“少林”文化形象整合傳播模式解讀

1、本文所論“少林”文化形象，是指以中國(guó)武術(shù)發(fā)源地之一的嵩山少林寺為依托，以佛教文化 為背景，以“少林功夫”為標(biāo)志，輔以少林僧人、少林藝術(shù)、少林建筑、少林醫(yī)學(xué)等多種元 素為內(nèi)涵，通過多元化、多媒體整合傳播所構(gòu)建并產(chǎn)生極大社會(huì)影響的獨(dú)特的民族文化形象。 作為中國(guó)武術(shù)的重要流派之一，少林功夫以其模糊宗教信仰界限的普世性和傳統(tǒng)武術(shù)套路的 觀賞性，吸引眾多公眾在歷史傳說與現(xiàn)代發(fā)展的融合張力之中，走近少林，欣賞少林，認(rèn)可 少林，少林寺因此贏得極高的知名度和美譽(yù)度。由此可見，與一般的著重與信徒交流的佛教 寺廟不同，“少林功夫”將少林寺由一般化、距離化拓展為新奇化、神秘化、可視化，從而調(diào) 動(dòng)中外公眾對(duì)少林文化的

2、崇尚、好奇以及探究的渴望心理，促成少林文化形象對(duì)社會(huì)及公眾 產(chǎn)生持續(xù)性效應(yīng)和影響。無意而得：電影少林寺將嵩山少林推上中國(guó)功夫的極致1982年電影少林寺的上映，是少林寺發(fā)展歷程中不可忽略的一筆。這部至今看來仍 可稱之為精彩動(dòng)人的功夫電影，在國(guó)內(nèi)外掀起一股少林功夫熱浪。而在此之前，少林寺“一 片破敗，一共就十幾個(gè)和尚，9個(gè)是老人，靠28畝地過日子”。“那時(shí)候少林寺已經(jīng)奄奄一息， 除了零星幾個(gè)愛好者會(huì)偶爾探訪之外，少林寺和它的功夫幾乎被人遺忘了?！边@是少林寺方丈 釋永信對(duì)記者描述的1981年他人住少林寺時(shí)的情景。就在這一年，香港導(dǎo)演張?chǎng)窝诪楣Ψ蛐?片少林寺挑選演員而赴山東濟(jì)南觀看武術(shù)比賽，選中的就是

3、后來紅透全國(guó)的武術(shù)明星李 連杰。可以說，濟(jì)南的這場(chǎng)武術(shù)比賽是“少林功夫”蜚聲中外的一個(gè)引子。1982年年初少 林寺上映，這部電影在全國(guó)公眾中迅速引起的巨大反響出人意料。根據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局的統(tǒng)計(jì)資料，1981年我國(guó)每百人擁有電視機(jī)1.6臺(tái)，每百人擁有收音機(jī) 14.9臺(tái)。這些反映社會(huì)基本情況的數(shù)據(jù)表明，當(dāng)時(shí)我國(guó)電視機(jī)、收音機(jī)的普及率都不高，這 為電影市場(chǎng)提供了良好的受眾保障。與鄰居百合聚集在某一家觀看電視相比，當(dāng)時(shí)的電影院 不僅可以容納眾多觀眾，坐席舒適，觀看效果好，而且耗資低廉電影少林寺的票價(jià)當(dāng)時(shí) 僅售1角錢）。加上電影是在嵩山少林寺實(shí)地實(shí)景拍攝，神秘的少林寺第一次聲色俱現(xiàn)，觀眾 通過銀幕能見到“禪

4、宗祖庭”和“武林圣地”的真面目。這種直觀的視覺沖擊與觀眾探秘心 理相互作用的強(qiáng)勢(shì)“場(chǎng)”效應(yīng)，使得嵩山少林寺仿佛一夜之間成為家喻戶曉的名山古剎，少 林武術(shù)成為舉世無雙的中國(guó)功夫，少林武僧成為懲惡揚(yáng)善的正義化身。電影少林寺賦予 現(xiàn)實(shí)的少林寺以豐富的內(nèi)涵和外延。從此。少林寺不再僅僅作為佛門凈地而存在，它以蘊(yùn)藉 深厚的歷史、高深莫測(cè)的武功、伸張正義的修行，成為中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的一個(gè)符號(hào)、一種象征， 而且這一象征符號(hào)遠(yuǎn)大于它作為佛教寺廟的影響。這對(duì)少林寺而言，無疑是一次可遇而難求 的高強(qiáng)度的文化形象傳播，為少林寺帶來不可多得的發(fā)展契機(jī)。作為一種現(xiàn)代化的傳播形式，電影是一種適宜表現(xiàn)文化神圣感的媒介。自1895

5、年盧米埃 爾兄弟發(fā)明活動(dòng)攝影機(jī)并在巴黎放映世界上第一部電影，100多年來，電影對(duì)人類文化傳播 作出了巨大貢獻(xiàn)。電影帶給公眾的不僅是對(duì)人生故事和藝術(shù)創(chuàng)造的娛樂性欣賞，還有對(duì)人類 生存狀態(tài)以及歷史文化的審視與審美。它在某種程度上滿足觀眾探尋歷史、理解現(xiàn)實(shí)、追求 理想、感知幻覺等多種精神需求。從而贏得受眾強(qiáng)烈的情感認(rèn)同。“由于印刷術(shù)的發(fā)明而來到 的崇尚概念的文化年代里，代表人類精神和倫理價(jià)值的可見形象就失去了它的重要地位。美 不再是廣大群眾的一種夢(mèng)想和體驗(yàn)。隨著電影的誕生而得到的復(fù)興的視覺文化使形體美重又 成為群眾的一種重要的體驗(yàn)?！彪娪吧倭炙滤茉斓奈淞趾澜苄蜗?，曾引發(fā)無數(shù)懷抱武俠夢(mèng) 的青年人對(duì)少林

6、寺的向往。因此，從20世紀(jì)80年代開始，少林寺及其主題歌的影響呈現(xiàn) 出一種強(qiáng)勢(shì)的“漣漪效應(yīng)”，即由20世紀(jì)80年代觀看電影的一代人對(duì)少林寺的崇拜向往，通 過多渠道向外擴(kuò)散，波及范圍極其廣泛。2007年78月，我們對(duì)嵩山少林文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展進(jìn) 行了實(shí)地調(diào)查。當(dāng)少林寺游客被問及“少林寺最有名的是什么”時(shí)，68.3%的游客認(rèn)為少林 功夫最有名。當(dāng)游客被問及“您主要是通過何種途徑了解有關(guān)少林功夫的信息”時(shí)，80.8% 的游客選擇影視作品。順勢(shì)而行：少林寺成全少林寺，還是少林寺成就少林寺少林文化形象傳播，沒有任隨20世紀(jì)80年代電影少林寺“漣漪效應(yīng)”自生自滅，而 是借助漣漪范圍廣泛的波及，順勢(shì)而為，積極采取

7、一系列相關(guān)措施和行動(dòng)，強(qiáng)化少林功夫的 影響，豐富少林文化的內(nèi)涵，打造少林文化的品牌形象。少林寺方丈釋永信在接受記者采訪 時(shí)說：“沒有少林寺這部電影，少林寺也還是少林寺，不能說是電影成全了少林寺，只能 說是少林寺成就了這部電影。少林寺1500多年的歷史，積淀了很深的文化底蘊(yùn)，這是中華民 族傳統(tǒng)文化的一部分，少林文化越來越受到國(guó)外人士的喜愛，就能充分說明了這個(gè)問題?！?0 從少林寺的發(fā)展?fàn)顩r來看，釋永信的觀點(diǎn)不無道理。毫無疑問，僅僅一部電影，不足以表現(xiàn) 少林文化精神。少林寺不過是讓少林寺1500年的文化積淀通過電影媒介找到了一個(gè)很好 的釋放點(diǎn)。因此，與其說當(dāng)年的電影成全了少林寺，不如說電影讓少林寺

8、認(rèn)識(shí)到媒介與傳播 對(duì)少林文化形象建構(gòu)的決定性意義。我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的傳承、傳播歷來以民間團(tuán)體為主，少林寺?lián)P名天下的首先是傳統(tǒng)功夫， 因此少林文化形象傳播尤其重視少林功夫。20世紀(jì)80年代中期，少林寺成立少林拳法研究 會(huì)。80年代末，少林寺武術(shù)隊(duì)更名為少林寺武僧團(tuán)開始在國(guó)內(nèi)表演。90年代，少林寺將這座 千年古剎注入新鮮活力，進(jìn)一步拓展海外影響。少林寺武僧團(tuán)赴日本巡回演出；永信大和尚 率少林寺佛教文化訪問團(tuán)訪問臺(tái)灣。1999年，少林寺方丈釋永信應(yīng)英國(guó)白金漢宮邀請(qǐng)，率少 林寺武僧團(tuán)訪英，受到英國(guó)女王接見，為中國(guó)文化進(jìn)入歐美主流社會(huì)邁出了重要一步。之后， 胡錦濤等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人出訪韓國(guó)、日本、巴西、澳大利

9、亞、北美、東南亞等國(guó)家和地區(qū)， 少林寺武僧團(tuán)均作為中國(guó)的文化使者赴當(dāng)?shù)卦L問演出。釋永信把少林寺武僧團(tuán)稱為“少林寺 的宣傳隊(duì)”，“外國(guó)人不理解中國(guó)佛教，少林功夫是能讓他們理解的最直觀方式?！币蛔旯潘乱砸徊侩娪暗某晒鞑槠瘘c(diǎn)。將“少林功夫”的傳播逐漸向構(gòu)建完整系 統(tǒng)的少林文化形象過渡。1996年，少林寺在國(guó)內(nèi)寺院中第一個(gè)建立自己的網(wǎng)站，當(dāng)時(shí)的互聯(lián) 網(wǎng)在全國(guó)還沒有普及。1998年少林寺成立維護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的機(jī)構(gòu)，并注冊(cè)相關(guān)商標(biāo)。同年，永 信大和尚當(dāng)選為第九屆全國(guó)人大代表。新媒介技術(shù)的運(yùn)用，知識(shí)產(chǎn)權(quán)意識(shí)的增強(qiáng)，少林寺方 丈聲譽(yù)的提高，不僅對(duì)光大中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)揮了史無前例的推動(dòng)作用，而且對(duì)嵩山少 林文

10、化形象產(chǎn)生了良好的影響。有數(shù)據(jù)表明：根據(jù)門票統(tǒng)計(jì)，從1974年到1978年少林寺游 客的總數(shù)是20萬左右。而到1982年少林寺的游客達(dá)到70多萬人，1984年達(dá)到260萬人， 20世紀(jì)90年代以后游客基本穩(wěn)定在每年150萬人左右，其中較為穩(wěn)定的外國(guó)游客有20萬左 右。從那時(shí)起，少林寺的旅游收入一度長(zhǎng)期穩(wěn)定地占據(jù)河南登封財(cái)政收入的38%。少林文化 傳播由此進(jìn)入了嶄新時(shí)代。著意而為：多元化多媒體整合傳播塑造少林文化品牌形象文化形象的建構(gòu)是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程。作為少林文化形象的一張名片，少林功夫?qū)嶋H上更 多的是與少林文化多種元素構(gòu)成良性互補(bǔ)的整合傳播態(tài)勢(shì)。21世紀(jì)，伴隨著“少林功夫”申 報(bào)聯(lián)合國(guó)文化遺產(chǎn)

11、工作的啟動(dòng)，大量的少林文化形象建構(gòu)信息為大眾傳媒高度關(guān)注。少林寺 建國(guó)以來第三次“大修”工程正式動(dòng)工；有700余年歷史的“少林藥局”重新掛牌；千年秘 方公之于眾；少林武功秘笈通過網(wǎng)站向全世界公開一時(shí)間，少林寺網(wǎng)站日點(diǎn)擊量超過10 萬次。2006年，繼原創(chuàng)舞劇風(fēng)中少林在國(guó)內(nèi)外演出獲得成功后，少林寺獨(dú)家授權(quán)制作少 林傳奇電視動(dòng)畫影集和3d網(wǎng)絡(luò)游戲，耗資3.5億元打造大型實(shí)景演出禪宗少林?音樂大 典。系列化的刻意而為的強(qiáng)勢(shì)運(yùn)作引起轟動(dòng)性的傳播效果。少林文化形象的品牌效應(yīng)，吸引國(guó)內(nèi)外政要頻頻視察訪問。2000年至2007年間，江澤 民、李鵬等國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人蒞臨少林寺視察。美國(guó)前國(guó)務(wù)卿亨利?基辛格博士、歐盟

12、16國(guó)駐華大 使、國(guó)際奧委會(huì)主席羅格、新加坡總統(tǒng)納丹等國(guó)外政要頻頻訪問少林寺。其中最具有戲劇性 效應(yīng)的當(dāng)屬俄聯(lián)邦總統(tǒng)普京。2006年3月，俄羅斯總統(tǒng)要與少林寺武僧比武的新聞報(bào)道漫天 而來，普京在億萬國(guó)人矚目之下走進(jìn)少林寺。但普京最終并沒有與少林寺武僧比武?？陀^地 說，一個(gè)國(guó)家總統(tǒng)的外事活動(dòng)安排嚴(yán)謹(jǐn)有序，比武與否都不是能夠輕易決定或取消的。因此， 少林寺的“比武”信息傳播顯然是一次運(yùn)用巧妙的形象宣傳。針對(duì)比武未果，少林寺方丈釋 永信的解釋是：“雙方都輸不起。”普京代表一個(gè)國(guó)家的形象，少林寺代表中國(guó)的一種傳統(tǒng)文 化，而中國(guó)的比武有“當(dāng)場(chǎng)不讓步，舉手不留情”之說，所以雙方若出手則很不好把握。釋 永信

13、合情合理的解釋，使得這次誘惑力極強(qiáng)但又并未進(jìn)行的比武達(dá)到一種“皆大歡喜”的傳 播效果?！耙粋€(gè)品牌有了知名度，并不能說不需要宣傳了，普京來訪問就是我們注重挖掘少林 文化的結(jié)果，就是我們力主于向海外推廣少林文化的結(jié)果。”媒體對(duì)這一事件的大肆炒作，無 疑為少林寺做了一次頗具影響力的大規(guī)模的免費(fèi)廣告。少林文化形象涵蓋之深之廣，與其佛教背景密不可分。從某種意義上說，少林功夫成就 少林文化形象。少林佛教文化底蘊(yùn)涵養(yǎng)少林功夫，二者缺一不可?！吧倭治湫g(shù)之所以博大精深， 正在于它是禪武合一，禪為武之體，武為樣之用。以禪入武，習(xí)武修禪，它的宗義不在于看 家護(hù)院，而是弘法利生，退則參禪養(yǎng)性修道行，進(jìn)則護(hù)寺報(bào)國(guó)救眾生”基于此，少林寺方丈 釋永信提出“武術(shù)禪”概念，他認(rèn)為少林寺以修禪為主，武術(shù)只是少林文化的組成部分。從 少林功夫到“武術(shù)禪”，凸顯了千年少林寺的現(xiàn)代化文化形象的傳播與發(fā)展理念。釋永信曾對(duì) 記者說：“社會(huì)在轉(zhuǎn)型階段，寺廟也在轉(zhuǎn)型。我希望在我這一代，能順利度過這個(gè)轉(zhuǎn)型階段， 能為將來的少林寺營(yíng)造出一個(gè)好的生存模式與發(fā)展模式?！鞭D(zhuǎn)型期的少林寺文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展存在 不少質(zhì)疑的聲音，但是少林