創(chuàng)新思維方式研究

1、創(chuàng)新思維方式研究1一緒論 學(xué)習(xí)創(chuàng)新思維方式所需的知識(shí)裝備(一)三種學(xué)術(shù)境界(二)如何成為學(xué)者、思想家、科學(xué)家？(三)如何理解哲學(xué)、宗教、科學(xué)、倫理道德、法律、歷史、經(jīng)濟(jì)、政治、邏輯等諸學(xué)科？2二思維方式的含義與特征（一）思維方式的含義 1思維方式是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的模式化和相對(duì)穩(wěn)定的思維定勢(shì)和思維框架。它是潛移默化地滲透、積淀、凝結(jié)并固定在人們意識(shí)中的思維定勢(shì)；它通過(guò)有意識(shí)或無(wú)意識(shí)的形式外化于人們的行為、決策、認(rèn)知和評(píng)價(jià)活動(dòng)中。思維方式有一個(gè)演化、變革、繼承、移植的問(wèn)題，也即現(xiàn)代化的問(wèn)題。我們從總體上已確立了實(shí)踐思維方式，但思維方式的變革不可避免地帶有前人思維方式的積淀，思維的慣性深層次地

2、滯礙著思維方式的現(xiàn)代化。3 2.思維方式是人們大腦活動(dòng)的內(nèi)在程式，它對(duì)人們的言行（及至影響外部世界）起決定性作用。思維方式表面上具非物質(zhì)性，象人的思想一樣，無(wú)色無(wú)形，不可捕摸，它主要由后天環(huán)境（文化及教育的）影響所致；思維方式其實(shí)又具物質(zhì)性，大腦皮層對(duì)相同事物的反映，會(huì)引起皮層“觸突”產(chǎn)生某種化學(xué)反應(yīng)和物理（生物電）脈沖，并按“既定路徑”來(lái)變化傳遞，在大腦中形成一定的觀念（思想）。這種非物質(zhì)性和物質(zhì)性的交相影響，“無(wú)生有，有生無(wú)”，構(gòu)成了思維方式演進(jìn)發(fā)展的矛盾運(yùn)動(dòng)。43.思維方式是思維形式、思維方法和思維程序的綜合和統(tǒng)一。4思維方式是人類對(duì)自然界、社會(huì)以及人類活動(dòng)的理性把握方式，其實(shí)質(zhì)是一個(gè)高

3、度概括的哲學(xué)范疇，是一種思想方法。55思維，指的是理性認(rèn)識(shí)或理性認(rèn)識(shí)的過(guò)程。人類在發(fā)展進(jìn)步的過(guò)程中，總是根據(jù)不同的社會(huì)環(huán)境和任務(wù)，選擇、轉(zhuǎn)變或創(chuàng)新思維方式。概括地講，人類的思維方式可以分為兩大類：一類是矛盾性思維，或者叫壓倒式思維；另一類是和諧性思維，或者叫共生式思維。存在決定意識(shí)。不同的思維方式正是紛繁復(fù)雜的客觀世界在人們頭腦中的不同反映。我們的世界是一個(gè)既矛盾又統(tǒng)一的世界，因此這兩種思維方式都具有合理性，問(wèn)題在于在何種情況下應(yīng)當(dāng)主要運(yùn)用何種思維方式。66.定性、定量思維。它不僅表現(xiàn)為思維傾向、思維運(yùn)作的“邏輯”等諸多“精神定向”的方面，而且還表現(xiàn)為對(duì)一定歷史時(shí)期的人們活動(dòng)起引導(dǎo)和規(guī)范作用，

4、包括為人們活動(dòng)提供一套信念、基本原理、理論模式和操作方法等，因而它是一定歷史時(shí)期人們活動(dòng)的思維基礎(chǔ)和邏輯前提。77思維方式是人類文化現(xiàn)象的深層本質(zhì)，是人類自覺(jué)或不自覺(jué)運(yùn)用的、模式化了的、對(duì)文化行為長(zhǎng)久地、穩(wěn)定地、普遍地起支配作用的思維方法、思維習(xí)慣、思維定勢(shì)，是文化的最高凝聚；思維方式可以分為三個(gè)層次：哲學(xué)、具體科學(xué)、日常生活；從哲學(xué)層次探索思維方式是哲學(xué)的任務(wù)，也是文化研究的最高形式；恩格斯指出：“每一時(shí)代的理論思維，從而我們時(shí)代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，在不同的時(shí)代具有非常不同的形式，因而具有非常不同的內(nèi)容?！彼季S方式作為人們建構(gòu)世界的觀念模式，歸根到底根源于社會(huì)生產(chǎn)方式。88.所謂

5、思維方式，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是人們?cè)陂L(zhǎng)期的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐中形成的認(rèn)識(shí)和處理問(wèn)題的思維出發(fā)點(diǎn)，以及某些經(jīng)常使用的相對(duì)比較固定的思維方法。思維方式問(wèn)題對(duì)于人們來(lái)說(shuō)是個(gè)至關(guān)重要的問(wèn)題，思維方式的優(yōu)劣是檢驗(yàn)一個(gè)人水平高低的根本標(biāo)志。人們思維方式正確與否直接決定了他（她）在學(xué)習(xí)工作中能否真正做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，而且還直接決定了他（她）所從事事業(yè)的成敗。99思維方式是人們觀察事物、分析問(wèn)題和認(rèn)識(shí)、改造世界的出發(fā)點(diǎn)、原則和方法的總和，是人們世界觀和方法論高度統(tǒng)一的具體體現(xiàn)。不同的人由于世界觀和方法論不同，或相同的人在不同時(shí)期由于世界觀和方法論的改變，其思維方式是不同的。不同思維方式由于認(rèn)識(shí)和改造世界的出發(fā)點(diǎn)

6、不同，得出的結(jié)論和取得的效果也不一樣。1010思維方式是一定時(shí)代的人們?cè)谝欢ǖ挠^念、知識(shí)和方法的基礎(chǔ)上形成的思維過(guò)程中的思維形式、思維方法和思維程序的總和，是一種思維框架，它本質(zhì)上是人們社會(huì)生產(chǎn)和生活的反映。它是不可操作的，但它卻無(wú)時(shí)無(wú)刻地不在對(duì)人們的思想和行為發(fā)生著影響，包括對(duì)人們的思維方法的影響和制約。思維方式與思維方法不同。思維方法通常是指思考問(wèn)題的方法，它是很具體的、可操作的；思維方式的抽象程度更高，含義更寬泛，它是一種文化層面的觀念形態(tài)的東西。 11 思維方式具有頑固性，每個(gè)人的思維方式都深植于每個(gè)人的心中，是根深蒂固的，所以心智模式的修煉是最艱難的修煉。思維方式具有鮮明的民族性。思

7、維方式還具有強(qiáng)烈的時(shí)代性，隨著歷史的進(jìn)步、時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)代思維方式與古代、近代的思維方式也大不一樣了，從傳統(tǒng)的、機(jī)械的、封閉的、單一的思維方式向綜合的、開(kāi)放的、多維的現(xiàn)代思維方式轉(zhuǎn)變，尤其是形成了以整體性、綜合性為基本特征的現(xiàn)代系統(tǒng)思維方式。系統(tǒng)思維方式是現(xiàn)代思維方式的核心，現(xiàn)代思維方式的特點(diǎn)是綜合性、創(chuàng)新性、開(kāi)放性、預(yù)見(jiàn)性、多元性、信息化。12 11.作為以不同方式解釋宇宙和世界的世界觀、作為認(rèn)識(shí)事物方式的認(rèn)知方法、作為建立社會(huì)政治秩序方式的秩序觀和使之正當(dāng)化的合理觀、作為為事物賦予意義的價(jià)值觀等，如果常常以類型化、普遍化和一般化(群體或集體性意識(shí))的形態(tài)來(lái)表現(xiàn)，都可以說(shuō)是思維方式。思維方式

8、是在歷史時(shí)空中通過(guò)反復(fù)選擇和不斷運(yùn)用而定型化的比較穩(wěn)定的意識(shí)形態(tài)和觀念，但這并不意味著它是一成不變的。思維方式既是穩(wěn)定社會(huì)結(jié)構(gòu)和狀況的條件，同時(shí)又是社會(huì)結(jié)構(gòu)和狀況穩(wěn)定的產(chǎn)物。13 “在社會(huì)的穩(wěn)定性支撐和保證一種世界觀的內(nèi)在統(tǒng)一性時(shí)，思維方式的多樣性不可能成為問(wèn)題。只要一些詞的同樣含義，思想推演的同樣方法從童年時(shí)起就反復(fù)灌輸給群體中的每一個(gè)成員，有分歧的思想過(guò)程就不可能在那個(gè)社會(huì)中存在。甚至思維方式的逐漸改變（在它偶然出現(xiàn)的地方），都不可能讓生活在穩(wěn)定情境中的群體的成員得以理解，只要該思維方式對(duì)于新問(wèn)題的適應(yīng)速度慢到超出幾代人，在這種情況下，一個(gè)人及其同代人在其生命期限內(nèi)就很難意識(shí)到正在發(fā)生的變

9、化?！痹谏鐣?huì)結(jié)構(gòu)和狀況發(fā)生變遷的情況下，思維方式也將發(fā)生變化。1412.思維方式是人類文化的重要組成部分，是人類文化的最高凝聚，是人類文化的主體設(shè)計(jì)者和承擔(dān)者。也就是說(shuō)，思維方式是人類文化現(xiàn)象的深層本質(zhì)，屬于文化現(xiàn)象背后的、對(duì)人類文化行為起支配作用的穩(wěn)固因素。研究思維方式，揭示人類思維的奧秘，對(duì)提高人類思維能力與推動(dòng)人類文化的發(fā)展具有重要意義。人類思維方式可以分為理性思維與非理性思維兩種基本類型。15我認(rèn)為，思維方式是人們對(duì)其生存環(huán)境所做挑戰(zhàn)的一種回應(yīng)，不同生存環(huán)境的人們對(duì)其生存環(huán)境的挑戰(zhàn)所做的回應(yīng)不同，其思維方式就不同。而人們對(duì)生存環(huán)境的挑戰(zhàn)所做的回應(yīng)即形成了生活的樣法，生活的樣法即是文化，

10、從這一角度來(lái)說(shuō)，思維方式就是文化。16(二)思維方式的特點(diǎn)第一個(gè)特點(diǎn)，思維方式有它的普遍性和廣泛性。 第二個(gè)特點(diǎn)，民族思維方式形成以后，有相對(duì)的穩(wěn)定性。 第三個(gè)特點(diǎn)，思維方式不是一成不變的，而是不斷發(fā)展的。 17第四個(gè)特點(diǎn)，我找不出更合適的詞，所以用了這樣的詞：思維方式的差異有時(shí)感覺(jué)到但很難說(shuō)清楚，也不容易反饋給對(duì)方。就是說(shuō)，你說(shuō)出去以后，你那種思維方式跟對(duì)方的思維方式發(fā)生了某種沖突以后，反饋不到你本人。 18三. 科學(xué)思維方式可把握事物本質(zhì)科學(xué)的思維方式和思想方法，是認(rèn)識(shí)掌握客觀規(guī)律的前提條件，即用辯證唯物主義的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)、分析、解決問(wèn)題，達(dá)到主觀和客觀的統(tǒng)一。19科學(xué)的思維方式和思想方法源于

11、對(duì)客觀事物的正確認(rèn)識(shí)，同時(shí)又是正確認(rèn)識(shí)客觀事物的必要手段。只有掌握科學(xué)的思維方式和思想方法才能把握事物發(fā)展、變化的本質(zhì)規(guī)律，才能促進(jìn)事物向好的方向發(fā)展，真正做到與時(shí)俱進(jìn)。20四中國(guó)傳統(tǒng)的理論思維方式（一）中國(guó)傳統(tǒng)理論思維方式的特點(diǎn)1從“致用”出發(fā)，崇順“自然”和重視社會(huì)人倫與實(shí)用技藝的致思傾向2從整體原則出發(fā)，以把握整體功能為目標(biāo)的古樸系統(tǒng)思維第一,超越有限存在的大、全、一論第二,重視整體等級(jí)秩序的穩(wěn)定性和功能協(xié)調(diào)性的體用論21第一,息息相通的萬(wàn)物一體論，這可以說(shuō)是中國(guó)古代整體觀中最具特色的東西3以體驗(yàn)“天道”為中心，知情意一體化的認(rèn)知結(jié)構(gòu)4從“應(yīng)變”出發(fā)，著眼于整體的穩(wěn)定與完善的辯證法5直覺(jué)

12、體驗(yàn)和理性思辨的并行與互滲22（二）中國(guó)傳統(tǒng)理論思維方式的消極因素及改進(jìn)中國(guó)人思維方式的形成與幾千年特有的文化密不可分。中國(guó)文化具兩個(gè)根本特點(diǎn)，一是崇圣性。 中國(guó)文化及由之造成中國(guó)人思維定勢(shì)的另一個(gè)特點(diǎn)是狹私性。 23“崇圣”與“狹私”是中國(guó)人非理性思維方式的兩個(gè)側(cè)面或兩個(gè)輪子，兩者相輔相成，互相促進(jìn)。 24五.中國(guó)近代思維方式的演變六西方學(xué)術(shù)史上思維方式的考察愛(ài)因斯坦在總結(jié)西方文化的成就時(shí)曾說(shuō)：西方科學(xué)的成就應(yīng)歸功于兩大因素，即亞里士多德創(chuàng)立的后來(lái)不斷得到發(fā)展和完善的形式邏輯學(xué)以及近代興起的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)。邏輯學(xué)在西方文化中是一支耀眼的奇葩，邏輯思維則是西方文化中占統(tǒng)治地位的思維方式，它是其本

13、位觀念之一。25亞里士多德十分重視邏輯學(xué)，他稱之為分析學(xué)。他認(rèn)為邏輯是獲得真正可靠的知識(shí)的方法、工具，人們必須掌握這種方法或工具，才能進(jìn)行科學(xué)和哲學(xué)研究。邏輯學(xué)也可以說(shuō)是哲學(xué)的導(dǎo)論，該思想后來(lái)也為黑格爾繼承。亞里士多德對(duì)形式邏輯進(jìn)行了系統(tǒng)的研究，確立了形式邏輯的基本內(nèi)容，使之成為一門科學(xué)。 26他提出了形式邏輯的三大基本規(guī)律，即矛盾律、同一律和排中律。他研究了概念、判斷、推理等邏輯形式，首創(chuàng)了三段論推理的格和規(guī)則的學(xué)說(shuō)。他把邏輯論證分為兩個(gè)方面：從個(gè)別引出一般和從一般推出個(gè)別。他雖然著重研究了演繹推理，但是也提出了歸納推理。他認(rèn)為演繹和歸納是不可分的，前者是從一般推出個(gè)別，后者則是從個(gè)別得出一

14、般。他強(qiáng)調(diào)邏輯不但要求論證形式的正確性，而且要求論證內(nèi)容的真實(shí)性。27弗蘭西斯培根則是近代出現(xiàn)的科學(xué)歸納法的創(chuàng)始人。他把用來(lái)闡明新的歸納法的著作稱為新工具。他的歸納法是以觀察和實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的。他提倡科學(xué)研究要立足于觀察實(shí)驗(yàn)，但是又主張對(duì)收集到的感性材料運(yùn)用理性方法加以整理。在把材料收集來(lái)列成三張表，以及后來(lái)對(duì)它們進(jìn)行所謂“適當(dāng)?shù)木芙^和排斥”的工作時(shí)，運(yùn)用的是理性的方法和比較的方法。 28在舍棄和排斥掉那些與研究的目的無(wú)關(guān)的材料之后，根據(jù)一些極其明顯地表露出事物本質(zhì)的例證得出最后結(jié)論時(shí)，運(yùn)用的是歸納即綜合的方法。對(duì)培根的歸納法的實(shí)質(zhì)和內(nèi)容，馬克思曾予以總結(jié)，指出：科學(xué)是實(shí)驗(yàn)的科學(xué)，科學(xué)就在于用理性

15、方法去整理感性材料。歸納、分析、比較和實(shí)驗(yàn)是理性方法的主要條件。2919世紀(jì)英國(guó)哲學(xué)家穆勒以培根的歸納法為基礎(chǔ)，對(duì)培根的方法所包含的內(nèi)容進(jìn)行展開(kāi)和條理化，創(chuàng)建了包括契合法、差異法、共變法和剩余法四種基本形式的較為完善的科學(xué)歸納法，從而使之真正適用于科學(xué)的發(fā)現(xiàn)與發(fā)明。30七中西思維方式的差異以及對(duì)中西文化的差異的影響(一)中西方思維方式的差異東西方思維方式的差異主要體現(xiàn)在辯證思維與邏輯思維上：學(xué)者們常常用辯證思維來(lái)描述東方人，尤其是中國(guó)人的思維方式；用邏輯思維或者分析思維來(lái)描述西方人，尤其是歐美人的思維方式。 31(二)東西方思維方式差異的原因 東西方文化的發(fā)展有著各自的軌跡：西方文明建立在古希

16、臘的傳統(tǒng)之上，在思維方式上以亞里士多德的邏輯和分析思維為特征；而以中國(guó)為代表的東方文化則建立在深受儒教和道教影響的東方傳統(tǒng)之上，在思維方式上以辯證和整體思維為主要特征。尼斯比特從古希臘和古代中國(guó)入手，系統(tǒng)地闡述了東西方思維的產(chǎn)生淵源和特性。32首先，從社會(huì)背景上講，古希臘社會(huì)強(qiáng)調(diào)個(gè)人特性和自由，是一種以個(gè)人主義為主的社會(huì)；而古代中國(guó)社會(huì)卻強(qiáng)調(diào)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，是一種以集體主義為主要特征的社會(huì)。 33其次，從社會(huì)認(rèn)知系統(tǒng)上講，東西方不同的哲學(xué)和認(rèn)識(shí)論在社會(huì)歷史背景中建構(gòu)了不同的心理學(xué)理論。 34最后，從生態(tài)背景上講，中國(guó)文化基于農(nóng)業(yè)社會(huì)，這種社會(huì)是一個(gè)復(fù)雜的等級(jí)社會(huì)，強(qiáng)調(diào)等級(jí)與和諧；而希臘文明則

17、不完全依賴于農(nóng)業(yè)，由于生態(tài)環(huán)境的原因，他們對(duì)狩獵和捕魚(yú)的依賴較大，這些產(chǎn)業(yè)對(duì)個(gè)人特征的要求更高，所以與這種生態(tài)環(huán)境相適應(yīng)，西方人的思維取向是個(gè)人式的，與中國(guó)人人際式的取向不同。 35(三)理解東西方思維方式差異的意義 東西方思維差異的理論也為文化多元性的理論提供了支持。從實(shí)踐上講，研究思維方式對(duì)東西文化的交流將起到重要的促進(jìn)作用。由于思維方式的差異，中國(guó)人和西方人在看待同樣問(wèn)題的時(shí)候存在著很多的不同。因此如何做到求同存異，對(duì)雙方的有效溝通都顯得極為重要。 36(四)中西思維方式差異對(duì)中西文化差異的影響1.靜止與運(yùn)動(dòng)2.和平與戰(zhàn)爭(zhēng)3.平均與非平均4.模糊與精確5.整體與個(gè)體6.性善與性惡7.人治

18、與法治8.男性尊貴與女士?jī)?yōu)先9.和合會(huì)通與分別獨(dú)立 37八.中西民族的思維方式對(duì)自然科學(xué)的發(fā)展有的影響 (一)哲學(xué)方面的影響：(二)數(shù)學(xué)方面的影響(三)邏輯方法的影響(四)物理學(xué)方面的影響 38從西方文明和中國(guó)古代科學(xué)的對(duì)比中,可以看出古希臘科學(xué)在思想和方法方面已接近近代科學(xué)的特征，它對(duì)人類文明的貢獻(xiàn),不在于給后人留下了偉大的物質(zhì)文明,而在于給人們提供了一種理性的思維方式和科學(xué)研究方法,而中國(guó)古代科學(xué)在這方面卻先天不足,這不能不是制約它發(fā)展,這是近代中國(guó)科學(xué)落后的根本原因所在。而科學(xué)的缺陷主要集中在思維方式的差異上，邏輯理論思維的欠缺是古代中國(guó)科學(xué)的制約因素。39九創(chuàng)新思維方式的內(nèi)涵、功能、類

19、型、特征與創(chuàng)造發(fā)明技法（一）創(chuàng)新思維方式的內(nèi)涵和功能所謂創(chuàng)新思維方式就是以超常規(guī)乃至反常規(guī)的眼界、視角、方法去觀察、思考問(wèn)題，提出與眾不同的解決問(wèn)題方案、程序或重新組合已有的知識(shí)、技術(shù)、經(jīng)驗(yàn)等，以獲取創(chuàng)造性的思維成果，從而實(shí)現(xiàn)人的主體創(chuàng)造能力的思維方式。對(duì)創(chuàng)新思維方式這一界定，表明其新穎性體現(xiàn)在以下3個(gè)方面： 40第一，觀察問(wèn)題和思考問(wèn)題的角度、方法的“新”，即運(yùn)用超常規(guī)乃至反常規(guī)的眼界、視角和方法。第二，解決問(wèn)題方案的“新”，即提出與眾不同的方案、程序或重新組合已有的知識(shí)、技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)。第三，思維成果的“新”，即獲取創(chuàng)造性的思維新成果。創(chuàng)新思維方式具有獨(dú)特型、逆向型、超前型、跨越型、幅射型、聚

20、合型、重組型、橫向型、移植型、轉(zhuǎn)換型和思變型等11種具體類型以及相應(yīng)的思維模式。創(chuàng)新思維方式具有直接體現(xiàn)人的創(chuàng)造力水準(zhǔn)、促使事物呈現(xiàn)千姿百態(tài)的發(fā)展態(tài)勢(shì)和促進(jìn)事物發(fā)生質(zhì)的變化以呈現(xiàn)新的發(fā)展階段等功能。41（二）創(chuàng)新思維方式的類型1 逆向思維所謂逆向思維，就是指有突破常規(guī)考慮問(wèn)題的固定思維模式，采用與一般習(xí)慣相反的方向進(jìn)行思考、分析的思維方式。通俗地講，就是倒過(guò)來(lái)想問(wèn)題。422側(cè)向思維側(cè)向思維與逆向思維一樣，都是相對(duì)常規(guī)思維活動(dòng)而言的。它們的區(qū)別在于：逆向思維在許多場(chǎng)合表現(xiàn)為與他人的思維方向相反，但軌跡一致，而側(cè)向思維不僅在方向上，而且在軌跡上也有所不同，偏重于另辟溪徑。43側(cè)向思維是進(jìn)行發(fā)明創(chuàng)造

21、的有效思維方式，所謂側(cè)向思維是指相對(duì)已有思維而言的。盡量利用已有新技術(shù)及鄰近領(lǐng)域的成熟技術(shù)以圖從別人想不到的角度觀察、分析，達(dá)到解決問(wèn)題的目標(biāo)。443求異思維求異思維的關(guān)鍵在于人不受任何框架、任何模式的約束，能夠突破、跳出傳統(tǒng)觀念和習(xí)慣勢(shì)力的禁錮，使人們從新的角度認(rèn)識(shí)問(wèn)題，以新的思路、新的方法創(chuàng)造人類前所未有的更好、更美的東西。求異思維的主要規(guī)律和方法是對(duì)比聯(lián)想。日常所說(shuō)的“出奇制勝”，就是種求異思維。 454.類比思維類比思維是一種或然性極大的邏輯思維方式，它的創(chuàng)造性表現(xiàn)在發(fā)明創(chuàng)造活動(dòng)中人們能夠通過(guò)類比已有事物開(kāi)啟創(chuàng)造未知事物的發(fā)明思路，其中隱含有觸類旁通的涵義。它把己有的事和物與一些表面看

22、來(lái)與之毫不相于的事和物聯(lián)系起來(lái)，尋找創(chuàng)新的目標(biāo)和解決的方法。46發(fā)明創(chuàng)造中的類比思維，不受通常的推理模式的束縛，具有很大靈活性和多樣性。在發(fā)明創(chuàng)造活動(dòng)中常見(jiàn)的形式有：形式類比、功能類比和幻想類比等多種類型。475綜合思維在發(fā)明創(chuàng)造中，同樣可以把幾個(gè)不同的主意合起來(lái)，或者相互補(bǔ)充取其長(zhǎng)處重新組合起來(lái)，就能解決同一個(gè)難題或完成同一件作品，這就是綜合思維，又稱集中思維。綜合思維往往可綜合多種方法，對(duì)其設(shè)計(jì)、結(jié)構(gòu)、原理的優(yōu)點(diǎn)進(jìn)行合理綜合、改進(jìn)、互補(bǔ)，形成一個(gè)合力，達(dá)到理想目標(biāo)。 486發(fā)散思維通常人們考慮問(wèn)題，由起點(diǎn)（提出問(wèn)題）到終點(diǎn)（解決問(wèn)題）總喜歡按一條思路進(jìn)行，走不通就打住，也許，從多個(gè)不同角度

23、換一個(gè)思路去考慮卻很容易就能解決問(wèn)題，這種圍繞一個(gè)問(wèn)題，突破常規(guī)思維的束縛，沿不同方向去思考、探索，尋求解決這一問(wèn)題的各種可能性，由一點(diǎn)到多點(diǎn)的思維形式就叫做發(fā)散思維，又稱擴(kuò)散思維、多向思維、輻射思維。 49（三）創(chuàng)造性思維的特征靈活性、流暢性和獨(dú)創(chuàng)性是創(chuàng)造性思維三個(gè)最重要的特征。1靈活性反映思維的廣度。敢于突破固定思維，善于從不同側(cè)面考慮問(wèn)題，就容易找到解決問(wèn)題的方法。2流暢性指思維的速度（敏捷性）。由于重視思維的發(fā)散，重視聯(lián)想和想象，重視從不同角度思考問(wèn)題，因而思維過(guò)程中少有阻滯，善于擴(kuò)散，在很短時(shí)間內(nèi)就能產(chǎn)生大量新的觀念、設(shè)想和方案。503獨(dú)創(chuàng)性（新穎性）反映了思維的深度，它是創(chuàng)造性思維

24、最重要的特征，也是創(chuàng)造性思維的最高層次。由于能突破傳統(tǒng)思維的束縛，不重復(fù)使用過(guò)去的方法解決問(wèn)題，也就能獲得過(guò)去未有的新成果，表現(xiàn)出獨(dú)創(chuàng)性。思維的獨(dú)創(chuàng)性常能導(dǎo)致新穎產(chǎn)品的出現(xiàn)。 51（四）創(chuàng)造發(fā)明技法“技法”是發(fā)明創(chuàng)造活動(dòng)中的各種規(guī)則、技巧、做法的總結(jié)，它們是發(fā)明思路和發(fā)明方法的具體體現(xiàn)，是已經(jīng)程序化了的方法，具有一定的可操作性，是一種在發(fā)明創(chuàng)造活動(dòng)中規(guī)范化了的思維運(yùn)動(dòng)形式和捕捉技巧。只有把握好一種或幾種發(fā)明創(chuàng)造技法，才能在創(chuàng)造活動(dòng)中產(chǎn)生靈感-由平時(shí)積累的創(chuàng)造性思維和技法中“頓悟”、發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題，提出新穎、實(shí)用、科學(xué)的發(fā)明方案，制作高層次的作品。52十.試論創(chuàng)新思維的基本構(gòu)成與測(cè)試方法所謂“創(chuàng)

25、新能力”指的是以“創(chuàng)新精神（創(chuàng)新意識(shí)與人格）”為動(dòng)力、實(shí)踐能力為基礎(chǔ)，以“創(chuàng)新思維”為核心的體現(xiàn)于社會(huì)實(shí)踐的個(gè)體綜合能力。其中關(guān)于“創(chuàng)新思維”或“創(chuàng)造性思維”的能力，雖有“天賦”差別，仍可能由后天培養(yǎng)獲得；其中“思維方式”的訓(xùn)練，乃是創(chuàng)新能力培養(yǎng)的中心任務(wù)。 53“創(chuàng)新思維”是一種個(gè)體的綜合性思維能力，它是多種思維方式平衡發(fā)展、復(fù)合作用的結(jié)果，并不是什么無(wú)緣無(wú)故無(wú)規(guī)律可循的思維類型。因此，我們有必要從“創(chuàng)新思維”的基本構(gòu)成上進(jìn)行分析，從而對(duì)創(chuàng)新思維有一個(gè)基本準(zhǔn)確、內(nèi)容具體的認(rèn)識(shí)。54首先，在各種思維方式中，“發(fā)散性思維”或“多維性思維”對(duì)于創(chuàng)新思維的形成來(lái)說(shuō)，具有極為重要的意義。這種思維方式的

26、特點(diǎn)是：思維活動(dòng)從某一點(diǎn)發(fā)生，雖有隱約的總體目標(biāo)卻沒(méi)有固定指向，可以根據(jù)直接或間接經(jīng)驗(yàn)，作任意方向的發(fā)射；而且這種思維“射線”沒(méi)有層面限制（跨越學(xué)科領(lǐng)域），具有所謂全方位的立體性。 55比較線性的、單維的形式邏輯思維，發(fā)散性思維（多維性思維）因?yàn)橛袠O大的馳騁空間，而具備更多的創(chuàng)新機(jī)會(huì)?！鞍l(fā)散性思維”的基本性質(zhì)是形象思維，其思維基礎(chǔ)是想象和聯(lián)想能力；而想象和聯(lián)想作為形象思維的基本能力，完全與個(gè)體的觀察能力（包括方法）相關(guān)，與個(gè)體經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的積累有關(guān)，甚至與個(gè)體的非智力情緒情感因素有關(guān)如興趣、意志等心理因素。因此，我們討論“想象和聯(lián)想能力”、“發(fā)散思維”特征時(shí)，也不可忽視其他各種心理因素的積極或消

27、極作用。56“直覺(jué)思維”也是一種形象思維。這是人們?cè)诜磸?fù)應(yīng)和、發(fā)揮他們的知識(shí)技能的過(guò)程中所形成的一種特殊的思維能力。它的特點(diǎn)是，邏輯思維的參與性極小，依賴經(jīng)驗(yàn)而進(jìn)行，思維效率高。 57直覺(jué)是一種非邏輯思維性質(zhì)的跳躍性思維，學(xué)者們將它與靈感、頓悟、自由聯(lián)想等思維形式劃在同一個(gè)范疇。跳躍性的直覺(jué)思維在創(chuàng)新思維活動(dòng)過(guò)程中，所起的作用顯得十分突出。在接收和處理信息的過(guò)程中，直覺(jué)的反應(yīng)往往具有不同一般的意義。58其次，“批判性思維”是有利于激發(fā)創(chuàng)新的另一種思維方式。這是一種個(gè)性化的思維，它的基礎(chǔ)是懷疑、觀察和實(shí)驗(yàn)。面對(duì)“思維定勢(shì)”敢于“反向思維”。具有這種思維品質(zhì)的人，不易受他人的暗示，敢于向傳統(tǒng)沿說(shuō)挑

28、戰(zhàn)。無(wú)論“形象思維”過(guò)程還是“邏輯思維”過(guò)程，都可能產(chǎn)生“批判性思維”，因?yàn)樗皇且环N思維習(xí)慣，而不能劃為一種思維的“類別”。59再次，與邏輯思維密切相關(guān)的語(yǔ)言能力也是構(gòu)成創(chuàng)新思維不可忽視的一個(gè)組成部分。 60十一.天才的思維方式1.天才們以多種角度考慮問(wèn)題。 2.天才使自己的思想形象化. 3.天才善于創(chuàng)造。4.天才進(jìn)行獨(dú)創(chuàng)性的組合。 5.天才設(shè)法在事物之間建立聯(lián)系。 6.天才從相對(duì)立的角度思考問(wèn)題。 7.天才善于比喻。 8.天才對(duì)變化有所準(zhǔn)備。 61十二后現(xiàn)代思維方式的突出特征（一）后現(xiàn)代主義表征一種思維方式。其最突出的特征有三個(gè)方面：反思現(xiàn)代性、多元化思維和否定性思維。1反思現(xiàn)代性2多元化

29、思維3否定性思維（二）后現(xiàn)代教育圖景中人的關(guān)系62（三）后現(xiàn)代教育思維關(guān)于差異的平等觀（四）后現(xiàn)代教育思維對(duì)“教育學(xué)是一門科學(xué)”的懷疑（五）后現(xiàn)代教育思維對(duì)“給定”（given）的瓦解（六）后現(xiàn)代教育思維的建構(gòu)性、隱喻與自組織（七）后現(xiàn)代教育思維給予我們的啟示63十三.現(xiàn)代管理思維方式的特征一定時(shí)代的管理思維方式往往體現(xiàn)在這一時(shí)代的管理觀念、管理理論、管理體制、管理技術(shù)當(dāng)中，因而它也就與這一時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、法律、科技、文化等密切相關(guān)。從哲學(xué)的角度看，它也就是某一特定歷史階段上所形成的相對(duì)穩(wěn)定的規(guī)范著人們進(jìn)行管理活動(dòng)的方向、過(guò)程和結(jié)果的范式。管理思維方式的改變根源于人類社會(huì)實(shí)踐方式的變革，而實(shí)

30、踐方式的變革往往又與科學(xué)技術(shù)的發(fā)展有關(guān)，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展從三個(gè)方面影響著管理思維方式的改變： 64（一）由于科學(xué)技術(shù)而發(fā)明了新的生產(chǎn)工具，新的生產(chǎn)方式，新的流程工藝，改變著目前的生產(chǎn)方式、生產(chǎn)工藝、生產(chǎn)過(guò)程，并逐漸影響到當(dāng)前的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、社會(huì)結(jié)構(gòu)，從而產(chǎn)生新的管理思維方式。 （二）科學(xué)技術(shù)以其自身具有的自然科學(xué)的思維方式及特點(diǎn)制約影響甚至在一定程度上規(guī)范著同一時(shí)代的管理思維方式。 65（三）科學(xué)技術(shù)的發(fā)展改變了當(dāng)時(shí)的政治、文化、道德、法律等觀點(diǎn)，從而也間接地改變了管理思維的方式。因而馬克思指出：“那些發(fā)展著自己的物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)效用的人們，在改變著自己的這個(gè)現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，也改變著自己的思維方

31、式。” 66與傳統(tǒng)的管理方式相比較，現(xiàn)代管理方式具有以下特征： （一）更注重企業(yè)的系統(tǒng)性管理，要求把企業(yè)的人、物和企業(yè)的外在環(huán)境三因素綜合起來(lái)，作為一個(gè)整體來(lái)進(jìn)行研究，強(qiáng)調(diào)局部服從整體，企業(yè)適應(yīng)環(huán)境等。 67（二）更注重企業(yè)整體素質(zhì)的提高，強(qiáng)調(diào)在分工的基礎(chǔ)上必須注意各部門之間的溝通、協(xié)調(diào)、綜合與平衡，以系統(tǒng)目標(biāo)來(lái)調(diào)節(jié)部門目標(biāo)，達(dá)到整體最優(yōu)。 （三）更注重多學(xué)科知識(shí)的綜合應(yīng)用，強(qiáng)調(diào)運(yùn)用多學(xué)科的知識(shí)對(duì)系統(tǒng)進(jìn)行科學(xué)的、合乎邏輯的分析、計(jì)算、預(yù)測(cè)，使定性分析與定量分析相結(jié)合，提高管理的科學(xué)性、預(yù)見(jiàn)性、準(zhǔn)確性。 68（四）更注重對(duì)人的研究，強(qiáng)調(diào)企業(yè)中的人是在一定社會(huì)環(huán)境中的“社會(huì)人”，要從多方面激發(fā)人的

32、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。 （五）更注重企業(yè)文化的培育，強(qiáng)調(diào)要從多方面建立企業(yè)的文化。 總結(jié)這一時(shí)代的管理思維方式是與這一時(shí)代的科學(xué)技術(shù)發(fā)展相對(duì)應(yīng)的，與其他時(shí)代有明顯不相同的特點(diǎn)，具有自己鮮明的特征，即體現(xiàn)了單極思維向多極思維、封閉性思維向開(kāi)放性思維的轉(zhuǎn)變，是優(yōu)化思維與非優(yōu)化思維、精確性思維與模糊性思維的對(duì)立統(tǒng)一。 69（一）單極思維向多極思維的轉(zhuǎn)變 （二）封閉性思維向開(kāi)放性思維的轉(zhuǎn)變 （三）優(yōu)化與非優(yōu)化的對(duì)立統(tǒng)一 （四）精確與模糊的對(duì)立統(tǒng)一 70十四.社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期思維方式的變革市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必然產(chǎn)生邏輯思維。 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必然導(dǎo)致客體對(duì)象性思維。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必然產(chǎn)生競(jìng)爭(zhēng)創(chuàng)新思維。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必然產(chǎn)生平等思維。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必

33、然產(chǎn)生開(kāi)放性思維。 71總之，隨著現(xiàn)代化建設(shè)和改革開(kāi)放的深化，迫切需要思維方式的變革。思維方式才是實(shí)踐方式、交往方式的人文底蘊(yùn)，建構(gòu)現(xiàn)代化的思維方式是深化改革的關(guān)鍵。72十五.當(dāng)代科學(xué)思維方式的變革 (一)科學(xué)思維方式的含義科學(xué)革命，其實(shí)質(zhì)是科學(xué)思維方式的變革?？茖W(xué)思維方式，在一定意義上是指思維主體的認(rèn)識(shí)定勢(shì)和認(rèn)識(shí)運(yùn)行模式。它不僅表現(xiàn)為思維傾向、思維運(yùn)作的“邏輯”等諸多“精神定向”的方面，而且還表現(xiàn)為對(duì)一定歷史時(shí)期的科學(xué)活動(dòng)起引導(dǎo)和規(guī)范作用，包括為科學(xué)研究活動(dòng)提供一套科學(xué)信念、基本原理、理論模式和操作方法等，因而它是一定歷史時(shí)期科學(xué)活動(dòng)和科學(xué)理論的思維基礎(chǔ)和邏輯前提。 73科學(xué)思維方式的本質(zhì)決

34、定了它不可能脫離科學(xué)活動(dòng)和科學(xué)發(fā)展而孤立存在，二者是一個(gè)雙向互動(dòng)的過(guò)程。科學(xué)發(fā)展的深層本質(zhì)即是科學(xué)思維方式的變革，或者說(shuō)科學(xué)革命是科學(xué)思維方式變革的結(jié)果。復(fù)雜性探索和復(fù)雜性范式的興起，必然引起當(dāng)代科學(xué)思維方式的變革，因而應(yīng)當(dāng)成為當(dāng)代科學(xué)革命研究的重要課題。(二)復(fù)雜性研究的興起74(三)貝塔朗菲的遺憾(四)求解“整體”與“部分”之謎(五)探索復(fù)雜性思維 75十六.文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的形象思維(一)形象思維的基本特征形象思維有廣、狹義。廣義是指一種以直觀形象為思維載體的高級(jí)心理活動(dòng)，其思維成果是具有認(rèn)識(shí)意義的形象體系而不是抽象的理論概念。狹義則是指文藝創(chuàng)作中創(chuàng)作主體所進(jìn)行的思維活動(dòng)，亦即以表象作為思維運(yùn)動(dòng)的材料，以情感作為思維運(yùn)動(dòng)的驅(qū)動(dòng)力，通過(guò)藝術(shù)想象創(chuàng)造形象體系的一種思維活動(dòng)。它遵循認(rèn)識(shí)論的一般規(guī)律，能達(dá)到對(duì)于生活的真理性認(rèn)識(shí)。它是藝術(shù)創(chuàng)作的客觀規(guī)律。76其特征是：（以中外作家的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)為例證）1.以表象作為思維運(yùn)動(dòng)的材料2.以藝術(shù)想象作為思維的方式3.伴隨著強(qiáng)烈的情感活動(dòng)77(二)形象思維與抽象思維抽象思維又叫邏輯思維、理論思維，它是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)過(guò)程中借助于概念、判斷、推理等思維形式反映客觀世界的心理活動(dòng)。它以抽象性為特征，在思維過(guò)程中剝離事物表象，抽取事物的本質(zhì)屬性。文藝創(chuàng)作中，作家的思維方式主要是形象思維。在形