場域與視角：電視娛樂化浪潮的多維解讀與批判

1、. 場域與視角：電視娛樂化浪潮的多維解讀與批判 狀振單位：大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院來源：中華傳媒網(wǎng)關(guān)鍵詞：電視娛樂化解讀批判閱讀：115次摘要：本文從社會動因、文化視野、心理維度、傳播效果、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟等五個方面對電視娛樂化浪潮進展了審視與反思；認為社會開展動力機制與平衡機制的失調(diào)、文化時勢權(quán)力與長老權(quán)力的競逐、受眾定向期待與創(chuàng)新期待的變革以及經(jīng)濟利益鏈條的合力打造與共享是當(dāng)代中國電視娛樂化浪潮發(fā)生的深層原因；而電視娛樂化現(xiàn)象在傳播效果上所引發(fā)的傳統(tǒng)倫理世界的解構(gòu)與建構(gòu)，則是其在傳播過程中所無法防止的必然結(jié)果。法國社會學(xué)者布爾迪厄認為，人類整個社會文化領(lǐng)域就像物理學(xué)意義上的各種“場一樣，被劃分為了互不雷

2、同的一個個區(qū)隔，每一個區(qū)隔都是一個有構(gòu)造的社會空間和一個實力場域；在這個空間和場域有“統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者，也有“在此空間起作用的恒定、持久的不平等關(guān)系，為改變或保存實力，統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者之間進展著不懈的斗爭，每個場域都是一個戰(zhàn)場。1作為現(xiàn)代社會最具影響力的媒介表現(xiàn)形態(tài)和群眾藝術(shù)形式，電視無疑是社會構(gòu)造各場域及其部各種力量間斗爭表現(xiàn)最集中的領(lǐng)域之一。從上世紀(jì)八十年代中后期起，伴隨著政治倫理型文化式向商品經(jīng)濟型文化式的整體過渡，中國社會各階層間、各文化場域間發(fā)生了建國以來程度最深圍最廣的一次裂變與重組活動。電視媒體的節(jié)目類型與傳播觀念也從這個時候起，開場打破單一的“家國同構(gòu)式理念束縛，從一元樣態(tài)走向

3、多樣化開展。經(jīng)歷了一系列的革新與探索之后，上世紀(jì)末以來，游戲娛樂和普眾“選秀類節(jié)目開場在電視熒屏上大量涌現(xiàn)，參差不齊的節(jié)目質(zhì)量和繽紛多彩的選秀舞臺在引發(fā)觀眾責(zé)難與稱贊之聲的同時，也在更為寬廣的社會領(lǐng)域和文化層面揭開了社會各個場域不同力量間博弈現(xiàn)狀的面紗。社會動力機制與平衡機制的失調(diào)、文化時勢權(quán)力與長老權(quán)力的競逐、受眾定向期待與創(chuàng)新期待的變革以及產(chǎn)業(yè)鏈條的打造、經(jīng)濟利益的追逐在電視娛樂化浪潮的噴涌與潮替中一一呈現(xiàn)，而由此所引發(fā)的諸如傳統(tǒng)倫理世界的解構(gòu)與建構(gòu)、社會文化語境的多樣與凈化、媒體傳播形態(tài)的分化與聚合、輿論批評立場的激進與保守等問題也隨之成為新的理論焦點。一、社會動因：動力機制與平衡機制的

4、失調(diào)中國電視娛樂化浪潮的興起與演進，同整個社會價值趨向的變化和文化觀念的更迭密不可分。中國社會自上世紀(jì)七十年代末以來開場的改革開放政策，在近三十年的時間里對中國民眾原有的倫理觀念和價值體系形成了巨大沖擊和改寫。當(dāng)自給自足的農(nóng)業(yè)生存方式以急劇裂變的姿態(tài)，向現(xiàn)代工業(yè)性生活形態(tài)和市場經(jīng)濟體系加速前進的時候，整個社會工作的著力點和運動重心都聚集在了社會動力機制的轉(zhuǎn)型與革新上。在社會主義市場經(jīng)濟條件下，人們的行為與其利益之間有了更加嚴(yán)密的聯(lián)系，利益、收入、財富等不再是丑惡和禁忌的對象，而成為可以努力謀取的目標(biāo)。相比以效率進步為主要衡量尺度的動力機制的建立來說，保持社會運轉(zhuǎn)平穩(wěn)均衡開展的平衡機制建立卻被相

5、應(yīng)無視與擱置，呈現(xiàn)出滯后甚至是缺失的狀態(tài)。2二者間建立進程失調(diào)的結(jié)果導(dǎo)致了拜金主義、享樂主義、個人主義、功利主義等動力機制在惡性向度上的非正常開展，人們精神世界的天平發(fā)生嚴(yán)重傾斜價值觀念的改變引發(fā)人們對物質(zhì)利益的競逐，對物質(zhì)利益的競逐又進一步催生個人欲望的急劇膨脹。如果說，中國電視媒體的建立在上世紀(jì)八十年代前后還處于對過極政治話語霸權(quán)和貴族傳播姿態(tài)的糾偏狀態(tài)的話，則九十年代以后隨著社會開展向動力機制的進一步傾斜，其重心則逐漸轉(zhuǎn)移到了對經(jīng)濟利益的索求和對新傳播方式的打造上來。“特別是1992年以后，在對方案經(jīng)濟批判性的反思中，市場經(jīng)濟成為社會開展的主流意識，人們不知不覺地用市場置換了理性，使其成

6、了又一個新的神話。3九十年代中后期，在影視藝術(shù)與新聞傳媒領(lǐng)域，對現(xiàn)實與理想的深度闡釋和堅守被對身體與欲望的快樂追逐和索求所取代，精神的淪為物質(zhì)的、深度的淪為淺表的、集體的淪為個人的、精英的淪為市俗的，傳統(tǒng)意義上的保守主義和精英立場越來越多地讓渡給各種各樣的群眾理論和娛樂實踐。在遠離了媒介傳播一元化的時代之后，收視率和“注意力經(jīng)濟自然結(jié)合。在混沌的話語場中，文化語境的異化和理論氣場批判精神的缺失讓電視媒體成為娛樂神話的最大制造者。2004年，以“超級女聲“事件為標(biāo)志，電視“選秀活動開場席卷全國，原只限于電視熒屏的“娛樂旋風(fēng)也隨之超越媒體自身搭建的舞臺，越界侵入教育領(lǐng)域，演變?yōu)檎麄€社會公眾、尤其是

7、全體青少年的集體事件。一方面，電視媒介建構(gòu)的“一夜成名神話和其所彰顯的“平等精神與廣闊青少年的心理需求達成默契，在媒介平臺、市場邏輯和個人欲望的議程互動中，充滿了魅惑之力的“選秀景觀被合力推向社會前臺。另一方面，社會開展機制的失衡卻又讓文化和教育領(lǐng)域部普遍缺乏應(yīng)對“選秀潮流襲來時的能力，必要的區(qū)分與調(diào)適在平衡機制開展嚴(yán)重滯后的狀態(tài)下被懸置。群眾文化規(guī)約機制的缺乏讓經(jīng)濟利益、身體快感與表現(xiàn)欲望無障礙地嚴(yán)密結(jié)合，并由此讓以“選秀現(xiàn)象為代表的中國電視娛樂化浪潮演變?yōu)楫?dāng)代社會開展機制失衡的又一個注腳。二、文化視野：時勢權(quán)力與長老權(quán)力的競逐費孝通先生在分析中國社會構(gòu)造時，曾提出過四種權(quán)力的劃分觀念，即“

8、從社會沖突中所發(fā)生的橫暴權(quán)力、“從社會合作中所發(fā)生的同意權(quán)力、“從社會繼替中所發(fā)生的長老權(quán)力和“發(fā)生在劇烈的社會變遷過程中的“時勢權(quán)力。4在這四種權(quán)力中長老權(quán)力代表著傳統(tǒng)和權(quán)威，時勢權(quán)力象征著現(xiàn)代和變革，橫暴權(quán)力與同意權(quán)力則更多地含有政治革命和社會契約的意味。作為社會有機構(gòu)成體中的一局部，其實任何一種文化場域部，都存在著類似于整體社會構(gòu)造劃分中長老權(quán)力和時勢權(quán)力這樣的概念，在這里筆者稱它們?yōu)槲幕L老權(quán)力和文化時勢權(quán)力。在整個社會文化構(gòu)造形態(tài)的演變過程中，不同層級不同領(lǐng)域的文化長老權(quán)力和文化時勢權(quán)力時常處于彼此膠著的狀態(tài)當(dāng)中。在一個變化很慢的社會構(gòu)造里，文化間這兩種有對抗性質(zhì)的權(quán)力可以和平相處、

9、互相制約，可是一旦社會構(gòu)造形態(tài)的變動加劇，均衡的態(tài)勢就會被打破，文化時勢權(quán)力勢必會對文化長老權(quán)力構(gòu)成危機和對抗。作為現(xiàn)代社會中文化時勢權(quán)力的締造者之一，電視媒體是借助現(xiàn)代電子信息技術(shù)的開展成長起來的，其融視覺、聽覺等于一體的全息化信息傳播方式，同以往的社會文化形態(tài)相比，所產(chǎn)生的最大影響是直接將人們廣闊的現(xiàn)實世界改造成了熒屏上的方寸天地。如果說人類在文字時代和印刷時代建構(gòu)出了面對社會時的深度思考習(xí)慣和抽象概括能力的話，則，視像時代的電視媒體則傾向于將這些能力逐步消解。在印刷文明時代，人們的認知能力會將現(xiàn)實生活與理想世界清晰地一分為二，而在視像文化時代，媒介傳播容即等同于現(xiàn)實生活的“認知同化現(xiàn)象卻

10、成為絕大局部受眾的承受心態(tài)。在對電子信息技術(shù)的借力下，電視傳媒持續(xù)不斷地的將視像文化的特征、觀念、容輸入到印刷文明的肌體，形成“注釋5與篡改的力量。在小小的熒屏魔框前，畫面與生活的“同步進一步模糊了二者間的界限，虛擬現(xiàn)實里的名牌、快餐、豪車、洋房成為群眾指認日常生活的標(biāo)簽，印刷文明時代的“高雅和“精深在熒屏世界的擠壓下被群眾所認可的“日常生活所消解。只是，文化領(lǐng)域的角力，卻又遠不像政治權(quán)力層面上的社會變革那樣可以通過橫暴權(quán)力來完成，也不像同意權(quán)力那樣可以以法律或契約的形式達成和解，在這個角逐嬗變的過程中，消解與反消解、“注釋與反“注釋并行成為常見的狀況。中國電視媒體誕生初期政治思想的主導(dǎo)和上世

11、紀(jì)八十年代精英話語立場確實立，事實上就是文化長老權(quán)力對新興電子時勢權(quán)力所采取的一種反消解姿態(tài)，或者也可以說是一種對電子文化的反“注釋活動這種消解與反消解、“注釋與“反注釋的活動，其實不僅僅發(fā)生在縱向的文化繼替間，同樣也發(fā)生在同時期的文化橫向構(gòu)造調(diào)整中，如紙媒、廣電、網(wǎng)絡(luò)和各種各樣新生媒體之間的融合變革與借力調(diào)整等。那時，無論是精英理念賦予電視媒體的文人化特征，還是居高臨下的宣教姿態(tài)賦予電視媒體的政治化烙印，所顯示出的，其實都是處于控制地位的印刷文明的面貌和特征。到上世紀(jì)九十年代中后期時，隨著整個社會構(gòu)造轉(zhuǎn)型的根本完成，這種反向消解的能力急劇退化。如果說以前的電視媒體，還能借助文化領(lǐng)域消解/反消

12、解、“注釋/“反注釋的調(diào)整機制，保持自我糾偏能力的話；則，這個時候的電視媒體已經(jīng)借助社會構(gòu)造急劇調(diào)整的力量，根本完成了由時勢權(quán)力/挑戰(zhàn)者身份向長老權(quán)力/支配者身份的困難過渡，除了來自文化場域以外的政治權(quán)力的約束以外，經(jīng)濟利益成為電視傳媒所唯一看重的力量。在歷史移勢的情境下，印刷文明再也無法扼制電視娛樂化浪潮的迅猛開展。隨著電視娛樂化浪潮在熒屏的興起，消解與反消解、“注釋與“反注釋的過程開場以與六七十年代反向的面貌出現(xiàn)，在傳者和受者共同搭建的“逼真的生活舞臺上，隱藏于其后的機制危機與文化斷層卻被悄悄遮掩和帶過。三、心理維度：定向期待與創(chuàng)新期待的變革瑞典心理學(xué)家讓皮亞杰在發(fā)生認識論的根底上，曾提出

13、過“SATR的公式，認為來自客體的刺激S要經(jīng)過主體認知構(gòu)造A的改造和擴展T，然后才能生成主體的反響R。6在這個主客體傳受的過程中，受者的認知圖式AT經(jīng)常要被激活和重構(gòu)，平常所處的文化環(huán)境、所接觸的媒介信息等都在這個認知圖式的重構(gòu)中起著巨大作用。從媒介傳播的角度來講，受眾在承受信息時，自身已有的思想、文化、知識、修養(yǎng)、能力、經(jīng)歷、習(xí)慣等就已先在地為其提供了一種“期待視界這種期待視界，又往往分為趨向于保守的“定向期待和渴盼變異的“創(chuàng)新期待兩種類型，它們以模式重合的方式同時存在于受眾的心理構(gòu)造之中。在絕大多數(shù)情況下，這兩種期待會處于此消彼長的不等勢狀態(tài)，如果社會變革較小，社會政治思想、文化形態(tài)都相對

14、穩(wěn)定，則這種期待視界就會趨向于保守和承傳，相反，則會更多地趨向于創(chuàng)新和變異。上世紀(jì)五十年代末期到八十年代中期，社會構(gòu)造相對穩(wěn)定，傳統(tǒng)承受心理慣性延續(xù)，受眾心理圖式中的定向期待占據(jù)了主流，相對單純的社會構(gòu)造和整齊劃一的前進步伐讓審美的個性化追求和變異心理受到扼制。這時的中國電視媒體長期浸淫在中國傳統(tǒng)的政治倫理型文化式之中，在傳播面貌上更多呈現(xiàn)出“以國為家、家國同構(gòu)的單一化形象，反映在文化娛樂類節(jié)目上，則是英雄主義和集體主義精神占據(jù)了審美的絕對主流。但是，隨著向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)型過渡步伐的加快，社會構(gòu)造形態(tài)的調(diào)整很快涉及到文化領(lǐng)域。文化反思熱潮過后，中國電視媒體的傳播理念、節(jié)目形態(tài)和群眾的審美趣味、承受

15、心理之間距離漸漸拉開，隔膜也日益突出。當(dāng)商業(yè)性群眾文化以席卷之勢在上世紀(jì)九十年代初期猛然襲來的時候，中國的電視媒體包括播送、報紙和雜志等其他媒體以來不及思考的被動姿態(tài)裹挾于其中。社會經(jīng)濟的開展與生活水平的提高，再加上政策的逐步放開和文化環(huán)境的相對寬松，使人們開場有能力廣泛接觸到西方國家的影視節(jié)目，受眾長期以來所形成的審美承受圖式在西方影視節(jié)目形態(tài)和其娛樂價值觀念體系的沖擊下被激活重構(gòu)，揚個性、表現(xiàn)自我，追求更平等、更快樂、更輕松、更消閑的表達方式，成為受眾對中國電視節(jié)目形態(tài)的潛在心理訴求。觀眾審美承受心理上的保守性和變異性隨著西方后現(xiàn)代思潮的涌入，變化節(jié)奏進一步加快。在新的物質(zhì)現(xiàn)實和文化語境面

16、前，中國電視媒體所秉持的傳統(tǒng)文化意識和審美價值觀念遭遇到巨大挑戰(zhàn)。中國的各個階層各個群體、尤其是作為主流受眾之一的青少年群體，面對社會，面對生活，在表層情感體驗和深層心理構(gòu)造上終究發(fā)生了怎樣的變化，對絕大多數(shù)電視媒體的從業(yè)人員來說還并不很清楚，但是西方影視節(jié)目對青少年群體的吸引力和其對中國電視媒體所造成的巨大沖擊，卻是他們都能切身體會到的現(xiàn)實。作為整個社會群體中感受最為敏銳的一群，在根深蒂固的貴族情結(jié)和精英身份被打落成碎片后，如何重新考量自身和社會，從而實現(xiàn)失卻宣教者身份之后的二次身份認同就成了中國媒體在當(dāng)時語境中的迫切任務(wù)。中國的電視媒體最終將“娛樂文化作為了自己的突圍門徑和開展方向，在這樣

17、的情況下，在對西方影視節(jié)目亦步亦趨的跟風(fēng)與模仿中，傳、受者之間保持最正確力的結(jié)合點隨之失位。四、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟：收視率與媒體-企業(yè)-個人間的利益鏈條在方案經(jīng)濟時代，政治倫理型文化式和“家國同構(gòu)式社會構(gòu)造將中國的社會生活建塑成了多元合一的布局形態(tài)，經(jīng)濟資源、政治資源、文化資源高度集中，政治社會、文化社會、經(jīng)濟社會、市民社會高度統(tǒng)一，個人的利益索求、理想向度和整個國家的建立利益、開展目標(biāo)重合一致。在這一背景下，作為社會成員的個人和作為社會組織的媒體、甚至企業(yè)等的自我需求被放置到底層，政治利益和國家利益成為統(tǒng)領(lǐng)一切事業(yè)建立和社會開展的中心任務(wù)。這個時候的電視媒體具有嚴(yán)格意義上的政治身份和事業(yè)屬性，其全部職

18、責(zé)和行為實際上構(gòu)成了國家政治工作體系中的重要組成局部。由于沒有經(jīng)濟支出上的后顧之憂，再加上集體主義和國家觀念高標(biāo)的時代氣氛，所以在傳播理念上，中國電視媒體的社會責(zé)任意識遠遠超過其作為傳播者的主體意識，純經(jīng)濟意義上的本錢觀念、經(jīng)營意識、收視率分析、注意力經(jīng)濟等對此時的中國電視媒體來說還是一片空白。二十世紀(jì)八十年代中后期，中國經(jīng)濟體制改革的步伐開場逐漸涉及傳媒領(lǐng)域。1987年，播送電視業(yè)首次被國家主管部門列入信息商品化行業(yè)進展管理，“事業(yè)性質(zhì)、企業(yè)化管理從此成為電視媒體的行業(yè)開展方向。到二十世紀(jì)九十年代，電視媒體的事業(yè)與產(chǎn)業(yè)雙重化屬性被政府部門、媒體管理者經(jīng)營者和社會群眾所進一步認可和承受。7經(jīng)濟

19、保障的取消和社會環(huán)境的變化使電視媒體的贏利心理變得迫切，除了政治底線的不能觸碰以外，媒介自主經(jīng)營政策也已經(jīng)明確地將所有運作權(quán)下放給了媒體，中國電視媒體的市場變革步伐越來越快。直面市場、直面生存、渴求經(jīng)濟上的收益與回報伴隨著中國電視產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營步伐的加快，似乎是在一夜之間就成為了新時期中國電視媒體所要破解的首要難題。在整個電視節(jié)目/欄目的生產(chǎn)、制作、銷售等流程尚未形成一個暢通的產(chǎn)業(yè)鏈條之時，由企業(yè)投放的廣告費用成為中國電視媒體最為主要的經(jīng)濟來源。隨著電視媒體開展市場經(jīng)營的需要，收視率被正式引入到節(jié)目/欄目的考核體系中來，成為判定節(jié)目/欄目廣告時段價位和衡量員工收入的最主要依據(jù)。在收視率的左右下，社

20、會企業(yè)、電視媒體、職工個人和受眾群體開場在經(jīng)濟利益鏈條的貫穿下糾結(jié)成一個運轉(zhuǎn)整體。收視率與廣告收益掛鉤，使其作為數(shù)據(jù)的工具理性開場超越單純的媒體傳播層面，最終演變成對電視媒體傳播價值人文理念的入侵與改寫。收視率的壓力迫使電視媒體不得不在節(jié)目形態(tài)、編播形式、制作方法和運行機制等多層面上進展構(gòu)造性調(diào)整，讓電視在容上更加迎合公眾趣味。當(dāng)經(jīng)濟動機和商業(yè)邏輯上升到超越電視媒體社會公器的地位時，蠱惑術(shù)的邏輯收視率的邏輯最終取代了批評的邏輯8，正如埃里克塞瓦賴德所說的那樣，“任何一個低級趣味的人都不會有高級趣味，但是每一個自稱趣味高級的人都有相當(dāng)份量的低級趣味9，走向媚俗化成為電視媒體無法趨避的潮流。電視“

21、選秀在熒屏的喧鬧成為最好的例證之一，和國外電視“選秀類節(jié)目依靠自身完整的產(chǎn)業(yè)鏈條贏取利潤不同如“美國偶像“所依賴的就是美國繁榮的唱片工業(yè)和它多元化的盈利方式，包括電視廣告、轉(zhuǎn)播、唱片發(fā)行、授權(quán)紀(jì)念品和演唱會門票以及資源的深度開掘等，國電視“選秀節(jié)目的利潤平臺幾乎完全建立在廣告贊助和短信收益的根底上，收視率的上下成為國電視“選秀類節(jié)目所看重的首要目標(biāo)。圍繞著這樣的默契，制作者、贊助商、選秀者把“秀場變成了“名利場、“是非場和“隱私攻訐、欲望窺視的展示場。在海選過程中，短信參與、觀眾互動等環(huán)節(jié)將臺下和熒屏前的觀眾大量引入彀中，“短信票選讓媒體與企業(yè)獲得了更為廣闊的利益來源和公眾知名度，而“選秀者個

22、人也得以尋求到在公眾面前展示自我的時機在傳媒時代，這也意味著作為無形資本的社會知名度的積累過程的開場。就這樣，以經(jīng)濟利益為中心，以收視率為紐帶，媒體-企業(yè)-個人形成了一個完整的利益鏈條，在這樣的困頓之境中，電視媒體很難再繼續(xù)堅持自己的價值理念而不走向隨波逐流和趨奉迎合。五、傳播效果：傳統(tǒng)倫理世界的解構(gòu)與建構(gòu)在現(xiàn)代社會構(gòu)造體系中，傳媒不斷擴大的影響力和與商業(yè)社會拜物心態(tài)的聯(lián)姻，已經(jīng)使受眾在不知不覺間被其所詢喚和馴化，把媒介誤認為是自己精神世界的一局部，而不再是一個文明的入侵者和一個應(yīng)該對其保持警覺的異己力量。在這種情勢下，我國大陸地區(qū)的傳媒教育與我們習(xí)慣上所理解的“傳媒教育是指對媒介從業(yè)人員進展

23、的職業(yè)化、技能化教育概念不同，傳媒教育在這里是指用來擢升“人們面對各種信息時的選擇能力、理解能力、質(zhì)疑能力、評價能力、創(chuàng)造和制作能力以及思辨的反映能力10的教育。從根本上說，傳媒教育所教授的就是指利奧塔意義上的“批評的、反思的或者闡釋的知識，是用來“直接或間接地審視價值與目標(biāo)的學(xué)問11。筆者注卻未能隨之跟進，不但機構(gòu)設(shè)置和人員數(shù)量極少，而且運作機制普遍匱乏，與西方國家和港澳地區(qū)相比，不但其在社會文明建立進程中應(yīng)該發(fā)揮的監(jiān)視與改良職能難以實現(xiàn)，甚至連程度微弱的提醒和警示作用也很難維系。在這樣的情況下，由電視娛樂化所引發(fā)的，對原有倫理世界構(gòu)造秩序的“去穩(wěn)定性問題也隨之出現(xiàn)。按照美國加州大學(xué)電影與傳

24、播學(xué)系教授馬克波斯特對人類社會信息交流方式三個開展階段的劃分，電視是其第三個開展階段，即電子媒介交換階段時期才出現(xiàn)的產(chǎn)物。在這個階段，人類的信息交流方式由于電子媒介的出現(xiàn)而演變成了虛擬化的形式，交流過程中的自我去中心化、分散化和多元化成為開展趨勢。這種趨勢的產(chǎn)生不但深深影響到了主體的建構(gòu)方式、主體與世界關(guān)系的建構(gòu)方式，甚至還涉及到了整個的社會文明，并由此而產(chǎn)生了深刻的倫理學(xué)意義。12“一切傳播媒介都在徹底地改造我們，它們在私人生活、政治、經(jīng)濟、美學(xué)、心理、道德、倫理和社會各方面的影響是如此普遍深入，以致我們的一切都與之接觸，受其影響為其改變。13電視傳媒將熒屏世界轉(zhuǎn)構(gòu)為現(xiàn)實世界的虛擬化特征割斷

25、了傳統(tǒng)意義上的倫理形成鏈條，人日益成為從現(xiàn)實倫理世界的實體中掙脫出來的“漫游的單子，個體存在的倫理確認開場聽命于熒屏世界的召喚與建構(gòu)，而不再是現(xiàn)實世界里傳統(tǒng)倫理精神的聚合。14通過社會教育、生活習(xí)養(yǎng)以及多年文化積淀才得以形成的“倫理風(fēng)氣在電視媒體娛樂性舞臺燈光的輝映下，被解構(gòu)重塑為“倫理時尚。相對恒定的傳統(tǒng)倫理世界在失去原有的建構(gòu)模式和生活語境后，演變?yōu)樽儎硬痪拥乃粕筹L(fēng)景，“時尚壓過風(fēng)氣、時尚僭越風(fēng)氣甚至取代風(fēng)氣的邏輯可能和現(xiàn)實局面15開場出現(xiàn)。事實上，電子信息傳播方式的出現(xiàn)，本身就已經(jīng)對道德的主體性及其倫理堅決性提出了新的訴求，要求在造就道德主體和倫理存在方面提供新的文化資源和價值供應(yīng)。這是

26、一次倫理機遇和倫理風(fēng)險并存的時代挑戰(zhàn)，但在電視娛樂化的賽場上和傳播活動中，我們所看到和所感受到的卻并不是可以驕傲自豪的安康理念，而更多的是倫理風(fēng)險的存在。電視娛樂化所展現(xiàn)出的不是對原有倫理世界中正面價值的繼承和肯定，而是普遍地赤裸裸地非理性解構(gòu)，煽情、媚俗、低俗和欲望化、急躁化、功利化充滿于場中的每一個角落。在經(jīng)歷了群眾文化的崛起、人文精神的失落以及精英身份的斷裂之后，電視媒體的娛樂化已經(jīng)成為人們社會生活中無處不在的風(fēng)景，其所產(chǎn)生的巨大社會影響力和電視媒體本身固有的魅惑性讓我們不得不這樣認為，從*種意義上講，誰控制了電視，誰就控制了社會。16也恰是從這個意義出發(fā)，筆者認為對電視媒體的娛樂化浪潮

27、，我們的社會是到了應(yīng)該全面審視與深刻反思的時候。Field and Perspective：Multidimensional Analysis and Criticism of Chinese Television Entertainment WaveYANG Zhuang-zhenSchool of Literature and Journalism，Sichuan University， Chengdu，610064Abstract：This paper analyzes Chinese television entertainment wave from the social causes, cultural vision, psychological dimension, disseminating results, industry etc. It thinks that the deep-seated causes of contemporary Chinese TV entertainment wave is the disorders of driving force mechanism an