qiáng)而不喜歡學(xué)，它的弊病是狂妄而不知道天高地厚?！薄驹u(píng)析】從一般意義上說(shuō)，“仁”“知”“信”“直”“勇”“剛”是值得肯定的六種德行。但是如果偏執(zhí)這些德行而不好學(xué)，就會(huì)產(chǎn)生種種弊端。這種道理不難理解。需要注意的是，孔子認(rèn)為好學(xué)就可以防止這些弊端。這意味著他所說(shuō)的學(xué)，

5、主要是一種道德修養(yǎng)。孔子強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)人的品質(zhì)是要通過(guò)努力學(xué)習(xí)去完善的，如果不加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不善于運(yùn)用，即使你有仁、智、信、直、勇、剛這樣的美德，也照樣回出現(xiàn)大的弊病。學(xué)習(xí)應(yīng)該放在首位，學(xué)習(xí)能彌補(bǔ)人的不足。 5、子曰：“恭而無(wú)禮則勞(1)，慎而無(wú)禮則葸(2)，勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞(3)。君子篤(4)于親，則民興于仁，故舊(5)不遺，則民不偷(6)。”【注釋】(1)勞：辛勞，勞苦。(2)葸：音，拘謹(jǐn)，畏懼的樣子。(3)絞：說(shuō)話尖刻，出口傷人。(4)篤：厚待、真誠(chéng)。(5)故舊：故交，老朋友。(6)偷：淡薄。 【譯文】孔子說(shuō)：“一味謙恭而不拿禮來(lái)作節(jié)制就會(huì)很辛苦，一味慎重而不拿禮來(lái)作節(jié)制就會(huì)畏首畏尾

6、，一味勇猛而不拿禮來(lái)作節(jié)制就會(huì)犯上作亂、闖禍，一味直率而不拿禮來(lái)作節(jié)制就會(huì)急切而傷害人。在上位的人對(duì)父母、親族篤厚（即厚待父母、親族），那么老百姓就會(huì)興起仁厚之風(fēng)；在上位的人不遺棄舊交，那么老百姓就不會(huì)不厚道?！薄驹u(píng)析】 “恭”、“慎”、“勇”、“直”等德目不是孤立存在的，必須以“禮”作指導(dǎo)，只有在“禮”的指導(dǎo)下，這些德目的實(shí)施才能符合中庸的準(zhǔn)則，否則就會(huì)出現(xiàn)“勞”、“葸”、“亂”、“絞”，就不可能達(dá)到修身養(yǎng)性的目的。 第5則是對(duì)第4則內(nèi)容的補(bǔ)充，指出了“好學(xué)”的內(nèi)容在于學(xué)禮，有禮則可以去除四種危害，突出了學(xué)禮的重要性。 把第4則選文跟第5則選文聯(lián)系起來(lái)，更可以確定孔子所說(shuō)的學(xué)的基本內(nèi)容是學(xué)禮

7、、修身?？鬃铀f(shuō)的“好學(xué)”主要是從人格修養(yǎng)、道德實(shí)踐的意義上說(shuō)的，跟現(xiàn)在通常所理解的喜歡學(xué)習(xí)知識(shí)或技能不同。從一般意義上說(shuō)，“仁”“知”“信”“直”“勇”“剛”是值得肯定的六種德行。需要注意的是，孔子認(rèn)為好學(xué)就可以防止這些弊端。這意味著他所說(shuō)的學(xué)，主要是一種道德修養(yǎng)，其基本內(nèi)容是學(xué)禮、修身。 6、子夏(1)曰：“賢賢(2)易(3)色；事父母能竭其力；事君，能致其身(4)；與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣?！薄咀⑨尅?1)子夏：姓卜，名商，字子夏，孔子的學(xué)生，比孔子小44歲，生于公元前507年?？鬃铀篮?，他在魏國(guó)宣傳孔子的思想主張。 (2)賢賢：第一個(gè)“賢”字作動(dòng)詞用，尊重的意思。賢賢

8、即尊重賢者。 (3)易：有兩種解釋；一是改變的意思，此句即為尊重賢者而改變好色之心；二是輕視的意思，即看重賢德而輕視女色。 (4)致其身：致，意為“獻(xiàn)納”、“盡力”。這是說(shuō)把生命奉獻(xiàn)給君主。 【譯文】子夏說(shuō)：“尊重有才有德的人而看輕女色；侍奉父母，能夠竭盡自己的力量；侍奉君上，能夠貢獻(xiàn)自己的身家性命；跟朋友交往，說(shuō)話誠(chéng)實(shí)有信用：這種人雖說(shuō)沒學(xué)，我也一定說(shuō)他學(xué)了?！薄驹u(píng)析】在10章有“行有余力，則以學(xué)文”一句。本章中子夏所說(shuō)的這段話，實(shí)際是對(duì)10章的進(jìn)一步發(fā)揮。子夏認(rèn)為，一個(gè)人有沒有學(xué)問(wèn)，他的學(xué)問(wèn)的好壞，主要不是看他的文化知識(shí)，而是要看他能不能實(shí)行“孝”、“忠”、“信”等傳統(tǒng)倫理道德。只要做到了

9、后面幾點(diǎn)，即使他說(shuō)自己沒有學(xué)習(xí)過(guò)，但他已經(jīng)是有道德修養(yǎng)的人了。將這一章與10章聯(lián)系起來(lái)閱讀分析，就更可以看到孔子教育重在德行的基本特點(diǎn)。 7、子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就(1)有道(2)而正(3)焉，可謂好學(xué)也已。”【注釋】(1)就：靠近、看齊。(2)有道：指有道德的人。(3)正：匡正、端正?！咀g文】孔子說(shuō)：“有德者吃東西不追求飽足，居住不追求安逸，勤勉于做事而謹(jǐn)慎于言談，接近有道德的人來(lái)匡正自己的錯(cuò)誤，這樣就可以說(shuō)是好學(xué)了?！薄驹u(píng)析】本章的重點(diǎn)是對(duì)君子的道德要求?？鬃诱J(rèn)為，一個(gè)有道德的人，不應(yīng)當(dāng)過(guò)多地講究自己的飲食與居處，他在工作方面應(yīng)當(dāng)勤勞敏捷，謹(jǐn)慎小心，而且能經(jīng)常檢

10、討自己，請(qǐng)有道德的人對(duì)自己的言行加以匡正。作為君子應(yīng)該克制追求物質(zhì)享受的欲望，把注意力放在塑造自己道德品質(zhì)方面，這是值得借鑒的。 8、哀公問(wèn)：“弟子孰為好學(xué)？”孔子對(duì)曰：“有顏回者好學(xué)，不遷怒(1)，不貳過(guò)(2)，不幸短命死矣(3)。今也則亡(4)，未聞好學(xué)者也?！薄咀⑨尅?1)不遷怒：不把對(duì)此人的怒氣發(fā)泄到彼人身上。(2)不貳過(guò)：“貳”是重復(fù)、一再的意思。這是說(shuō)不犯同樣的錯(cuò)誤。(3)短命死矣：顏回死時(shí)年僅31歲。(4)亡：同“無(wú)”。【譯文】魯哀公問(wèn)道：“你的學(xué)生哪個(gè)好學(xué)？”孔子回答說(shuō)：“有一個(gè)叫顏回的好學(xué)，不把自己的怒氣（或者對(duì)某人的怒氣）發(fā)泄到另外一個(gè)人身上，不重犯早先犯過(guò)的錯(cuò)誤，他不幸短

11、命死了?，F(xiàn)在就沒有好學(xué)的了，再?zèng)]聽說(shuō)過(guò)好學(xué)的人了?！薄驹u(píng)析】本章孔子極為稱贊他的得意門生顏回，認(rèn)為他好學(xué)上進(jìn)，顏回死后，就沒有如此好學(xué)的人了?？鬃訉?duì)顏回的評(píng)價(jià)中，特別談到“不遷怒”、“不貳過(guò)”這兩點(diǎn)，從中可以看出孔子教育學(xué)生，重在培養(yǎng)他們的道德情操。教書育人，重在育人。這是很有道理的。 9、子曰：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。”【譯文】孔子說(shuō)：“古代學(xué)習(xí)的人是為了自己（增加學(xué)識(shí)、修養(yǎng)道德），現(xiàn)在學(xué)習(xí)的人是為了向別人賣弄?！薄驹u(píng)析】學(xué)習(xí)在于修身養(yǎng)性，現(xiàn)在很多人慨嘆“讀書無(wú)用”，實(shí)在是很浮躁的表現(xiàn)。 10、子曰：“弟子(1)入(2)則孝，出(3)則弟，謹(jǐn)(4)而信，泛(5)愛眾，而親仁(6)，行有

12、余力(7)，則以學(xué)文(8)?！薄咀⑨尅?1)弟子：一般有兩種意義：一是年紀(jì)較小為人弟和為人子的人；二是指學(xué)生。這里是用一種意義上的“弟子”。 (2)入：古代時(shí)父子分別住在不同的居處，學(xué)習(xí)則在外舍。禮記內(nèi)則：“由命士以上，父子皆異宮”。入是入父宮，指進(jìn)到父親住處，或說(shuō)在家。 (3)出：與“入”相對(duì)而言，指外出拜師學(xué)習(xí)。出則弟，是說(shuō)要用弟道對(duì)待師長(zhǎng)，也可泛指年長(zhǎng)于自己的人。 (4)謹(jǐn)：寡言少語(yǔ)稱之為謹(jǐn)。 (5) 廣泛的意思。 (6)仁：仁即仁人，有仁德之人。 (7)行有余力：指有閑暇時(shí)間。 (8)文：古代文獻(xiàn)。主要有詩(shī)、書、禮、樂等文化知識(shí)?！咀g文】孔子說(shuō)：“后生小子進(jìn)家就要孝順父母，出門就要敬重

13、長(zhǎng)上，謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)，廣泛地關(guān)愛大眾而親近有仁德的人。做到這幾點(diǎn)以后還有力量，就用來(lái)學(xué)習(xí)禮樂制度和文化知識(shí)?！?【評(píng)析】本課第2章中曾提到孝悌的問(wèn)題，本章再次提及這個(gè)問(wèn)題孔子要求弟子們首先要致力于孝悌、謹(jǐn)信、愛眾、親仁，培養(yǎng)良好的道德觀念和道德行為，如果還有閑暇時(shí)間和余力，則用以學(xué)習(xí)古代典籍，增長(zhǎng)文化知識(shí)。這表明，孔子的教育是以道德教育為中心，重在培養(yǎng)學(xué)生的德行修養(yǎng)，而對(duì)于書本知識(shí)的學(xué)習(xí)，則擺在第二位。孔子辦教育，把培養(yǎng)學(xué)生的道德觀念放在第一位，而文化學(xué)習(xí)只是第二位的。事實(shí)上，歷史上的任何階級(jí)，無(wú)論奴隸主階級(jí)、地主階級(jí)，還是資產(chǎn)階級(jí)，教育都是為其政治服務(wù)的，尤其重視學(xué)生的道德品行和政治表現(xiàn)，把“德

14、”排在“識(shí)”的前面，這是階級(jí)的需要。他們就是要培養(yǎng)適應(yīng)本階級(jí)要求的各方面人才。 11、陳亢(1)問(wèn)于伯魚曰：“子亦有異聞(2)乎？”對(duì)曰：“未也。嘗獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭。曰：學(xué)詩(shī)乎？對(duì)曰：未也。不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。鯉退而學(xué)詩(shī)。他日又獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭。曰：學(xué)禮乎？對(duì)曰：未也。不學(xué)禮，無(wú)以立。鯉退而學(xué)禮。聞斯二者?！标惪和硕苍唬骸皢?wèn)一得三。聞詩(shī)，聞禮，又聞君子之遠(yuǎn)(3)其子也。” 【注釋】(1)陳亢：即陳子禽。(2)異聞：這里指不同于對(duì)其他學(xué)生所講的內(nèi)容。(3)遠(yuǎn)：音，不親近，不偏愛?！咀g文】陳亢?jiǎn)柌~（孔子的兒子孔鯉）說(shuō)：“你從夫子那里得到過(guò)與眾不同的教導(dǎo)嗎？”伯魚答道：“沒有啊。曾經(jīng)有一次，（夫子）一個(gè)人站著，我孔鯉快步走過(guò)庭院（表示恭敬）。夫子說(shuō)：你學(xué)詩(shī)了嗎？我回答：沒有啊。夫子說(shuō)：不學(xué)習(xí)詩(shī)就不會(huì)說(shuō)話（指話說(shuō)得不漂亮、沒有依循）。我退回便學(xué)詩(shī)。后來(lái)有一天，（夫子）又一個(gè)人站著，我孔鯉快步走過(guò)庭院。夫子說(shuō)：你學(xué)禮了嗎？我回答：沒有啊。夫子說(shuō)：不學(xué)習(xí)禮，就不能立身處世、立足于社會(huì)。我退回便學(xué)禮。就聽說(shuō)過(guò)這兩件事。