淺析紅樓夢(mèng)中賈寶玉形象的典型性

1、-. z.省高等教育自學(xué)考試漢語言文學(xué)專業(yè)本科畢業(yè)論文論紅樓夢(mèng)中賈寶玉形象的典型性姓 名 建 中 專 業(yè) 漢語言文學(xué)號(hào) 2成 績(jī)工作單位 *縣直屬初級(jí)中學(xué)職稱職務(wù) 中學(xué)一級(jí)教師郵政編碼 471200聯(lián)系 09論紅樓夢(mèng)中賈寶玉形象的典型性建中容摘要：在紅樓夢(mèng)中，作者用現(xiàn)實(shí)主義手法，塑造了一個(gè)對(duì)自由和幸福向往追求、要求個(gè)性解放和人權(quán)平等、閃爍著初步主義精神的賈寶玉形象，具有深刻的典型性。他是一個(gè)階級(jí)與社會(huì)性別角色的雙重叛逆者；在封建統(tǒng)治階眼里，他是個(gè)天下無能第一，古今不肖無雙的形象；同時(shí)他也是一個(gè)具有初步主義思想的形象。賈寶玉這種典型的性格的形成與其生活環(huán)境密不可分，它是由主客觀因素共同作用的結(jié)果

2、。主題詞：賈寶玉 形象 現(xiàn)實(shí)主義 典型性紅樓夢(mèng)描寫了賈寶玉的愛情和婚姻悲劇。作者用飽蘸深情的筆觸，濃抹重彩地塑造了一個(gè)對(duì)自由和幸福向往追求、要求個(gè)性解放和人權(quán)平等、閃爍著初步主義精神的賈寶玉形象。這一形象以其鮮明的典型性，提示出了豐富、深刻的社會(huì)容，產(chǎn)生了巨大的藝術(shù)感染力。下面就賈寶玉這一形象的典型性及其形成的原因作淺顯的分析。賈寶玉是主要中心人物。作為榮國(guó)府嫡派子，他出身非凡,又聰明靈秀,是賈氏家族寄予重望的繼承人。但他的思想性格卻促使他背叛了他的家庭。他的叛逆性格的形成不是偶然的。賈寶玉這一典型的藝術(shù)形象猶如現(xiàn)實(shí)生活中的人一樣，他的思想性格，是在他的遭遇和經(jīng)歷里，在那種特定的生活環(huán)境中的多

3、方面復(fù)雜的條件和因素給予他影響，發(fā)生作用，而于不知不覺中形成起來的。這也就如同現(xiàn)實(shí)生活中的人，他在自己特定的生活環(huán)境里，有了自己的遭遇和經(jīng)歷，才會(huì)逐漸形成他自己的性格特征。1.賈寶玉是一個(gè)階級(jí)與社會(huì)性別角色的雙重叛逆者。賈寶玉背叛了男人應(yīng)該事業(yè)有成的性別角色意識(shí)儒家文化觀念下的理想男人應(yīng)該是：正心修身齊家治國(guó)平天下。賈寶玉是被其所屬家庭寄予厚望的一個(gè)人物，賈政等人對(duì)寶玉的期望，自然是深精舉業(yè)，平步青云，光宗耀祖。然而，賈寶玉一生鄙棄功名利祿，最恨所謂仕途經(jīng)濟(jì)。這種不思進(jìn)取，是與傳統(tǒng)社會(huì)性別角色對(duì)男人的要求背道而馳的。在賈寶玉那里，與功名相對(duì)的，是風(fēng)月詩酒，他沉浸其中而自得其樂。 第五回寫寶玉跟

4、著氏找午睡之處，先進(jìn)上房，見掛著一幅畫和一副對(duì)聯(lián)，畫為燃藜圖，畫的是向勤學(xué)苦讀，而對(duì)聯(lián)為世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章。寶玉忙說：快出去，快出去！對(duì)功名厭惡到這種地步。誰假設(shè)勸他走經(jīng)濟(jì)之途，他就斥之為混帳話，亦可見其性情。 賈寶玉顛覆了男人遠(yuǎn)離女性的性別角色要求 。在傳統(tǒng)社會(huì)性別角色的規(guī)中，男孩子從小便被教育他們是不同于女孩子的，他們應(yīng)該與女性保持距離。一個(gè)成熟的男人如果整天和女性混在一起，會(huì)被認(rèn)為沒長(zhǎng)進(jìn)，沉湎于兒女情長(zhǎng)。 賈寶玉毫不理睬這一切，他整日與女孩兒廝混，這實(shí)際上是他生活的最主要容。用史湘云的話說，便是：你成年家只在我們?nèi)豪?。而襲人也在三十四回中說：他偏又好在我們隊(duì)里鬧。賈母因此說：

5、想必原是個(gè)丫頭錯(cuò)投了胎不成。 寶玉具有男人解放主義所要求的對(duì)女人的尊重，他曾說：原來天生人為萬物之靈，凡山川日月之精秀，只鐘于女兒，須眉男子不過是些渣滓沫而已。他甚至認(rèn)為男人是泥做的骨肉，女人是水做的骨肉，男人世界如鮑魚之市，女人世界則假設(shè)芝蘭之室。 他與女性交往的平等觀，以及對(duì)女性的保護(hù)，通過許多細(xì)節(jié)表現(xiàn)出來。第二十一回，寶玉用湘云洗過臉的水洗臉，這絕對(duì)是傳統(tǒng)的大男人形象所不容的。對(duì)于社會(huì)地位低下的女性，寶玉同樣沒有身為男性或主子便高人一等的概念，如晴雯愛吃豆腐皮的包子，他便特意給她留出來，還在天冷時(shí)為晴雯捂手；又如第二十回中，寶玉替麝月篦頭；再如芳兒梳頭，寶玉忙命他改妝，又命將周圍的短發(fā)剃

6、了去，露出碧青頭皮來。這些細(xì)節(jié)都可見到他關(guān)愛女性的細(xì)膩之處。 賈寶玉挑戰(zhàn)了男人陽剛的角色定位。中國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)性別角色對(duì)男女差異有著明確的規(guī)定，男人的陽剛對(duì)應(yīng)女人的陰柔。為了塑造這一不同的性別形象，男性和女性在幼年的游戲容上便有區(qū)別，而賈寶玉卻要打破這區(qū)別。第六十二回，香菱等人斗草，可巧寶玉見他們斗草，也尋了些花草來湊戲。這種女孩兒們的游戲，榮寧二府中，恐怕也只有寶玉這一個(gè)男性會(huì)熱衷參與。 賈寶玉被公認(rèn)為多情公子，而這多情，也恰是男人的陽剛形象所不容的，是賈寶玉對(duì)傳統(tǒng)男人性別角色的另一背叛之處。賈寶玉不理睬男人老成持重的性別塑造 直到今天，老成持重、成熟穩(wěn)健的男人仍是社會(huì)性別角色要求下的理想男人

7、， 而寶玉謗僧毀道，用襲人的話講，就是說話不顧禁忌，這種性情的自由隨意，不受約束，同樣是男人解放主義者心目中的理想。 寶玉反叛了男性友誼的君子之交 。在傳統(tǒng)社會(huì)性別角色下，男人間深刻的友誼受到抑制。儒家文化講究君子之交淡如水。 他與玉菡、柳湘蓮等人有密切關(guān)系，突出了他與同性的情誼。 2.在封建統(tǒng)治階級(jí)眼里，是天下無能第一，古今不肖無雙的一個(gè)形象。在中國(guó)封建社會(huì)里，男人居于統(tǒng)治地位，男尊女卑的思想占著非常重要的地位。封建貴族們往往要求自己的子承受最正統(tǒng)的封建教育，努力地加官進(jìn)爵，功名出仕。在這一要求下，不少紈绔子弟都曾為之而奮斗。象賈寶玉這樣的貴族公子，也就必須承受正統(tǒng)的封建教育，努力地去維續(xù)賈

8、家的榮耀，但是賈寶玉生性頑劣異常，不喜讀書，最喜在帷廝混第三回，所以，他雖然生長(zhǎng)在貴族統(tǒng)治階級(jí)家庭里，但自幼并沒有受到封建主義統(tǒng)治勢(shì)力正常的熏教育，他的思想同當(dāng)時(shí)的世俗社會(huì)相抵觸，跟封建秩序相違背。當(dāng)然，賈寶玉之所以會(huì)在其隸屬著的封建統(tǒng)治階級(jí)的眼里形成這樣的印象，是和他自幼的表現(xiàn)分不開的。賈寶玉自銜玉而生開場(chǎng)，就被視作奇異，周歲時(shí)抓取脂粉釵環(huán)的舉動(dòng)，更是惹得政老爺不喜歡，十來歲時(shí)是異常淘氣，說出了女兒是水做的骨肉，我見了女兒便清爽的混話。這在當(dāng)時(shí)那種男尊女卑的社會(huì)里，簡(jiǎn)直是一種叛逆，一種大逆不道。這種叛逆，也必然引起百口嘲謗，萬目睚眥的。象他這種無故尋愁覓恨，有時(shí)似傻如狂、潦倒不通庶務(wù)，愚頑怕

9、讀文章的紈绔子弟，在當(dāng)時(shí)那種成則公侯敗則賊的價(jià)值取向里，在當(dāng)時(shí)那種社會(huì)環(huán)境中，當(dāng)然是得不到正統(tǒng)思想的認(rèn)可的。我們知道：賈寶玉在榮國(guó)府是處于繼承人的地位，他的聰俊靈秀的天賦，使這個(gè)貴族家庭對(duì)他寄予了特別殷切的希望和要求，然而，他不僅絲毫無意于立身揚(yáng)名、治國(guó)經(jīng)家，而且他對(duì)那個(gè)家、國(guó)已經(jīng)徹底絕望，并走上背叛的道路，他和他的父親是那樣的水火不容，勢(shì)不兩立。他不愛讀的書，偏偏要他讀；他不愛做八股文，偏偏要他做；他不愛和那些峨冠博帶的家伙應(yīng)酬，偏偏逼他出去應(yīng)酬；他認(rèn)為茫茫塵世，只有女孩子們的世界是一片凈土，他的父親總要把他拉出這片凈土，他的母親總要來摧殘這一片凈土，還有他的伯父、哥哥、侄輩之流總要來污穢、

10、踐踏這片凈土。特別是，他愛的人，偏偏不許他愛；他不愿結(jié)的姻緣，偏偏要他結(jié)。假設(shè)說沒奇緣，今生偏又遇著他；假設(shè)說有奇緣，如何心事終虛化？第五回 盡管家里人逼著他去做這些事，他仍然堅(jiān)持著不去做。從這里，我們可以看出賈寶玉確實(shí)是背叛了封建統(tǒng)治階級(jí)的意志，所以他在其父母為代表的封建貴族統(tǒng)治階級(jí)眼里是一個(gè)混世魔王、孽根禍胎。3.賈寶玉是一個(gè)具有初步主義思想的形象：賈寶玉的主義思想，首先表現(xiàn)在他的愛人上，即對(duì)于有些寒素和微賤人物的愛慕和親近，尤其是他對(duì)于女孩子的特殊的親愛和尊重。這就積極方面意義看，實(shí)即反映了人性解放、個(gè)性自由和人權(quán)平等的要求，實(shí)質(zhì)上也就是人道觀念和人權(quán)思想，就是進(jìn)步的主義精神。熱愛女性、

11、尊重女性、崇拜女性，是賈寶玉這個(gè)典型的最突出的特征。紅樓夢(mèng)反復(fù)寫了這個(gè)特征，有時(shí)還用神話如神瑛侍者與絳珠仙草的故事，太虛幻境的描寫和夸的筆墨如抓周試志，對(duì)姥姥信口開河信以為真渲染強(qiáng)調(diào)這一特征。他還沒有出場(chǎng)，作者就借冷子興和賈雨村的談話介紹了他七八歲時(shí)說的孩子話：女兒是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。第二回后來又寫了他這樣的想法：凡山川日月之精秀只鐘于女兒，須眉男子不過是些渣滓濁沫而已。第二十回他對(duì)許多少女都多情。有一次，當(dāng)林黛玉和史湘云都對(duì)他不滿的時(shí)候，他就不能不越想越無趣，目下不過兩個(gè)人，尚未應(yīng)酬妥協(xié)，將來又欲何為？這樣概括和形容賈寶玉的性格特性，不單因?yàn)橘Z寶玉生長(zhǎng)在少女群中，多所眷愛，而且他

12、的愛并非只是男女之愛，而是更廣泛意義上的對(duì)周圍不幸者的愛。不限于黛、釵、湘，也包括晴、襲、紫鵑、鴛鴦、平兒、香菱和其他一些小丫頭等等。惟其博愛，所以心勞。設(shè)想賈寶玉心目中僅有一黛玉，他哪里至于如此勞碌！為人擔(dān)憂，代人受過，替丫頭充役，這類事在賈寶玉的行狀中簡(jiǎn)直多不勝舉，俯拾即是。即如平兒理妝一節(jié)，事情原本與寶玉毫不相干，然而他十分同情平兒的不幸，不僅勞形、為其理妝，而且勞心、嘆其身世。還有他和年近七十、宦囊羞澀的營(yíng)繕?biāo)纠芍邪顦I(yè)的幼子鐘見面時(shí)的談話第八回，和一貧如洗、父母早喪的破落世家子弟柳湘蓮締結(jié)濃厚的友誼第四十七回，對(duì)為當(dāng)時(shí)社會(huì)所輕賤的唱小旦的玉菡的衷心傾慕第二十八回，也完全是這種對(duì)于寒素和

13、微賤人物的愛慕和親近。賈寶玉非常講究尊重個(gè)性，尊重意志。第三十一回撕扇子作千金一笑寫晴雯生氣說到怕砸了盤子，寶玉笑道：你愛砸就砸。這些東西原不過是借人所用，你愛這樣，我愛那樣，各自性情。比方那扇子，原是扇的，你要撕著玩兒也可以使得，只是別生氣時(shí)拿他出氣；就如杯盤，原是盛東西的，你歡喜聽那一聲響，就成心砸了，也是使得的，只別在氣頭兒上拿他出氣。這就是愛物了。這番議論，我們今天看來自然覺得太過分，很不妥帖，其中流露了濃厚的貴家公子氣味。但主要的意思，卻是尊重意志，尊重個(gè)性；用當(dāng)時(shí)思想家戴震的話說，就是使人各得其情，各遂其欲1他是完全尊重齡官的個(gè)性、意志和她與賈薔的關(guān)系的。他平日和姊妹、丫環(huán)們一處，

14、也總是尊重別人的意見，很少拿自己的主；更不想強(qiáng)迫別人承受自己的意見。在日常生活活動(dòng)中，賈寶玉也一貫流露這一思想。第四十回賈母、王夫人和眾姊妹商議給史湘云還席。賈寶玉因說：我有個(gè)主意。既沒有外客，吃的東西也別定了樣數(shù)，誰素日愛吃的，揀樣兒做幾樣。也不必按桌席，每人跟前擺一高兒，各人愛吃的東西一兩樣，再一個(gè)十錦攢心盒子，自斟壺。豈不別致？這意見立刻為賈母所承受。他做詩也不主限韻，要求自由發(fā)揮個(gè)性。他對(duì)茗煙，也是親密無間，沒有什么主奴的界限。像第十九回寫他對(duì)茗煙和萬兒的喜劇，第二十三回寫的茗煙替他買來各種小說，第二十六回寫的茗煙受薛蟠之囑竟誑說老爺叫他，第四十三回寫他和茗煙偷偷到水仙庵去祭奠，茗煙祝

15、告的時(shí)候說：跟二爺這幾年，二爺?shù)男氖?，我沒有不知道的。從這些頗具規(guī)模的初步主義思想看，當(dāng)時(shí)封建主義社會(huì)秩序?yàn)橐粋€(gè)統(tǒng)治階級(jí)的兒子所安排的道路，賈寶玉當(dāng)然不能遵循。除了家庭中晨昏定省而外，一切應(yīng)該參加的交游和禮節(jié)，他都不愿參加，盡力逃避。這是明顯的事，他和處于被壓迫地位的女孩子們的純真自由的世界，與居于統(tǒng)治地位的庸俗腐朽的男子們或利欲薰心的士大夫們的世界這兩個(gè)世界在賈寶玉的具體生活環(huán)境里是鋒利地矛盾對(duì)立著的。對(duì)這兩相矛盾對(duì)立的生活道路加以抉擇的問題，早就提到賈寶玉的面前。自幼雖經(jīng)家長(zhǎng)訓(xùn)誡逼迫、襲人和寶釵等奉勸，他卻利用衰朽制度和腐敗社會(huì)的空隙，竭力抗拒逼來的壓力。他批評(píng)讀書上進(jìn)的人是祿蠹，把一切男

16、子都看成濁物，把所有士大夫都罵為國(guó)賊祿鬼。二、賈寶玉性格形成的原因淺析：小說充分描寫造成他的性格的生活環(huán)境和他的具體境遇的各方面特點(diǎn)，深刻提醒了他性格成長(zhǎng)的主客觀原因。一方面，以男子為中心的貴族社會(huì)是那樣虛偽、丑惡和腐朽無能，使他因自己生為男子而感到終身遺憾；另一方面，少女們的純潔美好又使他覺得只有和她們?cè)谝黄鸩艥M意愜意。賈寶玉在這樣的環(huán)境里，逐漸形成自己思想感情的愛憎傾向。1、他家庭里代表著統(tǒng)治階級(jí)的人的影響：他生活的典型環(huán)境是一個(gè)腐朽衰敗的侯門公府的封建貴族大家庭，但這個(gè)大家庭的榮華富貴已經(jīng)面臨著無法長(zhǎng)久持續(xù)下去的境況了。富貴家庭趨于衰敗的具表達(dá)象，使賈寶玉看到了自己所隸屬著的階級(jí)的末路的

17、即將降臨。在全書中有這樣的具體描寫：以男性為中心建立起來的封建統(tǒng)治權(quán)力，到兒們時(shí)已是腐朽無能了。我們看賈家兩宅的老爺少爺們，實(shí)在沒有一個(gè)不是腐朽無能的。他們雖然各有不同的面目，但共同的特點(diǎn)是不管事，不負(fù)責(zé)，沒腦筋，沒識(shí)見，荒淫無恥，作惡多端，精神墮落，道德敗壞。賈政算是他們之中的一面旗幟。但是他的毫無方法和極端庸陋，從他管教子侄、結(jié)交門客和言談治事等等方面可以看出來。賈母這個(gè)利己享樂主義者對(duì)于兒的庇護(hù)和驕縱也是賈寶玉性格形成的一個(gè)原因。賈寶玉自幼受祖母溺愛，在祖母這邊屋里居住，和姐妹們一處嬌養(yǎng)慣了的，無人敢管第三回。賈政來叫，賈寶玉嚇得死也不敢去。賈母就說：好寶貝，你只管去。有我呢，他不敢委屈

18、了你。第二十三回又當(dāng)著賈政的面罵姨娘等人。甚至男孩子受一切封建社會(huì)生活教育的時(shí)機(jī)也給擋開。賈寶玉挨打后，賈母因怕將來賈政又叫他，就把賈政的親隨小廝頭兒?jiǎn)緛矸愿溃阂院筇扔袝?huì)人待客諸樣的事，你老爺要叫寶玉，你不用上來傳話。就回他說，我說的，一則打重了，得著實(shí)將養(yǎng)幾個(gè)月才走得；二則他的星宿不利，祭了星，不見外人，過了八月才許出門。第三十六回并把這話告訴寶玉，叫他放心。從此寶玉不但親戚朋友一概杜絕，連家中晨昏定省，都隨他便了。興兒曾對(duì)尤三姐等談到賈寶玉：他長(zhǎng)了這么大，獨(dú)他沒有上過正經(jīng)學(xué)。我們家從祖宗直到二爺，誰不是學(xué)里的師老爺嚴(yán)嚴(yán)的管著念書？偏他不愛念書，是老太太的寶貝。老爺先還管，如今也不敢管了第六

19、十六回這番話，可以說是很好地概括了賈寶玉在受封建主義教育方面的特點(diǎn)。由于以上原因，賈寶玉雖然生長(zhǎng)在貴族統(tǒng)治階級(jí)家庭里，但自幼并沒有受到封建主義統(tǒng)治勢(shì)力正常的熏教育。2、賈寶玉生活中的其他因素對(duì)他的影響：在賈寶玉的現(xiàn)實(shí)環(huán)境里，卻有一個(gè)和罪惡腐敗的統(tǒng)治勢(shì)力鮮明地對(duì)照著的女孩子們的世界。這些女孩子們，除了為數(shù)不多的姑娘們，絕大多數(shù)都是丫鬟們。賈家的丫鬟有兩種：一種是如鴛鴦和小紅一類的所謂家生子兒；一種是如襲人和晴雯一類買來的。另外還有唱戲的女孩兒，是從采買來的貧家女孩子，如芳官、齡官等。她們所受封建統(tǒng)治階級(jí)的影響當(dāng)然各有深淺，思想品格也各有不同，但在客觀上都是處于被奴役和被蹂躪的地位，都各有一番辛酸悲苦、混和著血與淚的身世經(jīng)歷，還各有一個(gè)慘淡的未來命運(yùn)等在前面：這方面她們是完全共同的。賈寶玉實(shí)際就是在這些以丫鬟們?yōu)橹鞯呐⒆尤豪镩L(zhǎng)大的。其中許多女孩子伺候他，看護(hù)他，各以一顆純真的心圍繞著他，傾注著他。賈寶玉自幼不止在生活上跟她們親密，精神上也是親愛著她們的。作者特意為我們描寫了跟賈寶玉生活上最密切的襲人的家庭和她的身世。同時(shí)寫了和襲人思想品格相對(duì)立的是被稱為賈寶玉的第一等人的晴雯，還有賈母的丫鬟鴛鴦 所有這些女孩子一般都有她們真摯純潔、自由不羈的一面。另外，為賈寶玉所親近，引為知心朋友的，還有外邊的鐘、柳湘蓮和玉菡。他們有