文言文教學(xué)的利器

1、文言文教學(xué)的利器文言文教學(xué)一直以來是語文教學(xué)的難點，難在我們不僅 僅要幫助學(xué)生掃除語言障礙，更要引導(dǎo)學(xué)生探究一個字 的來龍去脈，及其背后深刻的文化內(nèi)涵。而這不是僅僅 依靠教參或課下注釋就能解決的，它需要語文教師具備 一點文化訓(xùn)詁意識。黃靈庚教授這一本訓(xùn)詁學(xué)與語文教學(xué)，正是為中學(xué)語 文教師量身定做的現(xiàn)成訓(xùn)詁學(xué)教本。黃先生是浙江師范 大學(xué)中文系教授、楚辭研究專家，專攻文字音韻訓(xùn)詁之 學(xué)，其才高學(xué)富在學(xué)術(shù)界有口皆碑。在浙師大就讀時， 我就有幸聆聽過黃教授的楚辭研究課，其治學(xué)之嚴謹， 行止之穩(wěn)健，給我留下了深刻印象。黃教授多年來先后 受聘為人民教育出版社審定教材，這本書是他對各種版 本的初高中語文教材

2、搜羅整理、日夜覃思極慮的結(jié)晶。全書共十章，既講授訓(xùn)詁學(xué)的系統(tǒng)知識，又遴選了中學(xué) 語文教材中的七百多個實例，把訓(xùn)詁學(xué)知識與中學(xué)語文 教學(xué)實踐相結(jié)合，從而讓枯燥的訓(xùn)詁方法變得極具可操作性。何為“訓(xùn)詁”？ 訓(xùn)二是指辨物之形貌”；“詁、是 指“通古今之異辭二籠統(tǒng)地說，就是用現(xiàn)代語言解釋古 詞語。因而，凡是需要詞義解釋的地方，便有訓(xùn)詁存在。 訓(xùn)詁和語文教師緊密相連，語文教學(xué)的整個過程更是不 能沒有它。訓(xùn)詁學(xué)有著數(shù)千年的傳統(tǒng)，自1981年中國訓(xùn)詁學(xué)研究會 成立以來，現(xiàn)代訓(xùn)詁學(xué)理論專著層出不窮，但大都作為 高等學(xué)校文科教材發(fā)行，偏于理論化，重考釋，讓普通 老師望而卻步。而黃教授的這本書處處著眼于中學(xué)語文 教

3、學(xué)的實際需要，通俗易懂。正如黃教授在后記中所寫 的本書的撰寫原則：“一是通達，二是實用，三是有創(chuàng)意。 通達，是指內(nèi)容平實，可讀性強，不繞彎子，少講或者 不講玄乎的理論，多舉實例來說明。針對中學(xué)語文教師 的實際情況，對于例子的遴選，首先得考慮是否為中學(xué) 語文教師所熟稔，盡量避開那些估屈鰲牙、古奧難懂的 例句，多遴選出中學(xué)語文課本的典型例證。也只有這樣， 才有可能做到通達。實用，是指所講述的訓(xùn)詁方法、 條理等不僅要簡單明了，而且?guī)в衅毡樾缘闹笇?dǎo)意義， 學(xué)員學(xué)了以后在語文教學(xué)實踐中能夠直接操作、直接應(yīng) 用。這是很重要的，套用一句古話是，金針度人。有創(chuàng) 意，是指講述內(nèi)容，讓人有耳目一新之感。力求見解獨

4、 到、新穎，避免人云亦云，炒冷飯J也就是說，黃老師 是實實在在地在教導(dǎo)我們?nèi)绾卫糜?xùn)詁學(xué)知識去理解文 言詞匯，進而去讀懂文言文，避免教錯了的尷尬。王尚 文先生在該書的序文中稱贊它是“學(xué)術(shù)含量與貼近語文 教學(xué)的實用性的完美結(jié)合二的確，讀這本書常常有醍醐 灌頂?shù)母杏X，我們就像牙牙學(xué)語的孩子，在黃老師的牽 引下慢慢悟到做學(xué)問的途徑和方法。本書博采眾長，吸納了段玉裁、王念孫、郭在貽、王力 等古今訓(xùn)詁大師的精髓，但處處又活躍著自己獨立的思 考和判斷，汩汩流淌著著者深厚的文化底蘊。我們在獲 得智識的愉悅的同時，還會被其中蘊含的質(zhì)疑精神所折 服。在書中，黃老師多次提醒我們，“教學(xué)生懂得所以然， 自己首先要懂

5、得之所以然。再說，在課文中的隨文釋義 的注解，多數(shù)并沒有說明為什么是這樣解釋而不是那樣 解釋的道理，好像是一地的散沙，不僅要一顆顆地拾起 來，還需要語文教師在備課過程中加以綜合、歸納、提 高和研究，使之條理化、系統(tǒng)化”，“課文注釋非出自一 人之手，難免會有這樣或那樣的不足。對于其中的差錯， 語文教師需要有一定的辨別是非的能力，不能以訛傳訛是的，如果教學(xué)只是照本宣科，唯教參和課下注釋是舉， 而沒有自己的思考和整理，我們永遠就只是知識的搬運 工。那么，在古詩文備課中我們該如何運用訓(xùn)詁知識呢？對 此，黃老師給我們介紹了訓(xùn)詁學(xué)的一些基本方法，比如 形訓(xùn)、聲訓(xùn)、義訓(xùn)等等。近人黃侃先生說：“真正之訓(xùn)詁 學(xué)

6、，即以語言解釋語言，初無時地之限域。且論其法式， 明其義例，以求語言文字之系統(tǒng)與根源是也J法式，即 方法;義例，即規(guī)律。以我們普通一線教師的古漢語根基, 要想自己總結(jié)出文言翻譯的方法和規(guī)律，實在是趕鴨子 上架一一強人所難。而這本書結(jié)合我們熟悉的教學(xué)實例, 深入淺出地為我們總結(jié)出了許多行之有效的方法。“授人 以魚不如授人以漁”，我想，有了這些具體可操作的“捕 魚的方法“，我們才能在古詩文教學(xué)之路上走得更遠。此外，黃教授還給我們介紹了很多工具書，比如許慎的 說文、王念孫的讀書雜志、王引之的經(jīng)義述聞、 張相的詩詞曲語辭匯釋等，這些都應(yīng)是我們教學(xué)中 要經(jīng)常查閱的案頭之書。但事實上，教學(xué)中，老師們使 用

7、頻率最高的應(yīng)該是古漢語常用字字典。它的弊端是, 我們只能查閱到某個字詞的意思，但是不知道為什么有 這個意思，更不知道各個義項之間的聯(lián)系與區(qū)別。如果 我們能經(jīng)常翻閱黃教授推薦的訓(xùn)詁工具書，許多問題自 然就迎刃而解了。更難能可貴的是，黃教授不僅非常詳細地闡釋一個字的 源流變遷，還告訴我們他是如何發(fā)現(xiàn)問題，又是如何解 決問題的，這實際上是在給我們做示范，教導(dǎo)我們做學(xué) 問的方法。比如，季氏將伐顓臾：“危而不持，顛而不 扶，則將焉用彼相矣？”課文注釋說：“相，輔助的人。” 眾多執(zhí)教者就這樣照搬了，很少會有老師問問自己，為 什么“相”是指輔助的人。我們習(xí)慣于滿足知其然，而 很少去深究所以然。黃教授則教導(dǎo)我

8、們從文字學(xué)的角度 加以分析。”相，從木、從目，并非表示眼睛看榭木的 意思。木，只是表示替代目視的功能，這相當于盲人手 上拿的那根木棒，所以相字從木、從目。盲者是靠手 中之木來辨別方向的，引申為輔助，又引申為審視。”如 果能在課堂上給學(xué)生做這樣的講解，勢必比填鴨式來得 更深刻。再比如，琵琶行中“家在蝦蟆陵下住” 一句， 為什么陵是墓地，卻以“蝦蟆”為名？鴻門宴中“良 問日：大王來何操？日：我持白璧一雙，欲獻項王， 玉斗一雙，欲與亞父”，這里“操”“持”是否一個意思， 為什么張良的問語用“操”，而劉邦的回答用“持”？指 南錄后序“窮餓無聊，追購又急，天高地迥，號呼靡 及” 一句中，“餓”可以寫作“

9、饑”嗎，“饑”和“餓” 的細微區(qū)別在哪里？這些問題都很值得我們深究。遺憾的是，我們的知識和視野太有限了，對文言詞匯的 了解往往僅限于皮毛，還一廂情愿地想以這皮毛使人昭 昭，于是鬧出很多笑話。比如，在上諫太宗十思疏 時，不少老師都把“欲流之遠者，必浚其泉源”中的“泉 源”想當然地釋為“泉水的源頭”；在上陳情表時, 講到“臣侍湯藥，未曾廢離”的“廢”，都是取課下注釋 的意思。黃教授在書中指出，這兩個例子都是典型的復(fù) 語現(xiàn)象?！叭币彩恰霸础钡囊馑迹井斪鳌皽Y”，因避 高祖李淵的諱而改為“泉”?！皬U”，古代就有去離的意思。詩楚茨：“廢撤不遲J鄭箋：“廢，去也所以， 這里“廢離”連用，就是離去的意思。還有“母孫二人， 更相為命，是以區(qū)區(qū)不敢廢遠” 一句，“廢遠”就是遠離 的意思，不必如注釋所說“廢掉侍奉祖母而遠離二看來，語文教師是必須要掌握一定的訓(xùn)詁學(xué)知識的。尤 其是當下，新的部編本高中語文教材共收錄70篇古詩文 篇目，其中有50篇講讀篇目和20篇誦讀篇目，較之以 前版本，明顯增加了古詩文選文的比重，這就對語文老師提出了更高的業(yè)務(wù)要求。都說“讀出一個古文字，就猶如發(fā)現(xiàn)一片新大陸”，語言 是文化的載體，只有把一個個字研究透了，方能引導(dǎo)學(xué) 生看到這背后的古代文化生活、典章制度等中華傳統(tǒng)文 化