童慶炳文學(xué)理論教程提綱

1、.PAGE . 文學(xué)理論教程 提綱第一編 導(dǎo)論第一章文學(xué)理論的性質(zhì)和形態(tài)文藝學(xué)：一門以文學(xué)為對象,以提醒文學(xué)根本規(guī)律,介紹相關(guān)知識為目的的學(xué)科,包括五個分支,即文學(xué)理論、文學(xué)理論史、文學(xué)批評、文學(xué)批評史和文學(xué)史。這五個分支具有不同的研究對象和任務(wù).它們之間相互獨立又相互聯(lián)系與滲透.第一節(jié)文學(xué)理論的性質(zhì)一、文學(xué)理論的學(xué)科歸屬文學(xué)理論的學(xué)科歸屬：文學(xué)理論是文藝學(xué)的五個分支之一。它側(cè)重于研究文學(xué)中帶一般性的普遍規(guī)律，它指導(dǎo)、制約著其他分支的研究，但本身又必須建立在對特殊的具體的作品、作家、文學(xué)現(xiàn)象的研究根底上。二、文學(xué)理論的對象和任務(wù)文學(xué)理論的研究對象：以文學(xué)的普遍的規(guī)律為研究對象，具體而言，以文學(xué)

2、的根本原理、概念疇以及相關(guān)的科學(xué)方法為研究對象。文學(xué)理論的任務(wù)四個方面：文學(xué)本質(zhì)論文學(xué)創(chuàng)作論作品構(gòu)成論文學(xué)承受論三、文學(xué)理論應(yīng)有的品格一文學(xué)理論的實踐性二文學(xué)理論的價值取向第二節(jié) 文學(xué)理論的形態(tài)一、文學(xué)理論形態(tài)多樣化的依據(jù)文學(xué)活動的兩個過程：文學(xué)創(chuàng)作文學(xué)作品文學(xué)承受過程文學(xué)生產(chǎn)作品價值生成文學(xué)消費過程二、文學(xué)理論幾種根本形態(tài)文學(xué)哲學(xué)文學(xué)心理學(xué)文學(xué)符號學(xué)文學(xué)信息學(xué)文學(xué)社會學(xué)文學(xué)價值學(xué)文學(xué)文化學(xué)第二章馬克思主義文學(xué)理論與中國當(dāng)代文學(xué)理論建立第一節(jié)馬克思主義文學(xué)理論的誕生和開展一、馬克思主義文學(xué)思想的主要理論來源德國古典哲學(xué)、美學(xué)、文藝學(xué)，康德、黑格爾、費爾巴哈二、馬克思主義文學(xué)理論的革命性轉(zhuǎn)換一文

3、學(xué)藝術(shù)是人的本質(zhì)力量的對象化二文學(xué)藝術(shù)作為意識形態(tài)是社會存在的反映三文學(xué)藝術(shù)是一種藝術(shù)生產(chǎn)第二節(jié) 中國當(dāng)代的文學(xué)理論建立一、以馬克思主義作為理論指南二、中國特色三、當(dāng)代性第二編文學(xué)活動第三章 文學(xué)作為活動第一節(jié) 文學(xué)活動及其構(gòu)成文學(xué)活動是人所從事的文學(xué)創(chuàng)作、閱讀、批評等活動的總稱。美國當(dāng)代文藝學(xué)家M.H.艾布拉姆斯“鏡與燈浪漫主義文論及批評傳統(tǒng)“提出了文學(xué)四要素的觀點：認(rèn)為文學(xué)作為一種活動，由作品、作家、世界、讀者四個要素組成。一、世界主要指文學(xué)活動所反映的社會生活或社會現(xiàn)實。文藝摹仿說：文藝起源于對宇宙事物或世界的摹仿。二、作者作者通過創(chuàng)作文學(xué)作品以表達(dá)他的感受，并試圖以此喚起讀者相應(yīng)的感受

4、，因此文學(xué)活動也是一種作者表現(xiàn)活動。表現(xiàn)說：認(rèn)為文學(xué)是作者心靈的表現(xiàn)。三、作品文學(xué)本體論：文學(xué)活動的主體在于文學(xué)作品而不是外在的世界或作者。俄國形式主義“陌生化概念美國新批評派 蘭塞姆 “文學(xué)本質(zhì)論20世紀(jì)60年代 構(gòu)造主義思潮四、讀者20世紀(jì)60年代承受美學(xué)斯：將文學(xué)承受活動作為研究的焦點，并對承受活動中讀者的自主性加以積極認(rèn)可和強(qiáng)調(diào)。世界1文學(xué)創(chuàng)作論五、對文學(xué)活動的整體觀照4文學(xué)本質(zhì)論作品中介3文學(xué)承受論2作品構(gòu)成論讀者作者文學(xué)活動模式圖第二節(jié)文學(xué)活動作為人類活動的性質(zhì)一、人類生活活動的性質(zhì)生活活動是以生產(chǎn)活動為根底的人類生存、繁衍和開展的活動系統(tǒng)的總稱。二、人類生活活動的美學(xué)意義一生活活

5、動特性導(dǎo)致人與對象的詩意情感關(guān)系二生活活動特性導(dǎo)致人的自覺能動的文學(xué)創(chuàng)造三生活活動特性使文學(xué)成為人的本質(zhì)力量確實證三、文學(xué)活動在人的生活活動中的位置 審美性或情感性的精神活動第三節(jié) 文學(xué)活動的發(fā)生與開展一、文學(xué)活動的原始發(fā)生一關(guān)于文學(xué)發(fā)生問題的幾種學(xué)說1、巫術(shù)儀式發(fā)生說2、發(fā)生說3、游戲發(fā)生說二文學(xué)發(fā)生根本原因的提醒勞動說1、勞動提供了文學(xué)活動的前提條件2、勞動產(chǎn)生了文學(xué)活動的需要3、勞動構(gòu)成了文學(xué)描寫的主要容4、勞動制約了早期文學(xué)的形式二、文學(xué)活動的開展一文學(xué)開展問題的復(fù)雜性及前人有關(guān)認(rèn)識文學(xué)的開展同經(jīng)濟(jì)開展并不總是同步的，有時它顯得快些，有時慢些，有時甚至同生產(chǎn)呈反方向的開展。對此，馬克思

6、指出這是物質(zhì)生產(chǎn)與藝術(shù)生產(chǎn)的“不平衡關(guān)系。二文學(xué)開展的終極原因文學(xué)的開展是在諸多因素的綜合作用下進(jìn)展的。但物質(zhì)生產(chǎn)或者說是經(jīng)濟(jì)是文學(xué)開展中起“最終的支配作用的東西。第四章文學(xué)活動的審美意識形態(tài)性質(zhì)第一節(jié) 文學(xué)概念辨析一、文學(xué)概念三義廣義文學(xué)是一切口頭或書面語言行為和作品的統(tǒng)稱，包括今天所謂文學(xué)和政治、哲學(xué)、歷史、等一般文化形態(tài)。狹義文學(xué)才是指今日通行的文學(xué)，即包含情感、虛構(gòu)和想象等綜合因素的語言藝術(shù)行為和作品，如詩、小說、散文等。介乎廣義文學(xué)與狹義文學(xué)之間又難以歸類的口頭或書面語言作品，可以稱為折中義文學(xué)。三種文學(xué)觀念：文化的文學(xué)觀念廣義文學(xué)，審美的文學(xué)觀念狹義文學(xué)，慣例的文學(xué)觀念折中義文學(xué)。

7、二、文學(xué)作為文化三、文學(xué)作為審美四、文學(xué)作為慣例慣例，這里是指人們在使用文學(xué)概念時有意或無意地遵循或建立地*種未經(jīng)言明而又約定俗成地規(guī)。五、文學(xué)界定的困難及解決方法成認(rèn)狹義文學(xué)和審美的文學(xué)觀念的中心地位，吸收廣義文學(xué)和文化的文學(xué)觀念、折中義文學(xué)和慣例的文學(xué)觀念的*些合理成分。指出：文學(xué)是一種審美的意識形態(tài)。第二節(jié) 文學(xué)的一般意識形態(tài)性質(zhì)一、文學(xué)在社會構(gòu)造中的位置社會構(gòu)造，這里指由人類社會生活過程的各種要素或各個方面的總和構(gòu)成的總體組織。兩個根本層次：經(jīng)濟(jì)根底和上層建筑。經(jīng)濟(jì)根底是與一定物質(zhì)生產(chǎn)力相適應(yīng)的、由社會生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成的、社會賴以生存和開展的現(xiàn)實物質(zhì)根底。上層建筑就是由經(jīng)濟(jì)根底影響和

8、制約的各種制度及情感、信念、夢想、思想方式和世界觀的總和。包括兩個層面：一是政治、法律制度，二是社會意識形態(tài)。意識形態(tài)是與經(jīng)濟(jì)根底相對的一種上層建筑形式，指上層建筑部區(qū)別與政治、法律制度的話語活動，如哲學(xué)、倫理學(xué)、文學(xué)及其他藝術(shù)等。文學(xué)的意識形態(tài)一般包括：1文學(xué)與話語、2文學(xué)與社會、3文學(xué)與反映。二、文學(xué)與話語話語discourse：人們的說、寫、聽、讀、思等活動及其產(chǎn)品，即具體語言活動和產(chǎn)品。文學(xué)作為話語，至少包含五個要素：1說話人2受話人3本文Te*t,或譯為文本4溝通5語境Conte*t,或譯上下文三、文學(xué)與社會文學(xué)是一種社會性話語活動，文學(xué)話語是社會的產(chǎn)物，文學(xué)是一種社會意識形態(tài)。文學(xué)

9、話語的社會性集中表現(xiàn)在，它或隱或顯地代表著超個人的階層、階級、民族或人民的利益。四、文學(xué)與反映文學(xué)作為反映，是受動反映和能動反映的統(tǒng)一。文學(xué)反映的受動性：指文學(xué)依賴或受制于現(xiàn)實社會生活的根本性質(zhì)。包含兩方面含義，一是文學(xué)業(yè)反映外部客體世界，二是文學(xué)也反映在主體世界。文學(xué)反映的能動性：指文學(xué)在反映現(xiàn)實過程中所具有的積極的選擇或改造性質(zhì)。文學(xué)的一般意識形態(tài)性質(zhì)是對文學(xué)活動的普遍性質(zhì)的概括，指文學(xué)是一種反映現(xiàn)實生活的社會性話語活動。第三節(jié)文學(xué)的審美意識形態(tài)性質(zhì) 審美是人類掌握世界的一種特殊方式，指人與世界社會和自然形成一種無功利的、形象的和情感的關(guān)系狀態(tài)。從目的看，審美是無功利的；從方式看，審美是形

10、象的，從態(tài)度看，審美是情感的。審美意識形態(tài)，是審美與意識形態(tài)的復(fù)雜組合形式。一、文學(xué)既是無功利的，也是功利的文學(xué)直接地是無功利的，但間接地或在地卻又隱伏著*種功利性。二、文學(xué)既是形象的，也是理性的形象，指審美形象，即由文學(xué)的文本構(gòu)造所呈現(xiàn)的審美感性形態(tài)。理性，是由概念、判斷和推理所構(gòu)成的思維過程。文學(xué)直接地是形象的，但在深層次又是理性的。文學(xué)是形象的，這是由文學(xué)的直接的審美感性特征決定的；同時文學(xué)又是理性的，即文學(xué)創(chuàng)作、閱讀及形象本身都可能與*種間接的或深層次的理性思考有關(guān)，這是由文學(xué)的人類活動屬性本身決定的。三、文學(xué)既是情感的，也是認(rèn)識的情感，這里指審美情感，是凝聚在審美形象中的作家或讀者的

11、主體態(tài)度好惡，喜怒，肯定與否認(rèn)，歡樂與痛苦等。審美情感往往是超越個人利害得失而具有人類普遍性的。認(rèn)識，在這里意味著客觀的、理智的反映。在文學(xué)中，審美感情是直接的，理智認(rèn)識是間接的。直接的審美情感的深層往往隱伏著間接的理智認(rèn)識。四、文學(xué)的審美意識形態(tài)性質(zhì)文學(xué)的審美意識形態(tài)性質(zhì)是對文學(xué)活動的特殊性質(zhì)的概括，指文學(xué)是一種交織著無功利與功利、形象與理性、情感與認(rèn)識等綜合特性的話語活動。文學(xué)具有審美與意識形態(tài)雙重性質(zhì)。在文學(xué)中，雙重性質(zhì)總是存在于其特有的具體語言組織所形成的話語蘊(yùn)藉yn ji之中，并通過話語蘊(yùn)藉顯現(xiàn)出來。第四節(jié)文學(xué)是顯現(xiàn)在話語蘊(yùn)藉中的審美意識形態(tài)一、語話蘊(yùn)藉蘊(yùn)藉是指一種部包含或蘊(yùn)含著多重

12、復(fù)雜意義、從而產(chǎn)生多種不同理解可能性的狀況。話語蘊(yùn)藉是對文學(xué)活動的特殊的語言與意義狀況的概括，指文學(xué)作為社會性話語活動蘊(yùn)含著豐富的意義生成可能性。文學(xué)作為話語蘊(yùn)藉，有兩層意思：一整個文學(xué)活動帶有話語蘊(yùn)藉性質(zhì)二在更具體的層次上，被創(chuàng)造出來以供閱讀的特定語言“本文帶有話語蘊(yùn)藉性質(zhì)。 文本，即有待閱讀的對象，是由話語系統(tǒng)語詞、句子、意象、音調(diào)、風(fēng)格等的復(fù)合體的蘊(yùn)藉構(gòu)成的。但丁：文學(xué)四義字面意義、譬喻意義、道德意義、奧秘的意義。相當(dāng)于話語蘊(yùn)藉文學(xué)的話語蘊(yùn)藉的特點常常表達(dá)在兩種典型的文本修辭形態(tài)中含蓄和含混。含蓄，是指把無限的意味隱含或蘊(yùn)藉在有限的話語中，是讀者從中體味無限。含混，有時也稱歧義、復(fù)義或多

13、義等，指看似單義而確定的話語卻蘊(yùn)蓄著多重而不確定的意義，令讀者回味無窮。二、文學(xué)的定義文學(xué)是顯現(xiàn)在話語蘊(yùn)藉中的審美意識形態(tài)。文學(xué)是顯現(xiàn)在話語蘊(yùn)藉中的審美意識形態(tài)，這種審美意識形態(tài)是一般意識形態(tài)的特殊形式，而一般意識形態(tài)又屬于社會構(gòu)造中的上層建筑。第五章 社會主義時期的文學(xué)活動第一節(jié)社會主義時期文學(xué)活動的根本屬性一、社會主義的意識形態(tài)性一馬克思列寧主義、思想和理論是我國社會主義時期文學(xué)活動的指導(dǎo)思想。二工人階級及其先鋒隊共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)時期。三維護(hù)和穩(wěn)固社會主義經(jīng)濟(jì)根底的功利性。二、社會主義時期文學(xué)活動的主導(dǎo)性、層次性、多樣性第二節(jié)社會主義時期文學(xué)活動的價值取向一、社會主義時期文學(xué)活動的主要價值取向文

14、學(xué)為人民效勞，為社會主義效勞二、雅與俗：“陽春白雪與“下里巴人的統(tǒng)一三、按照“美的規(guī)律創(chuàng)造藝術(shù)珍品四、作家、藝術(shù)家與新時代的人民群眾相結(jié)合第三節(jié)社會主義時期文學(xué)活動的開展一、繼承與革新：弘揚(yáng)本民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)二、借鑒與創(chuàng)造：民族文學(xué)與世界文學(xué)的溝通三、百花齊放，推出新，開展社會主義民族新文學(xué)第三編文學(xué)創(chuàng)造第六章文學(xué)創(chuàng)造作為特殊的精神生產(chǎn)第一節(jié) 文學(xué)創(chuàng)造作為特殊的生產(chǎn)一、精神生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)一精神生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)的涵和關(guān)系物質(zhì)生產(chǎn)是指人類為取得生存所必需的物質(zhì)資料而進(jìn)展的對于自然界的物資改造活動。精神生產(chǎn)指的是人類為了取得精神生活所需要的精神資料而進(jìn)展的對于自然、社會的觀念活動“。二精神生產(chǎn)的特殊

15、性1精神生產(chǎn)是觀念地創(chuàng)造對形象世界的生產(chǎn)物資生產(chǎn)是在物資領(lǐng)域?qū)嶋H地改造對象世界和創(chuàng)造新的物資世界地生產(chǎn)。精神生產(chǎn)是在精神領(lǐng)域中觀念地改造對象世界并創(chuàng)造新地觀念世界的生產(chǎn)。2精神生產(chǎn)是以符號為手段創(chuàng)造觀念世界的符號活動精神生產(chǎn)以符號為手段，因而它實質(zhì)上就是一種創(chuàng)造觀念世界的符號活動。3精神生產(chǎn)是富于個性的自由創(chuàng)造活動二、文學(xué)創(chuàng)造與其他精神生產(chǎn)的區(qū)別一文學(xué)創(chuàng)造與科學(xué)、活動的區(qū)別二文學(xué)創(chuàng)造作為特殊的話語生產(chǎn)文學(xué)創(chuàng)造不止以話語為材料，而且旨在創(chuàng)造新的話語系統(tǒng)，是通過創(chuàng)造性話語系統(tǒng)塑造文學(xué)形象的藝術(shù)生產(chǎn)。第二節(jié)文學(xué)創(chuàng)造的主客體一、一、文學(xué)創(chuàng)造的客體一關(guān)于文學(xué)創(chuàng)造的客體的種種解釋1、客體即“自然說2、客體

16、即“情感說3、客體即“原始意象說二文學(xué)創(chuàng)造的客體是特殊的社會生活1、社會生活是文學(xué)創(chuàng)造的客體和唯一源泉1社會生活是文學(xué)創(chuàng)造的客體社會生活，就是人在經(jīng)濟(jì)和上層建筑各個領(lǐng)域中所結(jié)成的現(xiàn)實關(guān)系和全部活動的總和，也就是人在一定現(xiàn)實關(guān)系中的物質(zhì)生活和精神生活的總和。文學(xué)創(chuàng)造的客體是社會生活，是物質(zhì)生活和精神相統(tǒng)一的社會生活。2社會生活是文學(xué)創(chuàng)造的唯一源泉2、作為文學(xué)創(chuàng)造客體的社會活動的特殊性1文學(xué)創(chuàng)造的客體是整體性的社會生活2文學(xué)創(chuàng)造的客體是具有審美價值的或經(jīng)過審美提煉而具有審美價值的社會活動。3文學(xué)創(chuàng)造的客體是作家體驗過的社會生活二、文學(xué)創(chuàng)造的主體一關(guān)于文學(xué)創(chuàng)造的主體的種種解釋1、主體即“摹仿者與“創(chuàng)

17、造者2、主體即“旁觀者與“移情者3、主體即“集體人二文學(xué)創(chuàng)造的主體是特殊的藝術(shù)生產(chǎn)者1、文學(xué)創(chuàng)造的主體是存在與藝術(shù)生產(chǎn)活動中的藝術(shù)生產(chǎn)者作家只有處于文學(xué)生產(chǎn)活動中并具有主體性的即自由自覺的創(chuàng)造者，才是真正的文學(xué)創(chuàng)造的主體。2、文學(xué)創(chuàng)造的主體是美的體驗者、評價者和創(chuàng)造者3、文學(xué)創(chuàng)造是具體的社會人文學(xué)創(chuàng)造過程文學(xué)創(chuàng)造的全過程分為：發(fā)生、構(gòu)思和物化三個階段。第一節(jié)文學(xué)創(chuàng)造的發(fā)生階段一、材料信息儲藏文學(xué)創(chuàng)造材料是指作家有生以來從社會生活中有意承受或無意獲得的一切生動、豐富但卻相對粗糙的刺激或信息。獲取材料的途徑：無意獲取和有意獲取、實踐獲取(直接材料、折本獲取(間接材料)。二、藝術(shù)發(fā)現(xiàn)藝術(shù)發(fā)現(xiàn)是作者在

18、社會生活中積累了一定的生活材料的根底上，依據(jù)自己認(rèn)識生活和評價生活的思想原則和審美趨向，對外在事物進(jìn)展觀察和審視時所得到的一種特殊的感知。藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的心理特征：一藝術(shù)發(fā)現(xiàn)是作家心靈的驀然領(lǐng)悟二藝術(shù)發(fā)現(xiàn)是作家獨特眼光和非凡觀察力的凝合，表達(dá)著深層的心理容。三藝術(shù)發(fā)現(xiàn)是作家個人心體驗和對外在事物獨特把握的一個契合點，是一個機(jī)緣。四藝術(shù)發(fā)現(xiàn)并不改變原來的事物，而是作家在自己的知覺中出現(xiàn)一個新的創(chuàng)造物。三、創(chuàng)作動機(jī) 創(chuàng)作動機(jī)就是驅(qū)使作家投入文學(xué)創(chuàng)造活動的一股在動力。第二節(jié)文學(xué)創(chuàng)造的構(gòu)思階段構(gòu)思階段是從觀念上實現(xiàn)或根本實現(xiàn)創(chuàng)作動機(jī)所提出的目標(biāo)，為物化階段做好準(zhǔn)備。一、藝術(shù)構(gòu)思及其心理機(jī)制藝術(shù)構(gòu)思，就是作家

19、在材料累積和藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的根底上，在*種創(chuàng)作動機(jī)的指導(dǎo)下，以心理活動和藝術(shù)概括方式，創(chuàng)造出完整的呼之欲出的意象序列的思維過程。藝術(shù)構(gòu)思的心理機(jī)制主要有：一回憶與沉思回憶，就是積極地和有意義地從記憶中提取信息。常用回憶方式：直接回收法、挨次掃描法、按層次推論法沉思，是在寂靜和孤獨中對*個中心意念或意象的深沉思索。二想象與聯(lián)想再現(xiàn)想象，對外部事物或現(xiàn)象的復(fù)現(xiàn)。比較想象，將*種理論的東西形象化。虛設(shè)想象，憑空的將此物想成彼物，將無物想為有物，將常物想成異物。文學(xué)創(chuàng)造者的藝術(shù)構(gòu)思過程又叫形象思維，其核心就是借助于想象所從事的思維。聯(lián)想，是由此物想到彼物的心理過程，也是一種想象。接近聯(lián)想，由時間、空間上的接

20、近而將兩種以上的事物或現(xiàn)象聯(lián)系起來；類似聯(lián)想，把兩種具有類似特征的事物或想象聯(lián)系起來；比照聯(lián)想，把兩種以上相關(guān)事物或現(xiàn)象聯(lián)系起來；以上三個是亞里士多德的聯(lián)想的三條規(guī)律。此外，還有意義聯(lián)想，關(guān)系聯(lián)想等。三靈感與直覺靈感，是創(chuàng)造性思維過程中認(rèn)識發(fā)生飛躍的心理現(xiàn)象。它的外在形態(tài)是對問題突如其來的領(lǐng)悟。特征：非預(yù)期性，轉(zhuǎn)瞬即逝性。直覺，就是省略了推理過程而對事物的底蘊(yùn)或本質(zhì)作出的直接了解和提醒。直覺的兩大作用：一是作家對*事物或現(xiàn)象的直觀式把握；二是作家在*事物或現(xiàn)象背后突然發(fā)現(xiàn)使人深省的蘊(yùn)。四理智與情感理智是指作家有意識的理性的認(rèn)識和思維。情感分為情緒和感情。情緒是指由有機(jī)生物需要是否獲得滿足而產(chǎn)生

21、的生理與心理反映；感情是指作家對外在事物或現(xiàn)象的態(tài)度評價及體驗。在藝術(shù)構(gòu)思中，情感是動力而理智則是約束和規(guī)動力的嚼勒。五意識與無意識意識是指作家以清晰的理智有意地調(diào)動、分析和綜合材料，使之成為有機(jī)的能表達(dá)一定意義的整體作品的心理能力。無意識是指潛伏于作家意識之下的有活力的、但卻因受壓抑而未進(jìn)入意識的觀念。意識對無意識起指導(dǎo)作用。二、構(gòu)思方式一綜合作家圍繞自己的中心意念，以心智的功能加工，改造許多舊材料，使之糅合成一個能夠表達(dá)自己意圖的完整的有機(jī)的藝術(shù)形象的過程。綜合的特性：定向性、選擇性、整體性二突出和簡化突出，指作家在構(gòu)思時從紛繁蕪雜的思緒中緊緊抓住一個形象或意念，并調(diào)動各種材料和加工手段為

22、其效勞，盡量使其比周圍其他形象更明確、清晰和與眾不同。突出的兩種途徑：一是濃涂重抹、二是淡化背景簡化，是指作家成心少說幾句，略去具體細(xì)節(jié)而抓住主干，形神兼?zhèn)涞貍鬟_(dá)出形象或意念的大致輪廓與在精華的構(gòu)思方式。簡化的目的仍在于突出。三變形與陌生化變形，是指作家在構(gòu)思中極調(diào)動想象力和創(chuàng)造力，以違反常規(guī)事理創(chuàng)造意象的方式。變形的方法：1、擴(kuò)大法和縮小法；2、粘合法；3、漫畫法；4、夸法；5、幻事法。陌生化，不用習(xí)見的“稱謂來描寫事物，而以作者或人物似乎從未見過此事物、而不得不以陌生的眼光把事物原原本本地具體的描寫出來，從而產(chǎn)生一種奇特的新鮮感。第三節(jié)文學(xué)創(chuàng)造的物化階段物化階段是指作家將構(gòu)思過程中已根本醞

23、釀成熟的形象和意念轉(zhuǎn)換為文學(xué)符號，并固定在紙上，使其成為可以流通和消費的物態(tài)化的意識形態(tài)話語系統(tǒng)的階段。一、形之于心到形之于手即把構(gòu)思中已根本成熟的形象包括意念用文字符號表達(dá)出來。心手不一，即作品的在邏輯與意圖之間有時發(fā)生矛盾，主要表現(xiàn)如下：一意圖有時不適應(yīng)人物性格的開展邏輯二作家創(chuàng)作動機(jī)中途轉(zhuǎn)換二、語詞提煉與技巧運用語詞提煉的任務(wù)是尋找準(zhǔn)確的文字符號把心象生動、鮮明地呈現(xiàn)出來。語詞提煉不僅表現(xiàn)為準(zhǔn)確的物化心象，也包含語調(diào)的選擇、構(gòu)造的妥帖和風(fēng)格的和諧。技巧，主要指具體的寫作手法，如肖像、行動、心理的描寫，順敘、倒敘、插敘的安排，襯托、比照的運用等。技巧的運用原則如下：其一，技巧要為物化心象的

24、在物理效勞。 在物理即事物本質(zhì)、規(guī)律的在規(guī)定性。其二，技巧要為作家通過心象所要表達(dá)的中心意念效勞。 中心意念是作家企圖告訴讀者的他對生活的感受、體驗、理解和評價，是他的思想和藝術(shù)認(rèn)識的結(jié)晶。三、即興與推敲即興，是作家因受*一外在刺激或在沖動的作用，興會降臨，在文字操作過程中迅速地創(chuàng)造出*種作品的情況。推敲，是指作家在文字操作過程中反復(fù)地選擇、調(diào)動語句，以求準(zhǔn)確、妥帖地把心象物化為定型產(chǎn)品的操作情況。不僅表現(xiàn)為詞句的精選，也包括細(xì)節(jié)的提煉，人物的安排，章節(jié)的轉(zhuǎn)換，意境的合成等。第八章文學(xué)創(chuàng)造原則第一節(jié)藝術(shù)真實與藝術(shù)概括一、藝術(shù)真實一與生活真實不同，藝術(shù)真實以假定性情境表現(xiàn)對社會生活蘊(yùn)的認(rèn)識和感悟

25、。1、蘊(yùn)的真實2、假定的真實二與科學(xué)真實不同，藝術(shù)真實對客體世界的反映具有主觀性與詩藝性。1、主觀的真實2、詩藝的真實藝術(shù)真實要求作家以主觀性感知與詩藝性創(chuàng)造，在其營構(gòu)的假定性情境中表現(xiàn)對社會生活蘊(yùn)，特別是那些本質(zhì)性規(guī)律的東西的認(rèn)識與感悟。二、藝術(shù)概括涵：要求作家根據(jù)自己的體驗與認(rèn)識，對個別或特殊的事物加以獨特處理，在主體與客體相統(tǒng)一的根底上，創(chuàng)造出既具有鮮明的獨特個性又具有普遍性的藝術(shù)形象。藝術(shù)概括的規(guī)律：一在對富有特征的具體事物的照顧和描述中，實現(xiàn)“個別與“一般的統(tǒng)一。二實現(xiàn)“個別與“一般相統(tǒng)一的過程中，始終表達(dá)為主體意識對客體對象的能動性介入和把握。藝術(shù)概括的方法：1、在廣泛占有生活材料

26、的根底上進(jìn)展集中、概括。 2、以一個生活原型為主，同時吸收融入其他生活素材。第二節(jié)情感把握與形式創(chuàng)造一、情感把握情感把握是文學(xué)創(chuàng)造的根本原則之一，它要求作家對自己的創(chuàng)作對象作情感性體驗和評價。情感把握作為一種主體心理過程，隱著人的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、倫理、和審美等社會性需要與態(tài)度，以及由此而形成的對社會生活的情感性評價。其要求如下：一情感把握作為一種價值取向的把握，實際上就是對社會生活的主體性“裁判；裁判表達(dá)的情感態(tài)度應(yīng)該具有誠摯性與高尚性。1、誠摯性2、高尚性二精神產(chǎn)品都是對客體對象的一種“裁判，然而視角與方式各異；文學(xué)的“裁判則是“詩意的，即：它以審美的視角和藝術(shù)的方式，把情感把握寄寓與“境

27、的創(chuàng)造之中，并與“理的闡發(fā)相交融。1、情與境2、情與理二、形式創(chuàng)造形式創(chuàng)造是文學(xué)創(chuàng)造的根本原則之一，作家要賦予自己的創(chuàng)作對象以藝術(shù)形式。形式創(chuàng)造既表達(dá)為對容的在構(gòu)造的把握，又表達(dá)為利用語言材料及藝術(shù)手段構(gòu)造、體裁、韻律、表現(xiàn)手法使之呈現(xiàn)出外在形態(tài)?？梢姡囆g(shù)形式這個概念，從質(zhì)的規(guī)定性上說，它必然是也只能是文學(xué)作品的存在方式與形態(tài)，是語言材料及各種藝術(shù)手段的有機(jī)組合。形式創(chuàng)造的幾個原則：一沉著出發(fā)去選擇與創(chuàng)造形式二發(fā)揮形式對藝術(shù)表現(xiàn)的能動作用三重視形式自身的餓獨立的審美價值第四編文學(xué)作品文學(xué)作品的類型和體裁文學(xué)作品的類型，是指文學(xué)作品反映現(xiàn)實的方式。文學(xué)作品的題材，是指文學(xué)作品話語系統(tǒng)的構(gòu)造形態(tài)

28、。第一節(jié)文學(xué)作品的類型一、現(xiàn)實型文學(xué)現(xiàn)實型文學(xué)是一種側(cè)重以寫實的方式再現(xiàn)客觀現(xiàn)實的文學(xué)形態(tài)。根本特征：再現(xiàn)性和逼真性一再現(xiàn)性 再現(xiàn)，指對外在客觀現(xiàn)實作具體刻劃或摹擬。二逼真性 逼真，指以寫實的手法，按生活中各種事物的本來面目進(jìn)展精細(xì)逼真的描繪。二、理想型文學(xué)理想型文學(xué)是一種側(cè)重以直接抒情的方現(xiàn)主觀理想的文學(xué)形態(tài)。一表現(xiàn)性表現(xiàn),指把在主觀世界狀況(如情感、想象、理想、夢想等)直接表達(dá)出來。二虛幻性三、象征型文學(xué)象征型文學(xué)是一種側(cè)重以暗示的方式寄寓審美意蘊(yùn)的文學(xué)形態(tài)。一暗示性 暗示，指詞語寄寓著*種超出本文的涵。二朦朧性 朦朧，指詞語含有多層不確定的意義。四、文學(xué)類型的開展演變一古代：文學(xué)類型的初

29、步形成二近代：文學(xué)類型的充分開展1、浪漫主義文學(xué)理想型2、現(xiàn)實主義文學(xué)3、象征主義文學(xué)三現(xiàn)代：文學(xué)類型的多向演變 20世紀(jì)，現(xiàn)代主義文學(xué)思潮：后期象征主義、表現(xiàn)主義、超現(xiàn)實主義、存在主義、荒謬派、新小說派等?，F(xiàn)實主義文學(xué)反對摹仿、再現(xiàn)現(xiàn)實，反對按客觀生活的本來面目來反映社會生活，追求個體主觀情感不受限制的充分表現(xiàn)。強(qiáng)調(diào)非理性的現(xiàn)實、心理化的現(xiàn)實、夢幻的現(xiàn)實、超現(xiàn)實。第二節(jié)文學(xué)作品的體裁一、詩詩是一種語詞凝練、構(gòu)造跳躍、富有節(jié)奏和韻律、高度集中地反映生活和表達(dá)思想感情地文學(xué)體裁。一凝練性二跳躍性三節(jié)奏、韻律性詩的節(jié)奏主要指詩句中長短、強(qiáng)弱不同的音有規(guī)律的變化。詩的韻律，也稱押韻，是指同韻母的字在

30、一樣位置上有秩序的重復(fù)出現(xiàn)。二、小說小說是一種側(cè)重刻畫人物形象、表達(dá)故事情節(jié)地文學(xué)樣式。一深入細(xì)致地人物刻畫二完整復(fù)雜地情節(jié)表達(dá)三具體充分地環(huán)境描寫三、劇本劇本是一種側(cè)重以人物臺詞為手段、集中反映矛盾沖突地文學(xué)體裁。一濃縮地反映現(xiàn)實生活二集中地表現(xiàn)矛盾沖突三以人物臺詞推進(jìn)戲劇動作四、散文與報告文學(xué)一散文廣義的散文既包括詩歌以外的一切文學(xué)作品，也包括一般科學(xué)著作、論文、應(yīng)用文章。狹義的散文即文學(xué)意義上的散文，是指與詩歌、小說、劇本等并列的一種文學(xué)樣式，包括抒情散文、敘事散文、雜文、游記等。文學(xué)散文是一種題材廣泛、構(gòu)造靈活，注重抒寫真實感受、境遇地文學(xué)體裁。1、題材廣泛多樣2、構(gòu)造自由靈活3、抒寫

31、真實感受二報告文學(xué)報告文學(xué)是一種在真人真事根底上塑造藝術(shù)形象，及時反映現(xiàn)實生活地文學(xué)體裁。1、及時性2、紀(jì)實性3、文學(xué)性第十章文學(xué)作品的本文層次和文學(xué)形象的理想形態(tài)第一節(jié)文學(xué)作品的本文層次一、文學(xué)作品的本文層次問題 本文Te*t，這里指用來指由作者寫成而有待于閱讀的單個文學(xué)作品本身。二、文學(xué)作品的本文層次本文的三個層次：文學(xué)話語層面、文學(xué)形象層面、文學(xué)意蘊(yùn)層面。中國古代“周易“，“言，象，意一文學(xué)話語層面。指文學(xué)本文首先呈現(xiàn)于讀者面前，供其閱讀的具體話語系統(tǒng)。特點如下：1、文學(xué)話語是指性的。2、文學(xué)話語具有心理蘊(yùn)含性。3、文學(xué)話語具有阻拒性。二文學(xué)形象層面。 文學(xué)形象，是讀者在閱讀文學(xué)話語系統(tǒng)

32、過程中，經(jīng)過想象和聯(lián)想而在頭腦中喚起的具體可感的動人的生活圖景。文學(xué)形象的根本特征：1、文學(xué)形象是主觀與客觀的統(tǒng)一。2、文學(xué)形象又是假定與真實的統(tǒng)一。即“合情合理所謂“合理，是文學(xué)形象真實性的客觀規(guī)定性。還意味著符合理想。所謂“合情，是指文學(xué)形象必須反映人們真切的感受，真摯的情感，真誠的意向。3、文學(xué)形象是個別和一般的統(tǒng)一。4、文學(xué)形象又是確定性與不確定性的統(tǒng)一。三文學(xué)意蘊(yùn)層面。 是指本文所蘊(yùn)含的思想、情感等各種容，屬于本文構(gòu)造的縱深層次。分以下三個層面：1、歷史容層12、哲學(xué)意味層3、審美意蘊(yùn)層文學(xué)形象的高級形態(tài)通常有三種：文學(xué)典型、文學(xué)意境、文學(xué)意象，簡稱典型、意境、意象。第二節(jié)文學(xué)典型一

33、、典型論的開展二、文學(xué)典型的美學(xué)特征作為文學(xué)形象的高級形態(tài)之一，典型是文學(xué)話語系統(tǒng)中顯出特征的富于魅力的性格。它在敘事作品中，又稱典型人物或典型性格。一文學(xué)典型的特征性我們把作家抓住生活中最富有特征性的東西，加以藝術(shù)強(qiáng)化、生發(fā)的過程，叫做“特征化。二文學(xué)典型的藝術(shù)魅力 魅力的表現(xiàn)：吸引力、感染力、震撼力； 魅力的實質(zhì)：文學(xué)典型的真實性、新穎性、誠摯性、蘊(yùn)藉性。三、典型環(huán)境中的典型人物一什么是典型環(huán)境所謂典型環(huán)境，不過是充分地表達(dá)了現(xiàn)實關(guān)系真實風(fēng)貌地人物的生活環(huán)境。它包括以具體獨特的個別性反映出特定歷史時期社會現(xiàn)實關(guān)系總情勢的大環(huán)境；又包括這種歷史環(huán)境形成的個人生活的具體環(huán)境。二典型環(huán)境與典型人

34、物的關(guān)系恩格斯“真實地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物的命題第三節(jié)文學(xué)意境一、意境的形成及界定意境是指抒情型作品中呈現(xiàn)的那種情境交融、虛實相生的形象及其所誘發(fā)和開拓的審美想象空間。二、文學(xué)意境的特征一情境交融1、景中藏情式2、情中見景式3、情景并茂式二虛實相生實境，是指逼真描寫的景、形、境，又稱真境、事境、物境等虛境，是指由實境誘發(fā)和開拓的審美想象的空間，又稱神境、情境、靈境等。三韻味無窮韻味，是指意境中所蘊(yùn)含的那種咀嚼不盡的美的因素和效果。三、意境的分類王國維“人間詞話“：“有我之境，“無我之境有我之境，是指那種感情比較直露、傾向比較鮮明的意境。無我之境，是指那種情感比較含蓄、不動聲色的意境畫面。第

35、四節(jié)文學(xué)意象一、觀念意象及其高級形態(tài)審美意象觀念意象及其高級形態(tài)審美意象，把它簡稱為意象或文學(xué)意象。審美意象，界定為“一種理性觀念最完滿的感性形象的顯現(xiàn)，“一種暗示超越性境界的示意圖。朱光潛二、審美意象的根本特征一審美意象的本質(zhì)特征是哲理性。二審美意象的表現(xiàn)特征是象征型。三審美意象的形象特征是荒謬性。四審美意象的思維特征是抽象思維的直接參與。審美意象是指以表達(dá)哲理觀念為目的，以象征型或荒謬性為其根本特征的到達(dá)人類審美理想的表意之象。三、審美意象的分類寓言式意象，是指通過有一則故事直示一種哲理或觀念，而這正是這則故事的主旨。符號式意象，是指不具有情節(jié)性的整體意象和單個意象。以它整體的或單個的形象

36、特征，直接暗示和象征著*些觀念或哲理，其作用本質(zhì)上不過是一種表意符號?？煞譃閮深悾?、抽象型：是指你找不出適當(dāng)?shù)淖匀晃矬w概念來描述它的形態(tài)，而只有借助于*些抽象的概念、術(shù)語去表達(dá)它。2、具象型：一般由自然物體的變形、夸和拼接組合而成。第十一章敘事性作品第一節(jié)敘事界定一、敘事理論與敘事學(xué)敘事理論三要素：人物、情節(jié)、環(huán)境二、敘事的涵義與特征文學(xué)的敘事，就是用話語虛構(gòu)社會生活事件過程。特征如下：一敘事的容是社會生活事件過程，即人的社會行為及其結(jié)果。二敘事是話語的虛構(gòu)三、敘事的意識形態(tài)本質(zhì)一從敘事的容來看，任何敘事都是對現(xiàn)實世界的*種意識形態(tài)化了的解釋。二從敘事方式來看，一定的敘事寫作方式形成一定的寫

37、作風(fēng)格，而種種風(fēng)格背后的制約要素之一就是意識形態(tài)。 總之，敘事的社會本質(zhì)在于它的意識形態(tài)屬性，敘事的容與方式都表達(dá)著一定的意識形態(tài)特征。四、敘事的構(gòu)成三方面涵義：1、表達(dá)容：指構(gòu)成一段表達(dá)話語主題的故事容，即被講述的故事，包括事件、人物、場景等。2、表達(dá)話語：即敘事作品中使故事得以呈現(xiàn)的述語句本身。3、表達(dá)動作：即作為一種行為而存在的支配表達(dá)話語的“表達(dá)本身。第二節(jié)表達(dá)容一、故事一事件。 事件由所表達(dá)的人物行為及其后果構(gòu)成。作用：1、推動故事情節(jié)開展；2、塑造生動的人物形象二情節(jié)。情節(jié)是按照因果邏輯組織起來的一系列事件。三人物。 敘事作品中人物自身的二重性特點：行動元與角色。四場景。 表達(dá)容中

38、具體描寫的人物行為與環(huán)境組合成為場景。二、構(gòu)造一表層構(gòu)造。二深層構(gòu)造。三、行動行動是事件發(fā)生的直接原因，因而是表達(dá)容實現(xiàn)的根本途徑。所謂的行動邏輯，是指支配故事中行動的在規(guī)律。其根本形式是以下三段式序列：1、可能性2、變?yōu)楝F(xiàn)實3、取得結(jié)果第三節(jié)表達(dá)話語一、本文時間與故事時間敘事作品中時間的二元性：本文時間和故事時間：本文時間，即閱讀作品本文所需要的實際時間； 故事時間，即在故事中虛構(gòu)的時間關(guān)系。兩種時間的矛盾關(guān)系形成了敘事構(gòu)造中的節(jié)奏性，主要表達(dá)在時序、時長、頻率中。敘事作品中的時序是本文時間序列與故事時間序列相互對照形成的關(guān)系。人們把按照虛構(gòu)的時間順序進(jìn)展的表達(dá)稱為“順敘；否者則稱為逆時序，

39、逆時序又分為插敘和倒敘。 時長是一段連續(xù)時間的長度。兩種時長關(guān)系的變化對敘事速度的影響可概括為四個運動形式：省略、概括、場景、休止。表達(dá)頻率指本文話語與故事容的重復(fù)關(guān)系。重復(fù)的兩個類型:事件的重復(fù),話語的重復(fù)二、視角視角,也稱聚焦,即作品中對故事容進(jìn)展觀察和講述的角度。 視角的特征是由表達(dá)人稱決定的。一第三人稱表達(dá)。 是從與故事無關(guān)的旁觀者的立場進(jìn)展的表達(dá)。特點是無視角限制，也稱無焦點表達(dá)。二第一人稱表達(dá)。 表達(dá)者同時又是故事中的一個角色，表達(dá)焦點因此而移入作品中，成為在式焦點表達(dá)。三表達(dá)視角和人稱的變換。 表達(dá)人稱一般是不變換的。故事表達(dá)中的焦點和視角常變換。第四節(jié)表達(dá)動作即“表達(dá)行為本身一

40、、表達(dá)者與作者二、表達(dá)者與聲音三、表達(dá)者與承受者第十二章抒情性作品抒情作品，是一種以形式化的語言組織來表現(xiàn)作家心情感活動的文學(xué)作品類型。第一節(jié)抒情界定一、抒情與抒情性作品抒情，指一種偏向于表現(xiàn)個人心情感的文學(xué)類型。抒情性作品，指表現(xiàn)作者個人的主觀情感為主、偏重審美價值的一種文學(xué)作品。抒情作品的主要體裁：抒情詩、抒情散文。二、抒情與現(xiàn)實三、抒情中的自我與社會四、抒情與宣泄第二節(jié)抒情性作品的構(gòu)成一、抒情容與抒情話語構(gòu)成抒情性作品的兩個根本要素一抒情容與抒情話語的直接融合二普通話語與抒情話語二、抒情性作品的構(gòu)造 抒情性作品可分為三個主要的構(gòu)造要素：聲音、畫面、情感經(jīng)歷。一聲與情1、詩與樂2、聲調(diào)與情

41、調(diào)3、節(jié)奏與情感運動形式二景與情1、詩與畫2、情境關(guān)系3、真與幻第三節(jié)抒情方式一、抒情話語的修辭方式一比喻與象征比喻，是借他物喻體來表現(xiàn)*物喻本的修辭方法。可分為明喻、隱喻、借喻。象征，是以具體事物形象間接表現(xiàn)思想感情。二倒裝與歧義三夸與比照四借代與用典二、抒情角色 抒情角色是指抒情作家在抒情性作品中表現(xiàn)情感時所處的地位。一第一人稱的抒情方式二代言的抒情方式： 代人抒情或托人抒情三作者作為敘事者，在講述事件過程中抒情第十三章文學(xué)風(fēng)格第一節(jié)風(fēng)格概念一、風(fēng)格界定一風(fēng)格辨析 在文學(xué)活動中，風(fēng)格通常指作家在作品中表現(xiàn)出來的獨特的創(chuàng)作個性。二風(fēng)格的本質(zhì)何涵三風(fēng)格的定義文學(xué)風(fēng)格就是作家創(chuàng)作個性與具體話語情

42、境造成的相對穩(wěn)定的整體話語特色。二、風(fēng)格與創(chuàng)作個性 創(chuàng)作個性是作家在創(chuàng)作實踐中養(yǎng)成并表現(xiàn)在他作品中的性格特征。 它是作家個人獨特的世界觀、藝術(shù)觀、審美情趣、藝術(shù)才能及氣質(zhì)秉賦等因素綜合而成的一種相對穩(wěn)定的明顯特征，制約和影響著文學(xué)風(fēng)格的形成和顯示。三、風(fēng)格與話語情境 話語情境是指本文中由語詞、體裁、構(gòu)造和形象等構(gòu)成的具體話語環(huán)境。作家的個性和作品的風(fēng)格，就是通過這種話語情境所表達(dá)出來的。一風(fēng)格與語詞運用二風(fēng)格與體裁選擇三風(fēng)格與構(gòu)造安排四風(fēng)格與形象創(chuàng)造1、風(fēng)格與題材選擇和主題提煉。2、風(fēng)格與人物塑造。3、風(fēng)格與環(huán)境描寫。四、風(fēng)格的特性一獨創(chuàng)性二穩(wěn)定性三多樣性第二節(jié)風(fēng)格的形態(tài)風(fēng)格的形態(tài)，是作家創(chuàng)作

43、個性表現(xiàn)在作品中的客觀存在形式。望道“修辭學(xué)發(fā)凡“中指出四對八體：一、簡約與繁豐二、剛健與柔婉三、平淡與絢爛四、謹(jǐn)嚴(yán)與疏放第三節(jié)文學(xué)風(fēng)格的時代性、民族性、地域性和文學(xué)流派的風(fēng)格一、風(fēng)格的時代性二、風(fēng)格的民族性三、風(fēng)格的地域性四、文學(xué)流派的風(fēng)格第五編文學(xué)消費與承受第十四章文學(xué)消費與承受的性質(zhì)廣義的文學(xué)消費指人們用文學(xué)作品來滿足自己的精神需求的過程，即文學(xué)閱讀或文學(xué)欣賞。狹義的文學(xué)消費則是指在商品經(jīng)濟(jì)充分開展、印刷出版等傳播媒介得到廣泛運用的條件下，在文學(xué)成為一種特殊的商品以來，人們對它的消費、閱讀和欣賞。第一節(jié)文學(xué)消費與一般消費一、文學(xué)生產(chǎn)、傳播與消費廣義的文學(xué)生產(chǎn)，包括創(chuàng)作、出版、發(fā)行和閱讀等

44、要素。狹義的文學(xué)生產(chǎn)是指作家的觀念形態(tài)或本體形態(tài)的生產(chǎn)和出版家將作家觀念形態(tài)的文學(xué)作品物化為文學(xué)讀物的物化生產(chǎn)。通常所說的文學(xué)生產(chǎn)文學(xué)傳播兼指文學(xué)作品的出版與流通。文學(xué)消費主要指讀者的閱讀。文學(xué)生產(chǎn)和文學(xué)消費的關(guān)系：文學(xué)生產(chǎn)規(guī)定著文學(xué)消費，文學(xué)消費也制約著文學(xué)生產(chǎn)。文學(xué)生產(chǎn)規(guī)定著文學(xué)消費：一文學(xué)生產(chǎn)為文學(xué)消費提供消費的對象，即文學(xué)產(chǎn)品。二文學(xué)生產(chǎn)規(guī)定者文學(xué)消費的方式。三文學(xué)生產(chǎn)規(guī)定著文學(xué)消費的需求。文學(xué)消費制約著文學(xué)生產(chǎn)：一文學(xué)消費制約著文學(xué)生產(chǎn)。二文學(xué)消費制約著文學(xué)生產(chǎn)的方式和規(guī)模。三文學(xué)消費表達(dá)了文學(xué)生產(chǎn)的目的和動力。二、文學(xué)消費的二重性物質(zhì)消費，精神消費 文學(xué)消費作為一種特殊的精神產(chǎn)品消

45、費，它具有一般商品消費與精神享受以及意識形態(tài)再生產(chǎn)的二重特性，因而必須維護(hù)其認(rèn)識價值和審美價值。三、文學(xué)消費與文學(xué)的意識形態(tài)性文學(xué)消費作為一種意識形態(tài)消費，總是與特定的社會、民族、階級、階層以及集團(tuán)的利益相關(guān)，歷來起著維護(hù)或破壞特定的社會構(gòu)造的巨大作用。四、文學(xué)消費與文學(xué)承受文學(xué)消費和文學(xué)承受的區(qū)別：1、文學(xué)消費具有物質(zhì)消費和精神消費二重性，而文學(xué)承受則純屬一種精神文化圍的活動。2、文學(xué)消費既包括閱讀行為，也包括未含閱讀活動的消費行為；而文學(xué)承受則一定是一種閱讀或欣賞的精神活動。3、文學(xué)消費與文學(xué)承受的主客觀條件不同。4、文學(xué)消費研究具有綜合的多視角的特點，而文學(xué)承受研究則偏于審美經(jīng)歷或藝術(shù)心

46、理這一獨特視角。 文學(xué)消費研究主要屬于文藝社會學(xué)和文藝經(jīng)濟(jì)學(xué)的疇；而文學(xué)承受研究則著重從美學(xué)心理學(xué)角度來探討整個文學(xué)活動過程創(chuàng)作、作品及閱讀中的最后一個環(huán)節(jié)，著重考察承受主體與文學(xué)本文之間的辨證關(guān)系。文學(xué)消費和文學(xué)承受的聯(lián)系：文學(xué)消費是初級狀態(tài)或者說是低層次的文學(xué)承受；二者共同指向的核心均為文學(xué)鑒賞或?qū)徝黎b賞這個文學(xué)閱讀活動的最高層次。第二節(jié) 文學(xué)承受的對象和主體一、認(rèn)識屬性與認(rèn)識者二、審美屬性與審美者三、文化價值與闡釋者四、文學(xué)承受的整體性第十五章文學(xué)承受過程第一節(jié)文學(xué)承受的發(fā)生一、期待視野在文學(xué)閱讀之先及閱讀過程中，作為承受主體的讀者，基于個人和社會的復(fù)雜原因，心理上往往會有一個既成的構(gòu)造

47、圖式。讀者的這種據(jù)以閱讀本文的既成心理圖式，叫做閱讀經(jīng)歷期待視野，簡稱期待視野。這種期待視野主要呈現(xiàn)為文體期待、形象期待與意蘊(yùn)期待這樣三個層次。一文體期待： 讀者由文學(xué)作品的*種類型或形式特征而引發(fā)的期待指向。二形象期待： 讀者由于作品中的*種特定形象而引發(fā)的期待指向。三意蘊(yùn)期待： 讀者對作品的較為深層的審美意味、情感境界、人生態(tài)度、思想傾向等方面的期待。二、承受動機(jī)一審美動機(jī)二求知動機(jī)三受教動機(jī)四批評動機(jī)五借鑒動機(jī)三、承受心境在現(xiàn)實生活中，人們總處于一定的情緒狀態(tài)。在文學(xué)閱讀活動開場時，這種生活中的情緒狀態(tài)不可能截然中斷，會伴隨讀者進(jìn)入閱讀過程，影響閱讀效果。讀者的這種影響閱讀的情緒狀態(tài)，就叫承受心境。文學(xué)承受心境主要有三種情況：欣悅心境、抑郁心境、虛靜心境。四、從隱含的讀者到讀者閱讀所謂“隱含的讀者是相對于現(xiàn)實讀者而言的，是指本文自身設(shè)定的能夠把本文提供的可能性加以具體化的預(yù)想讀者。也就是說，是作家預(yù)想出來的他的作品問世之后可能出現(xiàn)的或應(yīng)該出現(xiàn)的讀者。第二節(jié)文學(xué)承受的開展一、填空、對話與興味二、復(fù)原與異變?nèi)?、理解與誤解 誤解又可分為“正誤和“反誤：正誤，是指讀者的理解與作者的創(chuàng)作本意有所抵牾，但作品本身卻客觀是保護(hù)能夠現(xiàn)實了讀者理解的涵，從而