2019湖南地域文化3

1、第1題（單選題）在橫亙千里的南嶺山脈，在郴州境內(nèi)有一座山不高卻頗有名氣的蘇仙嶺。蘇仙嶺的知名是因?yàn)?A.蘇耽蘇東坡蘇武蘇秦第2題（單選題）（）輿櫬出征，收復(fù)伊犁，被梁?jiǎn)⒊u(yù)為五百年來對(duì)中國(guó)貢獻(xiàn)最大的人”。A.左宗棠曾國(guó)藩魏源陶澍第3題（單選題）（）的小說以描寫市民生活見長(zhǎng)，如包氏父子，華威先生。A.張?zhí)煲砣~紫T玲沈從文第4題（單選題）（）是近代最重要的今文經(jīng)學(xué)大師之一，有皇朝經(jīng)世文編、海國(guó)圖志、老子本義等大量著作傳世。A.魏源曾國(guó)藩譚嗣同陳天華第5題（單選題）近代湖湘散文，與近代湖湘詩歌的思潮流派大體一致。其中有以（）為代表的桐城派 湘鄉(xiāng)派散文。瑚曾國(guó)藩魏源譚嗣同陳天華第6題（單選題）民間流行

2、的湖廣熟，天下足”的諺語，到了（）便一改而為湖南熟，天下足”，說明 此時(shí)湖南的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展超過了前此任何一個(gè)朝代。匕清代魏晉南北朝宋代唐代巳元代F.明代第7題（單選題）史前時(shí)期湖南主要是三苗、南蠻人活動(dòng)的區(qū)域，因此盛行作為部族文化的苗蠻文化“巫文化孝道文化儒家文化第8題（單選題）湖南是世界稻作文明的發(fā)源地之一。在湖南（）發(fā)現(xiàn)的栽培稻谷實(shí)物，是世界上目前 巳知最早的實(shí)例.距今為12000年至14000年，這說明湖南先民在舊石器時(shí)代晚期便實(shí)現(xiàn)了由食物采集 向食物生產(chǎn)轉(zhuǎn)變。JM.道縣玉蟾巖遺址“澧縣的彭頭山遺址城頭山遺址九嶷山第9題（單選題）以下作品不屬于魏源撰寫編輯的是海國(guó)圖志籌漕篇籌鹺篇D.太極

3、圖說第10題（單選題）（）是中國(guó)話劇的奠基人之一，京劇改革的先行者。他創(chuàng)作的話劇有不要忘了、 青紗帳里、桃花扇等歐陽予倩田漢T玲沈從文第11題（多選題）以下哪些內(nèi)容能說明湖湘文化是一種有思想深度的文化毛澤東為尋求救國(guó)救民之途，博覽中外經(jīng)典，躬身調(diào)查研究。他在為湘江評(píng)論所寫的創(chuàng)刊宣言 中說： 在學(xué)術(shù)方面，主張徹底研究，不受一切傳說和迷信的束縛，要尋著什么是真理?！毕蛐轮袊?guó)成立前后，一大批湘籍革命家、軍事家、教育家、文學(xué)藝術(shù)家運(yùn)用馬克思主義的原理和方法，與 深厚的國(guó)學(xué)根底相熔鑄，與生動(dòng)的社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，使學(xué)術(shù)文化和經(jīng)世致用傳統(tǒng)向更新、更高層次發(fā)展， 創(chuàng)立并發(fā)表了很多富于遠(yuǎn)見卓識(shí)的重要思想，以此指導(dǎo)

4、和領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐。周敦頤與胡安國(guó)、胡宏父子以孔孟倫理道德為核心，吸收佛道兩家的思想養(yǎng)料和思辨方法，與本土文化 和新的時(shí)代因素相融合，深入探索宇宙本體論、人性論、認(rèn)識(shí)論和知行觀等范疇，闡發(fā)心性義理，創(chuàng)立了 理學(xué)。K湖湘文化以深刻的思想觀念和理論創(chuàng)見為靈魂、為指引。第12題（多選題）湖湘學(xué)派的學(xué)術(shù)旨趣與學(xué)術(shù)追求表現(xiàn)在：匕具有偏向佛學(xué)，融合佛學(xué)的傾向8.堅(jiān)持、體用合一”、心性之學(xué)與經(jīng)世致用結(jié)合、內(nèi)圣與外王并重的學(xué)風(fēng)?！耙孕味吓c形而下為一體的存在論?！耙孕詾橛钪姹倔w，提出了性本論的理學(xué)體系。第13題（多選題）關(guān)于王夫之，以下描述正確的有王夫之將人性視為與習(xí)”相結(jié)合的建構(gòu)過程，把人的先天因素和

5、后天因素統(tǒng)一起來。這種統(tǒng)一不會(huì)自動(dòng) 發(fā)生，必須依賴于主體的存誠(chéng)”功夫。王夫之提出了人性、日生日成”的思想，并以此來建構(gòu)他的人性論思想體系。王夫之認(rèn)為，人是一種自然 存在，人性是人的自然屬性和社會(huì)屬性的統(tǒng)一。這一見解，突破了傳王夫之批判繼承了張載的氣本論的思想，明確提出道器一體”的宇宙本體論。L王夫之治學(xué)的初衷在于希望總結(jié)出明王朝滅亡的教訓(xùn)，繼而進(jìn)入到全面系統(tǒng)批判總結(jié)中國(guó)思想文化傳 統(tǒng)。他認(rèn)為要總結(jié)教訓(xùn)，匡正時(shí)弊，最主要的是從根本上解決宋明以來思想文化界的崇無蹈虛傾向，使被 宋明理學(xué)玄虛化的形而上之道重新回歸到具體的真實(shí)的現(xiàn)實(shí)世界中來。由此可見，王夫之思想的最大特點(diǎn)在崇實(shí)黜虛。1巳王夫之早年為抗

6、清救亡而顛沛流離，中年以后，隱居治學(xué)，潛心著述，留下了一百多種、四百余卷、八 百多萬字的著作。他的學(xué)問博大精深，廣泛涉及哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、政治、自然科學(xué)等多個(gè)方面。 第14題（多選題）下列描述正確的有：周敦頤的出現(xiàn)，在中國(guó)思想史上具有革命性意義，同時(shí)也標(biāo)志著湖湘學(xué)術(shù)思想開始形成自己的傳統(tǒng)和獨(dú) 特形態(tài)。劉禹錫是唐代著名的文學(xué)家和思想家，他被貶為朗州司馬，在湖南生活了十年左右。這期間他受柳宗元 天對(duì)的啟發(fā)完成了天論三篇。柳宗元根據(jù)屈原的天問專門作天對(duì)，試圖回答屈原對(duì)宇宙自然、社會(huì)人生的各種疑問，提出了 宇宙是由運(yùn)動(dòng)著的元?dú)鈽?gòu)成的、天人不相預(yù)等一系列重要的觀點(diǎn)。柳宗元在劉禹錫 天人不相預(yù)”的基礎(chǔ)上，

7、進(jìn)一步提出了天人交相勝，還相用”的思想，這一思想深刻 影響了后世的湖湘學(xué)者。第15題（多選題）王夫之對(duì)湖湘文化的影響，主要體現(xiàn)在確立了湖湘學(xué)派的學(xué)術(shù)宗旨，要求成就人材，以傳道濟(jì)斯民”，使岳麓書院成為湖湘學(xué)派的學(xué)術(shù)研究與人才培養(yǎng)的大本營(yíng)，成為全國(guó)理學(xué)思潮發(fā)展的重要基地。強(qiáng)調(diào)兼容并蓄、博采眾長(zhǎng)與浩然獨(dú)往、不囿于陳見的創(chuàng)新精神相結(jié)合的學(xué)風(fēng)。傳承和弘揚(yáng)以體用一如”、心性互釋”為特點(diǎn)的湖湘學(xué)術(shù)精神;注重春秋大義，嚴(yán)格夷夏、人禽之防和君子小人之辯，力主經(jīng)世致用的政治社會(huì)思想，弘揚(yáng)湖湘學(xué)術(shù)中深厚久遠(yuǎn)的民族主義精神;第16題（多選題）關(guān)于湖湘教育，下列說法正確的有從遠(yuǎn)古到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的楚國(guó)時(shí)期，湖南教育都處于

8、原始狀態(tài)，發(fā)展水平十分低下，尚未從生產(chǎn)勞動(dòng)和生活活動(dòng)的實(shí)踐過程中分化出來，沒有專門的教育機(jī)構(gòu)、施教人員和固定的施教場(chǎng)所。L早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚國(guó)就建立了比較完善的王室教育和貴族教育制度，庶民的、分業(yè)而教”也比較興盛，并出現(xiàn)了申叔時(shí)、屈宜臼、屈固、屈原等教育家。L東漢時(shí)期，桂陽郡（今郴州）是湖南地區(qū)教育最為發(fā)達(dá)之地，出了不少儒學(xué)人才。如桂陽人劉常，被稱為當(dāng)世名儒”。.唐代三舍法”即把太學(xué)分為外舍、內(nèi)舍、上舍三等，學(xué)生通過考試可以逐舍上升。湖南由此形成了潭 州三學(xué)”的升級(jí)體制。所謂潭州三學(xué)”，即州學(xué)生月試后分高者可升人長(zhǎng)沙湘西學(xué)院，湘西學(xué)院生徒分高 者可升人岳麓書院。第17題（多選題）關(guān)于湖南的歷

9、史沿革，以下說法正確的有0湖南省現(xiàn)行行政區(qū)域在周朝為荊州南境。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期湖南納入楚國(guó)版圖，當(dāng)系湖南行政區(qū)劃制度萌芽?？芍?，湖南是最早實(shí)行行政區(qū)劃制度的地區(qū)之一。L秦朝湖南地區(qū)設(shè)置有黔中郡、長(zhǎng)沙郡。西漢實(shí)行州、郡、縣三級(jí)制，與封國(guó)并行，湖南境內(nèi)設(shè)有武陵郡、桂陽郡、零陵郡和長(zhǎng)沙國(guó)。L三國(guó)時(shí)期，湖南為蜀漢和東吳角逐之地，曾經(jīng)零陵、武陵郡屬蜀，長(zhǎng)沙、桂陽郡屬吳。1唐太宗朝設(shè)道，湖南分屬山南東道、江南西道、黔中道和黔中道黔州都督府。唐廣德二年置湖南觀察使， 湖南之名自此始。第18題（多選題）在近代資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)中，湖湘士人再一次充當(dāng)了急先鋒。以下被認(rèn)為是近代湖湘革命派人物的有A.秋瑾B.章士釗C.宋

10、教仁D.陳天華巳蔡鍔F.黃興第19題（多選題）關(guān)于五四時(shí)期湖湘文化的描述，正確的有章士釗清末任上海蘇報(bào)主筆，所著論中國(guó)政黨內(nèi)閣當(dāng)應(yīng)時(shí)發(fā)生、何為政黨等政治論文， 對(duì)當(dāng)時(shí)關(guān)心政治制度改革的人們以巨大的啟迪，促進(jìn)了中國(guó)近代先進(jìn)知識(shí)分子群體的形成。毛澤東在長(zhǎng)沙創(chuàng)辦文化書社，并與上海、北京、南京和省內(nèi)各地建立聯(lián)系，發(fā)行共產(chǎn)黨宣言、科 學(xué)社會(huì)主義、勞動(dòng)界、新青年等書刊，推進(jìn)五四新文化運(yùn)動(dòng)，宣傳馬克思主義，培養(yǎng)了湖南最 早的一批馬克思主義者。K蔡和森在赴法勤丁儉學(xué)期間，從法文翻譯了共產(chǎn)黨宣言、社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展、國(guó)家與革命等著作，在留學(xué)生中廣為散發(fā)。L這一時(shí)期的湖湘文化以反孔和傳播馬克思主義為標(biāo)記巳

11、易白沙在新青年雜志上發(fā)表述墨、孔子評(píng)議等多篇論文，向以孔子為代表的封建禮教宣 戰(zhàn)，為新文化運(yùn)動(dòng)鳴鑼開道*第20題（多選題）周敦頤對(duì)儒學(xué)的開拓性貢獻(xiàn)表現(xiàn)在:A.以太極立人極，建立了一個(gè)太極陰陽化生人與萬物的宇宙本體論模式;乾元立誠(chéng)，以誠(chéng)論性的性命之學(xué);提升了儒學(xué)的思辨水平。為以后的宋明理學(xué)確定了論域，而且確定了論題。融合佛學(xué)和道教理論，使儒學(xué)具有佛教色彩。第21題（判斷題）紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能”。所謂內(nèi)美是指希望通過堅(jiān)持不懈的上下求索而提 高政治地位，并進(jìn)而通過實(shí)現(xiàn)美政來拯救實(shí)巳岌岌可危的楚國(guó)。0正確錯(cuò)誤*第22題（判斷題）名列天下四大書院的岳麓書院、石鼓書院在宋代引領(lǐng)著全國(guó)書院的發(fā)展

12、，使湖湘士人獲得了文化的自信，為湖湘文化和湖湘教育的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。正確L錯(cuò)誤第23題（判斷題）譚嗣同的海國(guó)圖志的思想內(nèi)容龐雜，包含了儒學(xué)、佛學(xué)和西學(xué)，其中西學(xué)包括自 然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)，其中有政治學(xué)說，進(jìn)化論原理，康有為的三世說和大同思想，以及發(fā)展資本主義的思相9想。正確錯(cuò)誤第24題（判斷題）湖南省現(xiàn)行行政區(qū)域在周朝為荊州南境。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期湖南納入楚國(guó)版圖，當(dāng)系湖南行政區(qū)劃制度萌芽?？芍鲜亲钤鐚?shí)行行政區(qū)劃制度的地區(qū)之一。正確K錯(cuò)誤第25題（判斷題）楚文化中求索天道宇宙的傳統(tǒng)對(duì)湖湘學(xué)術(shù)精神產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，可以說，從老子、 莊子、屈原開始，中經(jīng)周敦頤、胡宏、張栻、王夫之，到近現(xiàn)代的湖湘思想家一直保持著探討宇宙大本大 原的傳統(tǒng)與熱情。A.正確B.錯(cuò)誤第26題（判斷題）屈原開創(chuàng)的楚辭，不僅打破了詩經(jīng)的詩歌體例，對(duì)后來的漢賦以及五言詩、七言詩等產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，同時(shí)也奠定了湖湘文學(xué)的基礎(chǔ)。A.正確B.錯(cuò)誤第27題（判斷題）湘楚文化中對(duì)于宇宙天道的探索熱情、崇巫習(xí)俗、勇武愛國(guó)、獨(dú)立創(chuàng)新與兼收并蓄等特征，對(duì)湖湘學(xué)術(shù)思想的形成與特質(zhì)產(chǎn)生了深刻影響，可以視為湖湘學(xué)術(shù)思想的文化基因。A.正確B.錯(cuò)誤第28題（判斷題）黃興先后翻譯了日本憲法、國(guó)際私法等有關(guān)國(guó)家制度和法律的著作，是中國(guó)偉大的民主革命先行者、中華民國(guó)”的締造者之一，是中華民國(guó)”