高三歷史春秋戰(zhàn)國時期的文化課件資料

1、第一章 第七節(jié) 春秋戰(zhàn)國時期的文化【例題1】春秋戰(zhàn)國時期社會大動蕩，為什么能出現(xiàn)文化繁榮的局面?(1)生產(chǎn)力的發(fā)展，社會經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展為文化的繁榮奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。(2)社會大變革(奴隸制崩潰，封建制建立)為文化繁榮提供政治前提。(3)社會動蕩使思想活躍，百家爭鳴，為文化的繁榮提供思想基礎(chǔ)。(4)各國統(tǒng)治者基于爭霸戰(zhàn)爭和社會改革的需要，紛紛重用有才學(xué)之士出謀劃策，這在客觀上有利于文化的繁榮。(5)民族融合加快，有利于各民族文化交流，促進(jìn)了文化的繁榮。(6)勞動人民的辛勤勞動和夏商周文化發(fā)展的奠基作用?！鞍偌覡庿Q” （戰(zhàn)國時期） 主要學(xué)派 （儒、墨兩家影響最大，并稱“顯學(xué)” ） 儒 墨 道 法 孟子

2、 荀子 墨子 莊子 韓非子 墨家是小生產(chǎn)者、小私有階層在政治上的代表； 儒家孟子是貴族地主在政治上的代表；荀子是地主階級在政治上的代表；道家是沒落的奴隸主貴族在政治上的代表；法家是新興地主階級在政治上的代表。學(xué)派 代表人物 主 要 思 想 墨家 墨翟 “兼愛”“非攻”“尚賢” 儒家 孟子 “仁政”“民貴君輕” 荀子 唯自然界有客觀規(guī)律，應(yīng)利用其為人類服務(wù)，具有唯物思想 道家 莊子 世界是“我”的主觀產(chǎn)物；鄙視富貴利祿。 法家 韓非子 “厚今薄古 ”、“以法為本”、中央集權(quán)君主專制 【例題2】戰(zhàn)國時期“百家爭鳴”局面形成的原因(1)周王室衰微、諸侯林立的局面形成了較大的政治空間，為士人的“百家爭

3、鳴”提供了政治環(huán)境保障。(2)諸侯在爭霸中對智能的需要為士人提供了出路，促進(jìn)“百家爭鳴”局面的形成。(3)私學(xué)的出現(xiàn)，為“百家爭鳴”提供了人才資源。(4)“百家爭鳴”是歷史變革在認(rèn)識上的反映(社會變革為“百家爭鳴”提供社會需求和現(xiàn)實(shí)內(nèi)容)。(5)由于社會地位、思考方式和學(xué)術(shù)繼承上的差異，諸子百家在學(xué)派內(nèi)容和風(fēng)格上各具鮮明的個性和特征。(微觀)【例題3】儒家思想在歷史和現(xiàn)實(shí)生活中的積極作用： “大一統(tǒng)”思想，對鞏固中央集權(quán)、維護(hù)中華民族的統(tǒng)一有積極作用。它的“仁”、“仁政”及“以德治民”等觀點(diǎn)，有助于防止暴政，使統(tǒng)治階級緩和對農(nóng)民的剝削壓迫，有利于社會安定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。儒家的“仁義”、“孝”等觀點(diǎn)

4、，逐漸成為中華民族的道德倫理觀，有利于建立和諧的人際關(guān)系。儒家教育思想，如“溫故而知新”、“因材施教”等，對我國古代和現(xiàn)代教育、人才培養(yǎng)有積極作用。儒家思想滲透到我國文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)等各個方面，對我國文明的進(jìn)步，傳統(tǒng)文化的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響?！纠}4】試分析韓非子法家思想產(chǎn)生的社會根源?并扼要指出其思想對當(dāng)時社會所產(chǎn)生的影響。(1)社會根源： 韓非子是戰(zhàn)國末期法家的代表，當(dāng)時正處于奴隸制崩潰、封建制度形成的時期。隨著土地私有制的出現(xiàn)和發(fā)展，新興地主階級經(jīng)濟(jì)實(shí)力日益增強(qiáng)。他們要求通過改革建立地主階級專政，發(fā)展封建經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一。在這一過程中，新興地主階級需要建立封建君主專制統(tǒng)治，以法治國。韓

5、非的思想集中反映了上述要求和社會現(xiàn)實(shí)。(2)影響： 韓非的思想集中代表了戰(zhàn)國時期新興地主階級的利益，有利于封建制度的建立和國家的統(tǒng)一，其思想主張后被秦始皇采納，成為秦朝治國的主導(dǎo)思想?！纠}5】你認(rèn)為戰(zhàn)國時期的諸子百家中，對當(dāng)時封建統(tǒng)治者最有用的學(xué)派是哪一家?理由是什么? 法家。 理由： 戰(zhàn)國時期處于奴隸制度進(jìn)一步崩潰、封建制度初步形成的大變革時期，爭霸戰(zhàn)爭給人民帶來災(zāi)難，人民渴望統(tǒng)一。 法家思想認(rèn)為歷史向前發(fā)展，人們應(yīng)按照現(xiàn)實(shí)需要進(jìn)行政治變革，不必拘泥于傳統(tǒng)，這種思想有利于在經(jīng)濟(jì)上勢力越來越大的新興地主階級廢除奴隸主貴族的特權(quán)，發(fā)展封建經(jīng)濟(jì)，通過變法確立封建制度，符合歷史發(fā)展的規(guī)律。 法家主

6、張的君主專制中央集權(quán)制度有利于地主階級國家政權(quán)的統(tǒng)一和鞏固，其法治思想有利于地主階級的專政。因此，法家思想受到封建統(tǒng)治者的重視，對當(dāng)時的封建統(tǒng)治者也最有用?！纠}6】簡述春秋戰(zhàn)國時期儒、法兩家的政治思想觀點(diǎn)，并指出他們在統(tǒng)治人民的方法上有什么區(qū)別?(1)政治思想觀點(diǎn) 儒家：春秋時期，孔子提出“仁”的學(xué)說，主張以德治民，反對苛政和任意刑殺。統(tǒng)治者要愛惜民力，取信于民，正身律己；還主張?jiān)谡紊稀皳p益”舊章法，逐步改良。他的保守思想是維護(hù)周禮，主張貴賤有序。戰(zhàn)國時期，孟子主張施行“仁政”，并提出“民貴君輕”的思想。主張“政在得民”，反對苛政，反對統(tǒng)治者“虐民”“暴民”，要寬刑薄稅。 法家：戰(zhàn)國時期，

7、法家思想的集大成者韓非子，認(rèn)為人們應(yīng)該按照現(xiàn)實(shí)需要進(jìn)行政治改革，不必遵循古代的傳統(tǒng)；主張“以法為本”治國，建立君主專制的中央集權(quán)的封建國家，國家大權(quán)集中在君主一人之手。(2)在統(tǒng)治人民的方法上，他們的區(qū)別是： 儒家主張以德治民，實(shí)施“仁政”。 法家主張用嚴(yán)刑峻法統(tǒng)治人民，除國君外，一切人一律都要受法的約束。延伸拓展【例題7】百家爭鳴與歐洲文藝復(fù)興有何異同?(1)相同點(diǎn)：都發(fā)生在社會轉(zhuǎn)型時期，都是生產(chǎn)力發(fā)展和社會變革在思想意識形態(tài)領(lǐng)域中產(chǎn)生巨大反響的產(chǎn)物。如中國的封建生產(chǎn)力發(fā)展和封建生產(chǎn)制度確立；西歐是資本主義生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生與發(fā)展。都代表了先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展方向。如中國的封建生產(chǎn)方式，和西歐的資本主

8、義生產(chǎn)方式。都屬于當(dāng)時的思想解放運(yùn)動，極大地解放了人們的思想，對科技進(jìn)步、生產(chǎn)發(fā)展和歷史進(jìn)步有巨大的推動作用。在新思想成就中，都突出了現(xiàn)實(shí)社會中“人”的巨大的作用。中國以人為本的思想傾向突出；西歐形成了“人文主義”的思想。(2)不同點(diǎn)：發(fā)生的時間和空間范圍不同。時間相距近千年，地處西歐與東亞。發(fā)生在生產(chǎn)力發(fā)展的不同階段。中國處于封建社會初步形成的鐵器時代，西歐處于封建社會瓦解的工場手工業(yè)時期。主要打擊的對象不同。中國的斗爭矛頭是奴隸制殘余；西歐主要指向天主教會新思想的階級性質(zhì)不同。中國：封建地主階級和小生產(chǎn)者；西歐：新興的資產(chǎn)階級。 【例題8】簡述春秋戰(zhàn)國時期科學(xué)技術(shù)的突出成就，并說明當(dāng)時科技

9、發(fā)展的原因。(1)天文歷法方面：春秋記載，公元前613年“有星孛入于北斗”，這是世界上公認(rèn)的最早一次關(guān)于哈雷彗星的記錄，比歐洲早六百多年；春秋時期我國歷法已經(jīng)形成自己固定的系統(tǒng)，基本上確立十九年七閏的原則，比西方早一百六十年；戰(zhàn)國時，出現(xiàn)了世界上最早的天文學(xué)著作甘石星經(jīng)。(2)物理學(xué)方面：墨經(jīng)中記述了大量物理學(xué)知識，其中有杠桿原理和浮力理論，還有聲學(xué)和光學(xué)的內(nèi)容，反映了春秋戰(zhàn)國時期我國物理學(xué)的重大成就。(3)名醫(yī)扁鵲采用望、聞、問、切四診法診斷疾病，“四診法”成為我國中醫(yī)的傳統(tǒng)診病法。 原因：春秋戰(zhàn)國時期由于鐵器和牛耕的使用和推廣，生產(chǎn)技術(shù)的不斷進(jìn)步，使社會生產(chǎn)力發(fā)展到一個新水平。人們對自然的

10、認(rèn)識有了提高，對自然斗爭的力量有所增強(qiáng)。同時，社會處于變革狀態(tài)，學(xué)術(shù)思想領(lǐng)域比較活躍、寬松。在此基礎(chǔ)上，科學(xué)技術(shù)有了新發(fā)展。1下面哪些是孔子思想的內(nèi)容:“仁者，愛人”“政在得民”“謙愛”貴賤有序ABCD.2“有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾?！毕铝袑献拥倪@一思想理解不準(zhǔn)確的是A含有樸素辯證法思想B認(rèn)為世界萬物和人類社會不斷運(yùn)動C認(rèn)為事物相互依存且不斷相互變化D認(rèn)為對立的東西相互轉(zhuǎn)化3“百家爭鳴”局面形成與下列諸因素有關(guān)系的是:封建經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展私學(xué)的興盛各國紛爭的社會環(huán)境社會的劇烈變革ABCD4提出“天有常道，地有常數(shù)”，“制天命而用之”的思想家是A孟子B荀子C莊子D韓非子BDDB5孟

11、子“民貴君輕”的思想主張A否定了君主專制 B具有民主政治的性質(zhì)C適應(yīng)了君主統(tǒng)治需要D代表了人民的利益6屈原受到我國人民崇敬并每年紀(jì)念他，最主要是因?yàn)锳他在文學(xué)上創(chuàng)造了新的文學(xué)體裁B他主張變革的政治成就C他的抗秦事跡D他的愛國愛民精神7下列哪些不是春秋時期的科技成就？世界上首次關(guān)于哈雷彗星的記錄歷法已確定了十九年七閏的原則世界上最早的天文學(xué)著作甘石星經(jīng)反映我國物理學(xué)重大成就的墨經(jīng)“望、聞、問、切” 四診法ABC.D.8下列關(guān)于春秋戰(zhàn)國時期文化的表述，正確的是A“百家爭鳴”各家學(xué)派中，儒、法兩家最有實(shí)力B詩經(jīng)是我國第一部詩歌總集，其中“風(fēng)”是西周的宮廷樂曲歌辭C諸子散文中莊子的散文以剛?cè)嵯酀?jì)的辯論

12、見長D青銅器的裝飾由圖案花紋發(fā)展為完整畫面 CD C D9閱讀下列材料材料1：若使天下視人之寶若其寶，誰竊？視人之身若其身，誰賤？視人之家若其家，誰亂？視人之國若其國，誰攻？材料2：無君子莫治野人，無野人莫養(yǎng)君子。材料3：天下皆知美之為美，斯惡矣？皆知善之為善，斯不善矣？故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，聲音相和，前后相隨。材料4：文王行仁義而王天下，堰王行仁義而喪其國，是仁用于古而不用于今世也。故曰世異則事異?；卮穑海?）以上四則材料各表述了哪一學(xué)派怎樣的觀點(diǎn)或主張？材料1是墨家的“兼愛”“非攻”。材料2是儒家的“勞心者治人，勞力者治于人”。材料3是道家的“事物都有對立面，對立雙方互

13、相轉(zhuǎn)化”。材料4是法家的“歷史是向前發(fā)展的，應(yīng)按現(xiàn)實(shí)需要進(jìn)行改革”。（2）試對材料2和材料4的觀點(diǎn)分別作簡單的評價。材料2是為統(tǒng)治階級辯護(hù)的思想，成為封建統(tǒng)治階級最有用的工具。材料4是一種進(jìn)步的觀點(diǎn)，反對墨守成規(guī)，主張積極進(jìn)取，反映了處于上升時期的新興地主階級的要求。10韓非子的理論為何受到當(dāng)時統(tǒng)治者的推崇？有人認(rèn)為韓非子的“法治”思想含有現(xiàn)代社會的“法治”的積極因素，你的看法如何？ 法家代表韓非子的變法思想主張具有務(wù)實(shí)和進(jìn)取精神，推動了當(dāng)時各國新興地主階級的改革，為建立中央集權(quán)的封建國家奠定了理論基礎(chǔ)，因此備受推崇。 韓非子的“法治”思想與現(xiàn)代“法治”的概念截然不同:現(xiàn)代的“法治”是根據(jù)依照

14、人民意志和國家意志制定的國家根本大法（憲法）及其他法律規(guī)定來治理國家，保證國家各項(xiàng)工作正常進(jìn)行，不因領(lǐng)導(dǎo)人的更換而改變；而韓非的“法治”是為了讓君主利用刑律強(qiáng)化集權(quán)，其性質(zhì)是專制主義。 現(xiàn)代“法治”的目的是要實(shí)現(xiàn)人民的意志，維護(hù)人民的利益；而韓非的“法治”顯然不是為人民，完全是為了君主一人的利益。現(xiàn)代“法治”否定任何特權(quán)，法律面前人人平等；而韓非的“法治”則是對專制統(tǒng)治者有利，法律是用來鎮(zhèn)壓人民的。 總之，韓非提倡的“法治”是專制王權(quán)的統(tǒng)治手段，其中并不含有現(xiàn)代“法治”的積極因素。2 (05江蘇)孔子思想中主張以愛人之心調(diào)解與和諧社會人際關(guān)系的是 “仁者，愛人” 貴賤有“序” “已所不欲，勿施

15、于人” “有教無類”BA B C D ； / 煅燒高嶺土 lpu13hln 什么大神用法術(shù)將這里與外界給隔開了。想到這里，媯雨贊同的點(diǎn)點(diǎn)頭說：“沒錯應(yīng)該就是這樣，可問題來了，他們這么煞費(fèi)苦心的將自己弄到這里究竟有什么目的呢？自己究竟該怎么出去呢，不知道這里是否會有與外界相連的通道。”抬頭看著四周，發(fā)現(xiàn)周圍一個人也沒有?？粗闹芏际枪爬系姆孔映蕡A形，中間是一片青石板鋪成的空地，媯雨就站在空地的中央，圍繞著她的房屋像是威嚴(yán)不可侵犯的天兵一樣，在禁錮著她，監(jiān)視著她。這里的房子散發(fā)著古老的氣息，青灰色的屋檐，滴水的檐角，矮矮的墻角爬滿青苔。媯雨突然覺得心里很迷茫，自己在人間的時候渾渾噩噩，想著這一生就

16、這么混著過吧，偏偏天不遂人愿，自己被妖給忽悠了，從此踏上了一條不歸路。剛開始還好，有個山神可以擋擋災(zāi)，現(xiàn)在不知道山神死哪去了，管他是好是壞，反正有個人在身邊總是好的呀，后來總算是遇到了一個梭羅樹妖，哎。別提了，難道我注定孤獨(dú)終老。媯雨蹲在正中央的青石板上感慨自己不幸的遭遇，這時如果她的視線注意到青石板上，她就會發(fā)現(xiàn)她所在的那塊青石板上雕刻著兩只手結(jié)印呈水瓶狀。而在整個地方的正上方，媯雨和青石板上的雕刻隱隱的發(fā)著青光，或許這就是那只海豚想要進(jìn)來的原因吧。媯雨在青石板上發(fā)了一會呆，心想：自己可不能死在這里，她一定要出去。可不能死得這么不明不白，就當(dāng)是在冒險吧，這樣安慰自己。媯雨重新環(huán)顧四周，這里看起來像是土家族特有的建筑圓樓，這里看樣子應(yīng)該是多環(huán)同心圓樓，外高內(nèi)低，樓中有樓，環(huán)環(huán)相套，環(huán)與環(huán)之間以天井相隔。讀大學(xué)時她曾經(jīng)與一個室友在放暑假時去過福建旅游過，當(dāng)然也去過這種圓樓里。所以媯與對這種圓樓還相對有了解。但是這里卻比圓樓要詭異的多，這里沒有大門，連圓與圓之間相連接的通道也沒有。而此時位于最里面那個圓的中央，也就是整個地方的中央！這里明明沒有風(fēng)吹過，但屋檐上掛著的燈籠卻隨風(fēng)而動。媯雨忽然看到在位于她的斜前方的二樓里一個帶著白色面具的人在看著自己。媯雨幾乎是下意識的就追上去，那個白色