國際貨運(yùn)代理學(xué)習(xí)任務(wù)三概要共39頁

1、國際貨運(yùn)代理學(xué)習(xí)任務(wù)三概要36、如果我們國家的法律中只有某種神靈，而不是殫精竭慮將神靈揉進(jìn)憲法，總體上來說，法律就會(huì)更好。馬克吐溫37、綱紀(jì)廢棄之日，便是暴政興起之時(shí)。威皮物特38、若是沒有公眾輿論的支持，法律是絲毫沒有力量的。菲力普斯39、一個(gè)判例造出另一個(gè)判例，它們迅速累聚，進(jìn)而變成法律。朱尼厄斯40、人類法律，事物有規(guī)律，這是不容忽視的。愛獻(xiàn)生國際貨運(yùn)代理學(xué)習(xí)任務(wù)三概要國際貨運(yùn)代理學(xué)習(xí)任務(wù)三概要36、如果我們國家的法律中只有某種神靈，而不是殫精竭慮將神靈揉進(jìn)憲法，總體上來說，法律就會(huì)更好。馬克吐溫37、綱紀(jì)廢棄之日，便是暴政興起之時(shí)。威皮物特38、若是沒有公眾輿論的支持，法律是絲毫沒有力

2、量的。菲力普斯39、一個(gè)判例造出另一個(gè)判例，它們迅速累聚，進(jìn)而變成法律。朱尼厄斯40、人類法律，事物有規(guī)律，這是不容忽視的。愛獻(xiàn)生任務(wù)國際貨代合的磋商與訂立學(xué)習(xí)導(dǎo)航攬貨基礎(chǔ)貨代合同的磋商和訂立集裝箱的配載計(jì)算集裝箱知識(shí)拓展重點(diǎn)掌握:集裝箱的配載計(jì)箱前言 當(dāng)前，隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，對(duì)職業(yè)學(xué)校培養(yǎng)出高素質(zhì)，高技能的人才有了更多的需求。如何使中職學(xué)校培養(yǎng)出的人才能夠?qū)⒙晿方逃c人類學(xué)結(jié)合起來，使中職院校學(xué)生能在良好的人類學(xué)文化的氛圍中理解聲樂教育的意義、聲樂教育的社會(huì)功能，進(jìn)而培養(yǎng)出既肯動(dòng)腦又能動(dòng)手，既不缺乏理論知識(shí)，又具備較強(qiáng)的實(shí)踐能力，就成為擺在中職教育工作者面前一個(gè)亟待解決的重要問題。 一、聲

3、樂的人類學(xué)目的 ( 一) 透視聲樂文化本質(zhì) 人類在漫長的歷史進(jìn)程中創(chuàng)造了豐富多彩的文化, 今天人們所能感受到的聲樂文化是經(jīng)歷了從古至今的演化、進(jìn)化而形成的。在這個(gè)過程中無數(shù)的文化消失、變遷了, 無數(shù)的文化經(jīng)過了整合、融合而產(chǎn)生新的聲樂文化, 如此的往返迂回, 新的、能夠適應(yīng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的、有生命力的聲樂文化才得以保存沿襲下來。聲樂在不同文化、同一文化不同歷史時(shí)期、同一文化同一時(shí)期, 在不同社會(huì)階層或群體、不同場(chǎng)合、不同個(gè)人那里, 有不同的概念、行為和形態(tài), 有不同的變化或交融情況, 有不同的解釋、不同的含義和意義, 有不同的功能和價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。聲樂作為人類對(duì)聲音的使用, 在各文化之間具有共同或相

4、通的方面。但是, 即便如此, 由于價(jià)值觀、習(xí)俗和功用目的的不同, 在對(duì)聲樂的態(tài)度上也不同, 對(duì)聲音的使用上也有不同選擇。 ( 二) 消除聲樂種族、民族中心主義, 維護(hù)世界聲樂多元化聲樂文化的多樣性、差異性, 使得各民族之間在聲樂行為觀念、思想意識(shí)、接人待物的方式上有很大的差別。聲樂文化在實(shí)踐上的不同很容易造成人們?cè)诮煌徒涣魃系睦щy, 影響人與人之間、種族之間、民族之間的關(guān)系, 甚至在一些關(guān)鍵問題上還會(huì)導(dǎo)致沖突。造成這種不同聲樂文化很難相處的根本原因并不在于聲樂文化之間的差異, 而是在于我們對(duì)其他民族的聲樂文化沒有一個(gè)準(zhǔn)確、清晰的認(rèn)識(shí), 沒有真正把握其本質(zhì)。由于人們對(duì)其他文化缺乏足夠的認(rèn)識(shí),

5、就會(huì)產(chǎn)生一種觀念上的錯(cuò)誤, 對(duì)其他文化中的人持有一種偏見, 妨礙我們了解其他文化和其他民族, 使得不同聲樂文化的距離越來越大, 阻礙了各民族、各文化間的友好往來和共同發(fā)展。 二、聲樂學(xué)習(xí)的心理文化 1. 聲樂學(xué)習(xí)者的性格。個(gè)性是表現(xiàn)在一個(gè)人身上的那些經(jīng)常的、穩(wěn)定的、本質(zhì)的心理特征。外向型的學(xué)生具有性格開朗、活潑、好活動(dòng)、善交際、愛表現(xiàn)等特點(diǎn), 這樣的學(xué)生不太容易“怯場(chǎng)”或比較容易消除膽怯心理, 演唱成功的概率較大; 而內(nèi)向型的學(xué)生則是性格文靜、缺乏自信、性情孤僻、害羞、不愛表現(xiàn)自己, 具備這樣性格的學(xué)生不太容易矯治怯場(chǎng)心理。 2. 聲樂學(xué)習(xí)中的情緒。情緒或情感是建立在生理基礎(chǔ)之上的一種主觀心理

6、活動(dòng)。歌唱者的情緒有喜、怒、哀、樂, 這直接或間接地影響著發(fā)聲、演唱。例如, 雖然人們發(fā)聲器官完全正常, 但當(dāng)他們的心理產(chǎn)生情緒異常時(shí), 也很難成功地演唱一首歌曲。因此, 可以說聲樂藝術(shù)在一定程度上受著情緒這一特殊心理因素的影響和支配。 3. 聲樂學(xué)習(xí)中的聲與情?！奥暻椴⒚笔俏覈鴤鹘y(tǒng)聲樂美學(xué)的基本原則之一, 一切歌唱方法、技巧都是由情感的需要而產(chǎn)生的。而生活中常見的喜、怒、哀、樂等情感的變化都需要歌唱者準(zhǔn)確地去表現(xiàn), 要把感情傾注在歌聲之中, 去感染聽眾。聲樂學(xué)習(xí)從“聲”和“情”這兩方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)和訓(xùn)練, 使“聲”和“情”融為一體, 以建立歌唱聲音和情感之間的“自然”關(guān)系。純凈而嘹亮的嗓

7、音、寬廣的音域、深長的氣息以及恰到好處的共鳴位置,其本身固然也是人聲的美, 可稱為“美聲”。但如果歌唱者在演唱時(shí)無“情”, 那么即使在其他方面有著良好的素質(zhì), 他的演唱仍將是蒼白無力的, 也是無法打動(dòng)聽眾、感染聽眾的。 4. 聲樂學(xué)習(xí)中的意識(shí)。人們?cè)谡５母璩硌葸^程中, 存在著大腦對(duì)動(dòng)作“有意識(shí)”控制與“無意識(shí)”控制兩個(gè)方面。前者有一定的目的性, 知道該怎樣進(jìn)行速度、力度、音量等方面的藝術(shù)處理, 這樣的活動(dòng)是通過大腦思維后再作用于相關(guān)肌肉的, 所以反映比較慢; 后者是下意識(shí)的, 就是說, 經(jīng)過平時(shí)嚴(yán)格的聲樂技能訓(xùn)練, 使與歌唱相關(guān)的肌肉能按一定的軌道有機(jī)地協(xié)調(diào)運(yùn)動(dòng),是后天訓(xùn)練的、習(xí)慣成自然的

8、東西。“有意識(shí)”和“無意識(shí)”是相互影響、相互制約的。 三、聲樂美的人類學(xué)探討 （一）、聲樂美與人類學(xué)中的美 聲樂美或者人類美在某個(gè)特定的范疇下相互作用, 聲樂美學(xué)在其發(fā)展過程中出現(xiàn)與人類美相結(jié)合的現(xiàn)象和可能, 這不僅是新語境中學(xué)科整合的必然, 也是聲樂自身的內(nèi)在需要, 更是聲樂學(xué)內(nèi)部沖突和對(duì)立化解的結(jié)果。 （二）、 聲樂實(shí)踐著人類的需要, 從而展現(xiàn)著人類的美 1. 展現(xiàn)人類情感的需要。聲樂是情感的藝術(shù), 審美教育從本質(zhì)上講是一種情感教育, 情感是審美過程中最活躍的心理因素。 2. 體現(xiàn)人類樹立形象獲得尊嚴(yán)的需要。形象性是音樂的主要特點(diǎn)之一, 而音樂具有非對(duì)應(yīng)性特征, 聲樂形象是由旋律、節(jié)奏、和

9、聲、音色、音域、速度、力度等音樂語言和表現(xiàn)手法共同作用創(chuàng)造而成的,“在音樂的聲音和它的含義之間存在著一種中介因素, 這一因素就是表現(xiàn), 它的具體方式包括模仿、象征、暗示和表情等; 同時(shí), 在聽眾和聲樂之間也存在著一種中介結(jié)構(gòu), 這就是想象和聯(lián)想”。聲樂正是通過這些不同的音樂手法來塑造音樂形象, 并通過聽眾的想象與聯(lián)想來感受音樂形象和情感, 傳遞著聲樂演唱者的形象及作品的文化形象。 3. 展現(xiàn)人類向往歡樂美好的需要。聲樂的“樂”字本身就含有“愉快”“歡樂”的意思, 由聲樂所表達(dá)的情感和藝術(shù)形象使中職院校學(xué)生的身心得到愉悅, 會(huì)產(chǎn)生心理上的優(yōu)化效應(yīng)。優(yōu)美抒情的音樂可以使人感到輕松愉快、心情舒暢;

10、生動(dòng)活潑的音樂則能讓人心情激蕩、精神振奮; 節(jié)奏明快的音樂又會(huì)使人手舞足蹈、翩翩起舞; 沉靜安詳?shù)囊魳纺苁谷诵钠綒夂汀踩蝗朊?。這就是音樂審美中的愉悅功能和社會(huì)功能。 4. 體現(xiàn)人類實(shí)踐勞作的需要。聲樂是聲音的藝術(shù), 美的聲音在一定的時(shí)間內(nèi)按照樂譜的規(guī)定展示出來, 是要有高超的聲樂表演技巧才能的。而表演技能的獲得, 是要靠長期艱苦的訓(xùn)練才有可能達(dá)到的。每個(gè)音樂表演藝術(shù)家都是經(jīng)過大量的藝術(shù)實(shí)踐才逐步提高自己的演出能力的。 5. 體現(xiàn)人類的社交的需要。中職院校聲樂教學(xué)的過程是一個(gè)相互交流的和諧關(guān)系。它使得中職院校學(xué)生能夠在一種平等寬松的環(huán)境下, 享受和感受到美妙的音樂, 使他們的情感和身心受到藝術(shù)

11、的熏陶。教師借助于美的形式把知識(shí)裝扮起來, 一旦與學(xué)生相遇, 二者便成為知心朋友, 構(gòu)成一種平等的相互交流的氣氛。 （三）、 聲樂教育中的美育 1. 要發(fā)掘聲樂美的內(nèi)涵。美都是從靈魂深處發(fā)生的, 大自然景象雖然具有絕對(duì)的美, 但是聲樂美隱藏著創(chuàng)造或者觀察它們的那個(gè)人的靈魂。 2. 要?jiǎng)?chuàng)設(shè)聲樂美的情境。聲樂是情感的藝術(shù), 聲樂教學(xué)應(yīng)該把“情感”滲透于整個(gè)教學(xué)過程乃至各個(gè)環(huán)節(jié)之中。營造美的氛圍, 以“境”怡情。美的情境對(duì)情感發(fā)展有著強(qiáng)烈的誘導(dǎo)作用。教師要注重營造美的教學(xué)環(huán)境, 以“情”怡情,“樂由情起”。 3. 要塑造聲樂美的形象。聲樂屬于形象思維的范疇, 離開具體可感的美的形象, 音樂就會(huì)失去賴

12、以生存的載體。因此, 塑造美的形象就顯得尤為重要。首先, 塑造教師美的自身形象; 其次,塑造作品美的藝術(shù)形象。 社會(huì)越是發(fā)展，教育在社會(huì)中的作用就越大，目前我國是發(fā)展中大國，所以大力發(fā)展教育是國家發(fā)展中的重要內(nèi)容。美術(shù)教育是對(duì)學(xué)生的基礎(chǔ)性教育，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行美術(shù)能力的培養(yǎng)過程中，也培養(yǎng)了學(xué)生的思維能力，特別是對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新思維的形成，具有重要的意義。也正是因?yàn)槿绱?，?chuàng)新思維理論在美術(shù)教學(xué)中同樣具有重要的應(yīng)用價(jià)值。所謂創(chuàng)新思維理論，就是指以新穎獨(dú)創(chuàng)的方法解決問題的思維過程，通過這種思維的應(yīng)用來突破傳統(tǒng)的對(duì)于事物思考的界限，利用非常規(guī)的辦法和視覺看待問題，找到不一樣的問題的解決方案，最后形成社會(huì)所需求

13、的結(jié)果。所以，創(chuàng)新思維的本質(zhì)就在于利用理論上的引導(dǎo)，將人的感性認(rèn)識(shí)上升到理性思維，它可以實(shí)現(xiàn)思維變通性、獨(dú)特性和敏感性的跨越。 創(chuàng)新思維理論在美術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用，既是美術(shù)教學(xué)發(fā)展的必然要求，更是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新思維理論擴(kuò)散的基本要求。那么，當(dāng)前美術(shù)教學(xué)實(shí)踐中，創(chuàng)新思維理論的具體應(yīng)用情況是怎樣的呢？ 一、創(chuàng)新思維理論在美術(shù)教學(xué)方法中的應(yīng)用 近年來，在新課程理念的推動(dòng)下，素質(zhì)教育不斷推進(jìn)，社會(huì)對(duì)人才的需求已經(jīng)逐漸從專業(yè)化的人才需求轉(zhuǎn)向了綜合型人才的需求，特別是人才的綜合素質(zhì)，已經(jīng)成為社會(huì)對(duì)人才要求的重要標(biāo)準(zhǔn)，在這樣的社會(huì)環(huán)境下，美術(shù)教學(xué)作為人才培養(yǎng)過程中的重要途徑，也開始不斷改革教育模式，特別是教學(xué)方式的變

14、革，成為美術(shù)教學(xué)工作開展中的重要內(nèi)容。創(chuàng)新思維理論旨在突破傳統(tǒng)思維方式，在美術(shù)教學(xué)方法創(chuàng)新中得到了重要應(yīng)用。其中最主要的就是創(chuàng)新思維理論實(shí)現(xiàn)教學(xué)課堂模式的突破。在傳統(tǒng)的教學(xué)模式之下，課堂教學(xué)是最為基本的教學(xué)方式，而目前小學(xué)美術(shù)教學(xué)，將教學(xué)活動(dòng)帶到課堂之外，實(shí)現(xiàn)戶外教學(xué)，最主要的就是利用了創(chuàng)新思維理論。上面我們已經(jīng)提到，創(chuàng)新思維理論就是對(duì)傳統(tǒng)觀念的打破，具有變通性、獨(dú)特性和敏感性的基本特征，而教?W和課堂的固定搭配，是教學(xué)活動(dòng)中的固有教學(xué)理論，而美術(shù)教師通過對(duì)創(chuàng)新思維理論的應(yīng)用，打破了課堂的束縛，結(jié)合美術(shù)教學(xué)的實(shí)際情況，實(shí)現(xiàn)了戶外教學(xué)形式。在過去，美術(shù)教學(xué)中會(huì)有一定的戶外寫生，但是非常少，此外其

15、形式也非常單一，只是簡單的作畫，但是今天的戶外美術(shù)課，不管是在數(shù)量上，還是在形式上，都發(fā)生了較大的變化。在戶外課堂上，除了基本的作畫之外，還包括對(duì)自然風(fēng)景的講解等，這些都是美學(xué)鑒賞中的重要內(nèi)容，而戶外教學(xué)的教學(xué)模式，則可以讓學(xué)生直接感受到美學(xué)內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的生動(dòng)化和真實(shí)性。所以，創(chuàng)新思維理論實(shí)現(xiàn)教學(xué)模式的突破，是目前創(chuàng)新思維理論在美術(shù)教學(xué)中應(yīng)用的重要體現(xiàn)。 二、創(chuàng)新思維理論在美術(shù)教學(xué)內(nèi)容中的應(yīng)用 創(chuàng)新思維理論的核心是一種理論指導(dǎo)，在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中對(duì)其應(yīng)用，更重要的是將理論內(nèi)容融入到小學(xué)美術(shù)教學(xué)內(nèi)容當(dāng)中，利用教學(xué)活動(dòng)對(duì)學(xué)生的思維產(chǎn)生影響，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)學(xué)生的創(chuàng)新思維的形成。目前，創(chuàng)新思維理論在美術(shù)

16、教學(xué)內(nèi)容中的應(yīng)用主要體現(xiàn)在創(chuàng)新思維與學(xué)生鑒賞能力學(xué)習(xí)的融合上。在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，除了基本的作畫能力之外，對(duì)藝術(shù)品的鑒賞能力、個(gè)人的藝術(shù)感培養(yǎng)等同樣是小學(xué)美術(shù)教學(xué)的重要內(nèi)容。創(chuàng)新思維理論在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用，就體現(xiàn)在其與學(xué)生鑒賞能力相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)學(xué)生思維的創(chuàng)新突破與美術(shù)鑒賞能力提升同步完成。在當(dāng)前的小學(xué)美術(shù)教學(xué)當(dāng)中，涉及的美術(shù)作品鑒賞非常多，在作品鑒賞課中，教師會(huì)采用探討式的教學(xué)方式，由學(xué)生自由談個(gè)人對(duì)美術(shù)作品的看法。在這個(gè)過程中，學(xué)生會(huì)充分發(fā)揮個(gè)人的主觀思維能動(dòng)性，會(huì)對(duì)同樣的作品有完全不同的看法，而教師一般會(huì)引導(dǎo)學(xué)生拓展個(gè)人的思維方式，這在一定程度上，就實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新思維與學(xué)生鑒賞能力學(xué)習(xí)的融合。

17、此外，一般美術(shù)作品鑒賞中，作品本身也具有一定的創(chuàng)新體現(xiàn)，可以說，每一幅成功的美術(shù)作品，都飽含了創(chuàng)作人的個(gè)人創(chuàng)新思想，所以教師在對(duì)作品進(jìn)行講解的過程中，也會(huì)適當(dāng)增加創(chuàng)新思維理論在其中，有針對(duì)性地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力?？傊?，創(chuàng)新思維理論與學(xué)生鑒賞能力學(xué)習(xí)的融合，是創(chuàng)新思維理論在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中應(yīng)用的重要體現(xiàn)。 當(dāng)然，除了以上提到的兩點(diǎn)以外，創(chuàng)新思維理論在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用還有很多，包括目前小學(xué)美術(shù)教學(xué)中教學(xué)方法越來越豐富，對(duì)學(xué)生的教學(xué)目標(biāo)也開始逐步走向引導(dǎo)性教學(xué)等等。總之，創(chuàng)新思維理論的應(yīng)用，在提高學(xué)生美術(shù)能力的同時(shí)，也實(shí)現(xiàn)了學(xué)生綜合素質(zhì)，特別是創(chuàng)新能力的形成。 任務(wù)國際貨代合的磋商與訂立學(xué)習(xí)導(dǎo)

18、航攬貨基礎(chǔ)貨代合同的磋商和訂立集裝箱的配載計(jì)算集裝箱知識(shí)拓展重點(diǎn)掌握:集裝箱的配載計(jì)箱攬貨國際貨代企業(yè)服務(wù)的銷售,實(shí)際上就是一個(gè)攬貨、貨代合同磋商與簽訂的過程,而這些工作通常是由國際貨運(yùn)代理企業(yè)的業(yè)務(wù)部門來完成的。顧名思義,攬貨( Canvasser)就是招攬貨源的意思,是指國際貨代企業(yè)通過一定的營銷手段爭(zhēng)取對(duì)貨物的承運(yùn)權(quán),以期獲得最好的經(jīng)營效益的行為,所以又稱為攬載。(狹義和廣義)人人都是攬貨員開發(fā)客戶的方式及特點(diǎn)人員攬貨一與客戶直接接觸,信息雙向傳遞;及時(shí)調(diào)整營銷策略;易培養(yǎng)感情,建立長期業(yè)務(wù)聯(lián)系。廣告宣傳一促進(jìn)公眾對(duì)些行業(yè)的認(rèn)識(shí),提高企業(yè)知名度,信息涉及的范圍大。銷售促進(jìn)一有效吸引客戶或使客戶轉(zhuǎn)換代理,短期效果顯著。公共關(guān)系一使?jié)撛诳蛻魧?duì)企業(yè)及其產(chǎn)品產(chǎn)生好感,樹立良好的企業(yè)形象國際貨代企業(yè)攬貨程序和方法1)確定開發(fā)客戶的目標(biāo)直接客戶(直客)一外貿(mào)工廠、國際貿(mào)易公司間接客戶一同行2)接觸前的準(zhǔn)備與客戶初次電活溝通進(jìn)一眇了解客戶要求客戶詢價(jià)與業(yè)務(wù)員報(bào)價(jià)營銷環(huán)境調(diào)查3)電話預(yù)約4)業(yè)務(wù)洽談5)合同簽訂6)售后服務(wù)國際貨代企業(yè)攬貨程序和方法1)確定開發(fā)客戶的目標(biāo)2)接觸前的準(zhǔn)備(1)與客戶初次電話溝通。(2)進(jìn)一步