第三單元第3課 促進(jìn)民族大融合

1、選修一 第三單元 北魏孝文帝改革 第3課 促進(jìn)民族大融合孝文帝 民族融合是指不同民族之間不同生產(chǎn)方式、風(fēng)俗習(xí)慣、文化心理特征等方面的相互影響和滲透，是民族之間的自然融合。民族融合既包括少數(shù)民族漢化的過程，又有漢族對少數(shù)民族優(yōu)秀文化的吸收。這是中國歷史上的進(jìn)步現(xiàn)象。 由于中國古代歷史上漢族的經(jīng)濟(jì)文化水平明顯高于其他少數(shù)民族，因此歷次民族融合均以漢族為核心發(fā)生。概念闡述1.從經(jīng)濟(jì)角度講，民族融合就是少數(shù)民族 經(jīng)濟(jì)農(nóng)耕化的過程；2.從習(xí)俗角度講，民族融合就是少數(shù)民族 漢化的過程；3.從政治角度講，民族融合就是少數(shù)民族 政權(quán)封建化的過程概念解讀古代的民族融合 從整體社會(huì)發(fā)展角度講，就是少數(shù)民族封建化的

2、過程。1.農(nóng)業(yè)：2.畜牧業(yè)：品種、飼養(yǎng)、繁殖、獸醫(yī)經(jīng)驗(yàn)等豐富生產(chǎn)工具得到改進(jìn)耕作技術(shù)的提高興修水利開墾荒地經(jīng)濟(jì)作物的種植一、經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇與繁榮3.手工業(yè)：絲織業(yè)達(dá)魏晉以來最高水平制瓷業(yè)獲很大發(fā)展，青瓷出現(xiàn)4.商業(yè)：洛陽市場繁榮，貨源充足，交易活躍，商人實(shí)力雄厚重新鑄造銅錢對外貿(mào)易長足發(fā)展一、經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇與繁榮大市小市四通市北魏都城洛陽材料：北魏的洛陽，城內(nèi)有大市、小市、四通市，總稱“洛陽三市”。市內(nèi)有鐘鼓，開市、散市都以擊鼓為號。市內(nèi)設(shè)有專門管理貿(mào)易和稅收的官吏。全城居民中有上萬戶來自各地的商人，其中包括來自遠(yuǎn)方異國的商人。北魏的許多貴族高官顯宦也都經(jīng)商。孝文帝時(shí)鑄造的銅錢太和五銖根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)

3、知識簡要分析出現(xiàn)這一現(xiàn)象的原因。北魏政府開明的商業(yè)政策；農(nóng)業(yè)手工業(yè)的發(fā)展等北魏商業(yè)和貿(mào)易繁榮；鮮卑族逐漸漢化。小組成員小乙充分利用課本資源收集了所示的研究性學(xué)習(xí)材料，他這些材料可用來說明什么問題？你能在材料中幫他找出依據(jù)嗎？ 最后用一句話總結(jié)該小組的研究結(jié)論。改革促進(jìn)北魏經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和繁榮農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展：畜牧業(yè)得到發(fā)展：手工業(yè)生產(chǎn)日益活躍：商業(yè)日趨活躍：1.表現(xiàn)：2.原因：孝文帝政策的調(diào)整：均田制、三長制、租調(diào)制農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力進(jìn)步：農(nóng)具革新、耕作技術(shù)進(jìn)步、興修水利民族融合的推動(dòng)：民族間的經(jīng)濟(jì)文化交流北魏統(tǒng)一黃河流域：創(chuàng)造相對穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境一、經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇與繁榮 自晉宋以來，號洛陽為荒土，此中謂長江以北，

4、盡是夷狄。昨至洛陽，始知衣冠士族并在中原，禮儀富盛，人物殷富。所謂帝京翼翼，四方之極。南梁大臣陳慶之的感嘆： 經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展繁榮； 文化和制度的封建化程度。洛陽伽藍(lán)記卷二士族制度是萌生于東漢，形成于漢魏之際的政治制度。士族制度在洛陽的盛行說明北魏統(tǒng)治模式發(fā)生怎樣變化？ 鮮卑族奴隸制統(tǒng)治模式向漢族封建制統(tǒng)治模式的轉(zhuǎn)化1.尊儒崇經(jīng)，興辦學(xué)校（文化）2. 恢復(fù)漢族禮樂制度（倫理道德）3.采納漢族封建統(tǒng)治制度（政治制度）二、政權(quán)封建化的加速例題：在北魏孝文帝改革中，加速北魏政權(quán)封建化的根本措施是（ ）A、實(shí)行均田制 B、與漢族通婚C、遷都洛陽 D、采用漢族政治制度A鮮卑人樂俑 耕牛圖（魏晉墓葬壁畫）

5、 揚(yáng)場圖（魏晉墓葬壁畫） 從魏晉墓葬的壁畫中可以反映出當(dāng)時(shí)鮮卑族的生產(chǎn)狀況發(fā)生了怎樣的改變？考古斷定牧馬（魏晉墓壁磚畫）牽羊的少數(shù)民族（魏晉墓壁磚畫）生產(chǎn)方式農(nóng)耕化北魏鮮卑族人著裝畫像生活方式漢族化北魏孝文帝出行圖1.對鮮卑：2.對漢族：生活習(xí)慣封建化鮮卑優(yōu)秀文化精華融入 牧民變?yōu)檗r(nóng)民，貴族轉(zhuǎn)為地主； 生產(chǎn)、生活、習(xí)俗中原化。 吸收畜牧業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和技能； 文學(xué)、生活習(xí)俗融入鮮卑色彩。三、民族的交流與融合 促進(jìn)了民族的交流與融合，為唐朝大一統(tǒng)和文化繁榮(為重新走向國家統(tǒng)一)奠定了基礎(chǔ)。 李唐一族之所以崛興，蓋取塞外野蠻精悍之血，注入中原文化頹廢之軀，舊染既除，新機(jī)重啟，擴(kuò)大恢張，遂能別創(chuàng)空前之世

6、局。 陳寅恪李唐氏族推測之后記從圖片中兩尊佛像及材料中你又能得到什么認(rèn)識?山西大同云岡石窟河南洛陽龍門石窟小結(jié)：北魏孝文帝改革的影響1、經(jīng)濟(jì)：促進(jìn)了北魏社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和繁榮；2、政治：加速了北魏政權(quán)封建化的進(jìn)程；3、民族：促進(jìn)了民族融合和交流，為隋唐結(jié)束長期分裂局面，重新走向國家統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。（少數(shù)民族政權(quán)封建化、經(jīng)濟(jì)農(nóng)耕化、思想儒學(xué)化）最重要的影響 少數(shù)民族統(tǒng)治者推行的自上而下的措施全面的一次影響深遠(yuǎn)的封建化改革。孝文帝改革的特點(diǎn)：孝文帝改革成功了嗎？分析成功的原因。并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，說說對當(dāng)今改革的啟示。1.改革是歷史發(fā)展和前進(jìn)的表現(xiàn)。2.改革是對新制度新思想的催生。3.改革是新與舊勢力的激烈較

7、量。4.改革要有大無畏的勇氣和決心。成功的原因：1、順應(yīng)歷史發(fā)展潮流。（根源）2、內(nèi)容全面措施得當(dāng)。3、馮太后的支持和孝文帝本人以身作則，信心堅(jiān)定。4、民族融合趨勢的推動(dòng)。啟示： 材料：對孝文帝改革的意義，學(xué)術(shù)界基本持肯定態(tài)度，但也不乏不同聲音。499年孝文帝去世后，北魏即進(jìn)入內(nèi)部動(dòng)亂不已的多事之秋，二十余年之后，爆發(fā)了六鎮(zhèn)起義，再過十余年，北魏分裂為東魏、西魏二國，實(shí)權(quán)分別落入高歡、宇文泰之手。因此，有學(xué)者認(rèn)為造成北魏后來局面的根源，實(shí)際上可以追溯到孝文帝改革。因?yàn)?，孝文帝舍平城遷洛陽，改鮮卑武勇之風(fēng)為漢人文弱之風(fēng)，進(jìn)一步削弱北魏軍事力量，這是他終不能強(qiáng)大魏國的重要原因，并說孝文帝的改革，學(xué)

8、來的主要是漢人的繁文縟節(jié)，丟掉的恰恰是拓跋的長處勇武質(zhì)樸，這就加速了北魏的衰亡。你同意上述見解嗎？談?wù)勀愕目捶?。評價(jià)孝文帝改革應(yīng)以是否順應(yīng)歷史發(fā)展趨勢，促進(jìn)歷史前進(jìn)，是否有利于整個(gè)中華民族的進(jìn)步為標(biāo)準(zhǔn)，而不能以某一少數(shù)民族的“衰亡”論道。 不同意。 遷都洛陽后，鮮卑族在孝文帝改革的推動(dòng)下，其統(tǒng)治者接受了漢族先進(jìn)的文化與制度，大大加速了北魏政權(quán)封建化的進(jìn)程，促進(jìn)了北方經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，更為重要的是改革促進(jìn)了北方民族的大融合，為隋唐時(shí)期結(jié)束長期分裂局面，重新走向國家統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。因此，對孝文帝改革應(yīng)充分肯定，孝文帝是我國歷史上杰出的少數(shù)民族政治家、改革家。2016年高考全國文綜卷三第45題（15

9、分）材料 廟號改革是北魏孝文帝改革的一項(xiàng)重要內(nèi)容。公元398年，拓跋珪遷都平城，仿中原傳統(tǒng)制度設(shè)立太廟，早先草原部落聯(lián)盟時(shí)代的首領(lǐng)以“太祖”“高祖”等廟號受到祭祀，他們的子孫被封為王公，享有政治軍事特權(quán)，成為北魏政權(quán)的統(tǒng)治支柱。孝文帝下令改革廟號，不再為拓跋珪以前的祖先設(shè)廟祭拜。因太祖拓跋珪以后只有五位皇帝去世，為了不違“天子七廟”這一儒家禮制，孝文帝甚至前無古人地在太廟中為自己虛設(shè)一廟，廟號改定后，孝文帝下令，“非太祖子孫”及異姓封王、公、侯、伯者，皆降一等。據(jù)呂思勉魏晉南北朝史（1）根據(jù)材料，概括孝文帝廟號改革的內(nèi)容。（8分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析孝文帝推行廟號改革的意義。（7分）參考答案1 確立新的原則，不再尊奉部落首領(lǐng)； 確立北魏創(chuàng)立者拓跋珪的地位； 突破禮制，為自己虛設(shè)一廟； 將廟號改革與爵位改革結(jié)合。 宣示北魏政權(quán)將拋棄草原傳統(tǒng)，全面融入中原； 表明改革決心； 削弱鮮卑貴族的政治軍事特權(quán)，減少改革阻力。參考答案2 改革拓