中國歷史第四單元-制度創(chuàng)新與歷史變革電子教案

1、第四單元 制度創(chuàng)新與歷史變革導(dǎo)論一、教學(xué)目標(biāo)通過學(xué)習(xí)單元導(dǎo)論對(duì)整個(gè)單元有整體理解，抓住單元的主題在學(xué)習(xí)中做到融會(huì)貫通。二、重點(diǎn)與難點(diǎn)重點(diǎn)：時(shí)代特點(diǎn)。難點(diǎn)：制度的創(chuàng)新。三、教學(xué)過程同學(xué)們好！從今天起我們學(xué)習(xí)第四單元制度創(chuàng)新與歷史變革。這一時(shí)期涵蓋隋唐，從公元581年到907年，歷時(shí)326年。這一時(shí)期中國由分裂走向統(tǒng)一，煥發(fā)出了無與倫比的創(chuàng)造力和生命力，塑造了中華民族的性格，成為當(dāng)時(shí)世界上最偉大的國家，影響深遠(yuǎn)至今猶存。（一）中國的再次統(tǒng)一自從西晉覆亡之后，中原戰(zhàn)亂，民心思定，公元581年，隋朝平定南陳，自，秦，漢，西晉以后，第四次完成了統(tǒng)一。隋雖然是個(gè)短命的王朝，但是它所奠定的基業(yè)和開創(chuàng)的制度為

2、此后唐代的繁榮興盛奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。隋朝末年，經(jīng)歷了短暫的戰(zhàn)亂以后一個(gè)更加強(qiáng)大的王朝誕生了，唐，這個(gè)朝代所創(chuàng)造的一切輝煌和苦難至今都影響著每一個(gè)中國人，無論我們走到哪里，我們都會(huì)以“唐人”而自豪。唐朝的疆域，北到貝加爾湖，南到中南半島，西到咸海，東到庫頁島。縱橫萬里之遙。（二）昂揚(yáng)的時(shí)代特征這一時(shí)期是中國封建王朝的第二次鼎盛期，隋唐社會(huì)宏大的格局、恢弘的氣度、壯闊的場(chǎng)面，為歷朝歷代所無法比擬。在當(dāng)時(shí)的世界上，中國處在發(fā)展的前列，是最文明先進(jìn)、最繁榮發(fā)達(dá)、最富庶強(qiáng)大的國家。公元6世紀(jì)至10世紀(jì)，中國的隋唐時(shí)期，歐洲剛剛進(jìn)入中世紀(jì)的早期。這時(shí)，西歐直至北非、中亞、東亞，都剛剛邁入封建社會(huì)，比起中國

3、落后了一個(gè)社會(huì)發(fā)展階段。而東方，如日本，又是在中國封建文化的影響下，才于7世紀(jì)中葉開始進(jìn)行大化革新，逐步確立封建制度的。在世界各地步入封建社會(huì)時(shí)，隋唐時(shí)期的中國，封建制度已發(fā)展1000多年，各種政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化的制度，業(yè)已完備，大大影響了世界、特別是東亞周邊國家封建化的進(jìn)程。尤其在這一時(shí)期，三省六部制和科舉制的創(chuàng)立，使得中國在這時(shí)期成為世界的引領(lǐng)者。強(qiáng)大的創(chuàng)造力推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展，輝煌的文明形成了開放、包容的心態(tài)，無論是民族關(guān)系還是對(duì)外交往，這一時(shí)期都表現(xiàn)出一種前無古人后無來者的自信。有文成公主車駕千里的遠(yuǎn)嫁，有鑒真橫波萬里的弘法，有玄奘法師橫絕西域的跋涉。繁榮的社會(huì)同樣催生出繁榮的文化。唐

4、代由于科舉制的推動(dòng)，文化昌盛，無數(shù)大詩人橫空出世，以其恢弘的氣度，瑰麗的想象，昂揚(yáng)的氣概為這個(gè)偉大的時(shí)代寫下了壯麗的注解。四、學(xué)習(xí)建議（一）抓住要點(diǎn)由于這一單元知識(shí)點(diǎn)明確，同學(xué)們?cè)谡莆栈臼穼?shí)的同時(shí)抓住單元要點(diǎn)，既制度的創(chuàng)新與歷史變革，理解三省六部制和科舉制的意義。進(jìn)而在此基礎(chǔ)上理解由之產(chǎn)生的貞觀之治和開元盛世。盛世帶來民族和國家之間文化的傳播和交往。文成公主入藏是民族交往，鑒真東渡是對(duì)外傳播。（二）合理利用視頻抓住歷史的要點(diǎn)，把握事件之間的聯(lián)系同學(xué)們就可以很好的在此基礎(chǔ)上進(jìn)行學(xué)習(xí)。課堂的視頻講解一是幫助同學(xué)們理清歷史脈絡(luò)，二是通過講解幫助同學(xué)們突破重點(diǎn)，同時(shí)希望能借此激發(fā)同學(xué)們學(xué)習(xí)這段歷史的

5、興趣。還有沒涉及到的歷史細(xì)節(jié)，故事，需要同學(xué)們自己學(xué)習(xí)。（三）互動(dòng)學(xué)習(xí)在討論區(qū)，同學(xué)們遇到不理解的內(nèi)容可以通過討論區(qū)解決困惑。大到對(duì)一段史料的理解，小到對(duì)一個(gè)生字的認(rèn)識(shí)，都可以求助討論區(qū)，只有在不斷的交流和碰撞中，我們才能獲得進(jìn)步和快樂。同時(shí)這個(gè)互動(dòng)過程也是我們不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)步的過程，教學(xué)相長(zhǎng)，在和同學(xué)們的交流中我們也可以發(fā)現(xiàn)同學(xué)們的興趣和學(xué)習(xí)上的難點(diǎn)，在今后的教學(xué)中繼續(xù)改進(jìn)。今天，我們?yōu)樽嫦仍?200多年前所創(chuàng)立的文明而驕傲，為他們展現(xiàn)出的創(chuàng)造力而驚嘆，希望我們能成為一個(gè)新的盛世的創(chuàng)造者和見證者，希望后世的子孫為我們而驕傲。第四單元 制度創(chuàng)新與歷史變革隋的統(tǒng)一一、教學(xué)目標(biāo)通過學(xué)習(xí)隋朝的建立和滅

6、亡，了解王朝的興衰。二、重點(diǎn)與難點(diǎn)重點(diǎn)：隋朝的建立和滅亡難點(diǎn)：大運(yùn)河的作用三、教學(xué)過程自西晉滅亡以后，中國再一次進(jìn)入分裂狀態(tài)，這一時(shí)期被稱為南北朝。南北朝是中國一個(gè)分裂的朝代，分為南朝和北朝。南朝依次是 HYPERLINK /doc/5332540-7597510.html t _blank 宋、齊、梁、陳；北朝依次是北魏、東魏、西魏、北齊、北周。北方隨著少數(shù)民族政權(quán)的建立和鞏固，出現(xiàn)民族融合，為隋唐時(shí)代的文化留下了濃重的少數(shù)民族色彩。南方隨著北方移民的南遷中國的經(jīng)濟(jì)重心逐漸開始南移。南北的分裂帶來的戰(zhàn)亂讓人民渴望統(tǒng)一。北方的強(qiáng)國北魏陷入軍閥混戰(zhàn)，分裂為東魏，西魏，最后發(fā)展為北齊和北周。公元5

7、77年北周滅掉北齊，再次完成了對(duì)北方的統(tǒng)一。公元581年北周的外戚楊堅(jiān)，廢掉北周皇帝，建立隋朝。588年隋文帝發(fā)動(dòng)滅陳之戰(zhàn)，以楊廣為主將，發(fā)動(dòng)滅陳的統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)，留下了“一衣帶水”的典故。589年隋軍攻陷建康，南朝陳亡，中國再度統(tǒng)一。自西晉永嘉之亂以來，中國分裂近三百年之久，至此“南北朝時(shí)代”結(jié)束，中國第四次完成統(tǒng)一。歷經(jīng)戰(zhàn)亂的民族，在統(tǒng)一之后爆發(fā)出蓬勃的創(chuàng)造力，不久即開創(chuàng)隋唐盛世，在世界史留下不朽的偉業(yè)。隋在文帝統(tǒng)治的最初二十多年間，政治清明，人口增加，府庫充實(shí)，外患不生，社會(huì)呈現(xiàn)了一片繁榮，歷史稱為“開皇之治”。隋是承前啟后的一個(gè)朝代，文帝與煬帝共在位三十八年。在這三十八年中，中國的政治、經(jīng)濟(jì)

8、、軍事、文化等各方面均有所鞏固和發(fā)展。首先在政治方面，隋朝調(diào)整了中央與地方的統(tǒng)治機(jī)構(gòu)，確立了三省、六部新制，增強(qiáng)了中央集權(quán)統(tǒng)治。另外，開設(shè)了科舉制度，為以后中國封建社會(huì)人才選拔方式提供了一個(gè)藍(lán)本。在經(jīng)濟(jì)方面，文帝下令整頓戶籍，清查人口，繼而推行均田制，調(diào)整賦役。隋朝的自然科學(xué)與人文藝術(shù)也有了長(zhǎng)足的進(jìn)步。如著名天文學(xué)家劉焯制訂的皇極歷，他計(jì)算的歲差與現(xiàn)代計(jì)算出的準(zhǔn)確值相差無幾。而在工程建筑方面，最突出的成就莫過于河北趙縣安濟(jì)橋的興建。這座由李春監(jiān)造的石橋被公認(rèn)為世界上最早的一座“空撞券橋”。他的興建比歐洲同類建筑早了近800年。隋在煬帝的統(tǒng)治下達(dá)到極盛。資治通鑒說：是時(shí)天下凡有郡一百九十，縣一千

9、二百五十五，戶八百九十萬有奇。東西九千三百里，南北一萬四千八百一十五里。隋氏之盛，極于此矣。說到隋煬帝，就不得不說他的大運(yùn)河，在中國歷史上，隋煬帝被稱為暴君，說他好大喜功，濫用民力。但是無論我們?cè)趺丛u(píng)價(jià)隋煬帝，他所命令修建的大運(yùn)河，卻是中國歷史上最偉大的工程之一。中國的地形西高東低，河流幾乎都是東西流向，南北方向沒有大的河流，因此各個(gè)水系缺乏連接，不能形成完整的水運(yùn)系統(tǒng)。為了溝通江南經(jīng)濟(jì)地區(qū)、關(guān)中政治地區(qū)與燕、趙、遼東等軍事地區(qū)的運(yùn)輸與經(jīng)濟(jì)發(fā)展，公元605年，隋煬帝征發(fā)民工幾百萬，利用了天然河道和舊有渠道，開通了以東都洛陽為中心，開通了永濟(jì)渠、通濟(jì)渠、邗溝和江南河， HYPERLINK /le

10、mma/ShowInnerLink.htm?lemmaId=10270298 t _blank 連成了一條貫通北起涿郡（北京），南到余杭（杭州）的的大運(yùn)河，大運(yùn)河全長(zhǎng)兩千多公里，連接了海河、黃河、淮河、長(zhǎng)江和錢塘江五大水系，是古代世界上最長(zhǎng)的運(yùn)河。大運(yùn)河成為南北經(jīng)濟(jì)、文化、政治聯(lián)系的紐帶，也成為溝通亞洲內(nèi)陸“絲綢之路”和海上“絲綢之路”的樞紐。大運(yùn)河將中國重要水系連接起來，形成運(yùn)輸網(wǎng)絡(luò)；帶動(dòng)沿岸城市的發(fā)展，促進(jìn)各個(gè)地區(qū)的文化發(fā)展與民族融合，這使得中華文明成為有機(jī)體的整體文明。但是隋煬帝在國家的統(tǒng)治政策上犯了一系列錯(cuò)誤，導(dǎo)致在他的統(tǒng)治末年爆發(fā)了農(nóng)民起義。其中駐守太原的李淵打敗了各路起義軍建立了大

11、唐王朝。在經(jīng)歷了短暫的戰(zhàn)亂之后中國第五次統(tǒng)一。隋所開創(chuàng)的制度為唐朝所繼承，隋滅亡的教訓(xùn)也警策著唐朝的統(tǒng)治者。在另一方面促成了大唐盛世的到來。第四單元 制度創(chuàng)新與歷史變革科舉制一、教學(xué)目標(biāo)通過學(xué)習(xí)科舉制的誕生和發(fā)展，了解隋唐的制度創(chuàng)新，了解中國的官員選拔制度。二、重點(diǎn)與難點(diǎn)重點(diǎn)：科舉制的誕生和發(fā)展難點(diǎn)：科舉制的意義三、教學(xué)過程我們講隋唐之際是中國歷史重要的時(shí)期，這一時(shí)期所迸發(fā)出的強(qiáng)大生命力和創(chuàng)造力，不光創(chuàng)造了輝煌的文明，而且影響深遠(yuǎn)，除了我們講的三省六部制度，法律，至今為止還影響著世界和我們生活的就是，科舉制。那么在科舉制之前，歷代是如何選拔官員的呢？官員由貴族把持，血統(tǒng)決定你的身份和地位，秦國

12、推行“軍功制”，漢朝實(shí)行“察舉制度”，從三國開始實(shí)行“九品中正制度”。總的來說，國家的官員被貴族豪門把持，即威脅皇權(quán)的統(tǒng)一，也不利于平民的發(fā)展。而科舉制度的誕生打破了數(shù)百年來世家大族壟斷仕途的局面，加強(qiáng)了中央政府選拔人才和任命官吏的權(quán)力，也有利于提高官員的文化素養(yǎng)，促成普遍持久的讀書風(fēng)尚。隋文帝廢除九品中正制，用舉薦與考試相結(jié)合的辦法選拔官員。隋煬帝創(chuàng)立進(jìn)士科，標(biāo)志著科舉制的形成。唐朝繼承和完善科舉制。 唐朝科舉考試的科目主要是明經(jīng)、進(jìn)士等五十多個(gè)考試項(xiàng)目，但是大部分項(xiàng)目不常設(shè)，即使考上了也只是當(dāng)小吏，所以也不受大家重視，所以主要的考試科目還是儒家經(jīng)典。比如,明經(jīng)科主要考儒家經(jīng)義，考試的內(nèi)容是

13、默寫和注解，比較容易；進(jìn)士科主要考詩賦和政論，詩賦是在規(guī)定時(shí)間內(nèi)按照規(guī)定的韻律寫詩歌，作文章，政論就是對(duì)國家政策進(jìn)行議論，不但要求有文采，還要要求有見解，難度很大，錄取率只有百分之一二，是做高官的主要途徑，因此有“三十老明經(jīng)，五十少進(jìn)士”之說。唐代約計(jì)有50萬人次參加過進(jìn)士科考試，平均每年及第在23人到24人之間。后來武則天時(shí)期又增加殿試和武舉，殿試就是由皇帝親自主持的考試，武舉主要考射箭。大家最熟悉的狄仁杰就是武則天時(shí)期的文武雙料狀元。讀書人經(jīng)過省試（尚書省禮部試）合格了，只不過是取得了“出身”，還不能馬上去做官。要想做官，還得參加吏部考試。吏部考試包括“書、判、身、言”四個(gè)方面。第一考“書

14、”，即書法寫字，試其“楷法遒美”。第二考“判”，即寫另一種文體的文章，試其“文理優(yōu)長(zhǎng)”。第三考“身”，考察其相貌是否端正，試其“體貌豐偉”。據(jù)說有一讀書人名叫方于，由于他缺唇，連應(yīng)10余科而不得錄取。第四考“言”，考察其口齒是否清楚，試其“言辭辨正”。如果“書、判、身、言”這四項(xiàng)全能夠通過，便可以授予官職。像韓愈這樣的文豪參加過四次省試，方才通過，可見科舉考試之艱難。就當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況而言，科舉是一個(gè)比較進(jìn)步、比較合理的考試制度。它與前代選士制度相比較，有三個(gè)最明顯的特點(diǎn)：第一，把選拔官吏的權(quán)力更有效地由地方世族與地方長(zhǎng)官手里集中于中央，加強(qiáng)了中央集權(quán)，擴(kuò)大了統(tǒng)治集團(tuán)的社會(huì)基礎(chǔ)；第二，把讀書、應(yīng)考

15、、做官三者密切聯(lián)系起來，為封建社會(huì)的知識(shí)分子打開了獲取高官厚祿、享受富貴榮華的門徑；第三，力圖改變選官只重品行、門第，而忽視知識(shí)、才能的弊端，它具有一定的客觀標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)官多少要憑點(diǎn)才學(xué)，因而選拔了一些有才干的人。從政治上來看，唐王朝實(shí)行科舉考試制度的確滿足了封建君主專制的政治要求，收到了集權(quán)中央、鞏固封建統(tǒng)治的效果。官吏選用大權(quán)由中央朝廷來行使，這就加強(qiáng)了全國政權(quán)的統(tǒng)一和集中；選官有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，全國要想做官的人都以全力去適應(yīng)這些標(biāo)準(zhǔn)，這就加強(qiáng)了思想的統(tǒng)一；向各地方的庶族地主甚至廣大平民打開了門路，刺激與網(wǎng)羅了一大批中下層知識(shí)分子，使他們有了參與政權(quán)的機(jī)會(huì)，這就調(diào)和了階級(jí)矛盾，有利于政權(quán)的穩(wěn)定；科舉

16、考試看來好像是最公平不過的，任何人只要好好讀書，都有資格應(yīng)考做官，這樣不僅掩飾了官僚政治的階級(jí)實(shí)質(zhì)，還可吸引全社會(huì)的知識(shí)分子，使他們埋頭讀書，養(yǎng)成極其馴服的性格，不易發(fā)生不滿封建統(tǒng)治的不穩(wěn)思想。從文化教育上看，唐代實(shí)行科舉考試制度，影響是十分深刻的。由于選擇人才與培育人才的標(biāo)準(zhǔn)和要求一致起來，科舉考試制度促進(jìn)了學(xué)校教育的發(fā)展與繁榮。因?yàn)橥ㄟ^科舉考試可以取得一定的官職出身名位，所以一般中下層知識(shí)分子和知識(shí)青少年都強(qiáng)烈要求進(jìn)學(xué)校讀書。這就在客觀上推動(dòng)了古代學(xué)校教育的繁榮與發(fā)展；科舉考試的主要內(nèi)容，是儒家經(jīng)典著作，從學(xué)校到社會(huì)都重視讀書、習(xí)文、作詩賦，并鉆研儒家經(jīng)典，這對(duì)于結(jié)束魏晉以來學(xué)校和社會(huì)所流

17、行的清談學(xué)風(fēng)與玄虛思想，對(duì)于造成當(dāng)時(shí)“五尺童子恥于不聞文墨”的風(fēng)氣，都具有積極意義。隋唐時(shí)期開創(chuàng)的科舉考試制度，對(duì)東西方都發(fā)生過較大的影響。公元618年，唐朝在中國實(shí)現(xiàn)了空前的統(tǒng)一。7世紀(jì)中葉，新羅也統(tǒng)一了朝鮮。統(tǒng)一后，新羅與唐經(jīng)常保持友好的關(guān)系，新羅人入唐求學(xué)的人很多。公元840年，一年之內(nèi)從唐朝回國的留學(xué)生就達(dá)105人之多。唐朝盛行科舉，準(zhǔn)許新羅國人參加考試，當(dāng)時(shí)很多人考取登第，錄取從官，崔致遠(yuǎn)名聲最大，全唐詩中收有他的詩，越南建立起李氏王朝。其科舉之法與中國大致相同。直到20世紀(jì)初才廢除科舉制。日本雖然沒有像朝鮮、越南那樣引進(jìn)中國的科舉考試制度，但唐朝的科舉考試制度依然深深地影響了日本。

18、日本在天智天皇時(shí)設(shè)立大學(xué)寮。入學(xué)的資格及手續(xù)、科目考試的內(nèi)容及方式都與唐代科舉制相似。隋唐創(chuàng)立的科舉考試制度也影響了西方各國。法國思想家魁奈盛贊中國的科舉考試制度“使工匠的子弟也能當(dāng)上總督”，借以抨擊法國當(dāng)時(shí)的封建專制制度和腐朽的官僚制度。18世紀(jì)末到19世紀(jì)，在歐洲各國逐步推行的文官考核制度也是吸取了中國隋唐創(chuàng)立的科舉考試制度的經(jīng)驗(yàn)。1791年，法國首先試行了文官考核制度，1806年英國東印度公司開始實(shí)行文官考核制，1855年英國開始推行文官考核制。美國之文官制度最初是由羅德島的任克思提出的，他于1868年5月呈送到美國眾議院的報(bào)告書中，有一章專門討論了“中國之文官制度”。中國科舉制對(duì)西方文

19、官體制的影響，是在精神文明領(lǐng)域里中國對(duì)西方最寶貴的貢獻(xiàn)之一。中國科舉考試制度遠(yuǎn)比造紙、火藥和指南針的發(fā)明重要得多，它為現(xiàn)代資本主義社會(huì)的文官考試制度提供了最初的模式。它“傳到西洋”，打破了中世紀(jì)歐洲“貴族總是貴族，平民總是平民”的猶如死水一潭的貴族政治的寧靜，激勵(lì)新生的資產(chǎn)階級(jí)奮發(fā)進(jìn)取、積極競(jìng)爭(zhēng)的精神，為西方文官考試制度的建立提供了經(jīng)驗(yàn)。第四單元 制度創(chuàng)新與歷史變革貞觀之治一、教學(xué)目標(biāo)通過學(xué)習(xí)貞觀之治的原因，理解唐朝強(qiáng)盛的原因。二、重點(diǎn)與難點(diǎn)重點(diǎn)：貞觀之治難點(diǎn)：貞觀之治的原因三、教學(xué)過程隋大業(yè)十三年公元年五月，眼見天下大亂，太原留守、唐國公 HYPERLINK /doc/5352864-558

20、8323.html t _blank 李淵和他的幾個(gè)兒子在晉陽起兵。公元618年五月，李淵定國號(hào)為唐，并立長(zhǎng)子 HYPERLINK /doc/6095833-7644737.html t _blank 李建成為太子，次子李世民為秦王。唐高祖李淵在起兵的過程中，次子李世民在戰(zhàn)爭(zhēng)中功勛卓越，手下文臣武將眾多，逐漸發(fā)展成為一支舉足輕重的政治力量。唐高祖李淵甚至創(chuàng)造出了“天策上將”這一職務(wù)來封賞李世民。李世民威脅到了太子李建成。隨著雙方斗爭(zhēng)日趨激烈，李世民發(fā)動(dòng)了“玄武門之變”在玄武門射殺了太子李建成和齊王李元吉，不久唐高祖李淵退位，李世民成為唐朝的第二位皇帝，就是開創(chuàng)了“貞觀之治”的唐太宗。貞觀為唐太

21、宗李世民年號(hào)，出自易系辭下：“天地之道，貞觀者也。”意思是國家發(fā)展要走正道。唐太宗即位后，因親眼目睹隋朝的興亡，農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)瓦解隋朝的過程，認(rèn)識(shí)到了農(nóng)民階級(jí)對(duì)君主專制統(tǒng)治穩(wěn)定的重要性，所以常用隋煬帝作為反面教材，來警誡自己及下屬。吸取隋亡教訓(xùn)，糾正前朝之弊端，調(diào)整統(tǒng)治政策，在國內(nèi)厲行節(jié)約、使百姓休養(yǎng)生息，以緩和階級(jí)矛盾，穩(wěn)定社會(huì)秩序，恢復(fù)經(jīng)濟(jì)。唐太宗留心吏治，選賢任能，從諫如流。他唯才是舉，不計(jì)出身，不問恩怨。在文臣武將之中，魏徵當(dāng)過道士，原系太子 HYPERLINK /doc/6095833-7644737.html t _blank 李建成舊臣，曾議請(qǐng)謀殺太宗； HYPERLINK /doc/

22、5348414-5583867.html t _blank 尉遲恭做過鐵匠，又是降將，但都受到重用。太宗鼓勵(lì)臣下直諫，魏徵前后諫事二百余件，直陳其過，太宗多克己接納，或擇善而從。魏徵死后，太宗傷心地說：夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。魏征逝，朕亡一鏡矣。唐朝繼承隋三省六部制，而且進(jìn)一步發(fā)展完善，使之成為當(dāng)時(shí)世界上最仙劍的政治制度。唐的三省職權(quán)劃分初步體現(xiàn)了現(xiàn)代化政治特征分權(quán)原則。中書省發(fā)布命令， HYPERLINK /doc/5329430-5564603.html t _blank 門下省審查命令， HYPERLINK /doc/5329412-55645

23、85.html t _blank 尚書省執(zhí)行命令。一個(gè)政令的形成，先由諸宰相在設(shè)于中書省的政事堂舉行會(huì)議，形成決議后報(bào)皇帝批準(zhǔn)，再由中書省以皇帝名義發(fā)布詔書。詔書發(fā)布之前，必須送門下省審查，門下省認(rèn)為不合適的，可以拒絕“副署”。詔書缺少副署，依法即不能頒布。只有門下省“副署”后的詔書才成為國家正式法令，交由尚書省執(zhí)行（當(dāng)時(shí)的賢臣魏征就供職于門下省）。這種政治體制分工明確，各部門互相監(jiān)督和制衡，在當(dāng)時(shí)世界上是最先進(jìn)的國家制度，進(jìn)一步說明了唐朝的文明程度之高。最為難能可貴的是，唐太宗規(guī)定自己的詔書也必須由門下省“副署”后才能生效，從而有效地防止了他在心血來潮和心情不好時(shí)作出有損他清譽(yù)的不慎重決定。

24、由于唐太宗勵(lì)精圖治，在政治上加強(qiáng)對(duì)西域等地區(qū)的管轄，在外交上加強(qiáng)與亞洲各國的友好往來，在民族關(guān)系上對(duì)待少數(shù)民族“愛之如一”，不少少數(shù)民族甚至是外國人都在唐朝政府里任職。以當(dāng)唐朝人為榮。太宗即位時(shí)年僅27歲，唐王朝在太宗統(tǒng)治下，文治武功均有所發(fā)展，開創(chuàng)了中國歷史上著名的治世。唐代版圖空前遼闊，超過漢宣帝在位時(shí)期，領(lǐng)土東臨於海，西逾蔥嶺，北逾 HYPERLINK /doc/5400483-5638073.html t _blank 漠北，南至南海。唐太宗在位期間武功全盛，將唐帝國發(fā)展為當(dāng)時(shí)東亞地區(qū)最強(qiáng)、文化最盛的國家。唐太宗大力推行府兵制，屢次對(duì)外用兵，經(jīng)略四方，先后平定東突厥、薜延陀、回紇、高昌

25、、焉耆、龜茲、吐谷渾，征 HYPERLINK /doc/843925-892402.html t _blank 高句麗，聯(lián)姻 HYPERLINK /doc/5411854-5649974.html t _blank 吐蕃，唐朝聲威遠(yuǎn)播。太宗能維護(hù)外族風(fēng)俗，并設(shè)置都護(hù)府制度，終貞觀之世，四方服悅，太宗則被周邊諸族尊為“天可汗”，并筑“朝天可汗道”，向唐朝進(jìn)貢。唐太宗成為東方世界的國際盟主，國家得以步入安康之世。第四單元 制度創(chuàng)新與歷史變革開元盛世一、教學(xué)目標(biāo)通過學(xué)習(xí)開元盛世，了解盛唐的繁榮，知道唐朝是中國封建社會(huì)發(fā)展的頂峰。二、重點(diǎn)與難點(diǎn)重點(diǎn)：農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)展難點(diǎn)：開元盛世三、教學(xué)過程同

26、學(xué)們上節(jié)課學(xué)習(xí)了從貞觀之治，唐初的統(tǒng)治者勵(lì)精圖治，終于迎來了盛世，唐朝的國力強(qiáng)大，人民富足。隨著三省六部制的確立和科舉制的推行，唐代在玄宗時(shí)期迎來了又一個(gè)盛世，開元盛世開元盛世的特點(diǎn)就是經(jīng)濟(jì)繁榮，繁榮的經(jīng)濟(jì)是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)，繁榮的經(jīng)濟(jì)是唐朝強(qiáng)大國力的表現(xiàn)，同時(shí)也為民族之間的交往提供了和平的保障和強(qiáng)大的自信，頻繁的民族交往推動(dòng)了文化的傳播，在社會(huì)風(fēng)氣上提供了開放的環(huán)境和兼容并包的心態(tài)，同時(shí)，開放的社會(huì)心態(tài)也為文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作提供了自由的空間和蓬勃的想象力。經(jīng)濟(jì)的繁榮是唐朝國力強(qiáng)盛的重要標(biāo)志，在封建社會(huì)，生產(chǎn)力水平的表現(xiàn)主要體現(xiàn)在農(nóng)業(yè)，手和商業(yè)這三個(gè)方面，同學(xué)們思考這樣一個(gè)問題，這三者之間的關(guān)系是如

27、何體現(xiàn)的？只有先進(jìn)的農(nóng)業(yè)技術(shù)才能保證社會(huì)的穩(wěn)定，同時(shí)能使更多的人脫離農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展手工業(yè)，發(fā)達(dá)的手工業(yè)必然推動(dòng)商業(yè)的發(fā)展。唐代農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，除了開墾土地，興修水利這些歷史共性的措施意外，更重要的是在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)方面取得了巨大的進(jìn)步。這是唐朝時(shí)期出現(xiàn)的曲轅犁，它的特點(diǎn)是：機(jī)構(gòu)簡(jiǎn)單，只有十幾個(gè)部件，操作靈活，可以單手操作，最重要的是節(jié)省人力和畜力。曲轅犁代表了中國農(nóng)業(yè)技術(shù)發(fā)展的頂峰，其從問世至今一千多年來外形沒有更大的改變。除了曲轅犁，唐代還發(fā)明了筒車，請(qǐng)同學(xué)們比較漢代翻車和唐代筒車，指出其進(jìn)步性。先進(jìn)的生產(chǎn)工具推動(dòng)了唐朝農(nóng)業(yè)技術(shù)的發(fā)展，世界第一的畝產(chǎn)量和糧食總產(chǎn)量使更多的人得以脫離農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展手工業(yè)。

28、唐代發(fā)達(dá)的手工業(yè)主要體現(xiàn)在紡織和陶瓷，唐代紡織業(yè)最突出的代表就是蜀錦。蜀錦的紡織技術(shù)在唐朝發(fā)展成熟，其花紋精美，技術(shù)精湛，蜀錦重要的織造工具也在唐朝發(fā)展成熟。紡織工要在兩層的織造機(jī)上根據(jù)圖樣排列九千多根絲線，每日只能織造十幾厘米，其難度之大，至今仍無法用機(jī)械完成。唐代還首創(chuàng)了文字織錦，曾有蘭亭序被太宗收入宮中。除了蜀錦，唐代陶瓷業(yè)也十分發(fā)達(dá)，有北白南青之說，陶瓷業(yè)的“窯”這個(gè)概念也開始在唐朝出現(xiàn)，而且陶器和瓷器完全區(qū)分開來。瓷器的種類繁多，釉色精美，當(dāng)中國人開始大規(guī)模的使用瓷器時(shí)，世界各國對(duì)這種精美的器物如何制作一無所知。精美的釉色背后，是高達(dá)一千度以上的爐溫，僅此一條就是當(dāng)時(shí)世界各國難以企及

29、的高峰。唐三彩，至今都是中國的標(biāo)志，也是深受人們喜愛的工藝品，唐朝時(shí)，勞動(dòng)人民首創(chuàng)了使用三種釉色來燒制陶器，并用它當(dāng)陪葬物。反應(yīng)了唐朝的富庶。但是由于唐三彩的造型粗獷之余不失精美，深受各國商人喜愛，遠(yuǎn)銷各地，并引發(fā)效仿，在中東出現(xiàn)了波斯三彩，朝鮮出現(xiàn)了新羅三彩，日本出現(xiàn)了奈良三彩。發(fā)達(dá)的手工業(yè)，必然帶來商業(yè)的繁榮，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)帶來的龐大人口又推動(dòng)了商業(yè)的規(guī)模。商業(yè)發(fā)展的一個(gè)重要標(biāo)志就是出現(xiàn)大型的都市，而大型的城市又反過來推動(dòng)商業(yè)的發(fā)展。其中最具代表性的就是唐代長(zhǎng)安城。有東西二市，東市多珍玩，西市多胡商。是當(dāng)時(shí)世界上最大的城市，每年僅柴草就要消耗40萬噸。唐代發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)，發(fā)達(dá)的手工業(yè)和繁榮的經(jīng)濟(jì)構(gòu)成

30、了盛唐時(shí)期人們物質(zhì)生活的基礎(chǔ)，唐代的富足和強(qiáng)盛不光為唐朝的民族交往提供了和平的保障，更提供了唐朝人強(qiáng)大的自信和自豪。這也是唐代不同于其他任何時(shí)代的特點(diǎn)。第四單元 制度創(chuàng)新與歷史變革文成公主入藏一、教學(xué)目標(biāo)通過學(xué)習(xí)文成公主入藏的史實(shí)了解漢藏兩族的交往，了解和平交往和文化交流是民族往來的主題。二、重點(diǎn)與難點(diǎn)重點(diǎn)：文成公主入藏難點(diǎn)：文成公主入藏的意義三、教學(xué)過程繁榮的經(jīng)濟(jì)帶來民族的自信，和各民族的交往更帶來了民族的自豪感，繁榮的經(jīng)濟(jì)是唐代對(duì)外交往的保障，同時(shí)，唐代秉承和平交往的民族政策，在自身繁榮發(fā)展的同時(shí)也帶來了周邊各個(gè)民族的繁榮發(fā)展，推動(dòng)了世界歷史的前進(jìn)。在唐代，民族間交往最重要的事情就是文成公

31、主入藏。太宗時(shí)期，吐蕃的贊普松贊干布統(tǒng)一青藏高原。強(qiáng)大的國力帶來民族交往中的自信，同時(shí)也帶來的巨大的吸引力，唐代秉承平等交往的民族政策，促進(jìn)了和周邊各民族之間的交融.。出于對(duì)唐文化的仰慕多次派使者求婚，最后他派出了自己的國相祿東贊作為求婚使者。唐太宗對(duì)祿東贊的言談舉止很贊賞，并從他那里對(duì)松贊干布有了更多的了解。唐太宗在皇族的姑娘中，挑選了一位文化素養(yǎng)較高、美麗而又溫柔的，封為“文成公主”，許嫁給松贊干布。祿東贊能完成求親的使命，確實(shí)很不容易，至今民間還流傳著“五難求婚使”的動(dòng)人故事。當(dāng)?shù)摉|贊勝利解答了一道道難題，最后，唐太宗要他從二千五百名美麗的姑娘中，找出文成公主來。祿東贊以他敏銳的眼光，一

32、眼就認(rèn)出了儀態(tài)大方的文成公主。和歷代以往的和親不同，這不是唐朝戰(zhàn)敗，為了保衛(wèi)邊境平安的和親，而是為了兩國的和平和長(zhǎng)治久安。更重要的，文成公主的出嫁是大唐一次重要的文化輸出。公元641年，唐太宗派禮部尚書、江夏王李道宗護(hù)送文成公主去吐蕃。隨同文成公主一起入藏的，還有許多侍女和工匠廚役。在文成公主豐盛的嫁妝里，不僅有金銀珠寶、綾羅綢緞，還有吐蕃所缺少的糧食、蔬菜、水果種子和藥材、蠶種等，以及許多儒家經(jīng)典和農(nóng)業(yè)、醫(yī)藥、天文、歷法、科技等方面的圖書。和壁畫上的風(fēng)輕云淡不一樣，文成公主一行歷盡千難萬苦，千里迢迢，歷時(shí)兩年才到達(dá)拉薩。和親的隊(duì)伍從唐王朝的國都長(zhǎng)安出發(fā)，跨越今陜西、甘肅、青海和西藏4個(gè)省區(qū)，

33、全長(zhǎng)約3000公里。即使對(duì)于現(xiàn)在的人來說，都是一段艱難的旅程。文成公主從長(zhǎng)安沿渭水北岸越過陜甘兩省界山隴山到達(dá)今甘肅天水，溯渭水繼續(xù)西上越 HYPERLINK /s?q=%E9%B8%9F%E9%BC%A0%E5%B1%B1&ie=utf-8&src=wenda_link t _blank 鳥鼠山到甘肅臨洮；從臨洮西北行，渡黃河進(jìn)入青海境內(nèi)；然后從西寧、沿羌水經(jīng) HYPERLINK /s?q=%E7%9F%B3%E5%9F%8E%E5%B1%B1&ie=utf-8&src=wenda_link t _blank 石城山、日月山、 HYPERLINK /s?q=%E5%80%92%E6%B7%8

34、C%E6%B2%B3&ie=utf-8&src=wenda_link t _blank 倒淌河至東巴；穿越草原、翻越巴顏喀拉山，渡通天河，經(jīng)玉樹地區(qū)，過唐古拉山查吾拉山口到藏北那曲；繼續(xù)沿今 HYPERLINK /s?q=%E9%9D%92%E8%97%8F%E5%85%AC%E8%B7%AF&ie=utf-8&src=wenda_link t _blank 青藏公路經(jīng)到邏些（拉薩）。翻過五座大山，跨越四條大河。一個(gè)只有16歲的女孩子，肩負(fù)重任，辭別父母兄弟，遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)，這種橫絕千里的勇氣讓人肅然起敬。吐蕃人民得知文成公主嫁給松贊干布的消息后，一路上都有人備了禮物和交通工具來接送。松贊干布按照唐

35、朝禮制，從吐蕃都城邏些（今西藏拉薩）趕到柏海（今青海鄂陵湖），親自迎接文成公主，并在那里隆重地舉行了婚禮。他與李道宗相見，是以兒子女婿這種晚輩的身份，以表示敬意。隨后，松贊干布帶著文成公主回邏些。這年藏歷4月15日，這些百姓像過盛大節(jié)日似的，載歌載舞，迎接文成公主進(jìn)城。松贊干布和文成公主十分恩愛，還按照唐朝的建筑模式，在邏些專為文成公主造了一座宮殿。至今在拉薩的大昭寺及布達(dá)拉宮中，都供奉著松贊干布與文成公主的塑像。松贊干布于公元650年去世后，文成公主繼續(xù)為漢藏兩族人民的文化交流和友好聯(lián)系作著不懈努力。當(dāng)時(shí)去印度學(xué)佛的唐朝僧人，大多取道吐蕃，有些高僧還受到文成公主的熱情接待。文成公主在吐蕃生活

36、了近四十年，為發(fā)展藏族經(jīng)濟(jì)作出了貢獻(xiàn)。她讓隨從人員向當(dāng)?shù)匕傩諅魇诟N方法，還親自指導(dǎo)青稞等谷物的試種。她要求唐朝選派優(yōu)秀工匠入藏，幫助吐蕃人民建設(shè)。自從文成公主入藏后，唐朝和吐蕃文化交流大大加強(qiáng)，她也成為民族情誼的象征，因而直到現(xiàn)在還被當(dāng)?shù)厝嗣袼钌顟涯睢Ｋ少澑刹家院蟮膸讉€(gè)贊普，繼續(xù)保持與唐朝的友好關(guān)系。公元710年，唐中宗把金城公主嫁給吐蕃贊普。公元729年，吐蕃贊普派使者來見唐玄宗，表示愿意和唐朝同為一家人，讓天下百姓永遠(yuǎn)過太平日子，表達(dá)了漢藏人民的友好感情和愿望。 第四單元 制度創(chuàng)新與歷史變革鑒真東渡一、教學(xué)目標(biāo)通過學(xué)習(xí)鑒真東渡的歷史了解國家間的文化交流，學(xué)習(xí)鑒真百折不撓的精神。二、重點(diǎn)

37、與難點(diǎn)重點(diǎn)：鑒真東渡難點(diǎn)：文化的交流三、教學(xué)過程唐代是我國封建社會(huì)發(fā)展的一個(gè)高峰，創(chuàng)造了輝煌的盛世。強(qiáng)大的創(chuàng)造力推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展，輝煌的文明形成了開放、包容的心態(tài)，繁榮的社會(huì)同樣催生出繁榮的文化。尤其是對(duì)外交往，這一時(shí)期表現(xiàn)出一種前無古人后無來者的自信。有大家熟悉的玄奘法師橫絕西域的千里跋涉，還有鑒真法師橫波萬里的弘法。其九死一生，堅(jiān)忍不拔之精神至今傳唱。鑒真原姓淳于，14歲時(shí)在揚(yáng)州出家。成為一代高僧，被大唐譽(yù)為國寶。當(dāng)時(shí)，日本佛教戒律不完備，僧人不能按照律儀受戒。733年（日本天平五年），僧人榮睿、普照隨遣唐使入唐，邀請(qǐng)高僧去傳授戒律。一想到此去千里波濤九死一生，大明寺眾僧“默然無應(yīng)”，唯有

38、鑒真以大無畏心，大慈悲心。遂決意東渡。742年（唐天寶元年）鑒真不顧弟子們勸阻，毅然應(yīng)請(qǐng)，決心東渡。由于地方官阻撓和海上風(fēng)濤險(xiǎn)惡，先后四次都未能成行。第五次東渡最為悲壯。那一年鑒真已經(jīng)60歲了，船隊(duì)從揚(yáng)州出發(fā)，剛過狼山（今江蘇南通）附近，就遇到 HYPERLINK /item/%E7%8B%82%E9%A3%8E%E5%B7%A8%E6%B5%AA t _blank 狂風(fēng)巨浪，在一個(gè)小島避風(fēng)。一個(gè)月后再次起航，走到 HYPERLINK /item/%E8%88%9F%E5%B1%B1%E7%BE%A4%E5%B2%9B t _blank 舟山群島時(shí)，又遇大浪。第三次起航時(shí)，風(fēng)浪更大，向南漂流了

39、14天，靠吃生米、飲海水度日，最后抵達(dá) HYPERLINK /item/%E6%B5%B7%E5%8D%97%E5%B2%9B t _blank 海南島三亞一帶。歸途中，鑒真因長(zhǎng)途跋涉，過度操勞，不幸身染重病，雙目失明。公元753年（玄宗天寶十二年）10月，鑒真以忘我的精神，在雙目失明、痛失大弟子祥彥、而又屆66歲高齡之時(shí)，不顧生死，堅(jiān)持“東渡理想”，不顧朝廷和僧俗的弟子的勸阻，義無反顧，發(fā)誓以慈悲之心造福日本眾生，和歸國的日本遣唐使一起乘船赴日本。把佛教戒律和唐朝文化帶到日本，體現(xiàn)了普濟(jì)天下的志向、一諾千金的信義、百折不撓的執(zhí)著和勇于獻(xiàn)身的情懷。大唐天寶十二年十二月二十六日，即日本天平勝寶五

40、年，經(jīng)過四十天驚心動(dòng)魄的海上顛簸，六十六歲的鑒真踏上了日本國土。整整十二年，六次啟行，三次航海，幾經(jīng)絕境，隨從人員中先后有三十六人為此喪生，更有二百八十多人徹底黯然退出，而最后，經(jīng)歷了可怕的颶風(fēng)、絕望的漂流、煉獄般的饑渴鑒真還是站在了大海東岸。12月，鑒真一行到達(dá)日本九州島，受到熱烈歡迎。鑒真一行抵達(dá)奈良，封號(hào)“傳燈大法師”，佛教中有個(gè)說法：一燈可滅千年暗，一智可滅千年愚。以此封號(hào)來表示鑒真為日本帶來了光明和智慧。第二年，鑒真被請(qǐng)到都城祭良最著名的東大寺。日本朝廷為請(qǐng)鑒真推行嚴(yán)格的受戒制度，在東大寺修建了戒壇。日本圣武太上皇、光明太上皇后、孝謙天皇、皇后及官員僧侶等400多人登壇受戒。鑒真一行

41、二十多人中，有建筑、繪畫、雕刻、醫(yī)藥、刺繡、鑄造等方面技藝精湛的人才，他們攜帶著大量書籍和藝術(shù)作品，把唐朝高度發(fā)展的文化科學(xué)傳播到日本。鑒真按照中國營(yíng)造法式在奈良主持興建唐招提寺，寺內(nèi)殿堂結(jié)構(gòu)精巧、氣勢(shì)雄偉，反映出唐朝建筑的最新成就。鑒真攜來的乾漆夾纻（zh）像，及其弟子技工們指導(dǎo)下完成的唐招提寺木雕群，可以說是日本雕刻史上的起點(diǎn)。鑒真雖然雙目失明，傳說他曾用鼻嗅的方法，把正倉院所藏藥物一一加以辨證，還為人治病，毫無保留地向日本醫(yī)生傳授藥物的收藏、炮制、配劑、使用的知識(shí)，給日本的古藥物學(xué)奠定了基礎(chǔ)。在很長(zhǎng)時(shí)期里，日本醫(yī)藥界都把鑒真奉為始祖。鑒真及其弟子大都擅長(zhǎng)書法，去日時(shí)攜帶王羲之、王獻(xiàn)之父子真跡，影響所及，日本人民熱愛中國書法藝術(shù)至今不衰；同時(shí)，日本豆腐業(yè)、飲食業(yè)、釀造業(yè)等也認(rèn)為其行業(yè)技藝均為鑒真所授。763年（ HYPERLINK /item/%E5%94%90%E4%BB%A3%E5%AE%97 t _blank 唐代宗廣德元年）5月6日，鑒真在唐招提寺圓寂，入滅之前，其弟子為鑒真膜影，立夾漆像，傳世至今。第四單元 制度創(chuàng)新與歷史變革唐詩與唐史一、教學(xué)目標(biāo)通過學(xué)習(xí)唐朝代表性詩人和作品了解唐代的文化和歷史的關(guān)系，從精神文化方面了解唐朝和唐朝詩歌，進(jìn)而了解唐詩的特點(diǎn)。二、重點(diǎn)與難點(diǎn)重點(diǎn)：