大道之行也公開課

1、共三十七頁大道(d do)之行也禮記(l j)共三十七頁教學目標:1、反復朗讀課文，力爭(lzhng)達到當堂背誦。2、把握文言文重要字詞，整體感 知文意，理清文章脈絡。 3、把握“大同”社會的基本特征。 共三十七頁 禮記，儒家經典之一，西漢戴圣對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成，共49篇。 除有關我國古代社會情況和各種禮節(jié)制度的記述外，還包括了孔子及其門人言行的一些小故事。禮記是中國古代一部重要(zhngyo)的典章制度書籍，又是一部重要(zhngyo)的仁義道德教科書。其語言簡潔生動，具有一定的文學價值。禮記(l j)簡介:共三十七頁本文是禮記禮運開頭部分里的一段話。原文此前還有一段

2、文字記述孔子說這番話的來由，照錄如下： 昔者(x zh)仲尼與(y)于蠟(zh)賓（參加國君在年終舉行的祭典），事畢，出游于觀（gun，宮門外兩旁的臺樓）之上，喟（ku）然而嘆，仲尼之嘆，蓋嘆魯也（意思是魯國已經喪失了國禮）。言偃（yn,即子游，孔子的學生）在側，曰：“君子何嘆？”(孔子何嘆？)孔子曰：“大道之行也，與三代之英（夏、商、周、三代的英賢），丘未之逮(di)也（因出生晚，未能趕上）而有志焉(有向往之情)?！睂懽?xizu)背景：共三十七頁本文(bnwn)是禮記禮運開頭部分里的一段話，主旨是闡明理想中的“大同”社會的基本特征。寫作(xizu)背景 因為孔子是因為生活在變亂紛乘的春秋末

3、期，迫切希望出現一個太平盛世。共三十七頁檢查預習：給下列劃線(hu xin)字注音選賢與能（ ） 講信修睦（ ） 矜寡孤獨（ ） 男有分（ ） 貨惡其棄于地也（ ） jmgunfnw共三十七頁要求(yoqi)： （1）用筆劃出不會讀的生字詞，并結合課下注釋標注拼音。 （2）讀準字音，朗讀全文。朗讀課文，讀準字音(z yn)共三十七頁 朗讀課文： 大道/之行也，天下/為公，選賢/與能，講信/修睦。故/人/不獨(bd)親其親，不獨子其子，使/老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者/皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨/惡其棄于地也，不必藏于己；力/惡其不出于身也，不必/為己。是故/謀閉而不興

4、，盜竊亂賊/而不作，故/外戶而不閉，是謂大同。共三十七頁視頻(shpn)朗讀共三十七頁 朗讀課文： 大道之行也天下為公選賢與能講信修睦。故人不獨親其親不獨子其子使老有所終(lo yu su zhng)壯有所用幼有所長矜寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)男有分女有歸貨惡其棄于地也不必藏于己力惡其不出于身也不必為己是故謀閉而不興盜竊亂賊而不作故外戶而不閉是謂大同共三十七頁小組合作，結合注釋，借助工具書翻譯課文。注意標注以下知識點：1、一詞多義。 2、詞類活用。3、通假字。 4、古今( jn)異義。5、重點詞語。 6、重點句子 。自主(zzh)學習共三十七頁大道(d do)之行也大道之行也， 天下為公，選賢與能，

5、 講信修睦。施行(shxng)天下是人們所共有的，把品德高尚的人、能干的人選拔出來（人人）講求誠信，培養(yǎng)和睦(氣氛)通“舉”，選舉是培養(yǎng)共三十七頁故人不獨(bd)親其親，不獨子其子，使老有所，壯有所用，幼有所長，矜、 寡、 孤、 獨、 廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。因此(ync)動詞，以為親，動詞，以為子，成長同“鰥”，老而無妻的人歸宿職業(yè)、職分殘疾人老而無夫的人老而無子的人幼而無父的人老年人青壯年為社會效力幼年人贍養(yǎng)因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女。使老年人能夠終其天年，青壯年能為社會效力，幼童能順利成長。使老而無妻、老而無夫、幼而無父、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子

6、要有職業(yè)，女子要有歸宿。共三十七頁貨惡其棄于地也，不必(bb)藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。憎惡(zngw)扔不一定對于財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏；人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。 共三十七頁是故謀閉而不興，盜竊(doqi)亂賊而不作,故外戶而不閉，是謂大同。因此(ync)這叫做造反害人興起發(fā)生大門理想社會所以（家家戶戶）都不用關大門了，這就是“大同”社會。因此奸邪之謀就不會發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不會發(fā)生。共三十七頁通假字與：通“舉”推舉(tuj)，選拔矜：同“鰥”，老而無妻的人共三十七頁古今( jn)異義 古義( y)： 今義： 古義

7、： 今義： 古義： 今義：歸亂是女子出嫁。歸來、歸屬。造反。雜亂，搗亂。代詞，這判斷動詞，或與“非”相對。共三十七頁詞類(cli)活用故人不獨(bd)親其親親：名詞意動用法，以為親不獨子其子子： 名詞意動用法，以為子共三十七頁思考討論下面(xi mian)問題：“大同”社會(shhu)的根本特征是什么？ 本文是從哪幾個方面來說明“大同”社會的基本特征的 ? 合作交流：共三十七頁根本（總）特征：具體(jt)闡述：天下為公，選賢與能(xun xin y nng)，講信修睦力惡其棄于地也，不必為己男有分，女有歸人人受到關愛人不獨不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、

8、廢疾者皆有所養(yǎng)。人人安居樂業(yè)貨惡其棄于地也，不必藏于己人盡其力物盡其用共三十七頁“大同(dtng)”社會的基本特征? 1、人人都受到全社會(shhu)的關愛2、人人都能安居樂業(yè)3、貨盡其用，人盡其力天下為公天下無惡共三十七頁如何評價孔子所描繪(miohu)的“大同”社會?、在當時看來：、在現在(xinzi)來說：、能否實現？不滿現實，向往美好激勵人們，仍有意義世外桃源，美好空想共三十七頁 ： 盡管(jn gun)這樣的理想社會在當時的社會條件下不可能成為現實，但它卻成為我國社會思想史上的一份寶貴財富，兩千多年來一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。其思想意義極為深遠。拓展(tu zh

9、n)延伸共三十七頁 孔子(kn z)：大同共三十七頁孟子(mng z)：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。共三十七頁 陶淵明：世外桃源(sh wi to yun)共三十七頁“有飯同吃，有衣同穿，有田同耕，有錢(yu qin)同使；無處不保暖，無處不均勻?！?洪秀全洪秀全領導(ln do)了近代史上最大的農民起義。共三十七頁馬克思偉大的思想家，他和思格斯共同(gngtng)創(chuàng)立的馬克思主義學說，提出社會主義和共產主義偉大的理想的社會形式。 “各盡所能，按需分配”是共產主義的社會制度的基本概念。共三十七頁民族、民生(mnshng)、民權天下為公孫中山共三十七頁康有為：小康(xiokng)共三

10、十七頁 林覺民 與妻訣別書1911年4月24日林覺民 亦以天下人為念，當亦樂犧牲(xshng)吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。共三十七頁大道大同(dtng)講信修睦貨惡其棄于地也人不獨親其親，不獨子其子1.解釋(jish)紅色的字詞。政治上的最高理想儒家的理想社會睦，和睦(氣氛)憎惡(動詞)以為親以為子鞏固練習：共三十七頁大道之行也（留）講信修睦（換）貨惡其棄于地也（補、調）盜竊亂賊(lun zi)而不作 (留、替)在大道(d do)施行的時候講求誠信，培養(yǎng)和睦（人們）憎惡財貨被扔在地上的行為盜竊、造反和害人的事情不會發(fā)生2.翻譯句子（留換調補刪）共三十七頁背誦(bi sn)指導可試一試抓

11、重點詞句(cj)背誦法大道之行也， ，選 與 ，講 修 。故人 ， ，使 ， ， ，矜、 廢疾者皆有所養(yǎng)，男 ，女 。貨惡其棄于地也， ；力惡其不出于身也， 。是故謀 ， ，故 ，是謂大同。共三十七頁作業(yè)(zuy)：1、背誦全文。2、描繪你心目中的理想(lxing)社會，不少于500字。 共三十七頁內容摘要大道之行也。禮記，儒家經典之一，西漢戴圣對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成，共49篇。除有關我國古代社會(shhu)情況和各種禮節(jié)制度的記述外，還包括了孔子及其門人言行的一些小故事。言偃（yn,即子游，孔子的學生）在側，曰：“君子何嘆。力/惡其不出于身也，不必/為己。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫