淺析陶行知先生的教育思想

1、 陶行知(1891-1946年)是中國現(xiàn)代教育史上著名的人民教育家，同時又是堅定的民主戰(zhàn)士和大眾詩人。他畢生致力于人民教育事業(yè)和民族民主革命運動，給我們留下了寶貴的精神財富。他的教育思想和教育實踐活動，不僅在當時國統(tǒng)區(qū)、老解放區(qū)有很大影響，而且也影響到國外。毛澤東贊揚他是偉大的人民教育家。周恩來評價他是一個無保留追隨黨的黨外布爾什維克。宋慶齡也贊頌他是萬世師表。關于 生活教育的思想“生活教育理論是陶行知教育思想的理論體系，最初是以鄉(xiāng)村教育的形式出現(xiàn)的，后來陶行知將其作為一種與傳統(tǒng)教育、舊教育、富人教育相對立的新教育和窮人的教育。1、生活即教育生活即教育是陶行知生活教育理論的核心。什么是生活教育

2、?陶行知指出:生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。既然生活教育是人類社會原來就有的，那么是生活便是教育，所謂過什么生活便是受什么教育;過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育。他還指出，生活教育與生俱來，與生同去。出世便是破蒙;進棺材才算畢業(yè)可見，生活即教育的基本含義:第一，生活即教育是人類社會原來就有的，自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。第二，生活即教育與人類社會現(xiàn)實中的種種生活是相應的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進行。第三，生活即教育是一種終身

3、教育，與人生共始終的教育。2、社會即學校社會即學校是陶行知生活教育理論的另一個重要命題。陶行知認為自有人類以來，社會就是學校，如果從大眾的立場上看社會是大眾唯一的學校，生活是大眾唯一的教育。統(tǒng)治階級、士大夫為何不承認此，是因為他們有特殊的學校給他們的子弟受特殊的教育。陶行知反對這種特殊的不平等的教育，提出社會即學校，以此來推動大眾的普及教育。陶行知提出社會即學校，在于要求擴大教育的對象、學習的內(nèi)容，讓更多的人受教育。他指出:我們主張 社會即學校，是因為在 學校即社會的主張下，學校里的東西太少，不如反過來主張 社會即學校，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的環(huán)境，都可以大大的增加，學生、先

4、生可以多起來。陶行知提出社會即學校的主張和生活即教育一樣，也在于反對傳統(tǒng)教育與生活、學校與社會相脫節(jié)、相隔離。他認為學校即社會，就好象把一只活潑的小鳥從天空里捉來關在籠里一樣。它要以一個小的學校去把社會所有的一切東西都吸收進來，所以容易弄假。而且這種教育在學校與社會中間造成了一道高墻，把學校與社會生活隔開了。陶行知提出社會即學校是要把籠中的小鳥放到天空中使他任意翱翔，是要拆除學校與社會之間的高墻，把學校里的一切伸張到大自然里去。3、教學做合一教學做合一，是生活教育理論的教學論。教學做合一用陶行知的話說，是生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象之說明，在生活里，對事說是做，對己之長進說是學，對人之影響說是教

5、，教學做只是一種生活之三方面，不是三個各不相謀的過程。教學做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學。他用種田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學，在田里教。在陶行知看來，教學做合一是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據(jù)學的方法，學的方法要根據(jù)做方法，事怎樣做便傅樣學，怎樣學便怎樣教。教而不做，不能算是教;學而不做，不能算是學。教與學都以做為中心。由此他特別強調(diào)要親自在做的活動中獲得知識。值得指出的是:教學做合一的做與杜威從做中學的做是有區(qū)別的。首先，陶行知所說的做是指勞力上勞心，反對勞力與勞心脫節(jié)。其次這個做亦是行是知之始的行。陶行知指出:教學做合一既以做為中心，便自

6、然而然地把陽明東原的見解顛倒過來，成為行是知之始，重知必先重行，他認為有行的勇氣才有知的收獲?？梢娞招兄淖鍪墙⒃谛械幕A上，是以行求知，強調(diào)行是獲得知識的源泉。這些見解在認識論上具有唯物主義因素，因而教學做合一和主觀唯心主義的從保重中學就有了區(qū)別。但是陶行知所說的行與我們現(xiàn)在所講的實踐還不同，他所說的行還只是個人狹隘的瑣碎的活動。陶行知特別重視生活教育的作用，他把生活教育當作改造中國教育、社會的唯一出路。在陶行知看來，有了生活教育就能打破死讀書、讀死書、讀書死的傳統(tǒng)舊教育;有了生活教育，就能隨手抓來都是學問，都是本領，接受了生活教育就能增加自己的知識，增加自己的力量，增加自己的信仰。陶行知不把生活教育當作衡量教育、學校、書本甚至一切的標準。他說:沒有生活做中心的教育是死教育。沒有生活做中心的學校是死學校。沒有生活做中心的書本是死書本。在死教育、死學校、死書本里鬼混的人是死人。生活教育理論在反傳統(tǒng)的舊教育上具有一定的積極意義，它揭露并批評了舊教育存在的問題，同時提山了解決問題的具體辦法，在當時的歷史下，對普及識字教育、掃除文盲，在很多方面是適應的。如陶行知提出教學做合一，要求教與學同做結(jié)合起來，同實際的生活活