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文檔簡(jiǎn)介

1、必修三主要內(nèi)容:人類社會(huì)思想文化和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的歷史三個(gè)方面特征: (1)思想文化根據(jù)社會(huì)歷史條件變化而演變 (2)多元化 (3)不同地區(qū)文化互相碰撞、互相交融 第一單元中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變主流思想是什么?它是怎樣出現(xiàn)和形成的?它怎樣成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想?成為主流思想后,它是如何演變的? 第 1 課 第 2 課 第 3、4 課 單元解讀第1課 “百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成人教版歷史必修3課標(biāo)要求:知道諸子百家,認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的原因及意義;了解孔子,孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成過程。 一.“百家爭(zhēng)鳴”局面的出現(xiàn) (春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期) 百家 爭(zhēng)鳴 “百家爭(zhēng)鳴”的含

2、義: 指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知識(shí)分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭(zhēng)芳斗艷的局面。 所謂“百家”:是泛指,意為數(shù)量多,主要分為:儒家,墨家、道家、法家、陰陽(yáng)家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說家等十家。所謂“爭(zhēng)鳴”指當(dāng)時(shí)代表各階層,各派政治力量的學(xué)者或思想家都希望按照本階級(jí)的利益和要求,對(duì)宇宙、社會(huì)對(duì)萬事萬物作出解釋,于是他們著書立說,廣收門徒,爭(zhēng)相發(fā)表自己的見解。形成原因經(jīng)濟(jì):政治:階級(jí)關(guān)系:思想文化:井田制崩潰,封建經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展周王室衰微,分封制崩潰,士大夫崛起從“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”,私學(xué)興起“士”階層的活躍和受重用社 會(huì) 大 變 革合作探究物質(zhì)基礎(chǔ)思維拓展 :從這一原因的分析中你得到哪些認(rèn)識(shí)?一定

3、的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)墨家:2. 主要流派孔子、孟子、荀子老子、莊子墨子商鞅、韓非子儒家:道家:法家:陰陽(yáng)家(陰陽(yáng)五行,解釋天地運(yùn)行)齊國(guó)的鄒衍 名家:代表人物公孫龍(白馬非馬) 縱橫家:著名的有蘇秦(主張“合縱”,即六國(guó)團(tuán)結(jié)抗秦)、張儀(主張“連橫”,即瓦解六國(guó)的團(tuán)結(jié),使之分別奉事秦國(guó))。這兩類策士統(tǒng)稱“縱橫家”。雜家:戰(zhàn)國(guó)至秦漢間雜揉各學(xué)派思想的一部分學(xué)者,代表著作為呂氏春秋、淮南子農(nóng)家:戰(zhàn)國(guó)時(shí)反映農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)民思想的學(xué)術(shù)流派。 補(bǔ)充資料奠定了中國(guó)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)3. 百家爭(zhēng)鳴的歷史地位是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)是中國(guó)學(xué)術(shù)、思想道德發(fā)展史上

4、的 重要階段 逐步形成了中國(guó)的傳統(tǒng)文化體系超女于丹論語熱百家講壇“制造”的“學(xué)術(shù)明星”于丹 2005年9月28日上午,來自全球24個(gè)國(guó)家和地區(qū)的2556名儒家思想推崇者冒著綿綿秋雨在全球聯(lián)合祭孔主會(huì)場(chǎng)孔子故里山東曲阜萬仞宮墻前,隆重舉行2005年全球聯(lián)合祭孔曲阜孔廟祭孔大典,揭開了全球首次聯(lián)合祭孔活動(dòng)的序幕??讖R規(guī)模僅次于故宮的古建筑群??讖R是祭祀孔子的地方。全廟南北長(zhǎng)公里多,占地327畝,共有廳堂殿廡400多間,包括三殿、一閣、一壇、三祠、兩廡、兩堂、兩齋、十七亭、五十四門坊,前后共9進(jìn)庭院,布局嚴(yán)謹(jǐn),氣勢(shì)雄偉??琢?孔子及家族專用墓地。 相傳孔子死后,他的學(xué)生從四方帶奇木異樹來此種植200

5、0多年來不斷增植,已達(dá)3萬余株,為我國(guó)最大的人工園林,園林內(nèi)棲息著多種禽鳥,為旅游觀賞勝境??赘?位于孔廟東側(cè),有“天下第一家”之稱,是孔子嫡系長(zhǎng)期居住的府第,也是中國(guó)封建社會(huì)官衙與內(nèi)宅合一的典型建筑。人類要在21世紀(jì)生存下去,還要到2500年前孔子的思想中去尋找智慧。一位諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者1988年2005年聯(lián)合國(guó)教科文組織制定并通過了“孔子教育獎(jiǎng)”以鼓勵(lì)對(duì)世界文化教育發(fā)展作出突出貢獻(xiàn)的人,這是第一次以中國(guó)人的名字命名此類獎(jiǎng)項(xiàng)。當(dāng)今海內(nèi)外掀起一股孔子文化熱。國(guó)內(nèi)舉辦“國(guó)際孔子文化節(jié)”。海內(nèi)外許多國(guó)家也舉辦孔子文化展,并創(chuàng)辦了120多所“孔子學(xué)院”二. 孔子和早期儒學(xué)1. 孔子:春秋晚期魯國(guó)人,

6、名丘,字仲尼,尊稱“萬世師表”“至圣”。 孔子孔子之政治思想1.“仁” :“仁者愛人”2. “德治”: “為政以德”民本3. “禮” :“克己復(fù)禮”如何看待孔子的“仁” “德”“禮” ?1.進(jìn)步性: A、調(diào)和社會(huì)關(guān)系,促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定 B、提高人民地位,促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展 C、有利于抑制統(tǒng)治者的暴政2.保守性: 主張恢復(fù)周朝制度,維護(hù)奴隸主的統(tǒng)治合作探究:在春秋時(shí)期,孔子為安定社會(huì)秩序,開出了 “仁”的處方,但他周游列國(guó)十四載,積極推銷他的政治方案,為什么未被諸侯們采納?社會(huì)背景:春秋時(shí)期分封制崩潰,諸侯割據(jù),社會(huì)秩序相當(dāng)混亂,統(tǒng)治者為在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)中取勝,熱衷于強(qiáng)化中央集權(quán)和加強(qiáng)對(duì)人民的控制,儒家自身:雖

7、然儒家思想符合人民的利益,但在當(dāng)時(shí)未能適應(yīng)形勢(shì),滿足統(tǒng)治者兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的需要。 子曰:“仁者愛人。” 曰:“仁者先難而后獲,可謂仁矣?!?論語雍也 子曰:“能行五者于天下,為仁矣?!薄罢?qǐng)問之?”曰:“恭、寬、信、敏、惠?!弊釉唬骸翱思簭?fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉。非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動(dòng)?!?論語顏淵 “君君、臣臣、父父、子子”“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共(拱)之。”論語為政 “子為政,焉用殺,子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)。小人之德草。草上之風(fēng),必偃?!?論語顏淵孔子對(duì)文化教育的貢獻(xiàn):1、首創(chuàng)私學(xué),擴(kuò)大了教育范圍,培養(yǎng)大批人才(孔子弟子三千,成就突出者72人),形成一整套

8、教育思想。2、整理文化典籍,保存了古代文獻(xiàn)詩(shī)、書、禮、易、春秋樂(已佚失),即五經(jīng) 子曰:“有教無類?!?(論語衛(wèi)靈公)子曰:“知之為知之,不知為不知,是知也。”(論語為政) 子曰:“溫故而知新,可以為師矣。 ” (論語為政); 子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦樂乎。”(論語學(xué)而); 子曰:“學(xué)而不厭,誨人不倦?!?(論語述而)子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆?!保ㄕ撜Z為政)子曰:“當(dāng)仁不讓于師?!?(論語衛(wèi)靈公) 教育思想主要貢獻(xiàn)在于:以“有教無類”的思想創(chuàng)辦私學(xué)。此外:在教學(xué)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度與學(xué)習(xí)方法方面孔子都提出許多對(duì)后世的教育產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的主張3、孟子的思想:(1)孟子,名軻,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄒國(guó)人,

9、尊為“亞圣”(2)主要思想:A、將孔子“仁”的學(xué)說發(fā)展為“仁政”學(xué)說;B、發(fā)揮“民本”思想,提出“民貴君輕”(民為貴,社稷次之,君為輕);C、倫理觀上主張“人性本善”所以統(tǒng)治者要實(shí)行仁政:善待人民制民之產(chǎn),使民有恒產(chǎn),又有恒心安于生產(chǎn)生活。當(dāng)代哲學(xué)家馮友蘭認(rèn)為:孟子是儒家的理想主義代表4、荀子的思想(1)荀子,名況,戰(zhàn)國(guó)晚期趙國(guó)人。是儒家思想的集大成者。荀子有兩個(gè)學(xué)生,一位是杰出的學(xué)者韓非子,一位是秦始皇的丞相李斯。(2)主要思想:A、主張“仁義”和“王道”;B、提出“君舟民水”的觀點(diǎn);C、主張“性惡論”;D、所以用禮樂來規(guī)范人的行為,已隱含法的作用。馮友蘭認(rèn)為:荀子是儒家的現(xiàn)實(shí)主義代表孟子、

10、荀子對(duì)孔子思想的發(fā)展孔子孟子荀子時(shí) 期仁的思想民本思想人性論愛人以德治民性相近仁政仁義民貴君輕君舟民水性善論性惡論春秋戰(zhàn)國(guó)中期戰(zhàn)國(guó)末期同異奠定基礎(chǔ)體系完整,成為大宗。上聯(lián):一代圣哲,橫空出世,弘道布德,修身、修家、修天下;下聯(lián):五千精妙,涵古覆今,繼往開來,法天、法地、法自然。橫批:天下第一這是在老子2576周年誕辰紀(jì)念日的時(shí)候,專為老子而作的一副對(duì)聯(lián)。2、道家學(xué)派老子1、老子又名老聃,是春秋時(shí)期著名的思想家,道家學(xué)派的創(chuàng)始人,著有老子。2、主要思想:A、認(rèn)為“道”是世界的根本;B、有樸素的辯證法思想,是老子思想的精華;C、政治上主張“無為而治”,消極悲觀;政治理想“小國(guó)寡民”材料一:道生一,

11、一生二,二生三,三生萬物。材料二:禍兮,福之所倚;福兮,禍之所伏,孰知其極(最后的結(jié)果)?材料三:民之饑,以其上食稅之多,是以饑;民之難治,以其上之有為,是以難治;民之輕死,以其上求生之厚,是以輕死。材料四:小國(guó)寡民。甘其食,美其服,安其居,樂其俗。鄰國(guó)相望,雞犬之聲相聞,民至老死不相往來。閱讀下列材料:請(qǐng)思考:老子有哪些思想主張? 現(xiàn)實(shí)社會(huì)中,哪些觀念能找到老子思想的影子?虛懷若谷、寬容謙遜的思想,恬淡樸素、助人為樂、反對(duì)爭(zhēng)名奪利的思想,以柔克剛、以弱勝?gòu)?qiáng)的思想問題探究一切事物都是相對(duì)的莊子:主張放棄一切欲念,獲取精神自由戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)人韓非子觀點(diǎn)主張集權(quán)觀改革觀:“不期修古,不法常可”法治觀

12、 發(fā)展趨勢(shì)作 用兩漢以后,獨(dú)立體系逐漸消失,被儒家吸收 為專制主義政治體制的建立和秦始皇統(tǒng)一全國(guó)奠定理論基礎(chǔ)知識(shí)梳理 “宋人有耕者,田中有株。兔走觸株,折頸而死。因釋其耒而守株,冀復(fù)得兔。兔不可復(fù)得,而身為宋國(guó)笑。今欲以先王之政,治當(dāng)世之民,皆守株之類也。”守株待兔請(qǐng)思考:韓非子守株待免的故事反映了法家什么樣的政治觀點(diǎn)? 認(rèn)為事物是發(fā)展變化的 治理國(guó)家的政策、措施必須與時(shí)俱進(jìn)。知識(shí)點(diǎn)拔 墨 子閱讀下列材料:欲天下之富而惡其貧,欲天下之治而惡其亂,當(dāng)兼相愛,交相利。(戰(zhàn)爭(zhēng)使)春則廢民耕稼樹藝,秋則廢民獲斂,百姓饑寒凍餒而死者,不可勝數(shù)。墨子請(qǐng)思考:墨子有哪些思想主張?墨子“兼相愛、交相利” (兼

13、愛) 主張 非攻 尚賢 節(jié)儉特點(diǎn) 反映平民百姓的愿望核心思想諸子百家思想的歷史影響 先秦時(shí)期的諸子百家,在經(jīng)濟(jì)、政治、法律、哲學(xué)、軍事、文學(xué)藝術(shù)和自然科學(xué)等眾多領(lǐng)域內(nèi)所形成的思想理論,對(duì)后世產(chǎn)生了極大的影響。儒家思想孕育了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則。道家學(xué)說構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)。法家思想中的變革精神,成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器在很大程度上,它們共同構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。古為今用諸子百家的思想在今天大放異彩儒家的“仁政”“以德治國(guó)”法家的法治思想“依法治國(guó)”孔子的教育思想全民教育、素質(zhì)教育、職業(yè)教育等墨家的兼愛、非攻平等博愛、熱愛和平、反對(duì)戰(zhàn)

14、爭(zhēng)1.(2009高考山東基本能力測(cè)試)書博會(huì)開幕式的背景墻上有孔子泰山等形象,若為背景墻選配孔子的兩句名言,下列最合適的是人無遠(yuǎn)慮,必有近憂學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎己所不欲,勿施于人有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎ABCD2(2009高考山東基本能力測(cè)試)儒、道、墨、法四家是先秦諸子學(xué)說的重要流派。下列語句中最符合道家思想的是A兼相愛,交相利B仁者愛人C抱法處勢(shì)則治,背法去勢(shì)則亂D道生一,一生二,二生三,三生萬物3(2009高考海南單科)荀子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家思想的主要代表人物,其思想與法家共通的是A.天行有常B.人性本惡C.禮法并用D.民水君舟4(08重慶文綜)“賢者舉而上之,富而貴之,以為官長(zhǎng);不肖者抑而廢

15、之,貧而賤之,以為徒役”這句話主要反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的( )A墨家思想 B儒家思想 C道家思想 D法家思想5、(08海南)韓非在批評(píng)某家學(xué)說時(shí)說:“舉先王,言仁義者盈廷,而政不免于亂。”他批評(píng)的是A法家學(xué)說B道家學(xué)說C儒家學(xué)說D墨家學(xué)說6、諸子百家的思想,奠定了中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)對(duì)當(dāng)時(shí)和后來社會(huì)的發(fā)展,起了巨大的推動(dòng)作用。從孔子到孟子、荀子的思想,始終貫穿的一條主線是( )A.人生來就有仁、義、禮、智等天賦道德B.人不分貧富貴賤都有受教育的資格 C.從個(gè)人的道德修養(yǎng)入手建設(shè)一個(gè)禮樂文明的理想社會(huì) D.通過實(shí)行法治,可以使小人變君子普通人變圣人7、“氣備四時(shí),與天地明鬼神合其德,教重萬世,繼堯舜禹湯

16、文武人之師?!毕铝懈黜?xiàng)中與對(duì)聯(lián)所寫的歷史人物主張無關(guān)的是( )A“有教無類” B“因材施教” C“己所不欲,勿施于人” D“法不阿貴”8、唐太宗曾說:“君,舟也;民,水也;水能載舟,亦能覆舟。”這種統(tǒng)治思想源于( )A、孔子的無為思想 B、孟子的仁政思想C、荀子的中庸思想 D、韓非的法治思想9、蘇格拉底是古代希臘最偉大的思想家之一,但他并沒有著作傳世,他的思想言行散見于學(xué)生的著述中,是他的學(xué)生使他名垂青史。中國(guó)古代和蘇格拉底相類似的思想家是( ) A.孔子 B.荀子 C.韓非子 D.朱熹10、(2007全國(guó)文綜二)古人所謂“慎終追遠(yuǎn),民德歸厚矣”強(qiáng)調(diào)的是祭祀祖先、悼念死者的教化作用。這一主張屬

17、于 A儒家思想 B道家思想 C墨家思想 D法家思想11.(2008 上海歷史卷)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有人提出:“明主之國(guó),無書簡(jiǎn)之文,以法為教;無先王之語,以吏為師?!边@句話反映的是A.儒家的思想 B.道家的思想 C.墨家的思想 D.法家的思想12(2008上海)“父前行,子踵后。路遇長(zhǎng)者,斂足拱手。尊長(zhǎng)在前,不可口唾。”這是在敦煌發(fā)現(xiàn)的唐宋時(shí)期少兒?jiǎn)⒚勺x物中的句子,它反映當(dāng)時(shí)的教育 A.鼓勵(lì)兒童活潑機(jī)智 B.突出地方教育特色 C.提倡父子教學(xué)相長(zhǎng) D.注重儒家倫理道德13(08海南單科)“奉法者強(qiáng),則國(guó)強(qiáng);奉法者弱,則國(guó)弱。”持這一觀點(diǎn)的人應(yīng)是( )A.墨翟 B.孟軻 C.荀況 D.韓非14(2009高

18、考上海單科)春秋時(shí)期,鄭國(guó)發(fā)生了火災(zāi),掌管祭祀的官員建議子產(chǎn)焚燒玉石向上天祈禱,子產(chǎn)說:“天道遠(yuǎn),人道邇,非所及也。”于是積極組織滅火。這說明當(dāng)時(shí)以祭祀為核心的宗教意識(shí)日益淡薄,而世俗理性逐漸占據(jù)上風(fēng)。上述材料中屬于歷史評(píng)價(jià)的是A B C D15(2009高考海南單科)荀子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家思想的主要代表人物,其思想與法家共通的是 A.天行有常 B.人性本惡 C.禮法并用 D.民水君舟 1.(2009高考山東基本能力測(cè)試)書博會(huì)開幕式的背景墻上有孔子泰山等形象,若為背景墻選配孔子的兩句名言,下列最合適的是人無遠(yuǎn)慮,必有近憂學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎己所不欲,勿施于人有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎ABCD2(20

19、09高考山東基本能力測(cè)試)儒、道、墨、法四家是先秦諸子學(xué)說的重要流派。下列語句中最符合道家思想的是A兼相愛,交相利B仁者愛人C抱法處勢(shì)則治,背法去勢(shì)則亂D道生一,一生二,二生三,三生萬物3(2009高考海南單科)荀子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家思想的主要代表人物,其思想與法家共通的是A.天行有常B.人性本惡C.禮法并用D.民水君舟DDB4(08重慶文綜)“賢者舉而上之,富而貴之,以為官長(zhǎng);不肖者抑而廢之,貧而賤之,以為徒役”這句話主要反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的( )A墨家思想 B儒家思想 C道家思想 D法家思想5、(08海南)韓非在批評(píng)某家學(xué)說時(shí)說:“舉先王,言仁義者盈廷,而政不免于亂。”他批評(píng)的是A法家學(xué)說B道家學(xué)

20、說C儒家學(xué)說D墨家學(xué)說6、諸子百家的思想,奠定了中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)對(duì)當(dāng)時(shí)和后來社會(huì)的發(fā)展,起了巨大的推動(dòng)作用。從孔子到孟子、荀子的思想,始終貫穿的一條主線是( )A.人生來就有仁、義、禮、智等天賦道德B.人不分貧富貴賤都有受教育的資格 C.從個(gè)人的道德修養(yǎng)人手建設(shè)一個(gè)禮樂文明的理想社會(huì) D.通過實(shí)行法治,可以使小人變君子普通人變圣人ACC7、“氣備四時(shí),與天地明鬼神合其德,教重萬世,繼堯舜禹湯文武人之師?!毕铝懈黜?xiàng)中與對(duì)聯(lián)所寫的歷史人物主張無關(guān)的是( )A“有教無類” B“因材施教” C“己所不欲,勿施于人” D“法不阿貴”8、唐太宗曾說:“君,舟也;民,水也;水能載舟,亦能覆舟?!边@種統(tǒng)治思

21、想源于( )A、孔子的無為思想 B、孟子的仁政思想C、荀子的中庸思想 D、韓非的法治思想9、蘇格拉底是古代希臘最偉大的思想家之一,但他并沒有著作傳世,他的思想言行散見于學(xué)生的著述中,是他的學(xué)生使他名垂青史。中國(guó)古代和蘇格拉底相類似的思想家是( ) A.孔子 B.荀子 C.韓非子 D.朱熹DCA10、(2007全國(guó)文綜二)古人所謂“慎終追遠(yuǎn),民德歸厚矣”強(qiáng)調(diào)的是祭祀祖先、悼念死者的教化作用。這一主張屬于 A儒家思想 B道家思想 C墨家思想 D法家思想11.(2008 上海歷史卷)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有人提出:“明主之國(guó),無書簡(jiǎn)之文,以法為教;無先王之語,以吏為師。”這句話反映的是A.儒家的思想 B.道家的思想 C.墨家的思想 D.法家的思想12(2008上海)“父前行,子踵后。路遇長(zhǎng)者,斂足拱手。尊長(zhǎng)在前,不可口唾。”這是在敦煌發(fā)現(xiàn)的唐宋時(shí)期少兒?jiǎn)⒚勺x物中的句子,它反映當(dāng)時(shí)的教育 A.鼓勵(lì)兒童活潑機(jī)智 B.突出地方教育特色 C.提倡父子教學(xué)相長(zhǎng) D.注重儒家倫理道德ADD13(08海南單科)“奉法者強(qiáng),則國(guó)強(qiáng);奉法者弱,則國(guó)弱?!背诌@一觀點(diǎn)的人應(yīng)是( )A

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