水滸傳》與英雄傳奇演化

1、第三節(jié) 與英雄傳奇的演化1英雄傳奇與歷史演義的異同共同點(diǎn)：主要人物和題材都有一定的歷史根據(jù)。相異點(diǎn)：前者一般是從宋元小說話本中的“說公案”、“樸刀、桿棒，及發(fā)跡變泰之事”或“說鐵騎兒”之類發(fā)展而來，而后者是由“講史”話本演化而成；前者以塑造一個(gè)或幾個(gè)傳奇式的英雄人物為重點(diǎn)，而后者著眼于全面地描寫一代興廢或幾朝歷史；前者的故事虛多于實(shí)，甚至主要出于虛構(gòu)，后者比較注重依傍史實(shí)。2一、水滸傳的成書、作者與版本 1、成書過程水滸傳故事源于歷史真實(shí)：宋史中的徽宗本紀(jì)、侯蒙傳、張叔夜傳及其他一些史料都曾提及。宋末元初人龔開作宋江三十六人贊已完整地記錄了36人的姓名和綽號(hào) 。大宋宣和遺事寫了楊志賣刀、智取生

2、辰綱、宋江殺惜、張叔夜招安、征方臘、宋江受封節(jié)度使等 。元代出現(xiàn)了大批“水滸戲”。今存劇目(含元明間作)共33種，劇本全存的僅6種。 32、作 者明代有四種說法：一、嘉靖間最早著錄此書的高儒百川書志題作“錢塘施耐庵的本，羅貫中編次”。同時(shí)代郎瑛的七修類稿有類似的記載。二、稍后如田汝成西湖游覽志馀、王圻稗史匯編等都認(rèn)為是羅貫中作。 三、萬歷間胡應(yīng)麟在少室山房筆叢中則又說是施耐庵作。 四、明末清初金圣嘆的第五才子書水滸傳又提出了施作羅續(xù)說，即“施耐庵水滸正傳七十卷”，后30回是“羅貫中續(xù)水滸傳之惡札也”。 4施耐庵的事跡比羅貫中更渺茫。明代除肯定他是杭州人外，其他未曾提供一點(diǎn)可信的材料 。從上世紀(jì)

3、20年代起，出現(xiàn)了施耐庵是蘇北興化人的說法，但有關(guān)材料可疑之處甚多，多數(shù)學(xué)者持否定的態(tài)度。 53、版本簡本與繁本100回本120回本70回本吳讀本6二、奸逼民反與替天行道 水滸是一曲“忠義”的悲歌 水滸傳最早的名字叫忠義水滸傳，甚至就叫忠義傳。 明楊定見忠義水滸全書小引：“水滸而忠義也，忠義而水滸也?！?小說描寫了一批“大力大賢有忠有義之人”，未能“酷吏贓官都?xì)⒈M，忠心報(bào)答趙官家”，卻被奸臣貪官逼上梁山，淪為“盜寇”；接受招安后，這批“共存忠義于心，同著功勛于國”的英雄，仍被誤國之臣、無道之君一個(gè)個(gè)逼向了絕路?！吧逢最感墙褚岩?，讒臣賊相尚依然!”作者為這樣的現(xiàn)實(shí)深感不平，發(fā)憤而譜寫了這一曲忠義

4、的悲歌。7最能體現(xiàn)主旨的是宋江這一形象 他作為一個(gè)縣衙小吏，能“仗義疏財(cái)，濟(jì)困扶?！保ǖ谌兀Y(jié)交天下豪杰，但又有忠君孝親、安于現(xiàn)狀的習(xí)性。從“義”字出發(fā)，他“擔(dān)著血海也似干系”（第十八回）救晁蓋，也同情他們被逼上梁山，但又認(rèn)為“于法度上卻饒不得”（第二十回）?！皻⑾А焙?，他輾轉(zhuǎn)避難，就是不想去水泊投奔晁蓋，“上逆天理，下違父教，做了不忠不孝的人”（第三十六回）。他勸人家落草時(shí)，也希望人家牢記“如得朝廷招安，日后但去邊上一槍一刀，博得個(gè)封妻蔭子，久后青史上留一個(gè)好名，也不枉了為人一世”（第三十二回）。8另一方面：貪官污吏對(duì)他的殘酷迫害，逼著他向梁山一步一步靠近。潯陽樓吟反詩，自然地流露了

5、被“冤仇”所郁積的叛逆情緒。從江州法場的屠刀下被解救出來后，他一方面感激眾位豪杰不避兇險(xiǎn)，極力相救的“義”，另一方面也深感到“如此犯下大罪，鬧了兩座州城，必然申奏去了”，再難在常規(guī)情況下盡“忠”，于是他表示“今日不由宋江不上梁山泊投托哥哥去”（第四十一回）。9“忠義之烈”上梁山后，他牢記著九天玄女“替天行道為主，全忠仗義為臣，輔國安民，去邪歸正”的“法旨”（第四十二回），一再宣稱：“小可宋江怎敢背負(fù)朝廷?蓋為官吏污濫，威逼得緊，誤犯大罪；因此權(quán)借水泊里避難，只待朝廷赦罪招安。”他坐上第一把交椅后，即把“聚義廳”改成“忠義堂”。就在“替天行道”、“忠義雙全”的旗號(hào)下，他帶領(lǐng)眾兄弟懲惡除暴，救困扶

6、危；創(chuàng)造條件，接受招安；征破遼國，平定方臘；直到飲了朝廷藥酒，死在旦夕，還表白：“我為人一世，只主張忠義二字，不肯半點(diǎn)欺心。今日朝廷賜死無辜，寧可朝廷負(fù)我，我忠心不負(fù)朝廷!”（第一百回）蓋棺論定，宋江就是一個(gè)“忠義之烈”(李贄忠義水滸傳敘)。 10貪官污吏、惡霸豪紳的“不忠不義” 第一個(gè)正式登場的人物是高俅 “亂自上作” 手握朝綱的：高俅、蔡京、童貫、楊戩：稱霸一方的：江州知府蔡九、大名府留守梁世杰、青州知府慕容彥達(dá)、高唐知州高廉：橫行鄉(xiāng)里的：西門慶、蔣門神、毛太公、祝朝奉：加上陸謙、富安、董超、薛霸等爪牙走狗：相互勾結(jié)，狼狽為奸，把整個(gè)社會(huì)弄得暗無天日，民不聊生，不反抗就沒有別的出路。 11

7、“撞破天羅歸水滸，掀開地網(wǎng)上梁山”（第三十七回） .揭示了“奸逼民反”的道理?！凹楸泼穹础?“官逼民反”12水滸悲?。骸白怨艡?quán)奸害忠良，不容忠義立家邦。” “全忠仗義”的英雄不能“在朝廷”、“在君側(cè)”，而反倒“在水滸”；“替天行道”的好漢改變不了悖謬現(xiàn)實(shí)，而最后還是被這個(gè)“不忠不義”的社會(huì)所吞噬。作者在以“忠義”為武器來批判這個(gè)無道的天下時(shí)，對(duì)傳統(tǒng)的道德無力扭轉(zhuǎn)這個(gè)顛倒的乾坤感到極大的痛苦和悲哀，以致對(duì)“忠義“這一批判武器自身也表現(xiàn)出了一種深沉的迷惘。 13“忠義”觀的形成及其復(fù)雜性 從來就是古代儒家倫理觀念中的重要范疇。宋元以來各地的“忠義軍”風(fēng)起云涌。龔開作宋江三十六人贊 、大宋宣和遺事

8、、水滸戲等。“忠”：有“為君”而符合封建統(tǒng)治階級(jí)利益的一面，也包含著“保境安民”、“殺盡貪官”等愛國精神和民本思想； “義”：對(duì)于那些離開土地的市民、商人等“三教九流”的人來說，維護(hù)異姓關(guān)系的基本規(guī)范“義”顯得比“孝”更為重要。反映了社會(huì)道德規(guī)范正在悄悄地發(fā)生著變化。它以儒家的倫理道德為基礎(chǔ)，但也融合著包括城市居民和江湖游民在內(nèi)的廣大百姓的愿望和意志。它不是蒙在水滸外面的一層道德正義的保護(hù)色，而是能使小說被當(dāng)時(shí)社會(huì)各階層普遍接受的基本精神。 14不僅僅歌頌“忠義”它之所以為廣大群眾所歡迎，還在于：歌頌了英雄空手打虎，倒拔楊柳，殺貪官污吏，拒千軍萬馬，一往無前，“敢于大弄” 歌頌了智慧智取生辰綱

9、，三打祝家莊，神機(jī)妙算，出奇制勝，其計(jì)謀與策略，實(shí)可與三國志演義相媲美 保護(hù)弱者 ，申張正義，更能引起廣大群眾的共鳴。魯智深：“禪杖打開危險(xiǎn)路，戒刀殺盡不平人”（第三回），武松說“從來只要打天下硬漢不明道德的人”（第二十九回） 歌頌了真誠李逵、阮小七、魯智深等一些人物，不拘禮法、不計(jì)名利、不做作、不掩飾，“任天而行，率性而動(dòng)”，保存了一顆“絕假純真”的“童心” 15三、用白話塑造傳奇英雄的群像 1、白話語體成熟的標(biāo)志第十回“林教頭風(fēng)雪山神廟”中的“那雪正下得緊”一句，魯迅就稱贊它“比大雪紛飛多兩個(gè)字，但那神韻卻好得遠(yuǎn)了”(花邊文學(xué)大雪紛飛)。 16“一樣人，便還他一樣說話” 第七回寫高衙內(nèi)調(diào)戲

10、林沖娘子。林沖道：“原來是本官高太尉的衙內(nèi)，不認(rèn)得荊婦，時(shí)間無禮。林沖本待要痛打那廝一頓，太尉面上須不好看。自古道：不怕官，只怕管。林沖不合吃著他的請(qǐng)受，權(quán)且讓他這一次?！濒斨巧顒t道：“你卻怕他本官太尉，灑家怕他甚鳥!俺若撞見那撮鳥時(shí)，且教他吃灑家三百禪杖了去!” 172、同而不同的英雄群像 明葉晝：“水滸傳文字，妙絕千古，全在同而不同處有辨。如魯智深、李逵、武松、阮小七、石秀、呼延灼、劉唐等眾人，都是急性的，渠形容刻畫來，各有派頭，各有光景，各有家數(shù)，各有身分，一毫不差，半些不混，讀去自有分辨，不必見其姓名，一睹事實(shí)，就知某人某人也?！?容與堂本水滸傳第三回回評(píng)) 18多層次地刻畫中顯示個(gè)性

11、寫李逵莽撞，有時(shí)候也寫他真率，寫他蠻橫；寫魯智深粗豪，有時(shí)候又寫他的機(jī)智，寫他的精細(xì)。 19犯中求避，相互映襯 “如武松打虎后，又寫李逵殺虎，又寫二解爭虎；潘金蓮?fù)禎h后，又寫潘巧云偷漢；江州城劫法場后，又寫大名府劫法場；何濤捕盜后，又寫黃安捕盜；林沖起解后，又寫盧俊義起解；朱仝雷橫放晃蓋后，又寫朱仝雷橫放宋江等，正是要故意把題目犯了，卻有本事出落得無一點(diǎn)一畫相借”(金圣嘆讀第五才子書法) 20性格在環(huán)境的制約下有所發(fā)展和變化 林沖及武松、楊志、宋江等多數(shù)還是半截子的。特別是大聚義后，人物大多失去原有的個(gè)性色彩 213、傳奇性與現(xiàn)實(shí)性的結(jié)合 將英雄理想化時(shí)，往往把他們渲染、放大到超越常態(tài)的地步魯

12、達(dá)倒拔楊柳，武松徒手打虎，花榮射雁，石秀跳樓等同時(shí)把超凡的人物放置在現(xiàn)實(shí)生活的背景上讓他們?cè)诶钚《?、武大郎、潘金蓮、閻婆惜、牛二等市井?xì)民中周旋在用重彩濃墨描繪高度夸張、驚心動(dòng)魄的故事時(shí)，也注意在細(xì)節(jié)真實(shí)上精雕細(xì)刻，逼近生活。 224、連環(huán)勾鎖、百川入海的結(jié)構(gòu) 情節(jié)結(jié)構(gòu)是以單線縱向進(jìn)行的。上半部是以人為單元。往往集中幾回寫一個(gè)或一組主要人物，將其上梁山前的業(yè)績基本寫完，然后引出另一個(gè)或另一組主要人物，而上一組人物則退居次要的地位。下半部則以事為順序。寫兩贏童貫，三敗高俅，受招安，征遼國，平方臘，以報(bào)效朝廷為主干，將故事貫串始終。上半部猶如長江的上游百川匯聚，形成主干；下半部則如長江的主流奔騰而

13、下，直瀉東海。它形成一個(gè)整體，但各部分往往又具有相對(duì)的獨(dú)立性 。下半部，情節(jié)顯得松散、拖沓，多有雷同、失真之處。葉晝：“文字至此，都是強(qiáng)弩之末了，妙處還在前半截?！?23四、水滸傳的影響造反起義的教科書 也有消極影響和三國一起，奠定了我國古代長篇小說的民族形式和民族風(fēng)格各種文學(xué)藝術(shù)樣式題材的淵藪。明清傳奇就有李開先的寶劍記、陳與郊的靈寶刀、沈的義俠記、許自昌的水滸記、李漁(一說范希哲)的偷甲記、金蕉云的生辰綱等三十馀種。昆曲、京劇和各種地方戲中，都有許多深受群眾歡迎的劇目，如陶君起的京劇劇目初探就著錄了67種。的繪畫、說唱及各種民間文藝等 金瓶梅 24英雄傳奇小說 楊家府演義大宋中興通俗演義 英烈傳 25十多種文字的數(shù)十種譯本 日本早在1757年就出版了百回本忠義水滸傳的全譯本。在西