城市設(shè)計(jì)與城市形態(tài)

1、第三講 從城市形態(tài)到城市設(shè)計(jì)1第一節(jié) 城市形態(tài)的類型學(xué)分析任何一座城市的種種特征 ，一定程度上都是由其城市的整體物質(zhì)形態(tài)即顯形形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)的，只不過(guò)表現(xiàn)程度有不同而已。城市物質(zhì)形態(tài)是由若干城市設(shè)計(jì)和建設(shè)活動(dòng)，在時(shí)間維度中疊合拼接而構(gòu)成的，每一次的城市建設(shè)都構(gòu)成一種人為調(diào)整城市形態(tài)的活動(dòng) 。運(yùn)用類型學(xué)(Typology)的方法，認(rèn)識(shí)城市的發(fā)生、運(yùn)動(dòng)及其特征等問(wèn)題，認(rèn)知人類調(diào)整城市形態(tài)的活動(dòng)規(guī)律，可以更有效地構(gòu)建出一套切實(shí)可行的城市設(shè)計(jì)的形態(tài)時(shí)空框架。 2城市形態(tài)的類型學(xué)分析一、城市形態(tài)的一般分類 （一）聚落概念與城市形態(tài) 城市形態(tài)的分類研究與人文地理學(xué)中的聚落研究有著密切關(guān)系 。人文地理學(xué)中的“

2、聚落”（Settlement ），乃指人類住宅及其附帶的各種營(yíng)造物之集合體。 聚落一詞初見于“佛經(jīng)”，原為“固定于土”的意思；狹義指鄉(xiāng)村聚落，廣義則包括城市，前者是后者的原形，并有接續(xù)關(guān)系。城市形態(tài)研究與地理學(xué)的聚落研究，有一定的交叉重合，且借用了人文地理學(xué)中的一些概念和方法。 3城市形態(tài)的類型學(xué)分析一、城市形態(tài)的一般分類 （一）聚落概念與城市形態(tài) 兩者把物質(zhì)現(xiàn)象和人文景觀并重，視為一體的兩面，它們交互影響，互為因果。通過(guò)綜合人文、自然兩方面的因素，城市形態(tài)或“聚落景觀”分析都可追尋文化演進(jìn)的蹤跡。 兩者也對(duì)用地、空間形態(tài)和房屋建筑有濃厚興趣。但是，兩者亦有明確的區(qū)別。 4城市形態(tài)的類型學(xué)分析

3、一、城市形態(tài)的一般分類 （一）聚落概念與城市形態(tài) 聚落研究更關(guān)心那些最具代表性的建筑形式和空間格局，因?yàn)槲镔|(zhì)形態(tài)對(duì)地理環(huán)境的依賴性使它成為最有價(jià)值的研究對(duì)象，特別是鄉(xiāng)土氣息濃郁的邊遠(yuǎn)地區(qū)，材料原始、接近自然的物質(zhì)形態(tài)，大多能代表一個(gè)地域范圍的地理特征。 城市形態(tài)研究則不同，它要用適于自身的，并且對(duì)城市開發(fā)建設(shè)有價(jià)值取向的分析方法對(duì)城鎮(zhèn)整體物質(zhì)形態(tài)進(jìn)行研究，空間形體與地理因果關(guān)系只是其中的部分內(nèi)容。 5城市形態(tài)的類型學(xué)分析（二）城市結(jié)構(gòu)分類(林奇):1、星座式城市：?jiǎn)魏耸捷椛浣Y(jié)構(gòu)；1星座式城市(Constellation City)這一模式是城市形態(tài)一種理性化，它呈現(xiàn)的特點(diǎn)是，自發(fā)地從密實(shí)的城市

4、核心沿著新擴(kuò)展的公共交通線向外增長(zhǎng)且允許有一個(gè)富有活力的、密集的且多用途的單一控制中心，由此輻射出數(shù)條主要交通線，次中心設(shè)在沿線并互有一定間距；開敞綠楔則占據(jù)了各手指狀開發(fā)區(qū)之間剩余的空間，使城市具有良好的生態(tài)意義，。6城市形態(tài)的類型學(xué)分析 （二）城市結(jié)構(gòu)分類:1、星座式城市：?jiǎn)魏耸捷椛浣Y(jié)構(gòu)；圖1-1a、b 星形城市結(jié)構(gòu)適合中、小城市的自然增長(zhǎng)模式7城市形態(tài)的類型學(xué)分析 （二）城市結(jié)構(gòu)分類:1、星座式城市：復(fù)核式輻射結(jié)構(gòu)；圖1-1c帶衛(wèi)星城的星形城市結(jié)構(gòu)次中心設(shè)在沿線并互有一定間距 8城市形態(tài)的類型學(xué)分析 （二）城市結(jié)構(gòu)分類: 2、帶形城市：?jiǎn)伪凼捷椛浣Y(jié)構(gòu)；2帶形城市(Belt City)這一

5、模式基于一條連續(xù)的交通運(yùn)輸線，沿著線組織高密度的居住、生產(chǎn)、商業(yè)和服務(wù)設(shè)施而形成“帶”，一些低密度的用途則安排在交通線后面，一旦離開這條線，就進(jìn)入鄉(xiāng)村開敞空間。 9城市形態(tài)的類型學(xué)分析 （二）城市結(jié)構(gòu)分類: 2、帶形城市：?jiǎn)伪凼捷椛浣Y(jié)構(gòu)；圖1-2帶形城市結(jié)構(gòu)模式任何新的增長(zhǎng)可由擴(kuò)展這條線的長(zhǎng)度而獲得，它沒(méi)有主導(dǎo)性的中心 10城市形態(tài)的類型學(xué)分析 （二）城市結(jié)構(gòu)分類: 2、帶形城市：?jiǎn)伪凼捷椛浣Y(jié)構(gòu)；圖1-3帶形城市的功能關(guān)系所有城市居民均有同等的工作、學(xué)習(xí)、享受服務(wù)設(shè)施和開敞空地的機(jī)會(huì) 11城市形態(tài)的類型學(xué)分析 （二）城市結(jié)構(gòu)分類: 2、帶形城市：?jiǎn)伪凼捷椛浣Y(jié)構(gòu)；圖1-4帶形城市湖南永順縣王村歷

6、史上廣泛存在的城鎮(zhèn)形態(tài)12城市形態(tài)的類型學(xué)分析 （二）城市結(jié)構(gòu)分類: 2、帶形城市：?jiǎn)伪凼捷椛浣Y(jié)構(gòu)；圖1-5帶形城市浙江紹興斗門鎮(zhèn)13城市形態(tài)的類型學(xué)分析 （二）城市結(jié)構(gòu)分類: 2、帶形城市：?jiǎn)伪凼捷椛浣Y(jié)構(gòu)；圖1-6 西學(xué)者瑪塔1882年提出的“帶形城市”14城市形態(tài)的類型學(xué)分析 （二）城市結(jié)構(gòu)分類: 2、帶形城市：?jiǎn)伪凼捷椛浣Y(jié)構(gòu)；圖1-7柯布為里約市作的設(shè)計(jì)草圖15城市形態(tài)的類型學(xué)分析 （二）城市結(jié)構(gòu)分類: 2、帶形城市：?jiǎn)伪凼捷椛浣Y(jié)構(gòu)；圖1-8山東威海市呈現(xiàn)帶狀結(jié)構(gòu)16城市形態(tài)的類型學(xué)分析 （二）城市結(jié)構(gòu)分類: 2、帶形城市：?jiǎn)伪凼捷椛浣Y(jié)構(gòu)；圖1-9常州市沿水陸交通線呈現(xiàn)帶形發(fā)展17城市形

7、態(tài)的類型學(xué)分析 （二）城市結(jié)構(gòu)分類: 2、帶形城市：?jiǎn)伪凼捷椛浣Y(jié)構(gòu)；帶形城市結(jié)構(gòu)模式也有缺點(diǎn)。如城市要素之間距離遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于一般密實(shí)的城市，聯(lián)系和選擇性也更小，同時(shí)在居民心理上缺乏一個(gè)中心，所以真正實(shí)施很少，可以說(shuō)其理論意義大于實(shí)踐意義。 18城市形態(tài)的類型學(xué)分析 （二）城市結(jié)構(gòu)分類：3、衛(wèi)星城：環(huán)繞母城的“新城”；3衛(wèi)星城(Satellite City)這一模式主張：中心城市應(yīng)被一組限定規(guī)模的衛(wèi)星社區(qū)所環(huán)繞，其增長(zhǎng)以散布的形式進(jìn)行。其基本信仰是，一個(gè)城市超出某種尺度就會(huì)缺乏效率和質(zhì)量 。中心城市應(yīng)保持一定大小和用地，甚至可積極地減小些，而各衛(wèi)星城則應(yīng)保持最佳居住人數(shù)和城市規(guī)模，一旦持續(xù)增長(zhǎng)并將突

8、破原有尺度時(shí)，則又需構(gòu)建一個(gè)新衛(wèi)星城。19城市形態(tài)的類型學(xué)分析（二）城市結(jié)構(gòu)分類：3、衛(wèi)星城：環(huán)繞母城的“新城”；圖1-10霍華德“明天的花園城市”提出的衛(wèi)星城城市結(jié)構(gòu)20城市形態(tài)的類型學(xué)分析（二）城市結(jié)構(gòu)分類：4、格網(wǎng)城市：矩形的路網(wǎng)分割成標(biāo)準(zhǔn)街區(qū)；4、格網(wǎng)城市（Grid City）矩形格網(wǎng)是其中常見的一種，其基本想法是一種矩形的道路把城市劃分成若干街區(qū)。從理想角度看，這種形態(tài)可以朝任何方向擴(kuò)展，無(wú)需限界和中心，因?yàn)楦鞣N活動(dòng)可以任何場(chǎng)所進(jìn)行，可達(dá)性相同，所有用地都形態(tài)相同，并允許有標(biāo)準(zhǔn)化的解答。 21城市形態(tài)的類型學(xué)分析（二）城市結(jié)構(gòu)分類：4、格網(wǎng)城市：矩形的路網(wǎng)分割成標(biāo)準(zhǔn)街區(qū)；圖1-11格

9、網(wǎng)城市結(jié)構(gòu)22城市形態(tài)的類型學(xué)分析（二）城市結(jié)構(gòu)分類：4、格網(wǎng)城市：矩形的路網(wǎng)分割成標(biāo)準(zhǔn)街區(qū)；圖1-12古希臘普雷恩城矩形格網(wǎng)系統(tǒng)可以變形或區(qū)分不同道路等級(jí)，亦可順應(yīng)地形而彎曲，但不失格網(wǎng)基本特性。 23城市形態(tài)的類型學(xué)分析（二）城市結(jié)構(gòu)分類：4、格網(wǎng)城市：矩形的路網(wǎng)分割成標(biāo)準(zhǔn)街區(qū)；這種模式下其所有街道相等的布局對(duì)土地的分配有利，但對(duì)交通不利，同時(shí)它缺乏視覺(jué)焦點(diǎn)，由于缺少對(duì)角斜線，平時(shí)運(yùn)行路線就不太便捷，但對(duì)角線設(shè)計(jì)不當(dāng)，又會(huì)與原格網(wǎng)產(chǎn)生生硬的交叉點(diǎn)，如華盛頓中心區(qū)。但如果設(shè)計(jì)者懂得如何變化格網(wǎng)來(lái)匹配特定的環(huán)境需要，這一模式還是有效的。 24城市形態(tài)的類型學(xué)分析（二）城市結(jié)構(gòu)分類：4、格網(wǎng)城市

10、：矩形的路網(wǎng)分割成標(biāo)準(zhǔn)街區(qū)；圖1-13英國(guó)新城米爾頓.凱恩斯靈活高效的網(wǎng)格系統(tǒng)25城市形態(tài)的類型學(xué)分析（二）城市結(jié)構(gòu)分類：4、格網(wǎng)城市：矩形的路網(wǎng)分割成標(biāo)準(zhǔn)街區(qū)；圖1-14米爾頓.凱恩斯的格網(wǎng)結(jié)構(gòu)用格網(wǎng)做主干道，而小街則迂回曲折，同時(shí)獨(dú)立出對(duì)角線的交通動(dòng)脈，這樣，允許格網(wǎng)線彎曲以造成空間變化，又保持了局部交通拓?fù)渚€形。 26城市形態(tài)的類型學(xué)分析（二）城市結(jié)構(gòu)分類：4、格網(wǎng)城市：矩形的路網(wǎng)分割成標(biāo)準(zhǔn)街區(qū)；圖1-15美國(guó)首都華盛頓的格網(wǎng)結(jié)構(gòu)27城市形態(tài)的類型學(xué)分析（二）城市結(jié)構(gòu)分類：4、格網(wǎng)城市：矩形的路網(wǎng)分割成標(biāo)準(zhǔn)街區(qū)；圖1-15格網(wǎng)城市-曼哈頓的格網(wǎng)結(jié)構(gòu)28城市形態(tài)的類型學(xué)分析（二）城市結(jié)構(gòu)分

11、類：4、格網(wǎng)城市：矩形的路網(wǎng)分割成標(biāo)準(zhǔn)街區(qū)；5其它城市結(jié)構(gòu) 此外，尚有一目前多屬設(shè)想的城市結(jié)構(gòu)模式。如巨形城市（Megaform），如丹下健三的東京灣開發(fā)，邁耶的懸浮城市。這些設(shè)想離實(shí)施距離尚遠(yuǎn)，真正應(yīng)有中還會(huì)有許多意想不到的困難，可以說(shuō)這些只是一種意象，一種人們對(duì)未來(lái)城市可能采取的結(jié)構(gòu)形式的設(shè)想。 前述分類列舉的理想結(jié)構(gòu)形態(tài)，都只是城市結(jié)構(gòu)演化的瞬間階段中產(chǎn)生的理想化，但要建立一種過(guò)程中的理想結(jié)構(gòu)形態(tài)仍然十分困難。 29城市形態(tài)的類型學(xué)分析（二）城市結(jié)構(gòu)分類：4、格網(wǎng)城市：矩形的路網(wǎng)分割成標(biāo)準(zhǔn)街區(qū)；“城市船塢”路易康30城市形態(tài)的類型學(xué)分析（三）城市形態(tài)沿革分類：絕大多數(shù)城市都是歷史的產(chǎn)物，

12、其發(fā)展總是以原有形態(tài)為基礎(chǔ)，并在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間跨度內(nèi)逐漸生長(zhǎng)累積而成。研究其歷史發(fā)展和沿革對(duì)今天城市建設(shè)具有重要意義。城市形態(tài)這一分類主要依據(jù)歷史起源，或是以歷時(shí)性演化變遷為標(biāo)準(zhǔn)，在與城市設(shè)計(jì)關(guān)系中，沿革分類僅次于結(jié)構(gòu)類，它的長(zhǎng)處是時(shí)間架構(gòu)完整，各種城市形態(tài)及設(shè)計(jì)均可按其時(shí)段歸屬找到時(shí)間坐標(biāo)。 31城市形態(tài)的類型學(xué)分析（三）城市形態(tài)沿革分類： 一般來(lái)說(shuō)，同時(shí)代的城市有較多類似的特性，但沒(méi)有公認(rèn)一致的斷代法，本質(zhì)上，這是一種進(jìn)化論的類型學(xué)分析方法。 加列爾和埃斯那在城市的形態(tài)一書中按時(shí)間順序，依次將城市形態(tài)發(fā)展劃分為五個(gè)歷史時(shí)期：城市化的黎明；古典城市；中世紀(jì)城市；新古典城市工業(yè)城市。 32城

13、市形態(tài)的類型學(xué)分析（三）城市形態(tài)沿革分類：如將城市用地形態(tài)與沿革綜合考察，我們還可就其“年齡”階段及特性分為以下五類：幼年城市、少年城市、青年城市、和成熟城市。挪威著名建筑理論家諾伯格舒爾茨，則綜合了現(xiàn)象學(xué)、建筑學(xué)和城市形態(tài)學(xué)，對(duì)人類的生存場(chǎng)所聚落形態(tài)，采取包括11個(gè)時(shí)段的建筑史沿革分類，他緊緊抓住人生存場(chǎng)所這一基本線索，旨在揭示不同時(shí)期的城市空間結(jié)構(gòu)、景觀特征和人類生存之間的相互關(guān)系以及時(shí)空的代際連續(xù)性。 33城市形態(tài)的類型學(xué)分析（三）城市形態(tài)沿革分類：他歸納的這11個(gè)時(shí)段是：1古埃及、2古希臘、3古羅馬、4早期基督教、5羅馬風(fēng)、6哥特（晚期中世紀(jì)）、7文藝復(fù)興、8手法主義、9巴洛克、10啟

14、蒙運(yùn)動(dòng)、11功能主義和多元論。34城市形態(tài)的類型學(xué)分析（三）城市形態(tài)沿革分類：另一位杰出的城市規(guī)劃理論家、城市社會(huì)學(xué)家劉易斯芒福德則從“有機(jī)生長(zhǎng)論”的視角，提出了著名的”芒福德的發(fā)展階段“，它由六個(gè)階段組成：生態(tài)城市（Ecopolis）動(dòng)植物開始馴化，第一批永久村莊出現(xiàn)；城市（Polis）村莊人口增長(zhǎng)，經(jīng)濟(jì)繁榮和防衛(wèi)性增強(qiáng)；“大城市”（Metropolis）城市規(guī)模擴(kuò)大。35城市形態(tài)的類型學(xué)分析（三）城市形態(tài)沿革分類：以上三階段為建設(shè)性階段，芒福德認(rèn)為生物自我與自然環(huán)境的契合喪失時(shí)，城市就開始衰退和惡化，具體反映以下三個(gè)階段中：特大城市（Megaloplois）“暴君城”(Tyrannopol

15、is)；“內(nèi)克羅城”（Necropolis）即一個(gè)死亡的城市。36城市形態(tài)的類型學(xué)分析（三）城市形態(tài)沿革分類：城市形態(tài)沿革分類小結(jié)：這一沿革分類時(shí)段并未確切限定，但人們卻能從城市發(fā)展演化的現(xiàn)實(shí)中充分認(rèn)識(shí)其分類的價(jià)值。這一分類還有兩點(diǎn)很重要，第一，發(fā)展過(guò)程可以逆轉(zhuǎn)。第二，一個(gè)城市的不同成分可以處在不同的發(fā)展時(shí)段。由于過(guò)程可逆，所以人們應(yīng)倡導(dǎo)積極實(shí)現(xiàn)的行動(dòng)，以使城市形態(tài)保持或再發(fā)展到與人類尺度相吻合，而能達(dá)到這一目標(biāo)的組織形式就是所謂的“有機(jī)秩序”（Organic Order） 37城市形態(tài)的類型學(xué)分析（四）城市位置地點(diǎn)分類：四）城市位置地點(diǎn)分類 經(jīng)選擇的合適建城地點(diǎn)是城市自身存在的必要條件，也是

16、顯著影響形態(tài)結(jié)構(gòu)和城市設(shè)計(jì)的重要條件，它既可很好地被利用和駕馭成為有利因素，也可成為不可逾越的城市發(fā)展的“門檻”（Threshold）。 地點(diǎn)一般指城市本身用地條件，如建設(shè)用地、水源、資源，位置則指對(duì)聯(lián)系（區(qū)位關(guān)系，交通網(wǎng)絡(luò)）。許多大城市的區(qū)位無(wú)一不具備地點(diǎn)、位置具佳的條件。 38城市形態(tài)的類型學(xué)分析（四）城市位置地點(diǎn)分類：一般來(lái)說(shuō)，不同的位置地點(diǎn)和外部條件，會(huì)產(chǎn)生不同的城市形態(tài)特征，它們是影響和制約城市形態(tài)形成和發(fā)展的重要基礎(chǔ)條件。大致上，城市地點(diǎn)和位置主要有以下幾類：1平原城市在平原交通路線交匯集中處或盆地中心點(diǎn)。 2山區(qū)城市形態(tài)和景觀特征顯著，用地受限較多。 3港口城市 可細(xì)分為海港、河

17、港和湖港，在設(shè)計(jì)中，港城用地形態(tài)直接受港口位置、自然地理?xiàng)l件影響。概括地講，城市物質(zhì)形態(tài)的設(shè)計(jì)建設(shè)、發(fā)展與其特定的地點(diǎn)位置有密切關(guān)系，其特征形成很大程度上受這一條件制約，對(duì)這一條件的研究雖多屬地理學(xué)領(lǐng)域，但同時(shí)也是城市物質(zhì)形態(tài)研究的基本對(duì)象。39城市形態(tài)的類型學(xué)分析-二、-城市原型理論分類城市原型及其規(guī)范理論，屬于建筑人類學(xué)(Architectural Anthropology)領(lǐng)域當(dāng)代結(jié)構(gòu)主義人類學(xué)（StructuralismAnthropology）研究成果表明：透過(guò)錯(cuò)綜復(fù)雜的事物表象嵌入客體的深層結(jié)構(gòu)或歷時(shí)性維度上的原型（Prototype）有助于從本質(zhì)上認(rèn)識(shí)并闡釋客體。規(guī)范理論提出能幫

18、助人們探尋主宰影響城市形成的深層價(jià)值取向。40城市形態(tài)的類型學(xué)分析-二、-城市原型理論分類原型（Prototype）也稱作“原始模型”，是分析心理學(xué)、文化人類學(xué)和象征哲學(xué)里的主要概念。著名心理學(xué)家容格對(duì)其下的定義：“與集體無(wú)意識(shí)思想不可分割的原型指的是心理中明確的形式存在，它們總是到處尋求表現(xiàn)”。弗萊將原型概念用于文學(xué)理論，他認(rèn)為在文學(xué)和戲劇中，某些主題、場(chǎng)景和人物在一個(gè)較長(zhǎng)的歷史時(shí)期里會(huì)不加改變地反復(fù)使用，并成為具有約定意義的“文學(xué)象征或象征群”41城市形態(tài)的類型學(xué)分析-二、-城市原型理論分類50年代末，Team10主將之一赫茨伯格將原型概念運(yùn)用至城市和建筑領(lǐng)域，他認(rèn)為，“不同場(chǎng)合，不同時(shí)代

19、的每一種解答都是一種對(duì)原型的闡釋，就象單個(gè)公式應(yīng)用一般，我們唯有重新評(píng)價(jià)曾經(jīng)存在的種種意象，并使它們更符合于我們的現(xiàn)實(shí)情況，除此別無(wú)選擇?！盩eam10的核心思想之一便是，通過(guò)對(duì)城市場(chǎng)所原型的洞悉，重新進(jìn)行評(píng)論性的、人性的城市設(shè)計(jì)，以拯救當(dāng)時(shí)城鎮(zhèn)環(huán)境日益惡化的局面。 42城市形態(tài)的類型學(xué)分析-二、-城市原型理論分類作為最主要的人類城市原型理想有三個(gè)分支：它們各自具有獨(dú)立的自律系統(tǒng)。即宇宙城市原型；機(jī)器城市原型；有機(jī)城市原型；在哲學(xué)層面分屬神秘主義、理性主義和自然主義的價(jià)值觀系統(tǒng)。43城市形態(tài)的類型學(xué)分析-二、-城市原型理論分類1、神秘主義（Mysticism）-宇宙城市原型：人類，無(wú)論個(gè)體還是

20、群體，都本能地趨向于把自己（ego）認(rèn)識(shí)作為中心。 歷史學(xué)和考古學(xué)的研究表明，古代的埃及、波斯、瑪雅、中國(guó)和印度文明都曾將自己看作是世界的中心，對(duì)地球形態(tài)有獨(dú)特的理解認(rèn)識(shí)并充滿神秘主義色彩。我們的先民通過(guò)類比和偶像途徑。把這一認(rèn)識(shí)運(yùn)用到了最早的人類聚落形態(tài)設(shè)計(jì)中，并使之成為世界宇宙的一個(gè)縮影。 44城市形態(tài)的類型學(xué)分析-二、-城市原型理論分類1、神秘主義-宇宙城市原型：一位美國(guó)學(xué)者所察見：“當(dāng)把城市化回溯到原始中心和遙遠(yuǎn)的過(guò)去時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)的(城市)不是作為市場(chǎng)的場(chǎng)所或是堡壘，而是一種超自然的世界創(chuàng)造的理想”。林奇亦認(rèn)為，“最初的城市是作為禮儀中心神圣宗教儀式的場(chǎng)所而興起的，它可以解釋自然的危害

21、力量并為人類利益而控制它們”。于是，人類欲使宇宙秩序穩(wěn)固時(shí)，城市的宗教禮儀和物質(zhì)形態(tài)就成為主要工具心理的，而非物質(zhì)的武器。45城市形態(tài)的類型學(xué)分析-二、-城市原型理論分類1、神秘主義-宇宙城市原型：這種理論認(rèn)為，任何永久性聚落，特別是城市，都應(yīng)該是宇宙和神靈的魔幻體現(xiàn)，一旦這樣做了，城市就成為人類和賦予宇宙諧調(diào)的方式的力量之間的一種聯(lián)結(jié)中介。據(jù)此，人類生活就被授予一種安全永久的場(chǎng)所，雖然宇宙仍然神秘莫測(cè)，一但神靈供奉起來(lái)，于是人世間災(zāi)消病除，人類權(quán)力結(jié)構(gòu)帝王君主和僧侶貴族作為人化的神靈因而也得以世代沿襲。 46城市形態(tài)的類型學(xué)分析-二、-城市原型理論分類1、神秘主義-宇宙城市原型：城市作為禮儀

22、中心-神圣的宗教儀式的場(chǎng)所而興建，城市是宇宙和神靈的魔幻體現(xiàn)，宇宙崇拜令人類獲得安全永久的場(chǎng)所。圖1-16“宇宙城市”原型圖解47城市形態(tài)的類型學(xué)分析-二、-城市原型理論分類1、神秘主義-宇宙城市原型：城市是宇宙和神靈的魔幻體現(xiàn)，宇宙崇拜令人類獲得安全永久的場(chǎng)所。古代通過(guò)占卜“作邑”來(lái)決定城市設(shè)計(jì)的方式。中國(guó)模式推崇風(fēng)水理論，講究“氣脈”“兇吉”圖1-17中國(guó)夏、商、周三代確定城址時(shí)，亦用了類似的占卜“作邑”方法 48城市形態(tài)的類型學(xué)分析-二、-城市原型理論分類1、神秘主義-宇宙城市原型：人類權(quán)利機(jī)構(gòu)-帝王君主貴族作為人化的神靈的魔幻體現(xiàn)，得以世代沿襲。宇宙崇拜令人類獲得安全永久的場(chǎng)所，帝王君

23、主權(quán)利崇拜造就了嚴(yán)格的等級(jí)劃分。圖1-18a紫禁城的建筑等級(jí)劃分49城市形態(tài)的類型學(xué)分析-二、-城市原型理論分類1、神秘主義-宇宙城市原型：在中國(guó)古代發(fā)展到極致，北京紫禁城是最充分的體現(xiàn)。圖1-18b紫禁城平面正陽(yáng)門天安門段50城市形態(tài)的類型學(xué)分析-二、-城市原型理論分類1、神秘主義-宇宙城市原型：在中國(guó)古代發(fā)展到極致，北京紫禁城是最充分的體現(xiàn)。圖1-18c紫禁城總平面51城市形態(tài)的類型學(xué)分析-二、-城市原型理論分類1、神秘主義-宇宙城市原型：考工記中周王城最早確定了中國(guó)古代王城的基本型制。圖1-19a考工記中周王城平面“匠人營(yíng)國(guó)，方九里，旁三門，國(guó)中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌，左祖右社，面朝后市，市

24、朝一夫” 52城市形態(tài)的類型學(xué)分析-二、-城市原型理論分類1、神秘主義-宇宙城市原型：古代通過(guò)占卜“作邑”來(lái)決定城市設(shè)計(jì)的方式，依山就坡與水體繞城被看作是“旺龍遠(yuǎn)脈”，可做國(guó)都省府之址。圖1-20臺(tái)灣某古城的風(fēng)水關(guān)系53城市形態(tài)的類型學(xué)分析-二、-城市原型理論分類1、神秘主義-宇宙城市原型：日本和朝鮮城市多為中國(guó)模式的復(fù)制品。圖1-21日本京都奈良城市平面圖54城市形態(tài)的類型學(xué)分析-二、城市原型理論分類1、神秘主義-宇宙城市原型：曼佗羅（Mandala）在梵文中意為圓形或中心，一個(gè)曼佗羅所包含的圓形代表宇宙，方形則代表地球或人造環(huán)境網(wǎng)絡(luò)也指城市和村莊圖1-22a印度曼佗羅（Mandala）城市

25、結(jié)構(gòu)圖解55城市形態(tài)的類型學(xué)分析-二、城市原型理論分類1、神秘主義-宇宙城市原型：曼佗羅（Mandala）城市形態(tài)由一閉合的環(huán)線組織成方形，中央的正方形最重要，重重圍合這一神秘的圍合加強(qiáng)了城市作為圣地的功能其運(yùn)動(dòng)路線從外到內(nèi)，或以一種順時(shí)針?lè)较驀@這一神密的圍合，一旦這一形態(tài)結(jié)構(gòu)實(shí)現(xiàn)，該城市就是神圣的，宜于永久居住的。 圖1-22b印度Mahoai城的形態(tài)結(jié)構(gòu)56城市形態(tài)的類型學(xué)分析-二、城市原型理論分類1、神秘主義-宇宙城市原型：印度曼佗羅（Mandala）城市形態(tài)模式，在人、禮儀和城市形態(tài)之間的聯(lián)系方面表現(xiàn)得更明顯，該建城指南認(rèn)為，土地分配、邪惡力量的控制圍合，可由“曼陀羅（Mandala

26、）式的城市形態(tài)來(lái)獲得。 圖1-22c印度曼佗羅城市結(jié)構(gòu)圖解57城市形態(tài)的類型學(xué)分析-二、城市原型理論分類1、神秘主義-宇宙城市原型：印度曼佗羅（Mandala）城市形態(tài)建構(gòu)思想一直影響到印度今天的城市設(shè)計(jì)。此外，伊斯蘭城市也存在類似的情況 。圖1-23伊斯蘭城市結(jié)構(gòu)圖解58城市形態(tài)的類型學(xué)分析-二、城市原型理論分類1、神秘主義-宇宙城市原型：不僅在東方，歐洲文藝復(fù)興的“理想城市（Ideal City）”模式也是一種有序的、數(shù)學(xué)化的宇宙表達(dá)符號(hào)。在歐洲，文藝復(fù)興的“理想城市”采用了數(shù)學(xué)化的宇宙表達(dá)符號(hào)。圖1-24a文藝復(fù)興時(shí)期理想城（Ideal City）59城市形態(tài)的類型學(xué)分析-二、城市原型理

27、論分類1、神秘主義-宇宙城市原型：代表宇宙秩序的神靈被供奉，作為人化神靈的代表-帝王君權(quán)也得以世代沿襲，古代封建權(quán)力制度駕馭了城市的空間布局，在歐洲，文藝復(fù)興的“理想城市”采用了數(shù)學(xué)化的宇宙表達(dá)符號(hào)，巴洛克城市中的關(guān)聯(lián)軸線系統(tǒng)，也作為權(quán)利和秩序的表述。圖1-24b文藝復(fù)興時(shí)期理想城的典型模式60城市形態(tài)的類型學(xué)分析-二、城市原型理論分類1、神秘主義-宇宙城市原型：在歐洲，文藝復(fù)興的“理想城市”采用了數(shù)學(xué)化的宇宙表達(dá)符號(hào)，巴洛克城市中的關(guān)聯(lián)軸線系統(tǒng)，也作為權(quán)利和秩序的表述。圖1-24c文藝復(fù)興時(shí)期理想城的規(guī)劃圖61神秘主義-宇宙城市原型：小結(jié)這種理論認(rèn)為，任何永久性聚落，特別是城市，都應(yīng)該是宇宙

28、和神靈的魔幻體現(xiàn)，一但這樣做了，城市就成為人類和賦予宇宙諧調(diào)的方式的力量之間的一種聯(lián)結(jié)中介。據(jù)此，人類生活就被授予一種安全永久的場(chǎng)所，雖然宇宙仍然神秘莫測(cè)，但神靈供奉起來(lái)，于是人世間災(zāi)消病除，人類權(quán)力結(jié)構(gòu)帝王君主和僧侶貴族作為人化的神靈因而也得以世代沿襲。 62神秘主義-宇宙城市原型：小結(jié)宇宙城市原型的規(guī)范原理論認(rèn)為：城市物質(zhì)形態(tài)的設(shè)計(jì)建設(shè)注重圍合，方位，道路與出入口的意義，具有一種普遍性的等級(jí)秩序和規(guī)劃網(wǎng)格，這里的空間和禮儀形成一種具有高度內(nèi)聚力的行為規(guī)范，在心理上和現(xiàn)實(shí)中都是不可戰(zhàn)勝的，其深層價(jià)值取向是秩序，穩(wěn)定，統(tǒng)治以及行為與形態(tài)之間一種密切而又持久的適應(yīng)。63城市形態(tài)的類型學(xué)分析-二、

29、城市原型理論分類2、理性主義（Rationalism）-機(jī)器城市是由柯布西埃和阿基格拉姆倡導(dǎo)的一種現(xiàn)代概念，這一模式特別適于建設(shè)臨時(shí)性或必須迅速完成使用的城市?！皺C(jī)器城市”就像一架實(shí)用的機(jī)器，其部件確定并且相互類似，它們常以機(jī)械方式相聯(lián)，整個(gè)變化均可由部件數(shù)量的增減來(lái)反映，可以拆離、結(jié)合、修改，也可以替換部件 。 64城市形態(tài)的類型學(xué)分析-二、城市原型理論分類2、理性主義（Rationalism）-K.林奇指出：“這里典型的目標(biāo)是迅速安排土地和資源，并為它們提供分配妥當(dāng)?shù)姆N種可能概念，也許還要附加防御保護(hù)和土地投機(jī)。城市形態(tài)就是達(dá)到這一目標(biāo)的一種手段?！?在設(shè)計(jì)原則上，它允許一個(gè)人以一種快捷而

30、有效的方式來(lái)處理新的或是復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)情況，設(shè)計(jì)方法具有顯而易見的理性主義思想根基。美國(guó)當(dāng)代的格網(wǎng)城鎮(zhèn)（Grid City）則以土地投機(jī)和分配為動(dòng)機(jī)，1811年地方官員為紐約城建設(shè)得供的文本，導(dǎo)致了曼哈頓開發(fā)的格網(wǎng)形態(tài)，批評(píng)者認(rèn)為：“這種機(jī)械化的平面構(gòu)造范圍廣袤，對(duì)土地地貌掉以輕心，完全忽視了居民的生活內(nèi)容” 65城市形態(tài)的類型學(xué)分析-二、城市原型理論分類2、理性主義（Rationalism）-圖1-25a機(jī)器城市原型結(jié)構(gòu)圖解1、266城市形態(tài)的類型學(xué)分析-二、城市原型理論分類2、理性主義-機(jī)器城市原型：其空間模式類似一不可拆卸的機(jī)器，有利于迅速安排土地和資源，格網(wǎng)城市是其代表。圖1-25b古希臘

31、的米利都城（Militus） 這種矩形街區(qū)強(qiáng)加到地形崎嶇復(fù)雜的城市基址上 67城市形態(tài)的類型學(xué)分析-二、城市原型理論分類2、理性主義-機(jī)器城市原型：其空間模式類似一不可拆卸的機(jī)器，有利于迅速安排土地和資源，格網(wǎng)城市是其代表。圖1-25c古羅馬軍事城鎮(zhèn)一個(gè)矩形或長(zhǎng)方形被劃分成若干均等部分68城市形態(tài)的類型學(xué)分析-二、城市原型理論分類2、理性主義-機(jī)器城市原型：其空間模式類似一不可拆卸的機(jī)器，有利于迅速安排土地和資源，格網(wǎng)城市是其代表。圖1-25d文藝復(fù)興時(shí)期理想城69城市形態(tài)的類型學(xué)分析-二、城市原型理論分類2、理性主義-機(jī)器城市原型：其空間模式類似一不可拆卸的機(jī)器，有利于迅速安排土地和資源，格

32、網(wǎng)城市是其代表。圖1-26意大利維羅那城70城市形態(tài)的類型學(xué)分析-二、城市原型理論分類2、理性主義-機(jī)器城市原型：圖1-27中國(guó)東安城（丹東）71二、城市原型理論分類理性主義-機(jī)器城市設(shè)想：在當(dāng)代許多城市構(gòu)想中，機(jī)器模式仍有長(zhǎng)足的影響。如阿基格拉姆、弗里德曼的城市主張。 圖1-28a阿基格拉姆的“行走城市”72二、城市原型理論分類理性主義-機(jī)器城市設(shè)想：圖1-28b庫(kù)克的“插入式城市”（Plug-in City）設(shè)想”73二、城市原型理論分類理性主義-機(jī)器城市設(shè)想：圖1-28c二十世紀(jì)20年代對(duì)21世紀(jì)城市的設(shè)想74二、城市原型理論分類理性主義-機(jī)器城市原型：小結(jié)機(jī)器城市原型不只是簡(jiǎn)單的格網(wǎng)布

33、置，而是一種有關(guān)部分和整體及其功能的特殊視角。 這一模式在具有理性思維傳統(tǒng)的西方有著特別重要的影響，在古希臘，羅馬均有這樣的城市。在古代，機(jī)器城市原型反映了樸素的建城價(jià)值觀，現(xiàn)代則體現(xiàn)了面向市場(chǎng)化的功能與效率原則。75二、城市原型理論分類理性主義-機(jī)器城市原型：小結(jié)機(jī)器城市概念仍然存在于我們今天許多城市建設(shè)原則中，如土地劃分，交通工程，便利性，健康，建筑法規(guī)等等，其價(jià)值取向是分配平等，可達(dá)性良好，選擇廣泛和效率等，具有良好的實(shí)用和經(jīng)濟(jì)效果。機(jī)器城市在現(xiàn)代是由柯布西耶和阿基格拉姆倡導(dǎo)的一種現(xiàn)代概念，美國(guó)的格網(wǎng)城市以土地投機(jī)和分配為動(dòng)機(jī)，導(dǎo)致了曼哈頓島的開發(fā)。CIAM的雅典憲章主張的“功能城市”更

34、是典型的機(jī)器模式。76城市形態(tài)的類型學(xué)分析-二、城市原型理論分類3、自然主義（Naturalism）-有機(jī)城市原型:該模式把城市看作有機(jī)體，它是具有邊緣和一定大小的自發(fā)個(gè)體，可以新陳代謝，遺傳變異和繁衍后裔，與機(jī)器模式完全相左，雖影響小于前兩種模式，卻代表流行的城市形態(tài)價(jià)值理想，而且影響所及超出了專業(yè)領(lǐng)域。這一概念源自19世紀(jì)生物學(xué)的崛起，有機(jī)體乃指一種具有邊緣和一定大小的自發(fā)個(gè)體。它可以新陳代謝，遺傳變異和繁衍后裔，這與機(jī)器完全相左。有機(jī)體雖有明確的邊緣，但要在其內(nèi)部劃分卻十分不易，它確有次一級(jí)的組成要素，但這些要素?zé)o邊緣，而是彼此結(jié)合在一起，共同工作。77城市形態(tài)的類型學(xué)分析-二、城市原型

35、理論分類3、自然主義（Naturalism）-有機(jī)城市原型:該模式把城市看作有機(jī)體，它是具有邊緣和一定大小的自發(fā)個(gè)體，可以新陳代謝，遺傳變異和繁衍后裔，與機(jī)器模式完全相左，雖影響小于前兩種模式，卻代表流行的城市形態(tài)價(jià)值理想，而且影響所及超出了專業(yè)領(lǐng)域。根據(jù)有機(jī)城市原型的規(guī)范理論，城市社區(qū)應(yīng)是分散的社會(huì)和精神單元，并盡可能自給自足。而在內(nèi)部，場(chǎng)所形態(tài)和人應(yīng)該高度地相互依靠、街頭巷尾團(tuán)結(jié)互助，城市形態(tài)本身是一整體，并且有一個(gè)最佳的規(guī)模。 這一城市社區(qū)又應(yīng)是健康同質(zhì)的。人和場(chǎng)所的交融有某種最佳的均衡，城市形態(tài)內(nèi)部組織具有等級(jí)層次，就象一棵有若干分岔的大樹一樣，有主干，有枝椏，也即是一種包含次單元或次

36、結(jié)構(gòu)的單元或結(jié)構(gòu)。 78城市形態(tài)的類型學(xué)分析-二、城市原型理論分類3、自然主義（Naturalism）-有機(jī)城市原型:該模式把城市看作有機(jī)體，它是具有邊緣和一定大小的自發(fā)個(gè)體，可以新陳代謝，遺傳變異和繁衍后裔，與機(jī)器模式完全相左，雖影響小于前兩種模式，卻代表流行的城市形態(tài)價(jià)值理想，而且影響所及超出了專業(yè)領(lǐng)域。圖1-29有機(jī)城市原型結(jié)構(gòu)整體功能是復(fù)雜的，并不能簡(jiǎn)單地通過(guò)理解要素來(lái)認(rèn)知，整個(gè)有機(jī)體又是動(dòng)態(tài)一種自動(dòng)平衡動(dòng)態(tài)性 79城市形態(tài)的類型學(xué)分析-二、城市原型理論分類3、自然主義-有機(jī)城市原型:該模式把城市看作有機(jī)體，它是具有邊緣和一定大小的自發(fā)個(gè)體，可以新陳代謝，遺傳變異和繁衍后裔，與機(jī)器模式

37、完全相左。圖1-30伊利諾州里弗賽德居住區(qū)平面-城市形態(tài)內(nèi)部組織具有等級(jí)層次，就象一棵有若干分岔的大樹一樣，有主干，有枝椏，也即是一種包含次單元或次結(jié)構(gòu)的單元或結(jié)構(gòu)。 80城市形態(tài)的類型學(xué)分析-二、城市原型理論分類3、自然主義-有機(jī)城市原型:該模式把城市看作有機(jī)體，它是具有邊緣和一定大小的自發(fā)個(gè)體，可以新陳代謝，遺傳變異和繁衍后裔，與機(jī)器模式完全相左，雖影響小于前兩種模式，卻代表流行的城市形態(tài)價(jià)值理想，而且影響所及超出了專業(yè)領(lǐng)域。圖1-31大赫爾辛基有機(jī)分散方案平面-是有機(jī)體，城市形態(tài)也就會(huì)生長(zhǎng)、發(fā)育、成熟，但卻不應(yīng)死亡。健康形態(tài)由于能保持動(dòng)態(tài)平衡和自組織特性而得到穩(wěn)固 81城市形態(tài)的類型學(xué)分

38、析-二、城市原型理論分類3、自然主義-有機(jī)城市原型:該模式把城市看作有機(jī)體，它是具有邊緣和一定大小的自發(fā)個(gè)體，可以新陳代謝，遺傳變異和繁衍后裔，與機(jī)器模式完全相左，雖影響小于前兩種模式，卻代表流行的城市形態(tài)價(jià)值理想，而且影響所及超出了專業(yè)領(lǐng)域。圖1-32美國(guó)馬里蘭州綠帶城規(guī)劃-82二、城市原型理論分類自然主義-有機(jī)城市原型小結(jié)有機(jī)理論模式解釋了許多歷史上懸而未決的迷津；另一方面它又強(qiáng)化了許多以前只是直覺(jué)上感到正確的規(guī)范概念，如形態(tài)規(guī)模大小，人與自然的生關(guān)系等。城市規(guī)劃創(chuàng)始人蓋迪斯和其后繼者芒福德，鄰里思想的倡導(dǎo)者佩里，社會(huì)改造家霍華德，美國(guó)景觀建筑師奧姆斯泰德，伊沙里寧及亨利賴特等，都為有機(jī)城

39、市論的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。在應(yīng)用實(shí)踐中，這一模式對(duì)英國(guó)的新城設(shè)計(jì)、美國(guó)綠帶城市和全世界的現(xiàn)代城鎮(zhèn)建設(shè)都產(chǎn)生廣泛的影響。有機(jī)城市理論模式在現(xiàn)代卻備受青睞，甚至可以說(shuō)是最為流行的城市形態(tài)價(jià)值理想。而且影響所及超出了專業(yè)領(lǐng)域。83二、城市原型理論分類自然主義-有機(jī)城市原型小結(jié)有機(jī)城市的整體功能是復(fù)雜的，并不能簡(jiǎn)單地通過(guò)理解要素來(lái)認(rèn)知。整個(gè)有機(jī)體又是動(dòng)態(tài)的-一種自動(dòng)平衡的動(dòng)態(tài)性。根據(jù)有機(jī)城市原型的規(guī)范理論，城市社區(qū)應(yīng)是分散的社會(huì)和精神單元，并盡可能自給自足。而在內(nèi)部，場(chǎng)所形態(tài)和人應(yīng)該高度地相互依靠，團(tuán)結(jié)互助，城市形態(tài)本身是一整體，并且有一個(gè)最佳的規(guī)模。與這一模式相呼應(yīng)匹配的是，城市形態(tài)的輻射布局，環(huán)狀綠帶

40、，焦點(diǎn)中心組織，自由拓?fù)渚€形，開敞空間等。有機(jī)模式的基本價(jià)值是：社區(qū)，連續(xù)性，健康，功能完善，安全，平衡，互動(dòng)，有序循環(huán)和周期開發(fā)，親密的尺度和近于自然。84自然主義-有機(jī)城市現(xiàn)代意義上莫斯科總體規(guī)劃在其空間結(jié)構(gòu)組織上向有機(jī)城市邁進(jìn)了一步85城市設(shè)計(jì)研究所需要的乃是一種縱橫交錯(cuò)，多維復(fù)合的形態(tài)分析時(shí)空框架 ，根據(jù)有關(guān)研究，與城市建設(shè)相關(guān)的基本變量就多達(dá)97個(gè) 。城市形態(tài)城市設(shè)計(jì)是一個(gè)具有獨(dú)立意義的系統(tǒng)，它有獨(dú)特的分類規(guī)律和認(rèn)識(shí)論特征，必須在整體上用其獨(dú)有的“變量”術(shù)語(yǔ)來(lái)組織，并表達(dá)兩者之間的依存關(guān)系。這些獨(dú)有的變量主要有三個(gè)，它們是：“型”(Paradigm),“類”(Type),“期”(Pe

41、riod)。 “型”、“類“和“期”分別解決，詮釋了城市形態(tài)時(shí)空框架中的生成基型，形態(tài)類別和歷史時(shí)段三個(gè)最基本的問(wèn)題。 城市形態(tài)的類型學(xué)分析三、城市形態(tài)的三級(jí)復(fù)合分類：型，類，期86“型”(Paradigm)時(shí)空框架中的生成基型（范型）這是一種較高層次的，隸屬設(shè)計(jì)哲理和方法論范疇的變量。這里的“型”系指城市形態(tài)生成演化和建設(shè)過(guò)程中人的深層(Deep Structure)價(jià)值取向和文化隱喻(Metaphor)。這種價(jià)值取向和隱喻即可來(lái)自人類生來(lái)俱有的本能或其與特定地域環(huán)境和文化傳統(tǒng)交織的結(jié)果，也是人們對(duì)城市形態(tài)本質(zhì)逐步形成科學(xué)認(rèn)識(shí)的階段性產(chǎn)物。在前述原型規(guī)范模式理論基礎(chǔ)上，考慮及分類架構(gòu)的完整性

42、，其外延還必須吻合所有的城市設(shè)計(jì)范疇的類型研究的需要，因此需作補(bǔ)充解釋。 城市形態(tài)的類型學(xué)分析三、城市形態(tài)的三級(jí)復(fù)合分類：型，類，期87原型規(guī)范論詮釋了城市深層文化心理和物質(zhì)的均質(zhì)形態(tài)存在城市原型，在城市設(shè)計(jì)范疇能夠歸納出兩種基本類型其一：一般由少數(shù)統(tǒng)治者、精英階層抑或相對(duì)一致的社區(qū)群體的意志理想所決定，我們把這種城市形態(tài)定義為“整體受控型”。 其二：由若干個(gè)體的城市建設(shè)意向和活動(dòng)的疊加所構(gòu)成，它反映為不盡統(tǒng)一的主觀意志和價(jià)值觀的共存互動(dòng)特征，我們它稱之為“自由放任型”。同樣常見的是，歷史上一些城市形態(tài)發(fā)展過(guò)程，交替受到“整體受控”和“自由放任”兩種設(shè)計(jì)思想的作用，甚至同時(shí)存在兩種價(jià)值取向，從

43、而物質(zhì)形態(tài)呈現(xiàn)出局部均質(zhì)而整體拼貼的特點(diǎn) ，稱為“控制放任疊合型” 。 城市形態(tài)的類型學(xué)分析三、城市形態(tài)的三級(jí)復(fù)合分類：型，類，期88圖1-33a沙瓦那城的形態(tài)演變1、2階段（整體受控型）城市形態(tài)的類型學(xué)分析三、城市形態(tài)的三級(jí)復(fù)合分類：型，類，期1、型：城市“型”的確認(rèn)可初步奠定城市形態(tài)內(nèi)涵中的隱形層面的存在，它從主體與客體的相互關(guān)系來(lái)認(rèn)識(shí)城市形態(tài)，這屬于“縱向維度”的研究方式。89圖33b沙瓦那城的形態(tài)演變3、4階段城市形態(tài)的類型學(xué)分析三、城市形態(tài)的三級(jí)復(fù)合分類：型，類，期1、型：城市“型”的確認(rèn)可初步奠定城市形態(tài)內(nèi)涵中的隱形層面的存在，它從主體與客體的相互關(guān)系來(lái)認(rèn)識(shí)城市形態(tài)，這屬于“縱向維

44、度”的研究方式。90圖1-34希臘雅典衛(wèi)城的演變(任意型)城市形態(tài)的類型學(xué)分析三、城市形態(tài)的三級(jí)復(fù)合分類：型，類，期1、型：91圖1-35意大利“疊合型”城市皮亞琴察城市形態(tài)的類型學(xué)分析三、城市形態(tài)的三級(jí)復(fù)合分類：型，類，期1、型： “疊合型”物質(zhì)形態(tài)呈現(xiàn)出局部均質(zhì)而整體拼貼的特點(diǎn)，尤其是歷史悠久而又經(jīng)歷了一系列建設(shè)活動(dòng)的古城 。92圖1-36a安徽蕪湖市城區(qū)發(fā)展過(guò)程（放任型）城市形態(tài)的類型學(xué)分析三、城市形態(tài)的三級(jí)復(fù)合分類：型，類，期1、型：“自由放任型”。其物質(zhì)形態(tài)在農(nóng)業(yè)社會(huì)中，由于材料、技術(shù)、封閉社區(qū)和亞文化圈的約定等原因而常常呈現(xiàn)出非均質(zhì)性。93圖1-37一組自由村落a、b-呈放任型城市

45、形態(tài)的類型學(xué)分析三、城市形態(tài)的三級(jí)復(fù)合分類：型，類，期1、型：94圖1-37一組自由村落c、d、e城市形態(tài)的類型學(xué)分析三、城市形態(tài)的三級(jí)復(fù)合分類：型，類，期1、型：放任型95圖1-38英國(guó)考文垂市平面具有“自由放任型”的典型形態(tài)特征城市形態(tài)的類型學(xué)分析三、城市形態(tài)的三級(jí)復(fù)合分類：型，類，期1、型：“自由放任型”。其物質(zhì)形態(tài)有農(nóng)業(yè)社會(huì)中，由于材料、技術(shù)、封閉社區(qū)和亞文化圈的約定等原因而常常呈現(xiàn)出非均質(zhì)性。 96“類” (Type)時(shí)空框架中的形態(tài)類別即類型，原意指“按照事物的共同性質(zhì)、特點(diǎn)形成的類別”，這里系指具有某些共同或類似特征的城市形態(tài)類別?！靶汀钡拇_認(rèn)可初步奠定城市形態(tài)內(nèi)涵中隱形層面的存

46、在，它從主體與客體的相互關(guān)系來(lái)認(rèn)識(shí)城市形態(tài)，這屬于“縱向維度”的研究方式； 而“類”的劃分則可從形態(tài)特征和一些具體指標(biāo)的可比性出發(fā)，辨認(rèn)若干同類城市顯形形態(tài)具有的共性和規(guī)律，有助于我們從特殊到一般地認(rèn)識(shí)城市形態(tài)。這里用的是“橫向維度”的觀照方法，它需要用比較和類比手段來(lái)反映，即從客體的特殊性來(lái)看客體的普遍性。 城市形態(tài)的類型學(xué)分析三、城市形態(tài)的三級(jí)復(fù)合分類：型，類，期97城市形態(tài)的類型學(xué)分析三、城市形態(tài)的三級(jí)復(fù)合分類：型，類，期類(Type) ：用“橫向維度”的觀照方法認(rèn)知同類城市顯性形態(tài)具有的規(guī)律和共性。除了有象“結(jié)構(gòu)”“沿革”“地點(diǎn)”等分類，還有諸如“硬質(zhì)空間”和“柔性空間”這樣的內(nèi)部形態(tài)分類。城市內(nèi)部空間是城市顯形形態(tài)的重要組成部分，前述城市形態(tài)的結(jié)構(gòu)分類、沿革分類、地點(diǎn)位置分類乃至職能、規(guī)模分類，缺少城市內(nèi)部空間形態(tài)的內(nèi)容，因而尚不完備。 美國(guó)學(xué)者羅杰把城市空間劃分成“硬質(zhì)空間”(Hard Space)和“柔性空間”(Soft Space)兩大類。 蓋格和凡德堡在城市硬質(zhì)景觀一書中，由把城市設(shè)想為由“線”和“點(diǎn)”兩種空間基形所組成，這里的“線”指一系列人流或車流路線網(wǎng)，如街道、小巷、人行道等；“點(diǎn)”則指在路線上供人停留休息之處。 98城市形態(tài)的類型學(xué)分析三、城市形態(tài)的三