馬克思模擬三試卷與答案

1、馬克思模擬三試卷及答案一、選擇題（從下列各題四個備選答案中選出一個正確答案，共40題，每題1分）：1、哲學是(D)A科學之科學B關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學C思維和存在的關(guān)系問題D自然知識、社會知識、思維知識的概括和總結(jié)2、全部馬克思主義哲學的基石是BA一元論B物質(zhì)C世界的物質(zhì)統(tǒng)一性D意識3、唯物辯證法普遍聯(lián)系的觀點的前提是AA承認事物之間的區(qū)別性B否認事物之間的確定界限C承認事物的客觀性D否定事物的相互區(qū)別4、在實踐活動的類型中，決定其它一切活動的最基本的實踐活動是BA處理社會矛盾的實踐B生產(chǎn)實踐C科學實踐D人的主觀活動5、人的最深刻最根本的本質(zhì)是CA物質(zhì)生產(chǎn)勞動B自覺能動性C一切

2、社會關(guān)系的總和D自然屬性和社會屬性的統(tǒng)一6、人民群眾創(chuàng)造歷史的最基本方面在于他們是AA社會變革的決定力量B精神財富的創(chuàng)造者C物質(zhì)財富的創(chuàng)造者D歷史任務(wù)的提出者和組織者7、衡量社會是否進步的根本標準和客觀尺度是DA物質(zhì)文明B精神文明C思想道德水平D物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平8、“人不能兩次踏進同一條河流”，這句話體現(xiàn)了BA相對主義的觀點B辯證法的觀點C形而上學的觀點D詭辯論的觀點9、否定之否定規(guī)律揭示的事物發(fā)展的總趨勢是BA迂回曲折B前進上升運動C周而復始的循環(huán)D直線式的發(fā)展10、辯證唯物主義認為，認識的主體是指CA從事腦力勞動的人B現(xiàn)實社會中的一切人C改造和探索世界的現(xiàn)實的人D作為生產(chǎn)力要素的勞動者

3、11、一切錯誤思想就其本質(zhì)而言都是BA人的頭腦里固有的B客觀存在的反映C無源之水無本之木D沒有任何根據(jù)的12、設(shè)想沒有運動的物質(zhì)是BA庸俗唯物主義觀點B形而上學唯物主義觀點C唯心主義觀點D辯證唯物主義觀點13、下列現(xiàn)象中屬于矛盾雙方相互依存的有CA你中有我，我中有你B先進和落后的相互排斥C真理和謬誤失去一方，他方就不存在D順利變?yōu)槔щy，困難變?yōu)轫樌?4、社會意識是對社會存在的反映，反映的內(nèi)容主要是：DA社會存在B地理環(huán)境C人口因素D物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式15、衡量社會是否進步的最為根本的標準是AA物質(zhì)文明B精神文明C思想道德水平D科學技術(shù)16、唯物史觀認為，評價一個人的價值更重要的是在于BA他的奉

4、獻得到社會的承認B他為社會作了什么貢獻C社會對他的合理需要予以滿足D社會對個人的尊重和關(guān)心17、“真理沒有階級性”這是DA主觀唯心主義真理觀B舊唯物主義真理觀客觀唯心主義真理觀辯證唯物主義真理觀18、人們常說的“機不可失，時不再來”其哲理是講BA空間的三維性B時間的一維性C時間空間的客觀性D時空和物質(zhì)運動的不可分離性19、哲學上唯物主義和唯心主義的劃分是依據(jù)對的不同回答來進行的。AA思維和存在何者為第一性的問題B社會存在和社會意識的關(guān)系問題C思維和存在的關(guān)系D思維和存在是否具有同一性的問題20、依據(jù)對思維和存在是否具有同一性問題的不同回答，哲學上可以劃分DA唯心論和唯物論。B辯證法和形而上學。

5、C具體科學和哲學。D可知論和不可知論。21、物質(zhì)的最高屬性是它的AA存在性。B運動性。C可知性。D客觀實在性。22、認為具體的物的形態(tài)如水、火、氣等是世界的本原的觀點是AA古代樸素唯物主義的觀點。B近代形而上學唯物主義的觀點。C辯證唯物主義的觀點。D庸俗唯物主義觀點。23、漢代的董仲舒說“古之天下，亦今之天下；今之天下，亦古之天下”。這是DA唯物論觀點B唯心論觀點C辯證法觀點D形而上學觀點24、認為存在著沒有物質(zhì)的運動是的觀點。CA庸俗唯物主義B形而上學C唯心主義D辨證唯物主義25、矛盾的兩個基本屬性是BA矛盾的普遍性與特殊性B矛盾的同一性與斗爭性C矛盾的內(nèi)在性與外在性D矛盾的實踐性與歷史性2

6、6、生產(chǎn)力的基本含義是CA人的體力與腦力的支出B人們解決自然界矛盾的能力C人類解決社會同自然界的實際矛盾的能力D人類解決人與社會矛盾的能力27、“望梅止渴”是關(guān)于CA感覺的生動的例子B知覺的生動的例子C表象的生動的例子D理性認識的生動的例子28、世界觀是人們對于BA世界的看法的總和B世界的一般規(guī)律的看法，主要是了解人與世界的關(guān)系C世界的一般規(guī)律的科學看法D世界與人生的最基本的看法29、馬克思主義認為，XX不是BA世界觀B理論化與系統(tǒng)化的世界觀C歪曲的世界觀D能夠消滅的30、唯物辯證法的總的特征是AA聯(lián)系與發(fā)展的觀點B對立統(tǒng)一觀點C系統(tǒng)觀點D前進性與曲折性相統(tǒng)一的觀點31、勞動生產(chǎn)率提高以后，在

7、單位時間內(nèi)生產(chǎn)的商品數(shù)量提高了，而從價值量考察則（C）。A、單位商品價值量降低，總的價值量提高B、單位商品價值量不變，總的價值量提高C、單位商品價值量降低，總的價值量不變D、單位商品價值量不變，總的價值量不變32、馬克思說：“如果物沒有用，那么其中包含的勞動也就沒有用，不能算作勞動，因此不形成價值?！边@句話表明（B）。A、只要物有使用價值也就有價值B、使用價值是價值的物質(zhì)承擔者C、使用價值與價值是不可分離的D、價值是由使用價值決定的33、勞動力商品與其他商品不同的最根本特征是（C）。A、勞動力存在于人的身體之內(nèi)B、勞動力在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為商品C、勞動力使用價值是價值的源泉D、勞動力價值受歷

8、史道德因素影響34、在資本主義生產(chǎn)過程中，生產(chǎn)資料的價值（C）。A、隨著生產(chǎn)耗費而逐漸消失B、能夠發(fā)生價值增殖C、借助具體勞動轉(zhuǎn)移到產(chǎn)品中去D、借助抽象勞動而再生產(chǎn)出來35、相對剩余價值的獲得是（A）。A、個別企業(yè)提高勞動生產(chǎn)率的結(jié)果B、生產(chǎn)部門提高勞動生產(chǎn)率的結(jié)果C、社會勞動生產(chǎn)率提高的結(jié)果D、延長工作日長度的結(jié)果36、資本有機構(gòu)成具體表現(xiàn)為（A）。A、不變資本與可變資本的比率B、生產(chǎn)資料與勞動力的比率C、固定資本與流動資本的比率D、生產(chǎn)資本與流通資本的比率37、資本的周轉(zhuǎn)速度（D）。A、同周轉(zhuǎn)時間成正比，與周轉(zhuǎn)次數(shù)成反比B、同周轉(zhuǎn)時間成正比，與周轉(zhuǎn)次數(shù)成正比C、同周轉(zhuǎn)時間成反比，與周轉(zhuǎn)次數(shù)

9、成反比D、同周轉(zhuǎn)時間成反比，與周轉(zhuǎn)次數(shù)成正比38、把資本區(qū)分為固定資本與流動資本的依據(jù)，是資本的不同組成部分在生產(chǎn)過程中（B）。A、價值周轉(zhuǎn)方式不同B、物質(zhì)存在形態(tài)不同C、價值轉(zhuǎn)移方式不同D、在生產(chǎn)中的作用不同39、社會資本再生產(chǎn)的核心問題是（D）。A、社會資本的周轉(zhuǎn)速度問題B、社會生產(chǎn)兩大部類的劃分問題C、社會總產(chǎn)品的價值構(gòu)成問題D、社會總產(chǎn)品的實現(xiàn)問題40、生產(chǎn)成本掩蓋了資本主義的剝削，是因為抹殺了（A）。A、不變資本和可變資本的區(qū)別B、固定資本和流動資本的區(qū)別C、勞動資料和勞動對象的區(qū)別D、勞動和勞動力的區(qū)別一二、簡答題（回答要點，并簡明扼要作解釋。每小題5分，共30分）1、簡述對立統(tǒng)一

10、規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心。答、對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)與核心。因為：它揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容與變化發(fā)展的內(nèi)在動力；它是貫穿于唯物辯證法其他規(guī)律和X疇的中心線索；它為人們提供了分析問題的基本方法：即矛盾分析法。2、簡要說明生產(chǎn)方式是社會存在和發(fā)展的決定力量。答、生產(chǎn)方式是社會賴以存在的基礎(chǔ)；它決定社會的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)與面貌；它制約著全部社會物質(zhì)、政治、精神生活的過程，決定著社會形態(tài)的更替。3、扼要闡明人的社會價值和自主價值的統(tǒng)一。答、人的社會價值指人對社會的貢獻，人的自主價值指人從社會的獲得。我們知道，人必須先對社會奉獻，然后才能取得，因此，人的社會價值高于自主價值。但是，我們說，沒

11、有社會價值，就沒有自主價值，沒有自主價值，社會價值就沒有意義，因此，它們又是統(tǒng)一的。而且，人在追求社會價值的過程中，它可以獲得一種自豪感，這又是自主價值。4、為什么說實踐是檢驗真理的唯一標準？答、實踐之所以成為檢驗真理的唯一標準，這是由真理的本性與實踐的特點所決定的。真理是主觀同客觀相符合的哲學X疇。要判斷主觀同客觀是否相符合以及符合的程度，僅靠主觀與客觀任一個方面都是不可能的?？陀^對象不會自動的同主觀相符合，要靠實踐去發(fā)現(xiàn)客觀。而主觀不能產(chǎn)生任何認識，必須與客觀相接觸。只有實踐才能成為檢驗真理的唯一標準，這也是由實踐本身的特點所決定的。實踐具有直接的現(xiàn)實性的特點。5、唯物主義反映論的基本內(nèi)容

12、是什么？答、所謂反映論，即關(guān)于人腦對于客觀世界的反映過程的理論。是否承認反映論，是唯物主義與唯心主義的分界線。它包括如下內(nèi)容：承認客觀世界的存在，認為它是認識的對象；主X認識要以客觀外界的事物為內(nèi)容，認為認識是對客觀世界的映象、模寫、攝影；承認認識是對客觀世界的主觀映象。6、簡述導致經(jīng)濟全球化迅猛發(fā)展的主要因素。答、科技的進步和生產(chǎn)力的發(fā)展；跨國公司的發(fā)展；各國經(jīng)濟體制的變革。三、判斷題（每題2分，共10分）1、只有矛盾的斗爭性才是事物發(fā)展的動力。2、邏輯證明能作為檢驗真理的一種標準。3、歷史必須通過人來實踐，因此人也可以改變歷史規(guī)律。4、在世界的本原上，意識比物質(zhì)更加基本。5、共產(chǎn)主義社會的

13、基本特征是物質(zhì)財富極大豐富，消費資料按勞分配。1、錯誤。2、不正確。3、不正確。4、不正確。5、錯誤.四、論述題（20分）1、結(jié)合唯物史觀的基本原理，論述同志提出的“三個代表”的思想的理論意義和現(xiàn)實意義。（10分）答、同志提出中國共產(chǎn)黨要成為先進生產(chǎn)力的代表，先進文化的代表，人民最根本利益的代表，具有非常重要理論意義與現(xiàn)實意義。我們在學習唯物史觀的時候就已經(jīng)知道，生產(chǎn)力是社會發(fā)展中最根本的因素，是否有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，是否有利于人們生活水平的提高，是最根本的。社會的發(fā)展具有由生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動來推動的必然性，因此，我們必須按照生產(chǎn)力的發(fā)展來調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，這樣，中國共產(chǎn)黨就應(yīng)該成為最先進生產(chǎn)力的代表。同時，社會的發(fā)展又不是純粹的物質(zhì)發(fā)展，落腳點是文化的發(fā)展，精神的提升。而一切發(fā)展的落腳點，最后是人民是否滿意，是否符合人民的根本利益，人民的利益、感受是工作的出發(fā)點。因此，他的學說，為我們指出了一個全面的、正確的方向，必將對于社會主義的現(xiàn)代化建設(shè)帶來深遠的影響。2、為什么說社會主義事業(yè)不能離開馬克思主義政黨的領(lǐng)導？加強黨