詩篇第一篇概論

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)專心-專注-專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)詩篇第一篇概論1、本詩篇沒有署名，無從查考作者是誰2、本篇為詩篇的序言，說明敬畏神者必得永福，悖逆神者滅亡3、本篇：論律法詩篇第一篇：怎樣蒙福一、三不原則詩1：1經(jīng)文：不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位1、不從惡人的計謀（1）從是一種思想上跟隨別人（2）惡人：在心思意念里的盤算“惡”重在道德范圍，與善相對原指犯了罪的人，通常指與神為敵的人（3）計謀在此是指思想上的跟隨本句意思：就是不聽與神為敵之人的言語，要聽神的教導(dǎo)、不站罪人的道路（）站本意的焦點：是在行

2、為上的模仿和參入（）罪人將思想上的惡付之行動在此指偏離正道的人（）道路就是進一步樂意參與行惡（）罪與義相對本句的意思：不從罪人的方式生活、不坐褻慢人的座位（）坐包括了策劃和指揮（）褻慢人那些狂傲自義、輕視義人的惡人箴：經(jīng)文：心驕氣傲的人，名叫褻慢。他行事狂妄，都出于驕傲。（）座位不單指坐的地方，也指他們的會聚之所本句的意思：就是指在思想上和行動上不與這樣的人為伍二、怎樣蒙福詩：經(jīng)文：惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。、蒙福的前提：惟喜愛耶和華的律法（）惟專一、思想（）律法從神而來（耶和華的律法）（）律法一般指十誡出章律法的幾種意思：律法也指舊約律法書而言，特指摩西五經(jīng)猶太人很多時以律

3、法一詞代表整本舊約圣經(jīng)（）律法具有的兩個目的：威嚇與應(yīng)許威嚇：是叫人知罪，迫使罪人知道不可以靠善行去尋找救恩羅：經(jīng)文：所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在神面前稱義，因為律法本是叫人知罪。應(yīng)許：使人有一條出路，尋求神赦免的恩典，就是基督徒：經(jīng)文：除他以外，別無拯救。因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。（）對神話的渴慕喜愛、對神話的追求：晝夜思想本句的意思：指在時間上，無論日夜都不斷的思想和念讀神的話總結(jié)：本節(jié)圣經(jīng)談到人有福的兩個條件：一是喜愛神話；二是晝夜思想三、蒙福的比喻詩：經(jīng)文：他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結(jié)果子，葉子也不枯干。凡他所作的，盡都順利。、比喻樹結(jié)果的條件詩：節(jié)

4、上（）水旁的樹木，是園丁特別的栽種和安排，同時也具備向上生長和向下扎根的條件，并且為日后的結(jié)果打下良好的基礎(chǔ)（）本比喻以樹喻人他指的是信徒水預(yù)表圣靈（說明信徒結(jié)果的條件是靠著圣靈，他的生命成長是靠著圣靈）、信徒靠圣靈所得的福氣凡他所作的盡都順利詩：下本句說明敬畏神的人，生命豐盛，豐沛富實，他所作的自然順利四、惡人的道路詩：/經(jīng)文：節(jié)惡人并不是這樣，乃像糠秕被風(fēng)吹散。節(jié)因此當(dāng)審判的時候，惡人必站立不?。蛔锶嗽诹x人的會中也是如此。、惡人的光景詩：（）惡人并不是這樣惡人并沒有詩：/之福氣同時也是帶著嚴(yán)厲而肯定的斷語惡人必沒有好結(jié)果（）乃像糠秕被風(fēng)吹散糠秕：沒有生命，是虛無廢物，沒有價值，將被焚燒同時

5、表明他沒有重量，沒有根，沒有作用，被風(fēng)吹散，終歸無有。這就是惡人的結(jié)局、惡人要受審判詩：（）因此當(dāng)審判的時候?qū)徟校褐脯F(xiàn)今刑罰和將來的審判，哪里有罪那里有審判審判的結(jié)果：惡人必站立不住本句表明：惡人在神面前不能掩飾，無法站立。神是無所不知的神（）罪人的景況罪人在義人的會中也是如此罪人在義人的會中說明罪人混入義人的群體中，終被丟棄也是如此表明他們與惡人的結(jié)果一樣，也要受審判。惡人和罪人不能和眾圣徒同進榮耀里，他們在神國里無份五、善惡之結(jié)局詩：經(jīng)文：因為耶和華知道義人的道路，惡人的道路卻必滅亡。、義人的將來詩：上（）本句表明神看顧義人（）義人的路，好像黎明的光，越照越亮箴：經(jīng)文：.但義人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午。、惡人的將來惡人的道路卻必滅亡詩：下本句說明惡人所走的道路，最終成為死亡之路箴：經(jīng)文：有一條路人以為正，至終成為死亡之路。詩篇一篇總結(jié)：本段是整篇詩篇的導(dǎo)論，描繪了兩種人：義人與惡人。并且這兩種人的心思、態(tài)度、行為、和結(jié)局作了鮮明的對比：義人是專一跟