西華師范大學(xué)歷年33答案

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)專心-專注-專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)2011年一、名詞解釋1.教育：(1)廣義的教育:凡是有目的的增進(jìn)人的知識(shí)技能,影響人的思想道德、增進(jìn)人的體質(zhì)的活動(dòng),無論是有組織的或無組織的,系統(tǒng)的或是零碎的都是教育。包括人們在家庭中,學(xué)校里,親友間,社會(huì)上所受到的各種有目的的影響。(2)狹義的教育:是指有專門組織的教育。包括全日制學(xué)校教育、半日制學(xué)校教育、業(yè)余學(xué)校教育、函授學(xué)校教育、廣播電視教育和網(wǎng)絡(luò)教育等。是根據(jù)一定社會(huì)的現(xiàn)實(shí)和未來的需要,遵循受教育者身心發(fā)展的規(guī)律有目的、有計(jì)劃、有組織地引導(dǎo)受教育者主動(dòng)地學(xué)習(xí),

2、積極進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)改造,促使他們提高素質(zhì)、促使他們健全人格的一種活動(dòng),以便把受教育者培養(yǎng)成為適應(yīng)一定社會(huì)的需要,促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展,追求和創(chuàng)造人的合理存在的人。2.成就動(dòng)機(jī):成就動(dòng)機(jī)理論的代表人物是阿特金森。他認(rèn)為個(gè)人的成就動(dòng)機(jī)可分為兩部分其一是力求成功的意向,其二是避免失敗的意向,也就是說,成就動(dòng)機(jī)涉及到對成功的期望和對失敗的擔(dān)心兩者之間的情緒沖突。追求成功的動(dòng)機(jī)乃是成就需要、對行為成功的主觀期望概率以及取得的誘因值三者乘積的函數(shù)。避免失敗的傾向是:避免失敗的動(dòng)機(jī):失敗的可能性;失敗的消極誘因值三個(gè)因素的乘積的函數(shù)。在學(xué)習(xí)活動(dòng)中,成就動(dòng)機(jī)是一種主要的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。3.德育:廣義的德育包括“道德教育”、“思

3、想教育”、“政治教育”、“法制教有”四個(gè)方面。簡而言之,德育就是教師有目的的培養(yǎng)學(xué)生品德的活動(dòng)。狹義的德育:專指道德教育,即是指學(xué)生在教師的教導(dǎo)下,以學(xué)習(xí)活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐、日常生活、人際交往為基礎(chǔ),同經(jīng)過選擇的人類文化，,特別是一定的道德觀念,政治意識(shí)、處世準(zhǔn)則、行為規(guī)范相互作用,經(jīng)過自己的感受、判斷、體驗(yàn)，從而生成道德品質(zhì)、人生觀念和社會(huì)理想的教育。4.教育目的:（1）教育目的是把受教育者培養(yǎng)成為一定社會(huì)所需要的人的總要求,是學(xué)校教育所要培養(yǎng)的人的質(zhì)量規(guī)格。它是根據(jù)一定社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化科學(xué)技術(shù)發(fā)展的要求和受教自者身心發(fā)展規(guī)律提出來的,反映了一定社會(huì)對受教育者的要求。(2)教育目的有廣義與

4、狹義之分:廣義的教育目的是指存在于人的頭腦之中的對受教育者的期望和要求。狹義的教育目的,是指由國家提出的教育總目的和各級(jí)各類學(xué)校的教育目標(biāo),以及課程與教學(xué)等方面對所培養(yǎng)的人的要求。5.學(xué)習(xí):學(xué)習(xí)是指有機(jī)體在生活過程中,憑借經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的行為或行為潛能的相對持久的變化。其實(shí)質(zhì)有以下含義:首先,學(xué)習(xí)表現(xiàn)為行為或行為潛能的變化。其次,學(xué)習(xí)所引起的行為或行為潛能的變化是相對持久的。再次,學(xué)習(xí)是由反復(fù)經(jīng)驗(yàn)而引起的。最后,學(xué)習(xí)是一個(gè)行為變化過程,而不僅僅是一個(gè)行為變化的結(jié)果。三、簡答題1.簡述我國基礎(chǔ)教育課程改革的主要內(nèi)容答:第一,改變課程目標(biāo)過于注重知識(shí)傳授的傾向,強(qiáng)調(diào)形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度,使獲得基礎(chǔ)知

5、識(shí)與基本技能的過程同時(shí)成為學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和形成正確價(jià)值觀的過程。第二,改變課程結(jié)構(gòu)過于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位、科目過多和缺乏整合的現(xiàn)狀,整體設(shè)置九年貫的課程門類和課時(shí)比例,體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡性、綜合性和選擇性。第三,改變課程內(nèi)容“難、繁、偏、舊”和過去過于注重書本知識(shí)的現(xiàn)狀,加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)狀社會(huì)和科技發(fā)展的聯(lián)系、關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗(yàn),精選終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識(shí)和技能。第四,改變課程實(shí)施過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀,倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂于探索、勤于動(dòng)手,培養(yǎng)學(xué)生搜集處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力。第五,改變課程評價(jià)過于強(qiáng)調(diào)甄別和選拔的功

6、能,發(fā)揮評價(jià)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展、教師提高和改進(jìn)教學(xué)實(shí)踐的功能。第六,改變課程管理過于集中的現(xiàn)狀,實(shí)行國家、地方、學(xué)校三級(jí)課程管理,增強(qiáng)課程對地方、學(xué)校及學(xué)生的適應(yīng)性。2論述程序教學(xué)思想理論對傳統(tǒng)教學(xué)的沖擊(本題暫未找到相應(yīng)答案)3.人文主義教育的特征、影響和貢獻(xiàn)是什么?答:人文主義教育的特征：人本主義人文主義教育在培養(yǎng)目標(biāo)上注重個(gè)性發(fā)展,在教育教學(xué)方法上反對禁欲主義,尊重兒童天性,重視教育培養(yǎng)人的作用,堅(jiān)信通過教育這種后天的力量可以重塑個(gè)人、改造社會(huì)和自然,這些都表現(xiàn)出人本主義內(nèi)涵,人的力量、人的價(jià)值被充分肯定。古典主義人文主義教育思想吸收了許多古人的見解,人文主義教育實(shí)踐尤其是課程設(shè)置亦具有古典性

7、質(zhì),但這種古典主義絕非純粹的“復(fù)古”,實(shí)則含有古為今用、托古改制的內(nèi)涵,盡管它也有局限性,然而在當(dāng)時(shí)卻是進(jìn)步的。世俗性無論從教育目的還是從課程設(shè)置等方面看,人文主義教育充溢著濃厚的世俗精神,教育更關(guān)注今生而非來世,這是人文主義教育與中世紀(jì)教育的根本區(qū)別。宗教性人文主義教育仍具有宗教性,幾乎所有的人文主義教育家都信仰上帝,他們雖然抨擊天主教會(huì)的弊端,但不反對宗教更不打算消滅宗教,他們希翼以世俗和人文精神改造中世紀(jì)陳腐專橫的宗教性以造就一種更富世俗色彩和人性色彩的宗教性。貴族性這是由文藝復(fù)興的性質(zhì)(并非大眾運(yùn)動(dòng))所決定的,人文主義教育的對象主要是上層子弟教育的形式多為宮廷教育和家庭教育而非大眾教育

8、;教育的目的主要是培養(yǎng)上層人物如君主、侍臣、紳士等。人文主義的影響和影響:(1)教育內(nèi)容發(fā)生變化:使古希臘、古羅馬時(shí)期的經(jīng)典著作成為教學(xué)的主要內(nèi)容,使美育和體育復(fù)興并關(guān)注自然知識(shí)學(xué)習(xí)。(2)教育職能發(fā)生變化:從訓(xùn)練、束縛自己服從上帝到使人更好地欣賞、創(chuàng)造和履行地位所賦予人的職責(zé)。(3)教育價(jià)值觀發(fā)生變化:重新發(fā)現(xiàn)人、確立人的地位,強(qiáng)調(diào)人性的高貴,復(fù)興了古希臘的個(gè)人主義價(jià)值觀。(4)復(fù)興了古典的教育理想:形成了全面和諧的完人教育理念,從中世紀(jì)培養(yǎng)教士的目標(biāo)轉(zhuǎn)向文藝復(fù)興培養(yǎng)紳士的目標(biāo)。(5)復(fù)興了自由教育的的傳統(tǒng):推崇理性,復(fù)興古希臘的自由教育。(6)興起了自然主義教育思想:用自然取代圣經(jīng),按照人

9、的天性生活,按照人的需求和本性設(shè)置課程,尊重受教育者的興趣、愛好、欲望和天性,出現(xiàn)了直觀、游戲活動(dòng)等新的教育方法。(7)出現(xiàn)了新道德教育觀:以原罪論為中心的道德教育開始解體。人道主義、了樂觀積極向上、熱愛自由、追求平等和合理享樂等新的道德觀在人文主義的學(xué)校中開始取代天主教會(huì)的道德觀。尊重兒童,反對體罰,成為某些教育家的強(qiáng)烈要求。(8)教育與勞動(dòng)相結(jié)合及共產(chǎn)主義的教育思想:在某些空想主義教育思想中,首次提出教育與勞動(dòng)想結(jié)合的思想以及成人教育的思想(9)建立了新型的人文主義教育機(jī)構(gòu)。(10)促進(jìn)了大學(xué)的改造和發(fā)展(11)教育理論不斷豐富(12)推動(dòng)了教育世俗化的歷史進(jìn)程。4論述影學(xué)生知識(shí)應(yīng)用的因素

10、答:(1)促進(jìn)陳述性知識(shí)遷移的措施科學(xué)編排和呈現(xiàn)教材,促進(jìn)學(xué)生形成良好的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，重視基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)，提高學(xué)生的概括水平，注意學(xué)習(xí)材料的共同性,促進(jìn)學(xué)生知評的綜合貫通。(2)促進(jìn)程序性知識(shí)遷移的措施A、促進(jìn)智慧技能的遷移,教師應(yīng)注意以下問題：促進(jìn)學(xué)生形成條件化知識(shí),掌握產(chǎn)生式規(guī)則，促進(jìn)產(chǎn)生式知識(shí)的自動(dòng)化,熟練解決問題，加強(qiáng)學(xué)生的言語表達(dá)訓(xùn)練,促進(jìn)智力活動(dòng)內(nèi)化。B、促進(jìn)學(xué)生動(dòng)作技能的遷移,教師應(yīng)注意以下問題幫助學(xué)生理解任務(wù)性質(zhì)和學(xué)習(xí)情境，教師的示范和講解要準(zhǔn)確清晰，加強(qiáng)學(xué)生的練習(xí)與反饋。(3)促進(jìn)認(rèn)知策略遷移的措施培學(xué)生樹立正確的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，豐富學(xué)生的知識(shí)背景，根據(jù)學(xué)生的元認(rèn)知水平進(jìn)行策略訓(xùn)練，制

11、定一套外顯的何以操作的鐘練技術(shù)，變式與訓(xùn)練。四、材料分析題（結(jié)合語境回答）五、論述題1、什么是學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)?如何對學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)進(jìn)行培養(yǎng)和激發(fā)?答:學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī):動(dòng)機(jī)是引起和維持個(gè)體活動(dòng),使活動(dòng)趨向一定的目標(biāo),以滿足某種需要的一種內(nèi)部心理狀態(tài)。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是動(dòng)機(jī)在學(xué)生活動(dòng)中的表現(xiàn)。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是激發(fā)個(gè)體進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)維持已引起的學(xué)習(xí)活動(dòng),并只是個(gè)體的學(xué)習(xí)活動(dòng)朝向一定的學(xué)習(xí)目標(biāo),以滿足某種學(xué)習(xí)需要的一種內(nèi)部心理狀態(tài)。它主要內(nèi)容包括知識(shí)價(jià)值觀、學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)效能感和成敗歸因。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)活動(dòng)可以相互激發(fā)、互相增強(qiáng),學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)一旦形成,就會(huì)自始至終,貫穿于某學(xué)習(xí)活動(dòng)全過程。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的培養(yǎng)：利用學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)效果的互動(dòng)

12、關(guān)系培養(yǎng)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)可以影響學(xué)習(xí)效果,因?yàn)樗苯又萍s學(xué)習(xí)積極性,但是,學(xué)習(xí)效果也可以反作用于學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。因此,指出學(xué)習(xí)上的關(guān)鍵問題,填補(bǔ)知識(shí)技能掌握方面的空缺,是取得好的學(xué)習(xí)效果的關(guān)鍵,也是獲得真正成功的先決條件。利用直接發(fā)生途徑和間接轉(zhuǎn)化提勁培養(yǎng)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī),利用發(fā)生途徑,主要應(yīng)考慮的是如何使學(xué)生原有學(xué)習(xí)需要得到滿足。從間接途徑考慮,主要應(yīng)通過各種活動(dòng),提供各種機(jī)會(huì)滿足學(xué)生其他方面的要求和愛好。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的激發(fā)：創(chuàng)設(shè)問題情境,實(shí)施啟發(fā)式教學(xué)。根據(jù)期望一價(jià)值動(dòng)機(jī)理論,問題的難度系數(shù)為50%時(shí),挑戰(zhàn)性和勝任力同在,最容易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)根據(jù)作業(yè)的難度,恰當(dāng)控制動(dòng)機(jī)水平。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)效果并不是總

13、成正比的,最佳的動(dòng)機(jī)水平與作業(yè)難度密切相關(guān)。對于簡單、容易的任務(wù),盡量讓學(xué)生集中注意力,緊張些;對于復(fù)雜、困難的任務(wù),則要盡量創(chuàng)造輕松自由的氣氛。充分利用反饋信息,給予恰當(dāng)?shù)脑u定與反饋。一方面可以調(diào)整學(xué)習(xí)活動(dòng),另一方面可以增強(qiáng)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。不巧當(dāng)?shù)脑u定會(huì)有消極的作用,如使學(xué)生過分關(guān)注結(jié)果,抑制內(nèi)在動(dòng)機(jī)等。因此,在評定時(shí)應(yīng)該注意:要用評定表示進(jìn)步的快慢,根據(jù)學(xué)生的個(gè)別差異加上恰當(dāng)?shù)脑u語。妥善進(jìn)行獎(jiǎng)懲,維護(hù)內(nèi)部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。根據(jù)三條原理:獎(jiǎng)勵(lì)能激發(fā)動(dòng)機(jī),懲罰則不能:濫用外部獎(jiǎng)勵(lì)會(huì)破壞內(nèi)部動(dòng)機(jī);獎(jiǎng)懲影響成就目標(biāo)的形成。表揚(yáng)應(yīng)該針對學(xué)生的具體行為,而不是整個(gè)人,態(tài)度要真誠,要強(qiáng)調(diào)學(xué)生的努力。合理設(shè)置課堂環(huán)境,

14、妥善處理競爭與合作。一般來說,有三種課堂結(jié)構(gòu),分別激發(fā)學(xué)生三種不同的動(dòng)機(jī)系統(tǒng)。爭型課結(jié)構(gòu)激發(fā)以表現(xiàn)目標(biāo)為中心的動(dòng)機(jī)系統(tǒng):盒作型課結(jié)構(gòu)激發(fā)以社會(huì)目標(biāo)為中心的動(dòng)機(jī)系統(tǒng):個(gè)體化課堂結(jié)構(gòu)激發(fā)以掌握目標(biāo)為中心的動(dòng)機(jī)系統(tǒng)。研究表明,合作型目標(biāo)結(jié)構(gòu)能最大程度地調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性,更有利于激勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和改善伙伴關(guān)系。但是競爭也有積極作用,比如合理的竟?fàn)幙梢杂行Ъぐl(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。在教學(xué)中,應(yīng)該根據(jù)具體的學(xué)習(xí)任務(wù),針對不同的學(xué)習(xí)者,把競爭與合作有機(jī)地結(jié)合起來靈活運(yùn)用。適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行歸因訓(xùn)練,促使學(xué)生繼續(xù)努力。歸因傾向是后天形成的,因此教師可以根據(jù)學(xué)生的情況加以培養(yǎng)。教師可以采取如下的幫助措施。A、幫助學(xué)生了解自己的優(yōu)

15、點(diǎn)和缺點(diǎn)，并為他們制定切實(shí)可行的目標(biāo);B、改變他們的歸因傾向,讓他們把失敗歸因于缺乏努力,而不是缺乏能力,使他們明白,只要付出努力便會(huì)成功的道理:C、教學(xué)生學(xué)會(huì)何時(shí)完成他們的計(jì)劃,并對學(xué)習(xí)的每一個(gè)學(xué)習(xí)行為給予及時(shí)的反饋。指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行積極的成敗歸因,有時(shí)候,積極比正確更重要,尤其是差生,引導(dǎo)其將失敗歸因于努力程度不足,而不是能力不足。我們要堅(jiān)持以內(nèi)部動(dòng)機(jī)作用為主,外部動(dòng)機(jī)作用為輔,使內(nèi)外部動(dòng)機(jī)相互補(bǔ)充。2012年一、名詞解釋1.狹義教育：(1)是根據(jù)一定的現(xiàn)實(shí)和未來的需要,遵循受教育者身心發(fā)展的規(guī)律，有目的、有計(jì)劃、有組織地引導(dǎo)受教育者主動(dòng)的學(xué)習(xí),積極進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)的改組和改造,促使他們提高素質(zhì)，健全

16、人格的一種活動(dòng)，把受教育者培養(yǎng)成為適應(yīng)一定社會(huì)的需要,促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展的人。(2)是指有專門組織的教育,包括全日制學(xué)校教育、半日制學(xué)校教育、業(yè)余的學(xué)校教育、函授教育、廣播電視教育、網(wǎng)絡(luò)教育等。2.班級(jí)上課制：是一種集體教學(xué)形式,它把一定數(shù)量的學(xué)生按年齡與知識(shí)程度編成固定的班級(jí),根據(jù)周課表和作息時(shí)間表,安排教師有計(jì)劃地向全班學(xué)生集體上課,分別學(xué)習(xí)所設(shè)置的各門課程,在班級(jí)授課制中,同一個(gè)班的學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容與進(jìn)度必須一致,且開設(shè)的各門課程,特別是在高年級(jí),通常由具有不同專業(yè)知識(shí)的教師分別擔(dān)任。班級(jí)按課制注重集體化、社會(huì)化、同步化、標(biāo)準(zhǔn)化,由于班級(jí)授課制向?qū)W生集體教學(xué),不能照顧學(xué)生的個(gè)別差異和對學(xué)生進(jìn)行

17、個(gè)別指導(dǎo),不利于充分發(fā)展學(xué)生的潛能,培養(yǎng)學(xué)生的特長。3、課程:由一定的育人目標(biāo)、特定的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和預(yù)期的學(xué)習(xí)活動(dòng)方或構(gòu)成的一種動(dòng)態(tài)的教育存在,從育人目標(biāo)的角度看,課程是一種培養(yǎng)人的藍(lán)圖，從課程內(nèi)容的角度看,課程是一種適合學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的、連接學(xué)生直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的,引導(dǎo)學(xué)生個(gè)性全面發(fā)展知識(shí)體系及其獲取的途徑。4、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)：動(dòng)機(jī)是引起和維持個(gè)體活動(dòng),使活動(dòng)活功趨向一定的目標(biāo),以滿足某種需要的一和內(nèi)部心理狀態(tài)。(2)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是動(dòng)機(jī)在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的表現(xiàn)。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是引起和維持個(gè)體進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng),并使活動(dòng)朝的學(xué)習(xí)目標(biāo),以滿足某種學(xué)習(xí)需要的內(nèi)部心理狀態(tài),它的主要內(nèi)容包括知識(shí)價(jià)值觀、學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)效能感和成敗

18、歸因。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)活動(dòng)可以相互激勵(lì)、相互增強(qiáng),學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)一旦形成,就會(huì)自始至終,貫穿于某某學(xué)習(xí)活動(dòng)的全過程。5、研究性學(xué)習(xí):指學(xué)生在教師的指導(dǎo)下,從學(xué)習(xí)和社會(huì)生活中選擇和確定研究專題,用類似科學(xué)研究的方式,主動(dòng)地獲取知識(shí)并應(yīng)用知識(shí)去解決問題的學(xué)習(xí)活動(dòng)。研究性學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者以問題解決為主要內(nèi)容,以發(fā)展研究能力為主要目的的一種新型學(xué)習(xí)方式。二、簡答題1、試述學(xué)校管理的發(fā)展趨勢答:學(xué)校管理法制化隨著科教興國戰(zhàn)略的實(shí)施和依法治國方路的確立,依法治教已成為黨和政府管理教育的基本方針,依法治校就是把學(xué)校管理納入法治軌道,依法對學(xué)校進(jìn)行管理。第一,轉(zhuǎn)變行政管理職能,切實(shí)依法行政，第二,加運(yùn)制度建設(shè),依法加強(qiáng)管

19、理，第三,推進(jìn)民主建設(shè),完善民主監(jiān)督，第四,如強(qiáng)法制教育,提高法律素質(zhì)，第五,嚴(yán)格數(shù)師管理,維護(hù)教師權(quán)益，第六,完善學(xué)校保護(hù)機(jī)制,依法板胡學(xué)生權(quán)益。學(xué)校管理人性化人性化管理是指學(xué)校管理工作要以人為本,關(guān)注人的情感、滿足人的需要、崇尚人的價(jià)值開發(fā)人的潛能,尊重人的主體人格和地位。實(shí)行人性化管理,要做好以下工作：第一,要考慮人的因素,一切從人的實(shí)際出發(fā)，第二,在分配工作任務(wù)時(shí),要考慮人的個(gè)體差異，第三,要強(qiáng)調(diào)人的內(nèi)在價(jià)值,把滿足需要作為工作的起點(diǎn),通過激勵(lì)的方式來提高工作效率，第四,要努力構(gòu)建一種充滿尊重、理解和信任的人際環(huán)境,增強(qiáng)教職工和學(xué)生的集體歸屬感，第五,加強(qiáng)校園文化建設(shè),充分發(fā)揮校園文化

20、的管理和育人功能，第六,要轉(zhuǎn)變管理觀念,改變管理方式,貫徹管理即育人、管理即服務(wù)的思想。學(xué)校管理校本化校本管理是指學(xué)校在教育方針與法規(guī)的指導(dǎo)下,可以根據(jù)自己的實(shí)際情況和需要來自主確定發(fā)展目標(biāo)和方向,自主進(jìn)行學(xué)校的教育、教學(xué)和管理工作。簡言之,就是以學(xué)校為本位的管理。實(shí)施校本管理應(yīng)做好以下工作：第一,教育行政部門要簡政放權(quán)，第二,倡導(dǎo)集體參與、共同決策，第三,開展校本研究,提高學(xué)校管理者的決策能力。學(xué)校管理信息化管理信息化包含兩個(gè)方面:一方面是學(xué)校對信息技術(shù)的開發(fā)和利用,把計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)、多媒體等現(xiàn)代技術(shù)運(yùn)用到學(xué)校管理上來以提高管理的實(shí)效;另一方面是學(xué)校管理方式和內(nèi)容的信息化,即注重對有關(guān)信息資源

21、的管理。信息化管理應(yīng)做好以下工作：第一,加強(qiáng)硬件投入與軟件開發(fā),為學(xué)校管理信息化提供物質(zhì)基礎(chǔ)，第二,改進(jìn)培訓(xùn)內(nèi)容和方式,提高學(xué)校教職員工的信息管理素養(yǎng)，第三,完善學(xué)校信息化管理的政策和規(guī)章制度。2、中小學(xué)德育的途徑有哪些?1、德育的途徑從整體上可以分為直接的道德教學(xué)和間接的道德教育。直接的道德教學(xué)即開設(shè)專門的道德教育課系統(tǒng)地向?qū)W生傳授道德知識(shí)和道德理論,主要有思想品德課和時(shí)事政治課。間接的道德教育途徑是在學(xué)科教學(xué)、學(xué)校與課程管理、輔助性服務(wù)工作和學(xué)校集體生活各個(gè)層面對學(xué)生進(jìn)行道德滲透。比如,思政課之外的各科教學(xué),課外活動(dòng)與校外活動(dòng),校園生活,勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐,學(xué)校共青團(tuán)、少先隊(duì)活動(dòng),心理咨詢,班

22、主任工作都是學(xué)校的德育途徑。2、例子:直接的德育途徑:政治課。間接的德育途徑:語文課、課外活動(dòng)。3、簡述陶行知的生活教育思想(-)生活即教育1、生活含有教育的意義。從生活的橫向來說,過什么樣的生活,就受什么樣的教育;從生活的縱向發(fā)展來說,生活伴隨人生命的始終,教育也是如此。2、實(shí)際生活是教育的中心。教育目標(biāo)、教育內(nèi)容、教育方法等都要與生活需要相適應(yīng)。3、生活決定教育,教育改造生活。(二)社會(huì)即學(xué)校1、社會(huì)含有學(xué)校的意味,應(yīng)拆除學(xué)校和社會(huì)之間的高墻。同時(shí)勞苦大眾只能在社會(huì)這所大學(xué)里接受教育2、學(xué)校含有社會(huì)的意味。學(xué)校與社會(huì)應(yīng)相互促進(jìn),共同發(fā)展。(三)教學(xué)做合“教學(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的基

23、本觀點(diǎn)之一。陶行知認(rèn)為,教學(xué)做是生活的三個(gè)方面,他們是互相聯(lián)系的。他的基本含義是:教的方法根據(jù)學(xué)的方法,學(xué)的方法根據(jù)做的方法。怎么做就怎么學(xué),怎么學(xué)就怎么教,教學(xué)是以做為中心。它有如下要點(diǎn):1.在勞動(dòng)的基礎(chǔ)上勞心,做到手腦雙揮;2.行是知之始,行動(dòng)是知識(shí)的來源:3.有教先學(xué),有學(xué)有教4.反對注入式教學(xué)。(四)從思想背景上來說,“生活教育理論”深受杜威實(shí)用主義教育思想的影響。生活教育理論是在批判傳統(tǒng)教育的過程中發(fā)展起來的,目的是要擺脫傳統(tǒng)“死讀書、讀死書”的教育。4、簡斯賓塞的知識(shí)價(jià)值觀將人的生活按重要程度分為五類:第一,直接保全自己的活動(dòng)第二,簡接保全自己的活動(dòng)第三,撫養(yǎng)教育子女的活動(dòng)第四,社

24、會(huì)政治活動(dòng)第五,閑暇愛好和情感活動(dòng)三、論述題1、教師勞動(dòng)的特點(diǎn)教師勞動(dòng)的復(fù)雜性首先,教師勞動(dòng)的對象是發(fā)展變化的,主要是未成熟的“人”。其次,教師的工作任務(wù)是多方面的。再次,教育過程是復(fù)雜的。最后,影響學(xué)生發(fā)展的因素是廣泛的,不限于學(xué)校內(nèi)部總之,教師的勞動(dòng)是一種特殊的復(fù)雜的腦力勞動(dòng)。首先,教師的勞動(dòng)對象是具有獨(dú)特個(gè)性的社會(huì)成員。教學(xué)過程不是一個(gè)單向的灌輸?shù)倪^程,而是一個(gè)雙向互動(dòng)的過程,其次,教師勞動(dòng)是一種以知識(shí)信息的傳遞和轉(zhuǎn)化為主要形式的過程。再次,教師勞動(dòng)的根本任務(wù)是教書育人,促使每個(gè)學(xué)生的身心的各方面都得到和諧統(tǒng)一的發(fā)展。教師勞動(dòng)的示范性教有是培養(yǎng)人的活動(dòng),教育適動(dòng)這一本質(zhì)特點(diǎn),決定了教師的

25、勞動(dòng)必然帶有嚴(yán)格的示范性，教師勞動(dòng)與其他勞動(dòng)的一個(gè)最大區(qū)別就在于,教師的勞動(dòng)對象是未成熱而又相對獨(dú)立的“人”，并以自己的思想、學(xué)識(shí)、言行和人格，通過示范的方去直接影響學(xué)生。教師的勞動(dòng)之所以具范性，還在于模仿是青少年學(xué)習(xí)的一個(gè)重要方式。教師勞動(dòng)的創(chuàng)造性教師勞動(dòng)的這種獨(dú)特的創(chuàng)造性。是由教育對象的特殊性和復(fù)雜性決定的。首先，表現(xiàn)在對教育、教學(xué)原則、方法的選擇和運(yùn)用上，其次,教師對教材內(nèi)容的處理和加工也是創(chuàng)造性的勞動(dòng)。最后,教師勞動(dòng)的創(chuàng)性還表現(xiàn)在教師的教育機(jī)智上。所謂教育機(jī)智，是指教師在教育教學(xué)活動(dòng)中表現(xiàn)出來的對新的、意外的情況，正確而迅速地做出判斷并巧妙的加以解決的能力。這其中也就體現(xiàn)了靈活性。教師

26、勞動(dòng)的專業(yè)性中華人民共和國教師法明確規(guī)定“教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員”這從根本上肯定了教師勞動(dòng)的專業(yè)性，教師勞動(dòng)的專業(yè)性突出表現(xiàn)在對育人的崇高敬業(yè)精神和道德修養(yǎng)上，對教育教學(xué)專門化知識(shí)以及技能的掌握和教育活動(dòng)的自主權(quán)上。而這一點(diǎn)在我國現(xiàn)階段并為得到真正的貫徹落實(shí)。2、試述孔子的教學(xué)思想(1)創(chuàng)辦私學(xué)和編訂“六經(jīng)”開創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng),是百家爭鳴的先驅(qū),創(chuàng)辦了規(guī)模最大、時(shí)間最長、影響最深遠(yuǎn)的私學(xué),積累了豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn),成為我國古代教育思想的奠基人。整理和保存了我國古代文典籍,編訂“六經(jīng)”,奠定了儒家教育內(nèi)容的基礎(chǔ)。(2)教育與社會(huì)發(fā)展方面的思想:“庶、富、教”孔子認(rèn)為教育對社會(huì)發(fā)展有重要作用,

27、是立國治國的三大要素之一教育事業(yè)的發(fā)展要建立在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)。立國治國要解決三大重要條件,即三大施政大綱:首先是“庶”要有較多勞動(dòng)和管理;其次是“富”,要使人民群眾有豐足的物質(zhì)生活:再次是“教”,要使人民受到政治倫理教育,指導(dǎo)如何安分守己。庶和富是實(shí)施教育的先決條件,只有在庶和富的基礎(chǔ)上開展教育,才會(huì)取得社會(huì)成就?？鬃邮侵袊鴼v史上最早論述教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)系的教育家。(3)教育與人的發(fā)展:“性相近也,習(xí)相遠(yuǎn)也”孔子在中國歷史上首次論述教育與人的關(guān)系,首次提出“性相近也,習(xí)相遠(yuǎn)也”的觀點(diǎn),成為人人有可能受教育、人人都應(yīng)該受教育的理論依據(jù)。(4)教育對象:“有教無類”“有教無類”的原意是指:在教育對

28、象上,不分貴賤貧富和種族,人人都可以入學(xué)受教育?！坝薪虩o類”的教育方針，打破了貴族對學(xué)校教育的壟斷,擴(kuò)大了教育對象,滿足了平民入學(xué)受教育的愿望,適應(yīng)了社會(huì)發(fā)展的需要。(5)教育目的:“學(xué)而優(yōu)則仕”學(xué)習(xí)是通向做官的途徑,培養(yǎng)官員是教育最主要的政治目的,而學(xué)習(xí)成績優(yōu)良是做官的重要條件,如果不學(xué)習(xí)或雖經(jīng)學(xué)習(xí)而成績不優(yōu)良,也就沒有做官的資格?！皩W(xué)而優(yōu)則仕”和“任人唯賢”的路線配合一致,為封建官僚制度的建立準(zhǔn)備了條件。(6)以“六藝”為教育內(nèi)容孔子的教學(xué)內(nèi)容雖襲用西周“六藝”名稱,但對所傳授的學(xué)科都作了調(diào)整,充實(shí)了內(nèi)容?？鬃舆M(jìn)行研究并編成教材的有詩、書、禮、樂、易、春秋六種。孔子的教學(xué)內(nèi)容存在三方面的特

29、點(diǎn):其一,偏重社會(huì)人事:其二,偏重文事:第三,輕視科技與生產(chǎn)勞動(dòng)。(7)教學(xué)方法A因材施教:孔子是我國歷史上首倡因材施教的教育家。只有從個(gè)人的實(shí)際情況出發(fā)根據(jù)個(gè)性特點(diǎn)和具體要求,有針對性地進(jìn)行教育,才能達(dá)到一定的教育目的。前提條件是承認(rèn)學(xué)生間的個(gè)別差異,并了解學(xué)生的特點(diǎn)?？鬃恿私鈱W(xué)生,最常用的方法有兩種:談話和個(gè)別觀察。B、啟發(fā)誘導(dǎo):孔子是世界上最早提出啟發(fā)式教學(xué)的教育家。這項(xiàng)原則主要是解決發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用和調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性間的矛盾。他主張:“不憤不啟,不悱不發(fā)。舉一隅而不以三反,則不復(fù)也,”孔子在目常教學(xué)中注意訓(xùn)練學(xué)生的思考方法,他提出“由博返約C、學(xué)思行結(jié)合:“學(xué)而知之”是孔子進(jìn)行教學(xué)的主

30、導(dǎo)思想,他提出“學(xué)而不思則,思而不學(xué)則殆”“學(xué)以致用”。由學(xué)而思而行,是孔子所探索和總結(jié)的學(xué)習(xí)過程,也就是教育過程,與人的一般認(rèn)識(shí)過程基本符合。(8)論道德教育A、道德教育的內(nèi)容“禮”與“仁”是道德教育的主要內(nèi)容,學(xué)禮要做到一切視聽言行都符合禮的規(guī)范,禮是仁的形式,仁是禮的內(nèi)容。以仁的精神對待不同的倫理關(guān)系時(shí),就有不同更具體的道德規(guī)范,其中最重要的兩項(xiàng)道德規(guī)范是忠和孝。仁德的實(shí)行可分為忠和怒兩方面,即消極的方面和積極的方面,“盡已之謂忠,推己之謂恕”,“己所不欲,勿施于人”。B、道德教育的原則和方法立志:克己;力行:中庸:內(nèi)省:改過。(9)論教師:孔子主張作為教師應(yīng)具備以下基本條件：學(xué)而不厭:

31、誨人不倦:3.溫故知新:4.以身作則愛護(hù)學(xué)生:教學(xué)相長3、“蘇格拉底”法評價(jià)也稱問答法、產(chǎn)婆術(shù)。在蘇格拉底看來,教師教學(xué)的過程就像是助產(chǎn)婆把胎兒從母體的肚里接生出來一樣,即思想之接生過程,所以稱為產(chǎn)婆術(shù)。由譏諷、助產(chǎn)術(shù)、歸納和定義四個(gè)步驟組成,即在談話中,通過不斷的追問和辯難,迫使受教育者意識(shí)到自己的謬誤,進(jìn)而從具體現(xiàn)象中找到具體事物的共性和本質(zhì),并上升為一般概念。優(yōu)點(diǎn):這種教學(xué)方法在一定程度上遵循了人的認(rèn)知規(guī)律,能使人更加深刻地發(fā)現(xiàn)真理、理解教育內(nèi)容,教師不強(qiáng)加、不灌輸,而是自然而然地把知識(shí)傳授給受教育者。缺點(diǎn):問答法不是萬能的教學(xué)方法,它只能在一定的條件下和適度的范圍內(nèi)運(yùn)用。如受教育者須有

32、探求真理、追求知識(shí)的愿望和熱情;受教育者必須就所討論的問題已經(jīng)積累了一定的事實(shí)和知識(shí):談話對象是己經(jīng)有一定知識(shí)基礎(chǔ)和推理能力的成年人,這種方法不能機(jī)械地搬用于幼年兒童。4、試析影響問題解決的因素（1）知識(shí)經(jīng)驗(yàn)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌虼僦v問題解決者對間題的表征和解爸,知識(shí)經(jīng)驗(yàn)包括某一專業(yè)領(lǐng)域中命題網(wǎng)絡(luò)表的陳述性知識(shí),以產(chǎn)生式表征的程序性知識(shí)和作為殊程序性知識(shí)的認(rèn)知策略知識(shí)和元認(rèn)知知識(shí)。(2)個(gè)體的智能與動(dòng)機(jī)智能水平是影響問題解決的極其重要的因素,因?yàn)橹橇χ械耐评砟芰Α⒗斫饬?、記憶力、信息加工能力和分析能力等成分都影響著問題解決。動(dòng)機(jī)太強(qiáng)或者太弱使情緒過于高昂或過于低沉都會(huì)降低問題解決的效率。(3)問題情境和

33、表征方式問題情境是指呈現(xiàn)問題的客觀情境(刺激模式),也就是問題呈現(xiàn)的知覺方式,是個(gè)體面臨的刺激模式與其已有知識(shí)結(jié)構(gòu)所形成的差異。間題表征就是對問題呈現(xiàn)的內(nèi)化，是關(guān)于問題呈現(xiàn)的內(nèi)理狀態(tài)，是問題的目標(biāo)狀態(tài)，問題的已知條件以及由它們構(gòu)成的問題起始狀態(tài)在心理系統(tǒng)中的構(gòu)造方式。(4)思維定勢與功能固著思維定勢也稱心向,是由先前的活動(dòng)所形成的并影響后繼活動(dòng)趨勢的一種心理準(zhǔn)備狀態(tài)即個(gè)體經(jīng)過由學(xué)習(xí)而積累起來的習(xí)慣傾向。所謂“功能固著”是指一種特殊類型的消極定勢,是把某種功能賦予某種物體的傾向,它往往影響人們解決問題的靈活性,它是指個(gè)體在解決問題時(shí)往只看到某種事物的通常功能,而看不到其他方面可能有的功能。這是人

34、們長期以來形成的對某些事物的功能或州途的固定看法。(5)原型啟發(fā)與醞釀效應(yīng)原型啟發(fā)就是通過與假設(shè)的事物具有相似性的東西,來啟發(fā)人們解決新問題的途徑。醞釀效應(yīng)是指在反復(fù)探索一個(gè)問題而無結(jié)果時(shí),把問題暫時(shí)擱置幾小時(shí)、幾天或者幾個(gè)星期之后,由子某種契機(jī)突然產(chǎn)生靈感,使夢麻以求,石思不得其解的問題迎刃而解。2013年西華師范大學(xué)研究生入學(xué)考試試題答案一、名詞解釋1.學(xué)記是禮記中的一篇,是中國古代最早的一篇專門論述教育、教學(xué)問題的論著,因此,有人認(rèn)為它是“教育學(xué)的雛形”學(xué)記是先秦時(shí)期儒家教育和教學(xué)活動(dòng)的理論總和。它主要論述教育的具體實(shí)施,偏重于說明教學(xué)過程的各種關(guān)系,其作者一般認(rèn)為是思孟學(xué)派,甚至可以具

35、體說是孟子的學(xué)生樂正克。學(xué)記全文不過1200多字,但內(nèi)容卻頗為豐富,主要包括關(guān)于教育作用與教育目的,教育制度與學(xué)校管理,教育、教學(xué)的原則與方法等幾大部分。其中教學(xué)原則主要有:“預(yù)、時(shí)、遜、摩”、“長善救失”“啟發(fā)透導(dǎo)”、“藏息相輔”和“教學(xué)相長”2.學(xué)校教育它是狹義教育的一種,學(xué)校教育主要指專門有組織的教育,指教育者根據(jù)的一定的社會(huì)或階級(jí)的要求,有目的有計(jì)劃有組織地對受教育者身心施加影響,把他們培養(yǎng)成為一定社會(huì)或階級(jí)所需要的人的活動(dòng),學(xué)校教育對人的發(fā)展起著主導(dǎo)作用。3.教學(xué)教學(xué)是在教育目的的規(guī)范下的,教師的教與學(xué)生的學(xué)共同組成的一種教育活動(dòng),在這一活動(dòng)中,學(xué)生在教師有計(jì)劃地組織與引導(dǎo)下,能動(dòng)地

36、學(xué)習(xí)。掌握系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)，發(fā)展自身的智能與體力，養(yǎng)成良好的品行與美感,逐步形成全面發(fā)展的個(gè)性，簡言之，教學(xué)乃是在教師引導(dǎo)下學(xué)生能動(dòng)地學(xué)習(xí)知識(shí)或獲得個(gè)性發(fā)展的活動(dòng)。4.課程標(biāo)準(zhǔn)是指在一定課程理論指導(dǎo)下,依據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)和課程方案以綱要形式編制的關(guān)于教學(xué)科目內(nèi)容、教學(xué)實(shí)施建議以及課程資源開發(fā)等方面的指導(dǎo)性文件。課程標(biāo)準(zhǔn)是按教學(xué)科目編制的,它反映某一門學(xué)科的性質(zhì)、特點(diǎn)、任務(wù)、內(nèi)容及其實(shí)施的特殊方法論要求。課程標(biāo)準(zhǔn)一般由說明所（或前言)、課程目標(biāo)、課程內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)和課程實(shí)施等部分組成。5.學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī):(同12、15、16）6.大教學(xué)論其是捷克著名教育家夸美紐斯的代表作,出版于632每。在書中,夸美紐斯論述理

37、論人生的目的、教育目的、普及教育改革的意義,也是體育和道德教育做了系統(tǒng)論述,提出直觀性、循序漸進(jìn)性、鞏固性和系統(tǒng)性的教學(xué)原則，并且系統(tǒng)論述了班級(jí)授課制，指出教育的基本規(guī)律就是要適應(yīng)自然。它是一本系統(tǒng)的教育學(xué)著作、它的問世標(biāo)志著獨(dú)立形態(tài)的教育學(xué)的開端,在世界教育史上占有特別重要的地位。二、簡答題1.包述班主任工作的內(nèi)容答:(1)了解和研究學(xué)生要教育好學(xué)生,必須先了解學(xué)生,并注意不斷地研究學(xué)生。這是教育學(xué)生,做好班主任工作的必要條件。了解學(xué)生包括個(gè)人和集體兩方面。主要方法有:觀察、談話、分析書面材料和調(diào)查研究。(2)教導(dǎo)學(xué)生學(xué)好功課學(xué)好功課是學(xué)生的主要任務(wù),因而也是班主任的一項(xiàng)經(jīng)常性的重要任務(wù)。一

38、個(gè)班的學(xué)生平均成績高低,與這個(gè)班的班主任是否注意抓學(xué)生的學(xué)習(xí)密切相關(guān),越是低年級(jí)相關(guān)程度越高，主要應(yīng)做好:注意學(xué)習(xí)目的與態(tài)度的教育:加強(qiáng)學(xué)習(xí)紀(jì)教育:指導(dǎo)學(xué)生改進(jìn)學(xué)習(xí)方法。(3)組織班會(huì)活動(dòng)班會(huì)是班主任向?qū)W生進(jìn)行思想教育的一種有效形式和重要陣地，有計(jì)劃地組織開展班會(huì)活動(dòng)是班主任的一項(xiàng)重要任務(wù)。班會(huì)的內(nèi)容與形式應(yīng)當(dāng)多樣化,組織班會(huì)活動(dòng)要有計(jì)劃,還要調(diào)動(dòng)全班同學(xué)的興趣。(4)組織課外活動(dòng)、校外活動(dòng)和指導(dǎo)課余生活課外活動(dòng)與校外活動(dòng)對培養(yǎng)學(xué)生的志趣、才能和豐富他們的生活,促進(jìn)他們德智體美全面發(fā)展有重要的意義。在開展課外與校外活動(dòng)方面，班主任主要負(fù)責(zé)動(dòng)員和組織工作，應(yīng)當(dāng)經(jīng)常關(guān)心、了解并給予必要的指導(dǎo)。既要

39、尊重學(xué)生的個(gè)性、興趣和愛好，也要嚴(yán)格要求他們遵守學(xué)校制度和紀(jì)律,自覺抵制不良思想風(fēng)氣的侵蝕（5）組織學(xué)生的勞動(dòng)組織學(xué)生的勞動(dòng)。班主任在勞動(dòng)前要做好勞動(dòng)準(zhǔn)備、思想準(zhǔn)備和組織準(zhǔn)備。在勞動(dòng)過程中教師要進(jìn)行教育工作。勞動(dòng)過后,要進(jìn)行總結(jié)工作,展示班級(jí)學(xué)生的勞動(dòng)成果。(6)通過家訪建立家校聯(lián)系班主任應(yīng)該通過家訪與家長取得聯(lián)系,了解家長的希望與要求,了解學(xué)生的家庭環(huán)境，與家長在教育學(xué)生上統(tǒng)一認(rèn)識(shí)、要求,這些都有利于班主任更深入的了解學(xué)生,以及與家長形成教育的合力,互相協(xié)作、配合,以便取得最佳的教育效果。(7)協(xié)調(diào)各方面對學(xué)生的要求調(diào)節(jié)和統(tǒng)一校內(nèi)外各方面對學(xué)生的要求,這是有效地教育學(xué)生的重要條件,也是班主任

40、工作的一項(xiàng)重要內(nèi)容。只有班主任將來自各方面的要求進(jìn)行統(tǒng)一,形成教育合力,才會(huì)對教育學(xué)生起到效果。(8)評定學(xué)生操行操行是學(xué)生思想品德的表現(xiàn),操行評定就是對學(xué)生一期以來的思想品德發(fā)展變化情況的評價(jià)。操行評定是學(xué)校對學(xué)生進(jìn)行教育的重要方法,班主任在日常的教育中要積累每個(gè)學(xué)生的思想品德表現(xiàn)的材料,要實(shí)事求是,抓住問題,有針對性,富有教育意義。(9)做好班主任工作的計(jì)劃與總結(jié)班主任工作涉及面廣,連續(xù)性強(qiáng),時(shí)空領(lǐng)域大,極為復(fù)雜。為了能夠更好地做好這份工作,一要加強(qiáng)計(jì)劃性,二要注意總結(jié)工作經(jīng)驗(yàn)。班主任在自我總結(jié)中不斷提升自己,獲取教師職業(yè)更大的進(jìn)步。2.簡述教育影響的一致性和連貫性原則答：教育影響的一致性

41、和連貫性是德育原則中重要的一點(diǎn)，是指進(jìn)行德育應(yīng)當(dāng)有目的、有計(jì)劃地把來自各方面對學(xué)生的教育影響加以組織、調(diào)節(jié)、整合，使其相互配合、協(xié)調(diào)一致、前后連貫地進(jìn)行,以保障學(xué)生的品德能按教育目的的要求發(fā)展。貫徹教育影響的一致性和連貫性的基本要求如下：(1)組建教師集體,使校內(nèi)外教育影響一致要使一個(gè)班或全校的教育者對學(xué)生的影響一致起來,必須組建相應(yīng)的教師集體，為了實(shí)現(xiàn)集體的共同目的,使集體成員團(tuán)結(jié)起來,及時(shí)互通學(xué)生的情況,定期研究學(xué)生德育中的問題,制定教育的方案,互相配合開展教育活動(dòng)。(2)做好銜接工作,使對學(xué)生的教育前后連貫一致對學(xué)生的教有影響前后不連貫、不一致,時(shí)緊時(shí)松、斷斷續(xù)續(xù),不僅直接影響學(xué)生良好習(xí)

42、慣和品德的形成,而且會(huì)導(dǎo)致學(xué)生在前進(jìn)的道路上出現(xiàn)退步。(3)正確認(rèn)識(shí)和發(fā)揮學(xué)校教育的引領(lǐng)作用,使學(xué)校、家庭和社會(huì)各方面對學(xué)生的教育影響達(dá)到最佳狀態(tài)學(xué)生除了在學(xué)校學(xué)習(xí)以外,還生活在家庭與社會(huì)中,每天都接受來自各方面的教育影響,因而學(xué)生的道德影響源是多種多樣的,需要整合連貫一直。3、簡述教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié)。(即上好一堂好課的要求)(同14)(1)、備課備好課是上好課的先決條件。上課前,教師必須準(zhǔn)備好課,編制出學(xué)期教學(xué)進(jìn)度計(jì)劃，寫好課題計(jì)劃與課時(shí)計(jì)劃。備好課,必須做好下述三方面的工作：鉆研教材。教師要認(rèn)真鉆研課程標(biāo)準(zhǔn)、教科書和閱讀有關(guān)的參考書,教師掌握教材有一個(gè)深化的過程,一般要經(jīng)過懂、透、熟三個(gè)階

43、段。了解學(xué)生。包括了解學(xué)生原有的知識(shí)技能的質(zhì)量,是否存在缺陷、應(yīng)采取什么措施補(bǔ)救:他們的興趣、欲求、需要與思想狀況;學(xué)習(xí)方法與習(xí)慣等:學(xué)習(xí)新知識(shí)可能會(huì)有哪些問題和困難,要采取哪些措施,應(yīng)有遇見與準(zhǔn)備?？紤]教法。即如何把已已掌握的教材傳授給學(xué)生。(2)、上課提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵是上好課:怎樣才能上好每一堂課呢?無疑，必須以現(xiàn)代教學(xué)理念為指導(dǎo),遵循教學(xué)規(guī)律:全面貫徹教學(xué)原則,科學(xué)而靈活地運(yùn)用各種教學(xué)方法,上課是教學(xué)的中心環(huán)節(jié)。即如何把已掌握的教材教授給學(xué)生。明確教學(xué)目標(biāo)。這是上好一課的前提。課堂教學(xué)活動(dòng)是否有明確的目的性,是否實(shí)現(xiàn)了預(yù)定的目的,是衡量一節(jié)課成功或失敗的一個(gè)主要的依據(jù)。保證教學(xué)的科學(xué)性

44、與思想性。這是上好一堂課的基本的質(zhì)量要求。在科學(xué)性上,教師要準(zhǔn)確無誤地向?qū)W生傳授知識(shí)和引導(dǎo)他們進(jìn)行操作,及時(shí)糾正學(xué)生的差錯(cuò):在思想性上,要深入發(fā)掘教材蘊(yùn)含的思想性,與學(xué)生一道探尋深刻的社會(huì)與人生價(jià)值,使學(xué)生深受啟迪與共鳴,提高自己的覺悟。調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。這是上好一堂課的內(nèi)在動(dòng)力。教師要干方百計(jì)地調(diào)動(dòng)和愛護(hù)學(xué)生的積極性。如果教師察覺課堂上學(xué)生的積極性不高,就要立刻反思自己教學(xué)上存在的問題,采取措施,加以改進(jìn)。解決學(xué)生的疑難,促進(jìn)他們的發(fā)展。這是上好一堂課的關(guān)鍵,教學(xué)的基本要求就是要使學(xué)生能聽懂、會(huì)做,促進(jìn)他們的發(fā)展,所以能否引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)疑難,排除疑難、解決問題,獲得發(fā)展和進(jìn)步,這才是評價(jià)一

45、堂課是否真有成效的一項(xiàng)重要標(biāo)準(zhǔn)。組織好教學(xué)活動(dòng)。這是上好一學(xué)課的保障。要求教師自始至終有意識(shí)地做好組織數(shù)學(xué)工作。要防止和消除破壞課堂紀(jì)律的不良現(xiàn)象的發(fā)生,對突發(fā)事件要機(jī)制地處理。布置好課外作業(yè)。課堂教學(xué)結(jié)束前一分鐘左右,要布置好預(yù)定的家庭作業(yè),講明作業(yè)的要求,完成的時(shí)限,并對較難的作業(yè)作必要的提示?？傊?一節(jié)好課的標(biāo)準(zhǔn)是目的明確、內(nèi)容正確、方法恰當(dāng)、組織有效、積極性高、表達(dá)清晰。(3)、課后的教導(dǎo)工作在課后的時(shí)間里，師生之間的教學(xué)并未停止，只是改變了活動(dòng)的形式，即學(xué)生轉(zhuǎn)入以獨(dú)立作業(yè)和自學(xué)為主的各種學(xué)習(xí)活動(dòng)，教師則圍繞學(xué)生的獨(dú)立工作和自學(xué)作業(yè)進(jìn)行各種課后的輔導(dǎo)。課后的教導(dǎo)工作主要有以下兩個(gè)方面:

46、做好學(xué)生的思想教育工作:做好對學(xué)生學(xué)習(xí)的輔導(dǎo)和幫助工作。（4）、教學(xué)評價(jià)教學(xué)評價(jià)是對教學(xué)工作質(zhì)量所作的測量、分析和評定,前提是必須依據(jù)一定的客觀標(biāo)準(zhǔn)。它以參與教學(xué)活動(dòng)的教師、學(xué)生、教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容、方法、教學(xué)設(shè)備、場地和時(shí)間等因素的有機(jī)組合的過程和結(jié)果為評價(jià)對象,是對教學(xué)活動(dòng)的整體功所作的評價(jià)。4.簡述學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)(1)、接受學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)的主要形式學(xué)生的學(xué)習(xí)是在教師的指導(dǎo)下,有目的、有計(jì)劃、有組織、有系統(tǒng)地進(jìn)行的，是在較短的時(shí)間接受前人所積累的文化科學(xué)知識(shí),并以此來促進(jìn)自己發(fā)展和完善的過程。(2)、學(xué)習(xí)過程是主動(dòng)構(gòu)建過程學(xué)生的學(xué)習(xí)須通過一系列的動(dòng)構(gòu)建活動(dòng)接受信息,形成經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)或心理結(jié)構(gòu),這一點(diǎn)越

47、來越為眾多研究者所認(rèn)同。(3)、學(xué)習(xí)內(nèi)容的間接性在經(jīng)驗(yàn)傳遞系統(tǒng)中,學(xué)生主要是接受前人的經(jīng)驗(yàn),而不是親自去發(fā)現(xiàn)經(jīng)驗(yàn),因此,所獲得的經(jīng)驗(yàn)具有間接性。(4)、學(xué)習(xí)的連續(xù)性學(xué)生的學(xué)習(xí)是一個(gè)連續(xù)的過程,這表現(xiàn)在前后學(xué)習(xí)相互關(guān)聯(lián)。前面的學(xué)習(xí)為后面的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ),而后面的學(xué)習(xí)又是前面學(xué)習(xí)的補(bǔ)充和發(fā)展。(5)、學(xué)習(xí)目標(biāo)的全面性學(xué)生的學(xué)習(xí)不但要掌握知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和技能,還要發(fā)展智能,形成行為習(xí)慣以及培養(yǎng)道德品質(zhì)和促進(jìn)人格發(fā)展。(6)、學(xué)習(xí)過程的互動(dòng)性重視教學(xué)中教師與學(xué)生以及學(xué)生與學(xué)生之間的社會(huì)互動(dòng),倡導(dǎo)合作學(xué)習(xí)、交互教學(xué)是當(dāng)前教學(xué)改革的重要趨勢。三、分析論述題1、試析影響人的發(fā)展的因素及其作用人的發(fā)展取決于很多因素,

48、是諸多因素相互作用與建構(gòu)而形成的結(jié)果。我們將從遺傳、環(huán)境、教育和個(gè)體的能動(dòng)性等方面對影響人的發(fā)展的基本因素進(jìn)行探討:(1)遺傳在人的發(fā)展中的作用:遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的生理前提,為人的發(fā)展提供了可能性遺傳素質(zhì)的成熟程度制約著人的發(fā)展過程及年齡特征;遺傳素質(zhì)的差異性對人的發(fā)展有重要的影響遺傳素質(zhì)具有可塑性，在個(gè)體發(fā)展的不同階段作用的大小不同遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供了生理上的可能性,但人的成長為什么樣的人,并不決定于遺傳素質(zhì)。不能因其對人的發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)和可能性,就夸大遺傳素質(zhì)的作用。(2)環(huán)境在人發(fā)展中的作用:環(huán)境是人的發(fā)展的外部條件環(huán)境的給定性與主體的選擇性環(huán)境對人的發(fā)展的制約作用離不開人對環(huán)境

49、的能動(dòng)活動(dòng)。盡管環(huán)境對人的發(fā)展具有重要的影響,但它并不能簡單地決定人的發(fā)展。其作用可能是積極的,也可能是消極的,我們反對過分夸大環(huán)境作用的“環(huán)境決定論”。(3)個(gè)體的能動(dòng)性在人發(fā)展中的作用:個(gè)體的能動(dòng)性是在人的活動(dòng)中產(chǎn)生和表現(xiàn)出來的個(gè)體的能動(dòng)性是人的發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力;個(gè)體的能動(dòng)性影響人的自我設(shè)計(jì)和自我奮斗:個(gè)體的能動(dòng)性是決定人發(fā)展的主要因素,我們在現(xiàn)實(shí)的生活中,應(yīng)該主動(dòng)調(diào)動(dòng)個(gè)體的能動(dòng)性，促進(jìn)個(gè)體的發(fā)展。(4)教育對人發(fā)展的重大作用:教育是一種有目的的培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)教育主要通過文化知識(shí)的傳遞來培養(yǎng)人教育對人的發(fā)展的作用越來越大主要是學(xué)校教育對人的發(fā)展,特別是對年輕一代的發(fā)展的重大作用。它對人的發(fā)

50、展起主導(dǎo)作用。2、試述孔子的教學(xué)思想(同12、14)3、杜威教育思想述評杜威是美國著名的哲學(xué)家、教育學(xué)家、心理學(xué)家和社會(huì)學(xué)家,是進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)的精神領(lǐng)袖,其代表作為民主主義與教育。(1)論教育的本質(zhì)杜威認(rèn)為,教育的本質(zhì)是教育即經(jīng)驗(yàn)的不斷改造與重組,教育即生長、教育即生活、教育即社會(huì)、教有沒有外在的目的。教育即經(jīng)驗(yàn)的改造與重組教育即經(jīng)驗(yàn)的不斷改造與重組是杜威教育思想基礎(chǔ)和核心,“教育即經(jīng)驗(yàn)的改造”是構(gòu)成人身心的各種因素在外部環(huán)境和人的主動(dòng)經(jīng)驗(yàn)過程中統(tǒng)一的全面改造、全面發(fā)展、全面生長的連續(xù)過程。教育即生長“教育即生長”是指機(jī)體與外部環(huán)境、內(nèi)在條件和外在條件交互作用的結(jié)果,是一種持續(xù)不斷社會(huì)化的過

51、程。教育即生活杜威認(rèn)為教育是生活的過程,學(xué)校是社會(huì)生活的一種形式，學(xué)校生活應(yīng)該與兒童自己的生活相契合,滿足兒童的需要和興趣，學(xué)校生活應(yīng)與學(xué)校以外的社會(huì)生活相契合,適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)變化的趨勢并成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要力量。“學(xué)校即社會(huì)”是對“教有即生活”這一命題的進(jìn)一步引申代表社會(huì)生活的活動(dòng)性課程的引入是使學(xué)校與社會(huì)生活相聯(lián)系的基本保證。(2)論教育的目的教育無目的從教育本質(zhì)出發(fā),杜威反對在的、固定的、終極的教育目的,認(rèn)為教育無目的。杜威所需求的是過程內(nèi)在的目的,這個(gè)目的就是“生長”。教育的過程,在它自身以外沒有目的，它就是它自己的目的。教育的社會(huì)性目的杜威在論述中也承認(rèn)教育存在社會(huì)性目的,那是民主,

52、教育為社會(huì)進(jìn)步服務(wù),為民主制度的完善服務(wù)。杜威認(rèn)為,教育是使社會(huì)改良和進(jìn)步的基本方法。(3)論課程與教材在教育基本觀念的基礎(chǔ)上,杜威對教育實(shí)踐也提出了與以往不同的思路和措施,其核心就是建立在科學(xué)探究概念基礎(chǔ)上的“做中學(xué)”和教材心理化的觀念?！白鲋袑W(xué)在經(jīng)驗(yàn)論的基礎(chǔ)上:杜威要求“從做中學(xué)”“從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)”要求以活動(dòng)性、經(jīng)驗(yàn)性的主動(dòng)作業(yè)來取代傳統(tǒng)書本式教材的傳統(tǒng)地位。這種活動(dòng)性、經(jīng)驗(yàn)性課程包括園藝、烹任、縫紉、印刷、油漆、繪畫、唱歌、演劇、講故事、閱讀、書寫等形式。教材心理化教材心理化是指把各門學(xué)科的教材或知識(shí)各部分恢復(fù)到他所抽象出來的之前的原來的經(jīng)驗(yàn),也就是把間接經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為直接經(jīng)驗(yàn),即直接經(jīng)驗(yàn)。之后

53、再把直接經(jīng)驗(yàn)組織化,從而能提供給有技能的、成熟的人的教材形式。(4)論思維與教學(xué)方法杜威因?yàn)榉磳σ越處煛⒔炭茣?、教室為中心的傳統(tǒng)教學(xué)方法而提出的“從做中學(xué)”是一種通過主動(dòng)作業(yè)、在經(jīng)驗(yàn)的情景中思維的方法。通過“從做中學(xué)”來達(dá)到經(jīng)驗(yàn)與思維的統(tǒng)一、思維與教學(xué)的統(tǒng)一、課程與作業(yè)的統(tǒng)一、教材與教法的統(tǒng)一。另外,根據(jù)科學(xué)的實(shí)驗(yàn)主義探究方法和反省思維方式,杜威提出了五步探究教學(xué)法。疑難的情景:確定疑難所在:提出解決問題的種種假設(shè):推斷哪個(gè)假設(shè)能解決這個(gè)問題:驗(yàn)證這個(gè)假設(shè)。(5)論道德教育社威認(rèn)為道德教育的主要任務(wù)是協(xié)調(diào)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系,他反對個(gè)人至上論和社會(huì)至上論，反對將社會(huì)與個(gè)人割裂開來，認(rèn)為個(gè)人的充分發(fā)

54、展是社會(huì)進(jìn)步的必要條件,社會(huì)的進(jìn)步又可為個(gè)人的發(fā)展提供更好的基礎(chǔ)。他反對過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由和竟?fàn)幍呐f個(gè)人主義,而提倡強(qiáng)調(diào)人與人之間的合作,強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任和理智作用的新個(gè)人主義。道教有應(yīng)該是社會(huì)性的,道德教有應(yīng)該在社會(huì)性的情境中進(jìn)行而不是停留在口頭說教。道德教育應(yīng)該有社會(huì)性的情景、社會(huì)性的內(nèi)容和社會(huì)性的目的。學(xué)校生活、教材、教法是道德教育的重要途徑。(6)杜威教育的影響杜威是西方現(xiàn)代教育派的理論代表。他對傳統(tǒng)教育的整個(gè)理論體系進(jìn)行挑戰(zhàn),奠定現(xiàn)代教育的理論大廈的基石。他的民主主義與教育使美國教育由赫爾巴特主義轉(zhuǎn)入杜威主義,并影響到其他國家。杜威的影響表現(xiàn)在這樣幾個(gè)方面:強(qiáng)調(diào)知行合一,將教學(xué)中死的知識(shí)變

55、為活的知識(shí)；教育是人與環(huán)境的交互的觀點(diǎn),是對以往教育理論中內(nèi)發(fā)論和外鑠論的超越和突破；“數(shù)育即生長”、“教育即生活”的觀點(diǎn)從心理學(xué)角度探討了教育的本質(zhì)試圖解決教育方法問題和教育與兒童脫離問題,成為兒童中心論的基礎(chǔ)之一；“教育即經(jīng)驗(yàn)”的觀念從認(rèn)識(shí)論的角度探究了教育的本質(zhì),解決知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的獲得一級(jí)心理與社會(huì)、過程與目的的協(xié)調(diào)問題,試圖超越形式論和實(shí)質(zhì)論,解決理論與實(shí)踐脫離的問題；“教育即生活”、“學(xué)校即社會(huì)”的觀點(diǎn)則是從社會(huì)的角度出發(fā),將個(gè)人與社會(huì)統(tǒng)一起來,將學(xué)校的生活和學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來,解決教育與社會(huì)脫離的問題；杜威提出教材心理化,適合學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的心理發(fā)展,而不是邏輯順序的觀點(diǎn)更新了以往的教

56、學(xué)傳統(tǒng),打開了現(xiàn)在教育教學(xué)的新開端；杜威對教學(xué)方法所作的科學(xué)化改造,使用科學(xué)的探究方式以及所體現(xiàn)的探究精神使得科學(xué)精神成為教育發(fā)展的重要組成因素；杜威在很大程度上使得教學(xué)專業(yè)化程度大為提高,確立了教育學(xué)的學(xué)科地位,增強(qiáng)了其學(xué)術(shù)性；杜威具有世界性的影響,其教育理論對世界教育進(jìn)程發(fā)揮了巨大作用,對日本、中國、土耳其、蘇聯(lián)、墨西哥等國都有直接的影響。不過,杜威的理論還是存在過于強(qiáng)調(diào)兒童中心、活動(dòng)中心、經(jīng)驗(yàn)中心的缺陷,使得在教育實(shí)踐中忽視了系統(tǒng)知識(shí)的傳授,引發(fā)了自由與紀(jì)律,教師與學(xué)生關(guān)系等諸多矛盾。另外,根據(jù)經(jīng)驗(yàn)和教材心理化原則編寫新型教材的設(shè)想過于理想化,難以實(shí)現(xiàn),這也成為現(xiàn)代教育發(fā)展和改革過程中的

57、難點(diǎn)。4、試述布魯納的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論,并談?wù)勊鼘A(chǔ)教育課程和教學(xué)改革的啟示。答:(1)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論:布魯納認(rèn)為“發(fā)現(xiàn)是教育兒童的主要手段”,學(xué)生掌握學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)師最好方法是發(fā)現(xiàn)法,發(fā)現(xiàn)法就是用自己的頭腦獲得知識(shí)的一切形式。學(xué)生在學(xué)習(xí)情境中通過自己的探索獲得問題答案的學(xué)習(xí)方式，教學(xué)不應(yīng)當(dāng)使學(xué)生處于被動(dòng)的接受知識(shí)的狀態(tài),而應(yīng)讓學(xué)生自己把事物整理就緒,使自己為發(fā)現(xiàn)者。教師的作用在于助學(xué)生形成一種能夠獨(dú)立研究的情境,而不是提供現(xiàn)成的知識(shí)。發(fā)現(xiàn)法的一般步驟:創(chuàng)設(shè)問題情境,提出和明確使學(xué)生感興趣的問題:激發(fā)探究的欲望,提供解決問題的各種假設(shè):檢驗(yàn)假設(shè);引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用分析思維去驗(yàn)證結(jié)論,最終使得問題得到解決

58、。在這個(gè)過程中,教師要提供資料,讓學(xué)生親自發(fā)現(xiàn)結(jié)論或規(guī)律。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論的特征:A強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程。布魯納認(rèn)為,在教學(xué)過程中,學(xué)生是一個(gè)積極的探究者。教師的作用是要形成一種學(xué)生能夠獨(dú)立探究的情境,而不是提供現(xiàn)成的知識(shí)。B強(qiáng)調(diào)直覺思維,布魯納認(rèn)為,大量事實(shí)都表明,直覺思維對科學(xué)發(fā)現(xiàn)活動(dòng)極為重要,直覺思維的本質(zhì)是映像和圖像性的。C強(qiáng)調(diào)內(nèi)在動(dòng)機(jī)。發(fā)現(xiàn)活動(dòng)有利于激勵(lì)學(xué)生的好奇心,布魯納把好奇心稱之為“學(xué)生內(nèi)部動(dòng)機(jī)的原型”D強(qiáng)調(diào)信息的提取。布魯納認(rèn)為,人類記憶首要問題不是儲(chǔ)存,而是提取。提取的關(guān)鍵在于如何組織信息,知道信息貯存在哪里和怎樣提取信息。(2)啟示:根據(jù)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論的特征,可總結(jié)出它對基礎(chǔ)教育課程和

59、教育改革的啟示。在教學(xué)過程中,學(xué)生是一個(gè)積極的探究者,教師的作用是要形成一種學(xué)生能夠獨(dú)立探究的的情境,而不是提供現(xiàn)成的知識(shí),學(xué)習(xí)的主要目的不是要記住教師和教科書上所講的內(nèi)容,而是讓學(xué)生參與建立該學(xué)科知識(shí)體系的過程。直覺思維的形成過程一般不是靠言語信息,尤其不靠教師指示性的語言文字。所以教師在學(xué)生的探究活動(dòng)中要幫助學(xué)生形成豐富的想象,防止過早語言化。學(xué)生應(yīng)親自參與發(fā)現(xiàn)事物的活動(dòng),必然會(huì)用某種方式對它們加以組織,從而對記憶具有最好的效果。教師在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)要注意以下四點(diǎn):要使學(xué)生在學(xué)習(xí)情境中通過主動(dòng)發(fā)現(xiàn)獲得知識(shí),教師必須先將學(xué)習(xí)情境和教材性質(zhì)解釋得非常清楚。教師從事知識(shí)教學(xué)時(shí),要配合學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)將教材

60、進(jìn)行適當(dāng)組織。教材的難度與邏輯上的先后順序,要符合學(xué)生的心智發(fā)展和認(rèn)知表征方式,使學(xué)生的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)前后銜接。教材難度安排要考慮學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的維持。教材太容易,學(xué)生沒有成就感:教材太難,容易產(chǎn)生挫敗感:教材適當(dāng)才能維持學(xué)生內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。2014一、名詞解釋1、班級(jí)授課制(同12、16）2、狹義教育:(同12、16)3、教育目的:(同1、174、課程標(biāo)準(zhǔn)：(同13、16)5、教育心理學(xué):是研究教育教學(xué)情境中主體的心理活動(dòng)及其發(fā)展變化機(jī)制、規(guī)律和有效促進(jìn)策略的學(xué)科。該定義包含如下含義:(1)教有心理學(xué)的研究對象是教育教學(xué)情境中人的各種心理活動(dòng)的待征、機(jī)制、規(guī)律和促進(jìn)策略:(2)學(xué)校教與學(xué)情境中施教者(