芻議中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想在現(xiàn)代企業(yè)管理中的應(yīng)用

1、芻議中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想在現(xiàn)代企業(yè)管理中的應(yīng)用芻議中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想在現(xiàn)代企業(yè)管理中的應(yīng)用1儒家哲學(xué)思想及其應(yīng)用儒家的核心思想是仁，仁就是愛(ài)人。企業(yè)的第一資源是人力資源，企業(yè)間的競(jìng)爭(zhēng)，歸根到底是人才的競(jìng)爭(zhēng)。因此，關(guān)心和照顧好自己的員工，對(duì)員工以人本關(guān)心才能使企業(yè)有凝聚力，才能凝聚人心和力量，做到基業(yè)長(zhǎng)青。企業(yè)只有照顧好自己的員工，員工才能照顧好你的顧客，顧客才能照顧好你的利潤(rùn)。因此，對(duì)員工施以仁愛(ài)，這是企業(yè)管理的根本，也是出發(fā)點(diǎn)。中國(guó)儒家的哲學(xué)思想的根底就是愛(ài)人，其哲學(xué)從一開始就是對(duì)人的終極關(guān)心，關(guān)心在當(dāng)時(shí)混亂的年代中人的安身立命和生存狀況。關(guān)心企業(yè)中人的訴求，是企業(yè)管理的根底和起點(diǎn)。儒家的方法論是

2、中庸之道。所謂中庸，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是兩極之間尋找到一個(gè)平衡點(diǎn)，孔子的中庸思想是建立在對(duì)過(guò)與不及的批評(píng)根底本文由論文聯(lián)盟搜集整理上，以扣其兩端而取中之意的。是一種動(dòng)態(tài)權(quán)衡選擇的方法。中庸之道就是中道、持平、保持平衡，在管理中保持平衡，掌握分寸。但是管理是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，在過(guò)程中時(shí)間、地點(diǎn)、人物都會(huì)產(chǎn)生變化，保持的平衡就會(huì)被打破。儒家理論也認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，因此提出了與時(shí)偕行、日新又新的理論，時(shí)刻保持中庸的狀態(tài)，強(qiáng)調(diào)過(guò)猶不及，中庸的思想表達(dá)在管理者身上就是要辯證地考慮問(wèn)題，不要有對(duì)某件事有偏見而產(chǎn)生極端想法，要在各種復(fù)雜的環(huán)境變化中保持中道的思想，保持心態(tài)的冷靜，多聽取各方意見，保持住對(duì)管理的協(xié)調(diào)組織

3、不偏不倚，有序地進(jìn)展管理。這種思想就適用于中層管理。2道家管理哲學(xué)及其應(yīng)用老子哲學(xué)的中心觀念是道，他的整個(gè)哲學(xué)體系都是由他所預(yù)設(shè)的道而展開的。老子認(rèn)為但凡自然、無(wú)為、柔軟等觀念都是道所表現(xiàn)的根本特性和精神。其中無(wú)為的觀念是其哲學(xué)思想的核心。老子的無(wú)為并不是什么都不做，并不是不為，而是含有不妄為、不亂為，順應(yīng)客觀態(tài)勢(shì)，尊重自然規(guī)律的意思。道法自然是道家思想的哲學(xué)根底，其無(wú)為就是放松對(duì)事物的不必要的束縛，減輕對(duì)事物的人為干預(yù)，運(yùn)用無(wú)為而無(wú)不為的理論做到指導(dǎo)卻不讓人覺(jué)察，成功于無(wú)形的管理境界，即老子所說(shuō)的大音希聲，大象無(wú)形的境界。道家的這一管理思想特別適用于高層管理者。因?yàn)楦邔庸芾碚呤亲龀鲋卮鬀Q策和

4、制定方針政策的人在整個(gè)管理中起著重大指導(dǎo)作用的人，因此高層管理者的思維方式、個(gè)人素養(yǎng)非常重要。高層管理者首先要擅長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)、掌握事物開展的規(guī)律，然后按規(guī)律辦事。即道法自然，保持事物的大的方向，在此根底上對(duì)下屬要予以一定的權(quán)利，相信下屬，對(duì)下屬采取不干預(yù)不干預(yù)的政策，運(yùn)用無(wú)為的理論為下屬創(chuàng)造有為的條件，使整個(gè)工作環(huán)境更加寬松，更加有彈性，這樣才會(huì)使各個(gè)層級(jí)的工作人員有所作為，讓他們發(fā)揮自己所能，那么整個(gè)的工作就會(huì)向著良性開展。道家的方法論充滿了辯證法的思想。3法家管理哲學(xué)及其應(yīng)用人之初，性本惡是法家的人性論觀點(diǎn)，因此法家提出了抱法處勢(shì)那么治的管理思想。法家的核心思想并非法律，而是統(tǒng)治的方法。法家主張

5、運(yùn)用法律來(lái)懲治人們，只要觸犯了法律就處分，法律之外沒(méi)有善惡之分。韓非認(rèn)為賞和罰是君主的二柄，其之所以有效，是由于人性是趨利避害的，這實(shí)際在強(qiáng)調(diào)規(guī)章制度、利益機(jī)制對(duì)管理的重要性。法家的管理思想對(duì)基層管理者有更多的借鑒意義。基層管理者身在工作第一線，執(zhí)行詳細(xì)的工作，詳細(xì)的工作操作起來(lái)就有許多詳細(xì)的規(guī)章制度，只有按照規(guī)章制度做事才會(huì)到達(dá)整個(gè)管理的效率。所以基層管理者運(yùn)用法家的哲學(xué)思想作為自己的管理準(zhǔn)那么會(huì)使整個(gè)管理過(guò)程更加有效率。做到鐵面無(wú)私，依法行事，賞罰清楚。同時(shí)注重從物質(zhì)、精神兩個(gè)層面鼓勵(lì)員工，完成詳細(xì)的工作任務(wù)。4儒道法的管理哲學(xué)在應(yīng)用中的權(quán)變考慮所有的理論都要用客觀的辯證的思想去分析運(yùn)用，而無(wú)從去判斷其對(duì)與錯(cuò)，優(yōu)與劣。理論中出理論，理論有在理論中起到指導(dǎo)作用。儒法道的管理哲學(xué)雖然產(chǎn)生于古代社會(huì)的管理和理論中，但在現(xiàn)代的企業(yè)管理中也有著重要的指導(dǎo)意義。在詳細(xì)指導(dǎo)企業(yè)管理中要應(yīng)時(shí)而勢(shì)，懂得權(quán)變，且不可生搬硬套。這里要指出和說(shuō)明的是，上述儒道法的管理哲學(xué)思想相對(duì)應(yīng)于中層、高層和基層管理者，這個(gè)順序是不能錯(cuò)位的。假設(shè)各個(gè)層級(jí)的管理者運(yùn)用錯(cuò)了管理哲學(xué)，那么就會(huì)造成更糟糕的后果。另一點(diǎn)需要指出的是儒道法三家的管理思想也有相通之處，三家思想在詳細(xì)管理理論上可以融會(huì)貫穿。無(wú)為而治本言于孔子無(wú)為而治者，其舜也與？?論語(yǔ)衛(wèi)靈公十五?，但在老子哲學(xué)里無(wú)為