2019八年級物理下冊-第十章-第一節(jié)-壓強(第2課時)導學案(無答案)(新版)蘇科版

1、精選優(yōu)質文檔-傾情為你奉上精選優(yōu)質文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)專心-專注-專業(yè)精選優(yōu)質文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)第十章第一節(jié) 壓 強（第2課時）【學習目標】1會測量人站立時對地面的壓強；2知道增大壓強和減小壓強的方法，并能用這一方法對具體問題作出分析和判斷；3會推導柱形物體產(chǎn)生壓強大小的公式；能進行較為復雜的壓強問題的計算和判斷?！绢A習探學】【合作互學、交流助學】（四）活動：利用體重計和方格紙測量人站立時對地面的壓強1猜一猜：同組同學中，哪位同學對地面的壓強最大？2設計實驗：（1）如何測出人對地面的壓力？（2）如何測出地面的受力面積？3實驗并收集數(shù)據(jù)：人的質量m/kg人對地面的壓

2、力F/N地面的受力面積S/ m2人對地面的壓強p/ Pa 例 如圖所示，在水平地面上鋪一張方格紙，質量為54kg的人左腳單腳站立時，在方格紙上留下的鞋底貼地部分的輪廓.每一個方格的面積為410-4 m2，數(shù)方格時，超過半格的算一格，不足半格的忽略不計.那么此人左腳單腳站立時，與地面的接觸面積大約是 m2，對地面的壓強大約是 Pa. （g取l0N/kg）4思考與討論：（1）哪位同學對地面的壓強大？是否體重越大壓強就越大？ （2）實際的鞋底與地面的接觸面與圖示的鞋印是否相同？估測的壓強偏大還是偏??？（五）增大和減小壓強的方法1討論交流：觀看課本P79圖10-7，其中增大壓強的有圖 ，采用的方法是

3、；減小壓強的有圖 ，采用的方法是 。2歸納小結：由壓強公式p=F/S得到，增大壓強的方法有：（1）在壓力一定時， （2）在受力面積一定時， ；減小壓強的方法有：（1）在壓力一定時， （2）在受力面積一定時， 。（六）典型例題例1 一塊磚平放和豎放在水平地面上時，其受力面積之比為41，則平放和豎放時，對地面的壓強之比為_，壓力之比為_。例2 甲、乙兩物體放在水平桌面上，G甲=3G乙，S甲=1/4S乙，則甲、乙兩物體對桌面的壓強之比p甲：p乙是 。例3 封凍的江河冰面能承受的最大壓強是4104 Pa，在冰面上行駛的雪橇質量是200kg，它與冰面的接觸面積是0.4m2。在保證安全的情況下，雪橇上最多

4、能裝多少kg的貨物？例4 小莉同學的質量為45kg，她每只鞋接觸地面的面積為1.510-2m2，她站在了一塊泥地上。為了不讓腳陷進泥地，她在水平泥地上放一塊重力為200N的木板，當她站在木板中央時，地面受到壓強為325Pa。(g=10N/kg)求：(1)她對木板的壓強；(2)木板與地面的接觸面積。例5 已知地面所能承受的壓強是1.2106 Pa，磚頭的密度是2103kg/m3。求用這種磚頭砌的墻最高可達多少m？（g=10N/kg)【總結提學】1由壓強公式p=_得到增大壓強的方法有：（1）在壓力一定時，_（2）在受力面積一定時，_；減小壓強的方法有：（1）在壓力一定時，_（2）在受力面積一定時，

5、_。2柱形物體產(chǎn)生壓強大小的公式是_，壓強的大小與物體的底面積大小_(有/沒有)關系。第十章第一節(jié) 壓 強（第2課時） 課后作業(yè)班級 姓名 一、必做題：1. 推土機的推土鏟刃、篆刻刀的刀口做得很鋒利，破窗錘的敲擊端做成錐狀，這些都是通過 受力面積來 壓強的.(增大/減小)2. 沙發(fā)坐上去比較舒服，是由于人坐在沙發(fā)上時，沙發(fā)發(fā)生了 ，增大了與人的 ，減小了沙發(fā)對人的 。3. 動物的一些器官生長情況非常特別，這與它們的生存方式、自然環(huán)境息息相關。例如:有“沙漠之舟”之稱的駱駝，腳掌寬而大，是為了在沙漠中行走時 對沙子的壓強；有“森林醫(yī)生”之稱的啄木鳥，嘴尖而細長，是為了捉蟲時 對樹木的壓強. (增

6、大/減小)4. 水平桌面上有一個質量為m的長方體木塊，木塊與桌面的接觸面積為S，則木塊對桌面的壓強p1 。如圖所示，將木塊沿豎直方向切掉一部分，則剩余部分對桌面的壓強p2 （/）p1. 5. 已知人體的密度與水相近，若將人體近似看成一個圓柱體，由此可估算出，身高為1.7m的人直立時對水平地面的壓強約為 Pa. (g取10 N/kg)7. 下列生活實例中，屬于增大壓強的是（）A大型載重貨車有很多車輪 B鐵路的鋼軌鋪在枕木上C取出一些書的書包背起來更舒服 D剪刀的刀刃做得很薄8. 如果一個人在冰面上散步，當冰面快要破裂時，他采取的自救方法最恰當?shù)氖牵?）A. 馬上站立不動 B. 馬上抬起一只腳不動

7、C. 快速跑向安全區(qū) D. 趴下平躺爬向安全區(qū)9. 如圖所示，下列四個實例，為了減小壓強的是（ ）A.火車軌道鋪設 B.篆刻刀的刀刃 C.破窗錘的錘頭 D.推土機的鏟子在枕術上 很鋒利 很尖銳 很鋒利10. 同種材料制成的幾個圓柱體，它們的質量、粗細、高度各不相同，把它們豎直放在水平桌面上，則（ ）A. 較高的圓柱體對桌面的壓強大 B. 較粗的圓柱體對桌面的壓強大C. 質量較大的圓柱體對桌面的壓強大 D. 它們對桌面的壓強一樣大11. 在“探究實心圓柱體對地面的壓強與哪些因素有關”的實驗中，某中學一小組的同學們認為此壓強跟圓柱體的密度、高度h、圓柱體底面積S是有關的，但有怎樣的關系看法不同，于

8、是在老師的幫助下，小組的同學們從實驗室里挑選了由不同密度的合金材料制成、高度和橫截面積不同、質量分布均勻的實心圓柱體做實驗，測出實心圓柱體豎直放置時（如圖所示）對水平桌面上海綿的壓下深度，實驗記錄見下表。序號物體底面積S/cm2高度h/cm海綿被壓下深度/cm1合金甲圓柱體A1050.52合金甲圓柱體B101013合金甲圓柱體C201014合金乙圓柱體A1051.55合金乙圓柱體B101036合金乙圓柱體C20103（1）該小組同學是通過 來判斷壓強大小的。（2）分析實驗1、2或4、5可以得出：當圓柱體的材料密度相同時，實心圓柱體對水平地面的壓強與圓柱體的 有關。（3）分析實驗 可以得出，當圓

9、柱體的密度相同時，實心圓柱體對水平地面的壓強與底面積無關。（4）此探究過程用到的科學探究方法有 、 。12. “業(yè)余偵探”小星發(fā)現(xiàn)兩個并攏的“可疑”鞋印.為了估測那個人的體重，小星在方格紙上描下一只鞋底接觸地面的輪廓(如圖所示)，圖中每個小方格的面積5cm2 。測量時，凡大于半格的都算一格，小于半格的都不算。為了測量壓強，他在緊挨鞋印旁邊的地面上用壓力測力計豎直向下壓一薄墊片，墊片的重力不計，與地面的接觸面積是10cm2，當墊片下陷的深度與鞋印的深度相同時，壓力測力計的示數(shù)是15N.根據(jù)以上數(shù)據(jù)，求: (g取10 N/kg)（1）墊片對地面的壓強 （2）“可疑”人的質量. 二、選做題：13.

10、如圖是a、b兩種不同物質質量和體積的關系圖像，則 a、b兩種物質密度之比為 .如果用質量相等的上述兩種物質分別制成如圖甲、乙兩個底面積不同、高度相同的實心圓柱體，并將它們放置在水平地面上，那么甲、乙兩圓柱體對水平地面的壓強之比為 . 14. 一張報紙平放在桌面上時對桌面的壓強為p1，將這張報紙對折后平放時對桌面的壓強為p2，將這張報紙撕去一半后平放時對桌面的壓強為p3，則三者之間的關系是( ) 教師評價 批改日期_ 中華是禮儀之邦，禮是中國文化之心。流傳至今的儒家“十三經(jīng)”中有三部禮學經(jīng)典，習稱“三禮”，一部是儀禮，記述周代冠、婚、喪、祭諸禮的儀式；另一部是周禮，記載理想國的官制體系；還有一部

11、就是禮記，是孔門七十子后學闡發(fā)禮義的文集，凡四十九篇，雖以思想雋永、說理宏通見長，但亦不乏細節(jié)描述。禮記全書主要有語錄、條記、議論等形式，內容貼近生活，文字相對淺近。今人讀禮記，至少可以收獲禮儀規(guī)范。禮在社會生活層面屬于行為規(guī)范，因而具有鮮明的可操作性的特點。禮記記載了許多言談舉止方面的細節(jié)，盡管時代不同了，但其中不少內容依然可以繼承。例如禮記提到禮儀場合中的儀容儀態(tài)時說，“足容重”，步履要穩(wěn)重；“手容恭”，拱手要高而端正；“目容端”，目光不可睇視；“口容止”，嘴形靜止不妄動；“聲容靜”，不咳嗽、打噴嚏，噦咳；“頭容直”，頭部正直，不左右傾斜；“氣容肅”，不喘大氣；“色容莊”，神色莊重。禮記還

12、提及各種禮儀禁忌，如“毋嗷應”，不要用號呼之聲回應對 方的呼喚；“毋怠荒”，體態(tài)要整肅，不可懈怠；“坐毋箕”，坐著，不可將雙腿向兩側張開；“暑毋褰裳”，即使是暑天，也不要將裳的下擺向上撩起。這些都是文明時代民眾必備的知識。如何得體地訪客、與尊長相處，也是禮記多次談到的內容。禮記說：“將上堂，聲必揚。戶外有二屨，言聞則入，言不聞則不入?！卑菰L他人，即將上堂時，要抬高說話聲，旨在使室內的主人知道客人已到，而有所準備。如果房門口有兩雙鞋，房內的說話聲清晰可聞，就可以進去；如果說話聲聽不到，說明他們的談論比較私密，此時不可貿然進入。禮記還說“毋側聽”，就是不要耳朵貼墻偷聽別人談話，這樣做很不道德，可見

13、古人把尊重他人隱私作為做人的原則。禮記還屢屢談及在尊長身旁陪坐時的注意事項，如：“長者不及，毋儳言”，長者還沒有談及的話題，不要插嘴；“正爾容，聽必恭”，聽長者說話，要端正容貌，虛心恭聽；“毋剿說，毋雷同”，自己發(fā)言時，要表達主見，不要總是襲用別人的說法，處處與人雷同。禮記還說，在先生身旁陪坐，“先生問焉，終則對”，先生有所詢問，要等先生說完后再回話，搶答是失禮的行為。“請業(yè)則起，請益則起”，向先生請教學業(yè)，或者沒聽懂，希望先生再說一遍（請益），都要起身，不能坐著，以示尊師重道。禮記中有許多格言，立意深刻，堪稱人生準則，是引領人們修身進德、勉為君子的指南，而又朗朗上口，讀之令人眼睛一亮，足以銘

14、之左右，終身拳拳服膺。在中國傳統(tǒng)文化中，“禮”是內涵最大的概念，相當于西方人所說的“文化”，體系相當龐大，許多人對此不能理解，如果你讀過禮記，就不會再有疑慮。若逐篇細讀，如網(wǎng)在綱，有條不紊，有助于從源頭上把握中國文化體系。 （節(jié)選自光明日報，有刪改）1.下列關于禮記的表述，不符合原文意思的一項是（3分）A禮記是流傳至今的儒家“十三經(jīng)”中的三部禮學經(jīng)典之一，另外兩部，分別是儀禮和周禮。B禮記是一部闡發(fā)禮義的文集，總共有四十九篇，并非一人創(chuàng)作，而是孔門七十子后學的集體創(chuàng)作。C禮記一書思想內容雋永，說理宏通但不都是抽象枯燥空洞的議論，其中亦不乏具體的細節(jié)描述。D禮記全書都采用分條記述的語錄體形式，以

15、議論為主要表達方式，內容貼近生活，語言相對淺近。2根據(jù)原文內容，下列說法不正確的一項是（3分） A禮記對人們的手、足、目、口、頭、聲等各方面的儀容儀態(tài)都有詳細而嚴格的要求，要求人們在禮儀場合要做到言行舉止端莊文明。B按禮記的要求，拜訪客人要有禮貌，不能貿然進屋，不能偷聽別人的談話，要尊重他人的隱私，這些做人的原則在當今仍有指導意義。C禮記鼓勵人們發(fā)言要有主見，“毋剿說，毋雷同”，意即不要襲用別人的說法，觀點不能與人雷同，提倡獨立思考，發(fā)揚創(chuàng)新精神。.D禮記要求對尊長要謙恭尊重，聽師長講話要有耐心，不要隨意插話，而且還要神態(tài)恭敬，請教尊長問題要起身，以示尊師重道。3下列理解和分析，不符合原文意思

16、的一項是（3分） A雖然時代不同了，我們讀禮記仍可學到一些社會生活中基本的行為規(guī)范，這些行為規(guī)范具有鮮明的可操作性。B讀禮記我們可學到許多為人處世之道，以及待人接物應注意的事項，例如怎樣在尊長旁陪坐，如何得體訪客等。C讀禮記可以學到許多讓人受益終生的格言，這些格言立意深刻，引領人們修身進德，勉為君子，堪稱人生準則。D讀過禮記，就會發(fā)現(xiàn)“禮”在我國傳統(tǒng)文化中是一個內涵最大的概念，就能夠從源頭上把握龐大的中國文化體系。（二）文學類文本閱讀(12分) 黃花渡黃大剛黃花渡是一個渡口，也是一座橋的名字。黃花渡是黃家莊第一個大學生大林出資建造的。28年后，大林從都市回到家鄉(xiāng)時，看到黃花渡過往還是靠那只小木

17、船擺渡，只不過那只小木船更破舊了，真不知道能不能載得動船上的重量。大林的豪車只能望船興嘆。大林很是氣惱，還沒進家門，先去找村長，“建一座橋需要多少錢，你說?”村長不知驚還是喜，半天答不上話來。錢很快打到了村里的賬戶。傳出建橋的消息，興奮喜悅的情緒在村子蕩漾，村人說起這件事時，都說：“這下好了”黃老師也說：“這下好了，學生上學不用劃船了?！秉S老師特意跑到集市給大林打電話?！按罅?，”黃老師還像當年那樣喊著他的名字，“你為家鄉(xiāng)做了件大好事，老師以你為驕傲?！贝罅致犃耍炖锟蜌庵?，心里卻不以為然。黃老師是大林的小學老師，那時候，大林去學校的路上有黃花溪，大林到黃花溪邊就不走了，脫了洗衣服和小伙伴蹦 進

18、溪里玩，打水仗、捉魚蝦，玩餓了也不回家，摸進地里摘西瓜，挖地瓜，直到日落西山，才背著小書包，“放學”回家。大林一天沒到學校上學，黃老師緊跟其后家訪。大林正在埋頭吃晚飯，黃老師說明來意，父親一聽今天沒去上學，一把拉過還在低頭吃飯的大林，巴掌立馬揚得高高的。黃老師忙把大林拽到身后，問：“大林，今天怎么不去學校?”“我，我不敢過黃花溪。”大林躲在黃老師身后，脖子一梗，答道。黃老師一聽，不再責怪大林，反而勸說他父親，“福叔，孩子不懂事，慢慢教，大林是個不錯的孩子，有前途的?！钡诙欤罅衷诟赣H的催促下，背著書包去上學，才到黃花溪，就看見黃老師和那只小木船候在溪邊。大林只得乖乖上了船。黃老師在船家的指點

19、下，笨拙而吃力地把船撐到了對岸。看黃老師手忙腳亂的樣子，大林忍不住“噗”地笑出了聲。但大林玩心不改，總有這樣的理由那樣的借口逃課去玩，父親打也打了，罵也罵了，無奈了最后吼一聲：“你要學就學，不學回家，老子給根牛繩讓你牽。”一看父親真動了脾氣，大林也好像感到了事情的嚴重，不再說話，無助地看著前來家訪的黃老師?！皩W還是要上的，大林頑皮點，但聰明著呢，將來會有出息的?！秉S老師說。在黃老師的勸說下，大林回到了學校。黃老師經(jīng)常對大林他們講外面的世界。在黃老師的描述下，大林他們露出了向往的神色，不由好奇地問這問那。大林說：“外面的世界有什么呢?老師，你去過嗎?”黃老師說：“外面的世界精彩著呢，單說省城，就

20、有供人閑暇時放松心情的美麗的公園，還有你們喜歡的動物園，里面有老虎、大象、猴子”“還有什么呢?”“還有跑得比?？斓钠?，有像長蛇一樣的火車，有飛機，有高到云端的大樓”“只要你們按時上學，認真學習，不逃學，有機會老師帶你們去省城看看。”老師的話激起一片歡呼?！澳銈円W習，走出這黃花渡?！秉S老師意味深長地說。、黃老師看著遠方，臉上浮現(xiàn)出幸福的微笑，好像看到了孩子們的未來， 看到了自己的夢想段考后，黃老師 自掏腰包，帶大林他們去了一趟省城。大林夢想去動物園、公園玩，但黃老師帶他們去的是省城的大學校園，從那一刻起，當一名大學生的念頭像一顆種子在大林的心里發(fā)芽。大林不僅如愿考上了大學生，還走向了外面

21、精彩的世界。多少年過去了，黃老師還留在黃家莊當老師，多年的鄉(xiāng)村教師生涯，已把黃老師磨得與一個農(nóng)民無異。再想起黃老師當年鼓勵自己走向外面精彩世界的話，大林突然覺得老師那些話語過于虛偽，要是真如老師講的那樣，那黃老師干嘛窩在黃家莊一輩子。橋建好了，名字大林也想好了，就以捐資者的名字命名，這是慣例的，只是他不好意思提而已。還沒等大林找個合適的人來表達他的意思，父親卻提議以黃老師的名字命名這座橋，父親說：“黃老師是村里第一個走出黃花溪的人，可為了村里的孩子，又從外面精彩的世界回到了黃家莊?！边€有這等事，多少年過去了，要不是父親提起，他永遠不知曉。但黃老師說：“不是已有現(xiàn)成的名字嗎，就叫黃花渡吧。”4黃

22、老師有哪些性格特點?請簡要分析。（ 4分）5小說采用插敘的手法交代大林兒時上學的表現(xiàn)有何作用?（4分）6小說也以“黃花渡”為題，有何用意?結合全文談談你的看法。（4分）（三）實用類文本閱讀（12分） 閱讀下面的文字，完成79題。一代儒宗馬一浮郭繼民學者劉夢溪曾以“高人逸士”評價馬一浮。馬一浮幼年時的“本是仙人種，移來高士家”的詩句似乎預示了其高人的走向。馬一浮幼年時即智慧過人。初始隨母親學文，母喪后他的父親請名仕鄭舉人來教。后舉人辭館，理由是這孩子才智超老師。父親從此不再延師，聽任自學。馬一浮一生閱書無數(shù)，且過目不忘，被喻為中國20世紀的“讀書種子”。李叔同說：“馬先生是生而知之的。假定有一個

23、人，生出來就讀書，而且每天讀兩本，而且讀了就會背誦，讀到馬先生的年紀，所讀的還不及馬先生的多。”青年馬一浮在赴美期間，廣泛涉獵了柏拉圖、亞里士多德等人哲學、社會學等著作。后轉赴日本學習日文和德文，并攜德文版資本論回國。據(jù)資料顯示，馬一浮是將資本論原版引入中國的第一 人。中國當時的世界地位及西方人對中國的歧視促其寫下了“淪海飄零國恨多”“國命真如秋后草”的詩句并最終東歸。回國后，馬一浮依舊熱衷西學，翻譯了堂吉訶德政治罪惡論等著作。自1906年起，他正式轉向國學，并在廣化寺潛心讀書。三年內，他讀完了36400余冊的“四庫全書”，并做了大量筆記，為其日后的國學研究夯實了基礎。馬一浮的詩歌造詣極高，從

24、11歲的神童詩到臨終的絕筆詩，皆融入其性情與學問。他11歲即能依題限韻作出好詩。臨終作擬告別親友，詩雖短短四十言，但集儒、釋、道為一體，詩歌情感真摯，非有真性情者不能作出。熊十力早年曾評價說：“馬一浮的學問，能百家之奧。其特別之表現(xiàn)在詩，后人能讀者幾乎等于零?！瘪R一浮的書法亦精純，他擅長草書，精于篆隸，風格凝練，法度謹嚴。書法家沙孟海曾說：“展玩馬先生遺墨，可以全面了解他對歷史碑帖服習之精到，體會之深刻，見解之卓越，鑒別之審諦，今世無第二人?！背〞ㄍ猓R一浮亦精于篆刻藝術，通于畫理。沙孟海評價其印風：“樸茂高雅，純用漢法古意新姿，韻味無窮?！敝劣诶L事，馬一浮雖少踐行，但也提出了卓然洞見。

25、他認為，繪事需要有兩種準備：一是對藝術史的考察，二是對藝術理論的理解。作為“游于藝”的繪事最終應“歸于仁”，以達到“以胸中至美至善之理想，改正現(xiàn)實之丑惡?！?907年他曾表達了這樣的心愿：“欲為儒宗，著秦漢以來學術之流派；為文宗，記羲畫以降文藝之盛衰?！弊源酥螅詡鞒腥鍖W、“續(xù)接圣賢血脈”為己任，不為時局、世俗所動，終成一代醇儒。梁漱溟評價他為“千年國粹，一代儒宗?！辈淘嘣堮R一浮去北京大學任教，因不同意北大反孔、廢經(jīng)的教學理念，馬一浮婉拒之?？箲?zhàn)期間，他為了保留一點儒家的種子，以傳統(tǒng)儒家禮教的模式創(chuàng)辦了一所書院復性書院。他提倡精英教育，純然以求學問道、傳承圣賢血脈為目的，并不考慮學生是

26、否能因此“謀職”或就業(yè)。此主張與熊十力產(chǎn)生了分歧。馬一浮研儒，不在于義理，而在于復“性”。馬一浮嘗言，“我不會做官，只會讀書” ，可謂其志堅性醇的體現(xiàn)。馬一浮認為，儒學的真諦在于“指歸”自己，他真切指出：圣賢唯有指歸自己一路是真血脈。真儒者在于切身踐行居敬存誠、涵養(yǎng)察識的功夫，而不在于言說。如果學人不能實下工夫、自治病痛、向上提持、自顯性德的生命進路，那么多學何益，多說何益？他的學術要旨就是“六藝統(tǒng)攝一切學術。”他認為，“六藝皆史”的主張“流毒天下，誤盡蒼生”，“學者須知，六藝本是人性分內所具的事，不是圣人旋安排出來的。”若把六經(jīng)堪稱史學甚至是考據(jù)學，那么心性之學就將蛻變，失去了其存在的意義和

27、價值。馬一浮所說的“統(tǒng)攝”，指融會貫通之義，它不僅僅是發(fā)生于六藝之間，即所謂易統(tǒng)禮樂，春秋統(tǒng)詩、書等，而且六藝還可以統(tǒng)攝西學。“西方哲學所說的真、善、美，皆包含在六藝之中。詩是至善，禮、樂是至美。春秋是至真若是西方有圣人出，行出來也是這個六藝之道，但是名言不同而已”。雖然其觀點值得商榷，然而，他對傳統(tǒng)文化所持的態(tài)度是值得肯定的。馬一浮終生追求并踐行易經(jīng)中“語默動靜，貞夫一也”的境界，縱觀其潔凈精微的人生歷程，他已進入化境之中，正可謂：“性醇智商，道深行逸。默然不說，其聲如雷。斯人已逝，精義常存。一代宗師，千古國粹。” （選自社會科學報，有刪減）7下列對材料有關內容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検牵?/p>

28、4分）（ ）（ ）A梁漱溟認為馬一浮是儒學界的“宗主”，與馬一浮精通詩歌、繪畫、書法以及在紛擾世俗、動蕩時局中志堅性醇的表現(xiàn)不無關系。B精通藝術和儒學的馬一浮曾將二者聯(lián)系起來，他認為繪事最終應歸于仁，達到心中的至美至善之理想，改正現(xiàn)實的丑惡師。C文章的題目是“一代儒宗馬一浮”，但在行文的過程中卻寫到了他對西方之學的熱衷，這樣寫有游離文章主線之嫌疑。D馬一浮對中國傳統(tǒng)文化高度肯定，提出“六藝統(tǒng)攝一切學術”，認為六藝之間有統(tǒng)攝關系，西學也合乎六藝之道，作者肯定了他的說法。E馬一浮提倡精英教育，以傳承圣賢血脈為目的，并不考慮學生是否能因此就業(yè)。8學者劉夢溪曾以“高人逸士”評價馬一浮，請問“高人逸士”

29、的品性在馬一浮身上是如何體現(xiàn)的？請簡要概括。（4分）9馬一浮的儒學主張有哪些獨到之處？請結合文本分析。（4分）二、古代詩文閱讀（29分）（一）、閱讀下面文言文，完成10-13題。（共19分）許衡，字仲平，懷之河內人也，世為農(nóng)。幼有異質，七歲入學，授章句，問其師曰：“讀書何為?”師曰：“取科第耳!”曰：“如斯而已乎?”師大奇之。每授書，又能問其旨義。久之，師謂其父母曰：“兒穎悟不凡，他日必有大過人者，吾非其師也?！彼燹o去，父母強之不能止。如是者凡更三師。稍長，嗜學如饑渴，然遭世亂，且貧無書。既逃難徂徠山，始得易王輔嗣說。時兵亂中，衡夜思晝誦，身體而力踐之，言動必揆諸義而后發(fā)。嘗暑中過河陽，渴甚，

30、道有梨，眾爭取啖之，衡獨危坐樹下自若?；騿栔?，曰：“非其有而取之，不可也?！比嗽唬骸笆纴y，此無主?！痹唬骸袄鏌o主，吾心獨無主乎?”轉魯留魏，人見其有德，稍從之。居三年，聞亂且定，乃還懷。凡喪祭娶嫁，必征于禮，以倡其鄉(xiāng)人，學者浸盛家貧躬耕粟熟則食粟不熟則食糠核菜茹處之泰然謳誦之聲聞戶外如金石。財有余，即以分諸族人及諸生之貧者。人有所遺，一毫弗義，弗受也。姚樞嘗被召入京師，以其雪齋居衡，命守者館之，衡拒不受。庭有果熟爛墮地，童子過之，亦不睨視而去，其家人化之如此。甲寅，世祖出王秦中，思所以化秦人，乃召衡為京兆提學。秦人新脫于兵，欲學無師，聞衡來，人人莫不喜幸來學?？たh皆建學校，民大化之。世祖南征，乃還懷，學者攀留之不得，從送之臨潼而歸。中統(tǒng)元年，世祖即皇帝位，召至京師。未幾，衡謝病歸