中華古詩(shī)文讀本寅集(含對(duì)照譯文)

1、中華古詩(shī)文讀本 PAGE 4中華古詩(shī)文讀本寅集論語(yǔ)八章一、子曰： “學(xué)而時(shí)習(xí)之 ,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái) ,不亦樂(lè)乎?人不知,而不慍,不亦君子乎 ?【譯文】孔子說(shuō)： “學(xué)了又時(shí)常溫習(xí)和練習(xí)，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不是很令人 高興的嗎？人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個(gè)有德的君子嗎？ ”二、子曰： “學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。 ”【譯文】孔子說(shuō)： “只讀書(shū)學(xué)習(xí)，而不思考問(wèn)題，就會(huì)罔然無(wú)知而沒(méi)有收獲；只空想而不讀書(shū)學(xué)習(xí)， 就會(huì)疑惑而不能肯定。 ”三、子曰： “士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。 ”【譯文】孔子說(shuō)： “士有志于（學(xué)習(xí)和實(shí)行圣人的）道理，但又以自己吃穿得不

2、好為恥辱，對(duì)這種人， 是不值得與他談?wù)摰赖摹?”四、子曰： “不患無(wú)位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。 ”【譯文】孔子說(shuō)： “不怕沒(méi)有官位，就怕自己沒(méi)有學(xué)到賴(lài)以站得住腳的東西。不怕沒(méi)有人知道自己， 只求自己成為有真才實(shí)學(xué)值得為人們知道的人。 ”五、子曰： “三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?”【譯文】孔子說(shuō)： “三個(gè)人一起走路，其中必定有人可以作我的老師。我選擇他善的品德向他學(xué)習(xí)， 看到他不善的地方就作為借鑒，改掉自己的缺點(diǎn)。六、子曰： “后生可畏，焉知來(lái)者之如今也？四十、五十而無(wú)聞焉，斯亦不足畏也已?！薄咀g文】孔子說(shuō)： “年輕人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代

3、呢？如果到了四五十歲時(shí)還默默無(wú)聞，那他就沒(méi)有什么可以敬畏的了。 ”七、或曰： “以德報(bào)怨，何如？ ”子曰： “何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德。 ”【譯文】有人說(shuō)： “用恩德來(lái)報(bào)答怨恨怎么樣？ ”孔子說(shuō)： “用什么來(lái)報(bào)答恩德呢？應(yīng)該是用正直來(lái)報(bào)答怨恨，用恩德來(lái)報(bào)答恩德。 ”八、孔子曰： “君子有九思：視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)， 忿思難，見(jiàn)得思義。 ”【譯文】孔子說(shuō)： “君子有九種要思考的事：看的時(shí)候，要思考看清與否；聽(tīng)的時(shí)候，要思考是否聽(tīng) 清楚；自己的臉色，要思考是否溫和，容貌要思考是否謙恭；言談的時(shí)候，要思考是否忠誠(chéng)； 辦事要思考是否謹(jǐn)慎嚴(yán)肅；遇到疑問(wèn)，要思考是否應(yīng)

4、該向別人詢(xún)問(wèn)；忿怒時(shí)，要思考是否有 后患，獲取財(cái)利時(shí)，要思考是否合乎義的準(zhǔn)則。 ”2 、老子三章知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死 而不亡者壽?！咀g文】能了解、認(rèn)識(shí)別人叫做智慧，能認(rèn)識(shí)、了解自己才算聰明。能戰(zhàn)勝別人是有力的，能克制自己的弱點(diǎn)才算剛強(qiáng)。知道滿足的人才是富有人。堅(jiān)持力行、努力不懈的就是有志。不離失本 分的人就能長(zhǎng)久不衰，身雖死而 “道 ”仍存的，才算真正的長(zhǎng)壽。大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。靜勝躁，寒 勝熱。清靜為天下正?！咀g文】最完滿的東西，好似有殘缺一樣，但它的作用永遠(yuǎn)不會(huì)衰竭；最充盈的東西，

5、好似是空虛一 樣，但是它的作用是不會(huì)窮盡的。最正直的東西，好似有彎曲一樣；最靈巧的東西，好似最 笨拙的；最卓越的辯才，好似不善言辭一樣。清靜克服擾動(dòng)，寒冷克服暑熱。清靜無(wú)為才能 統(tǒng)治天下。信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。圣人不積，既以為人， 己愈有，既以與人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)。【譯文】真實(shí)可信的話不漂亮，漂亮的話不真實(shí)。善良的人不巧說(shuō)，巧說(shuō)的人不善良。真正有知識(shí)的 人不賣(mài)弄， 賣(mài)弄自己懂得多的人不是真有知識(shí)。圣人是不存占有之心的，而是盡力照顧別人， 他自己也更為充足； 他盡力給予別人，自己反而更豐富。自然的規(guī)律是讓萬(wàn)事萬(wàn)物都得到好 處，而

6、不傷害它們。圣人的行為準(zhǔn)則是，做什么事都不跟別人爭(zhēng)奪。3 、孟子三則得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順， 攻親戚之所畔；故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。【譯文】擁有道義的人得到的幫助就多，失去道義的人得到的幫助就少。幫助的人少到極點(diǎn)時(shí)， 連親戚也會(huì)叛離；幫助的人多到極點(diǎn)時(shí)，全人下的人都會(huì)順從。以全天下人都順從的力量去 攻打連親戚都會(huì)叛離的人，必然是不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)無(wú)不勝的了。 ”居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志與民由之，不得志獨(dú)行其道；富貴 PAGE 5中華古詩(shī)文讀本 不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！咀g文】至于大丈夫，則應(yīng)該住在天下最

7、寬廣的住宅里，站在天下最正確 的位置上，走著天下最 光明的大道。得志的時(shí)候，便與老百姓一 同前進(jìn)；不得志的時(shí)候，便獨(dú)自堅(jiān)持自己的原則。 富貴不能使我 驕奢淫逸，貧賤不能使我改移節(jié)操，威武不能使我屈服意志。這 樣才叫做大 丈夫！”故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所 為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家 拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也。【譯文】 所以上天要把重任降臨在某人的身上，一定先要使他心意苦惱，筋骨勞累，使他忍饑挨 餓， 身體空虛乏力，使他的每一行動(dòng)

8、都不如意，這樣來(lái)激勵(lì)他的心志，使他性情堅(jiān)忍，增加 他所不具備的能力。一個(gè)人，常常出錯(cuò)，然后才能改正；心意困苦，思慮阻塞然后才能奮發(fā)；別人憤 怒表現(xiàn)在臉色上，怨恨吐發(fā)在言語(yǔ)中，然后你就會(huì)知道。一個(gè)國(guó)家，如果在國(guó)內(nèi)沒(méi)有堅(jiān)守法 度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在國(guó)外沒(méi)有與之匹敵的鄰國(guó)和來(lái)自外國(guó)的禍患，就常常會(huì) 被消滅。這樣，就知道憂愁患害足以使人生存，安逸享樂(lè)足以使人滅亡的道理了。4 、莊子一則北冥有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也?；鵀轼B(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知 其幾千里也，怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也。齊中華古詩(shī)文讀本 PAGE 23諧者，志怪者也。諧之言

9、曰： “鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里， 去以六月息者也。 ”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú) 所至極邪？其視下也，亦若是則已矣?！咀g文】 北海里有一條魚(yú)，它的名字叫鯤。鯤非常巨大，不知道有幾千里。鯤變化成為鳥(niǎo)，它的 名字就叫做鵬。鵬的脊背，也不知道有幾千里長(zhǎng)；當(dāng)它振動(dòng)翅膀奮起直飛的時(shí)候，翅膀就好像掛在天邊的云彩。這只鳥(niǎo)，大風(fēng)吹動(dòng)海水的時(shí)候就要遷徙到南方的大海去了。南方的大海 是一個(gè)天然的大池子。齊諧這本書(shū)，是記載一些怪異事情的書(shū)。書(shū)上記載： “鵬往南方的大海遷徙的時(shí)候， 翅膀拍打水面，能激起三千里的浪濤，環(huán)繞著旋風(fēng)飛上了九萬(wàn)里的高空，乘著六月的風(fēng)

10、離開(kāi) 了北海。 ”像野馬奔騰一樣的游氣，飄飄揚(yáng)揚(yáng)的塵埃，活動(dòng)著的生物都因?yàn)轱L(fēng)吹而運(yùn)動(dòng)。天空蒼蒼茫茫的，難道就是它本來(lái)的顏色嗎？它的遼闊高遠(yuǎn)也是沒(méi)有盡頭的嗎？鵬往下看的時(shí) 候，看見(jiàn)的應(yīng)該也是這個(gè)樣子。5 、孫子一則凡用兵之法，全國(guó)為上，破國(guó)次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒 為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。是故百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐謀，其次伐交， 其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已。故知?jiǎng)儆形澹褐梢詰?zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝；識(shí)眾寡之用者勝；上下同欲者勝；以虞待不虞 者勝；將能而君不御者勝。此五者，知?jiǎng)僦酪病９试唬褐酥?，百?zhàn)不殆；不知彼

11、而知 己，一勝一負(fù)；不知彼 , 不知己，每戰(zhàn)必殆。【譯文】大凡用兵的原則，使敵人舉國(guó)屈服，不戰(zhàn)而降是上策，擊破敵國(guó)就次一等；使敵全軍降服是上策，打敗敵人的軍隊(duì)就次一等；使敵人一個(gè) “旅”的隊(duì)伍降服是上策，擊破敵人一個(gè) “旅”就次一等；使敵人全 “卒”降服是上策，打敗敵人一個(gè) “卒”的“隊(duì)伍就次一等；使 敵人全 “伍”投降是上策，擊破敵人的 “伍”就次一等。因此，百戰(zhàn)百勝，不算是最好的用兵策略，只有在攻城之前，先讓敵人的軍事能力（包括指揮能力和作戰(zhàn)能力）嚴(yán)重短缺，根本無(wú)力抵抗，才算是高明中最高明的。所以上等的用兵策略是以謀取勝，其次是以外交手段挫敵，再次是出動(dòng)軍隊(duì)攻敵取勝，最下策才是攻城。 攻城

12、為萬(wàn)不得已時(shí)才使用。預(yù)知取勝的因素有五點(diǎn)：懂得什么條件下可戰(zhàn)或不可戰(zhàn)，能取勝；懂得兵多兵少不同用 法的，能取勝；全軍上下一心的，能取勝；以有備之師待無(wú)備之師的，能取勝；將帥有才干而君主不從中干預(yù)的，能取勝。這五條，是預(yù)知?jiǎng)倮牡览?。所以說(shuō)：了解對(duì)方也了解自己的，百戰(zhàn)不?。徊涣私鈹撤蕉煜ぷ约旱?，勝負(fù)各半；既不了解敵方，又不了解自己，每戰(zhàn) 必然失敗。6 、荀子一則君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩， 輮以為輪， 其曲中規(guī)。雖有槁暴（ p ），不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則 利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之

13、所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招， 臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千 里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不 積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。 鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃 泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。【譯文】君子說(shuō)：學(xué)習(xí)不可以停止的。譬如靛青這種染料是從藍(lán)草里提取的，然而卻比藍(lán)草的顏色更青；冰塊是冷水

14、凝結(jié)而成 的，然而卻比水更寒冷。木材筆直，合乎墨線，但是 （ 用火萃取）使它彎曲成車(chē)輪，（那么） 木材的彎度（就） 合乎（圓到）如圓規(guī)畫(huà)的一般的標(biāo)準(zhǔn)了，即使又曬干了，（木材）也不會(huì)再 挺直，用火萃取使它成為這樣的。所以木材經(jīng)墨線比量過(guò)就變得筆直，金屬制的刀劍拿到磨 刀石上去磨就能變得鋒利，君子廣博地學(xué)習(xí)，并且每天檢驗(yàn)反省自己，那么他就會(huì)智慧明理 并且行為沒(méi)有過(guò)錯(cuò)了。我曾經(jīng)一天到晚地冥思苦想，（卻）比不上片刻學(xué)到的知識(shí)（收獲大）；我曾經(jīng)踮起腳向 遠(yuǎn)處望，（卻）不如登到高處見(jiàn)得廣。登到高處招手，手臂并沒(méi)有加長(zhǎng)，可是遠(yuǎn)處的人卻能看 見(jiàn)；順著風(fēng)喊，聲音并沒(méi)有加大，可是聽(tīng)的人卻能聽(tīng)得很清楚。借助車(chē)馬的人

15、，并不是腳走 得快，卻可以達(dá)到千里之外， 借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡長(zhǎng)江黃河。君子的 資質(zhì)秉性跟一般人沒(méi)什么不同，（只是君子）善于借助外物罷了。堆積土石成了高山，風(fēng)雨就從這里興起了；匯積水流成為深淵，蛟龍就從這里產(chǎn)生了； 積累善行養(yǎng)成高尚的品德，自然會(huì)心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不積累一步 半步的行程，就沒(méi)有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn)；不積累細(xì)小的流水，就沒(méi)有辦法匯成江河大海。駿 馬一跨躍，也不足十步遠(yuǎn)；劣馬拉車(chē)走十天，（也能到達(dá)，）它的成績(jī)來(lái)源于走個(gè)不停。（如果） 刻幾下就停下來(lái)了，（那么）腐爛的木頭也刻不斷。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能 雕刻成功。蚯蚓沒(méi)有銳利的爪子

16、和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水，這是由于它用心專(zhuān)一啊。螃蟹有六條腿，兩個(gè)蟹鉗，（但是）如果沒(méi)有蛇、鱔的洞 穴它就無(wú)處存身，這是因?yàn)樗眯母≡臧　? 、戰(zhàn)國(guó)策一則鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰： “我孰與城北徐公美？ ” 其妻曰： “君美甚，徐公何能及君也！ ”城北徐公，齊國(guó)之美麗者也。忌不自信，而復(fù)問(wèn)其 妾曰： “吾孰與徐公美？ ”妾曰： “徐公何能及君也！ ”旦日，客從外來(lái)，與坐談，問(wèn)之客 曰：“吾與徐公孰美？ ” 客曰： “徐公不若君之美也。 ”明日徐公來(lái)，孰視之，自以為不如； 窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之，曰： “吾妻之美我者，私

17、我也；妾之美我者，畏我 也；客之美我者，欲有求于我也。 ”于是入朝見(jiàn)威王，曰： “臣誠(chéng)知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求 于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王， 四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣。 ”王曰： “善。 ”乃下令： “群臣吏民能面刺寡人之過(guò)者，受上賞；上書(shū)諫寡人者，受中 賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。 ”令初下，群臣進(jìn)諫，門(mén)庭若市；數(shù)月之后， 時(shí)時(shí)而間進(jìn)；期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊朝廷?！咀g文】,此所謂戰(zhàn)勝于鄒忌身長(zhǎng)五十四 寸左右，而且形象外貌光艷美麗。早晨，（鄒忌）穿戴好衣

18、帽，照了一下 鏡子，對(duì)他妻子說(shuō)： “我和城北徐公比，誰(shuí)更美呢 ?”他的妻子說(shuō)： “您非常美，徐公怎么能 比得上您呢 ?”城北的徐公是齊國(guó)的最美的男子。鄒忌不相信自己（比徐公美），而又問(wèn)他的 妾：“我和徐公相比，誰(shuí)更美呢 ?”妾說(shuō)： “徐公哪能比得上您呢 ?”第二天，有客人從外面 來(lái)（拜訪），（鄒忌）與他相坐而談，問(wèn)他： “我和徐公比，誰(shuí)更美呢 ?”客人說(shuō)： “徐公不如您美麗。 ”又一天，徐公來(lái)了，鄒忌仔細(xì)地看著他，自己認(rèn)為不如徐公美；照著鏡子里的自 己，更是覺(jué)得自己與徐公相差甚遠(yuǎn)。傍晚，他躺在床上休息時(shí)想這件事，說(shuō)： “我的妻子贊 美我漂亮，是偏愛(ài)我；我的妾贊美我美，是害怕我；客人贊美我美，是

19、有事情要求于我。在這種情況下，鄒忌上朝拜見(jiàn)齊威王，說(shuō)： “我知道自己確實(shí)比不上徐公美?？墒俏业?妻子偏愛(ài)我，我的妾害怕我，我的客人有事想要求助于我，（所以）他們都認(rèn)為我比徐公美。 如今齊國(guó)有方圓千里的疆土，一百二十座城池。宮中的姬妾及身邊的近臣，沒(méi)有一個(gè)不偏愛(ài) 大王的，朝中的大臣沒(méi)有一個(gè)不懼怕大王的，全國(guó)范圍內(nèi)的百姓沒(méi)有一個(gè)不有事想求助于大 王。由此看來(lái)，大王您受到的蒙蔽太嚴(yán)重了！ ”齊威王說(shuō)： “你說(shuō)的很好！ ”于是就下了命令： “大小的官吏，大臣和百姓們，能夠當(dāng) 面批評(píng)我的過(guò)錯(cuò)的人，給予上等獎(jiǎng)賞；上書(shū)直言規(guī)勸我的人，給予中等獎(jiǎng)賞；能夠在眾人集 聚的公共場(chǎng)所指責(zé)議論我的過(guò)失，并傳到我耳朵里的

20、人，給予下等獎(jiǎng)賞。 ”命令剛下達(dá)，許 多大臣都來(lái)進(jìn)獻(xiàn)諫言，宮門(mén)和庭院像集市一樣熱鬧；幾個(gè)月以后，還不時(shí)地有人偶爾進(jìn)諫； 滿一年以后，即使有人想進(jìn)諫，也沒(méi)有什么可說(shuō)的了。燕、趙、韓、魏等國(guó)聽(tīng)說(shuō)了這件事， 都到齊國(guó)朝拜齊威王。這就是身居朝廷，不必用兵就戰(zhàn)勝了敵國(guó)。8 、桃花源記晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜 樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù) 行數(shù)十步， 豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。 其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人

21、。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái) 問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停 數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云： “不足為外人道也。 ”間（隔 一作：隔絕 ）既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往， 尋向所志， 遂迷，不復(fù)得路。南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終，后遂無(wú)問(wèn)津者?！咀g文】東晉太元年間，武陵有個(gè)人以打漁為生。（一天）他沿著溪水劃船，忘記了路程的遠(yuǎn)近。 忽然遇

22、到一片桃林，在小溪兩岸幾百步之內(nèi)，中間沒(méi)有別的樹(shù)，芳香的青草鮮艷美麗，地上 的落花繁多交雜。漁人對(duì)此感到十分詫異。便繼續(xù)往前走，想要走到林子的盡頭。桃林的盡頭就是溪水的源頭，漁人發(fā)現(xiàn)了一座小山，山上有個(gè)小洞口，洞里隱隱約約的 好像有點(diǎn)光亮。（漁人）便舍棄了船，從洞口進(jìn)去。最初，山洞很狹窄，只容一個(gè)人通過(guò)；又 走了幾十步，突然變得開(kāi)闊明亮了。（呈現(xiàn)在漁人眼前的是）一片平坦寬廣的土地，一排排整 齊的房舍，還有肥沃的田地、美麗的池塘，有桑樹(shù)、竹林這類(lèi)的植物。田間小路交錯(cuò)相通， 雞鳴狗吠的聲音此起彼伏。在田野里來(lái)來(lái)往往耕種勞作的人們，男女的穿著打扮和外面的人 都一樣。老人和小孩，都怡然并自得其樂(lè)。（村

23、里的人）看見(jiàn)了漁人，感到非常驚訝，問(wèn)他是從哪兒來(lái)的。（漁人）把自己知道的事 都詳細(xì)的一一作了回答。村中人就邀請(qǐng)漁人到自己家里去，擺了酒、殺了雞做飯來(lái)款待他。 村子里的人聽(tīng)說(shuō)來(lái)了這么一個(gè)人，都來(lái)打聽(tīng)消息。他們自己說(shuō)他們的祖先為了躲避秦時(shí)的戰(zhàn) 亂，領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰們來(lái)到這個(gè)與世人隔絕的地方，不再?gòu)倪@里出去，所以跟桃花源外 面的人斷絕了來(lái)往。（這里的人）問(wèn)如今是什么朝代，他們竟然不知道有過(guò)漢朝，更不用說(shuō)魏、 晉兩朝了。漁人把自己所知道的事一一詳細(xì)地告訴了他們。聽(tīng)完，他們都感嘆惋惜。其余的 人各自又把漁人邀請(qǐng)到自己家中，拿出酒菜來(lái)款待他。漁人逗留了幾天后，向村里人告辭。村里的人告訴他： “（這里的情

24、況）不值得對(duì)外面的人說(shuō)啊。 ”（漁人）出來(lái)以后，找到了他的船，就順著來(lái)時(shí)的路回去，處處都做了記號(hào)。他到了郡 城，去拜見(jiàn)太守，說(shuō)了這番經(jīng)歷。太守立即派人跟著他去，尋找先前所做的記號(hào)，最終迷路 了，再也找不到通往桃花源的路了。南陽(yáng)有個(gè)名叫劉子驥的人，是位高尚的讀書(shū)人，他聽(tīng)到這個(gè)消息，高興地計(jì)劃著前往桃 花源。但是沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，他不久就病死了。后來(lái)就再也沒(méi)有探訪桃花源的人了。9 、馬說(shuō)世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祇辱于奴隸人之 手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱(chēng)也。 （祇辱 一作：只辱 ）馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能， 食不飽，

25、力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？（食馬者 通：飼 ）策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰： “天下無(wú)馬！ ” 嗚呼！ 其真無(wú)馬邪？其真不知馬也！【譯文】世上（先）有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬經(jīng)常有，但是伯樂(lè)不常有。所以即使有名貴 的馬，只是辱沒(méi)在仆役的手中，（跟普通的馬）一同死在槽櫪之間，不以千里馬著稱(chēng)。（日行）千里的馬，吃一頓有時(shí)能吃完一石糧食。喂馬的人不知道它能（日行）千里而 （像普通的馬一樣）來(lái)喂養(yǎng)它。這樣的馬，雖然有（日行）千里的能力，但吃不飽，力氣不 足，才能和美德不能表現(xiàn)在外面。想要和普通的馬一樣尚且做不到，怎么能夠要求它（日行）

26、千里呢?不按照（驅(qū)使千里馬的）正確方法鞭打它，喂養(yǎng)它卻不能竭盡它的才能，聽(tīng)千里馬嘶鳴， 卻不能通曉它的意思，拿著鞭子面對(duì)它，說(shuō)： 天下沒(méi)有千里馬！ 唉，難道真的沒(méi)有千里馬嗎？大概是真的不認(rèn)識(shí)千里馬吧！10、陋室銘山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色 入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。 南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？【譯文】山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龍就顯得有了靈氣。這是簡(jiǎn)陋的房子， 只是我（住屋的人）品德好（就感覺(jué)不到簡(jiǎn)陋了）。長(zhǎng)到臺(tái)階上的苔痕顏色碧綠；草色青蔥， 映入簾中。到這

27、里談笑的都是知識(shí)淵博的大學(xué)者，交往的沒(méi)有知識(shí)淺薄的人，可以彈奏不加 裝飾的古琴，閱讀佛經(jīng)。沒(méi)有奏樂(lè)的聲音擾亂雙耳，沒(méi)有官府的公文使身體勞累。南陽(yáng)有諸 葛亮的草廬，西蜀有揚(yáng)子云的亭子?？鬃诱f(shuō)： “有什么簡(jiǎn)陋的呢 ?”11、岳陽(yáng)樓記慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百?gòu)U具興。乃重修岳陽(yáng)樓，增其 舊制，刻唐賢今人詩(shī)賦于其上。屬予作文以記之。 （具 通：俱 ）予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯；朝暉夕陰，氣 象萬(wàn)千。此則岳陽(yáng)樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì) 于此，覽物之情，得無(wú)異乎 ?若夫霪雨霏霏，連月不開(kāi)，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空；

28、日星隱曜，山岳潛形；商旅不行，檣 傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲 者矣。至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂(lè)何極！登斯樓也， 則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則 憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰 “先天下之憂 而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè) ”乎？噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？時(shí)六年九月十五日?！咀g文】慶歷四年的春天，滕子京被降職到巴

29、陵郡做太守。到了第二年，政事順利，百姓和樂(lè)， 各種荒廢的事業(yè)都興辦起來(lái)了。于是重新修建岳陽(yáng)樓，擴(kuò)大它原有的規(guī)模，把唐代名家和當(dāng) 代人的 賦刻在它上面。囑托我寫(xiě)一篇文章來(lái)記述這件事情。我觀看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖上。它連接著遠(yuǎn)處的山，吞吐長(zhǎng)江的水流，浩 浩蕩蕩，無(wú)邊無(wú)際，一天里陰晴多變，氣象千變?nèi)f化。這就是岳陽(yáng)樓的雄偉景象。前人的記 述（已經(jīng)）很詳盡了。雖然如此，那么向北面通到巫峽，向南面直到瀟水和湘水，降職的官 吏和來(lái)往的詩(shī)人，大多在這里聚會(huì)，（他們 ） 觀賞自然景物而觸發(fā)的感情大概會(huì)有所不同吧？像那陰雨連綿，接連幾個(gè)月不放晴，寒風(fēng)怒吼，渾濁的浪沖向天空；太陽(yáng)和星星隱藏起 光輝，山岳隱

30、沒(méi)了形體；商人和旅客（一譯：行商和客商）不能通行，船桅倒下，船槳折斷； 傍晚天色昏暗，虎在長(zhǎng)嘯，猿在悲啼，（這時(shí)）登上這座樓啊，就會(huì)有一種離開(kāi)國(guó)都、懷念家 鄉(xiāng)，擔(dān)心人家說(shuō)壞話、懼怕人家批評(píng)指責(zé)，滿眼都是蕭條的景象，感慨到了極點(diǎn)而悲傷的心 情。到了春風(fēng)和煦，陽(yáng)光明媚的時(shí)候，湖面平靜，沒(méi)有驚濤駭浪，天色湖光相連，一片碧綠， 廣闊無(wú)際；沙洲上的鷗鳥(niǎo)，時(shí)而飛翔，時(shí)而停歇，美麗的魚(yú)游來(lái)游去，岸上的香草和小洲上的蘭花，草木茂盛，青翠欲滴。有時(shí)大片煙霧完全消散，皎潔的月光一瀉千里，波動(dòng)的光閃著金色，靜靜的月影像沉入水中的玉璧，漁夫的歌聲在你唱我和地響起來(lái)，這種樂(lè)趣（真是） 無(wú)窮無(wú)盡?。。ㄟ@時(shí)）登上這座樓，就

31、會(huì)感到心胸開(kāi)闊、心情愉快，光榮和屈辱一并忘了，端 著酒杯，吹著微風(fēng)，那真是快樂(lè)高興極了。唉！我曾經(jīng)探求古時(shí)品德高尚的人的思想感情 ，或許不同于（以上）兩種人的心情，這 是為什么呢？（是由于）不因外物好壞和自己得失而或喜或悲。在朝廷上做官時(shí)，就為百姓 擔(dān)憂；在江湖上不做官時(shí)，就為國(guó)君擔(dān)憂。這樣來(lái)說(shuō)在朝廷做官也擔(dān)憂，在僻遠(yuǎn)的江湖也擔(dān) 憂。既然這樣，那么他們什么時(shí)候才會(huì)感到快樂(lè)呢？他們一定會(huì)說(shuō)： “在天下人憂之前先憂， 在天下人樂(lè)之后才樂(lè) ”。唉！沒(méi)有這種人，我同誰(shuí)一道呢 ？寫(xiě)于為慶歷六年九月十五日。12、賣(mài)油翁陳康肅公堯咨善射，當(dāng)世無(wú)雙 ，公亦以此自矜。嘗射于家圃，有賣(mài)油翁釋擔(dān)而立，睨之， 久而不

32、去。見(jiàn)其發(fā)矢十中八九，但微頷之?？得C問(wèn)曰： “汝亦知射乎？吾射不亦精乎？ ”翁曰： “無(wú)他， 但手熟爾。 ”康肅忿然曰： “爾安敢輕吾射！ ”翁曰： “以我酌油知之。 ”乃取一葫蘆置于地，以錢(qián)覆其口，徐以杓酌 油瀝之，自錢(qián)孔入，而錢(qián)不濕。因曰： “我亦無(wú)他，唯手熟爾。 ”康肅笑而遣之。此與莊生所謂解牛斫輪者何異？【譯文】康肅公陳堯咨善于射箭，世上沒(méi)有第二個(gè)人能跟他相媲美，他也就憑著這種本領(lǐng)而自夸。 曾經(jīng)（有一次），（他）在家里（射箭的）場(chǎng)地射箭，有個(gè)賣(mài)油的老翁放下?lián)?，站在那里?著眼睛看著他，很久都沒(méi)有離開(kāi)。賣(mài)油的老頭看他射十箭中了八九成，但只是微微點(diǎn)點(diǎn)頭。陳堯咨問(wèn)賣(mài)油翁： ”你也懂得射箭嗎

33、？我的箭法不是很高明嗎？ ”賣(mài)油的老翁說(shuō)： ”沒(méi) 有別的（奧妙），不過(guò)是手法熟練罷了。 ”陳堯咨（聽(tīng)后）氣憤地說(shuō)： ”你怎么敢輕視我射箭（的本領(lǐng)）！ ”老翁說(shuō)： ”憑我倒油的經(jīng)驗(yàn)就可以懂得這個(gè)道理。 ”于是拿出一個(gè)葫蘆放在地 上， 把一枚銅錢(qián)蓋在葫蘆口上，慢慢地用油杓舀油注入葫蘆里，油從錢(qián)孔注入而錢(qián)卻沒(méi)有濕。于是說(shuō)： ”我也沒(méi)有別的（奧妙），只不過(guò)是手熟練罷了。 ”陳堯咨笑著將他送走了。這與莊子所講的庖丁解牛、輪扁斫輪的故事有什么區(qū)別呢？13、愛(ài)蓮說(shuō)水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之 出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，

34、可遠(yuǎn)觀而不可 褻玩焉。 （甚愛(ài) 一 作：盛愛(ài) ）予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后 鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人 ?牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣！【譯文】水上、陸地上各種草本木本的花，值得喜愛(ài)的非常多。晉代的陶淵明唯獨(dú)喜愛(ài)菊花。從 李氏唐朝以來(lái)，世人大多喜愛(ài)牡丹。我唯獨(dú)喜愛(ài)蓮花從積存的淤泥中長(zhǎng)出卻不被污染，經(jīng)過(guò) 清水的洗滌卻不顯得妖艷。（它的莖）中間貫通外形挺直，不牽牽連連也不枝枝節(jié)節(jié)，香氣傳 播更加清香，筆直潔凈地豎立在水中。（人們）可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞（蓮），而不可輕易地玩弄它 啊。我認(rèn)為菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中（品德高尚）的君 子。啊

35、?。▽?duì)于）菊花的喜愛(ài)，陶淵明以后就很少聽(tīng)到了。（對(duì)于）蓮花的喜愛(ài)，像我一樣的 還有什么人呢？（對(duì)于）牡丹的喜愛(ài)，人數(shù)當(dāng)然就很多了 !14、賣(mài)柑者言杭有賣(mài)果者，善藏柑，涉寒暑不潰。出之燁然，玉質(zhì)而金色。置于市，賈十倍，人爭(zhēng)鬻 之。予貿(mào)得其一，剖之，如有煙撲口鼻，視其中，則干若敗絮。予怪而問(wèn)之曰： “若所市于 人者，將以實(shí)籩豆，奉祭祀，供賓客乎？將炫外以惑愚瞽也？甚矣哉，為欺也！ ”賣(mài)者笑曰： “吾業(yè)是有年矣，吾賴(lài)是以食吾軀。吾售之，人取之，未嘗有言，而獨(dú)不足 子所乎？ 世之為欺者不寡矣，而獨(dú)我也乎？吾子未之思也。今夫佩虎符、坐皋比者，洸洸乎干城之具也，果能授孫、吳之略耶？ 峨大冠、 拖長(zhǎng)紳 者，

36、昂昂乎廟堂之器也，果能建伊、皋之業(yè)耶？盜起而不知御，民困而不知救，吏奸而不知 禁，法斁而不知理，坐糜廩粟而不知恥。觀其坐高堂，騎大馬，醉醇醴而飫肥鮮者，孰不巍 巍乎可畏，赫赫乎可象也？又何往而不金玉其外，敗絮其中也哉？今子是之不察，而以察吾 柑！”予默默無(wú)以應(yīng)。退而思其言，類(lèi)東方生滑稽之流。豈其憤世疾邪者耶？而托于柑以諷耶？ 【譯文】杭州有個(gè)賣(mài)水果的人，擅長(zhǎng)貯藏柑橘，經(jīng)歷一整年也不潰爛，拿出它們的時(shí)候還是光彩 鮮明的樣子，玉石一樣的質(zhì)地，金燦燦的顏色。放到市場(chǎng)上，賣(mài)（比別人的高出）十倍的價(jià) 錢(qián)。人們爭(zhēng)相購(gòu)買(mǎi)他的柑橘。我買(mǎi)到了其中的一個(gè)，切開(kāi)它，像有股煙直撲口鼻，看它的里面，干枯得像破敗的棉絮。

37、 我對(duì)此感到奇怪，問(wèn)他說(shuō)： “你賣(mài)給別人的柑橘，是打算用來(lái)裝滿在盛祭品的容器中，祭祀 祖先、招待賓客的嗎？還是要炫耀它的外表用來(lái)欺騙傻子和瞎子的嗎？這樣欺騙人的行為實(shí) 在是太過(guò)分了。 ”賣(mài)柑橘的人笑著說(shuō)： “我從事這個(gè)行業(yè)已有好多年了。我依賴(lài)這個(gè)用來(lái)養(yǎng)活自己。我賣(mài) 它，別人買(mǎi)它，不曾有人說(shuō)過(guò)什么的，卻唯獨(dú)不能滿足您嗎？世上做欺騙的事的人不少，難 道僅僅只有我一個(gè)嗎？你還沒(méi)有好好考慮這個(gè)問(wèn)題。那些佩戴虎形兵符、坐在虎皮上的人，威武的樣子，好像是捍衛(wèi)國(guó)家的將才，他們果真能擁有孫武、吳起的謀略嗎？那些戴著高帽子，拖著長(zhǎng)長(zhǎng)帶子的人，氣宇軒昂的坐在朝堂之上，他們果真能夠建立伊尹、皋陶的業(yè)績(jī)嗎？盜賊四起卻

38、不懂得抵御，百姓困苦卻不懂得救助，官吏狡詐卻不懂得禁止，法度敗壞卻不懂得治理，奢靡的浪費(fèi)糧食卻不懂得羞恥。看看那些坐在高堂上，騎著大馬，喝著美酒，吃著美食的人，哪一個(gè)不是威風(fēng)凜凜、令人敬畏、 顯赫的值得人們效仿？可是無(wú)論到哪里，又有誰(shuí)不是外表如金似玉、內(nèi)心破敗得像破棉絮呢？ 你看不到這些現(xiàn)象， 卻只看到我的柑橘！ ”我默默地沒(méi)有話用來(lái)回答。回來(lái)思考這賣(mài)柑人的話，覺(jué)得他像是像東方朔那樣詼諧多諷、 機(jī)智善辯的人。難道他是對(duì)世間邪惡現(xiàn)象激憤痛恨之人嗎？因而假托柑橘用來(lái)諷刺嗎？15、詩(shī)經(jīng)一首 芣苢采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。采采芣苢，薄言袺之。采采芣

39、苢，薄言襭之?！咀g文】采呀采呀采芣苢，采呀采呀采起來(lái)。采呀采呀采芣苢，采呀采呀采得來(lái)。采呀采呀采芣苢。一片一片摘下來(lái)。采呀采呀采芣苢，一把一把捋下來(lái)。采呀采呀采芣苢，提起表襟兜起來(lái)。采呀采呀采芣苢，掖起衣襟兜回來(lái)16、國(guó)殤操吳戈兮被犀甲，車(chē)錯(cuò)轂兮短兵接。旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭(zhēng)先。凌余陣兮躐余行，左驂殪兮右刃傷。霾兩輪兮縶四馬，援玉枹兮擊鳴鼓。天時(shí)懟兮威靈怒，嚴(yán)殺盡兮棄原野。出不入兮往不反，平原忽兮路超遠(yuǎn)。帶長(zhǎng)劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。誠(chéng)既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌。 身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。【譯文】手拿干戈啊身穿犀皮甲，戰(zhàn)車(chē)交錯(cuò)啊刀劍相砍殺。旗幟蔽日啊敵人如烏云，飛箭交墜啊士卒

40、勇?tīng)?zhēng)先。犯我陣地啊踐踏我隊(duì)伍，左驂死去啊右驂被刀傷。埋住兩輪啊絆住四匹馬，手拿玉槌啊敲打響戰(zhàn)鼓。天昏地暗啊威嚴(yán)神靈怒，殘酷殺盡啊尸首棄原野。出征不回啊往前不復(fù)返，平原迷漫啊路途很遙遠(yuǎn)。佩帶長(zhǎng)劍啊挾著強(qiáng)弓弩，首身分離啊壯心不改變。實(shí)在勇敢啊富有戰(zhàn)斗力，始終剛強(qiáng)啊沒(méi)人能侵犯。身已死亡啊精神永不死，您的魂魄啊為鬼中英雄！17、漢樂(lè)府一首 江南江南可采蓮，蓮葉何田田，魚(yú)戲蓮葉間。魚(yú)戲蓮葉東，魚(yú)戲蓮葉西，魚(yú)戲蓮葉南，魚(yú)戲蓮葉北?！咀g文】江南又到了適宜采蓮的季節(jié)了，蓮葉浮出水面，挨挨擠擠，重重疊疊，迎風(fēng)招展。在茂密如蓋的荷葉下面，歡快的魚(yú)兒在不停的嬉戲玩耍。一會(huì)兒在這兒，一會(huì)兒又忽然游到了那兒，說(shuō)不清究竟

41、是在東邊，還是在西邊，還是在南邊，還是在北邊。18、送杜少府之任蜀州城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。與君離別意，同是宦游人。海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。無(wú)為在歧路，兒女共沾巾?！咀g文】巍巍長(zhǎng)安，雄踞三秦之地；渺渺四川，卻在迢迢遠(yuǎn)方。你我命運(yùn)何等相仿，奔波仕途，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)。只要有知心朋友，四海之內(nèi)不覺(jué)遙遠(yuǎn)。即便在天涯海角，感覺(jué)就像近鄰一樣。岔道分手，實(shí)在不用兒女情長(zhǎng)，淚灑衣裳。19、將進(jìn)酒君不見(jiàn)，黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。君不見(jiàn)，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯。 岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。與君歌一曲，請(qǐng)

42、君為我傾耳聽(tīng)。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢(qián)，徑須沽取對(duì)君酌。 五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁?！咀g文】 你難道看不見(jiàn)那黃河之水從天上奔騰而來(lái)，波濤翻滾直奔東海，從不再往回流。 你難道看不見(jiàn)那年邁的父母，對(duì)著明鏡悲嘆自己的白發(fā)，早晨還是滿頭的黑發(fā)，怎么才到傍 晚就變成了雪白一片。（所以）人生得意之時(shí)就應(yīng)當(dāng)縱情歡樂(lè)，不要讓這金杯無(wú)酒空對(duì)明月。 每個(gè)人的出生都一定有自己的價(jià)值和意義，黃金千兩（就算）一揮而盡，它也還是能夠再得 來(lái)。我們烹羊宰牛姑且作樂(lè)，（今天）一次性痛快地飲三百杯也不為多！ 岑夫子，丹丘生啊！快喝酒吧！不要停下來(lái)。讓我來(lái)為你們高歌一曲，請(qǐng)你們?yōu)槲覂A耳細(xì)聽(tīng)： 整天吃山珍海味的豪華生活有何珍貴，只希望醉生夢(mèng)死而不愿清醒。 自古以來(lái)圣賢無(wú)不是冷落寂寞的，只有那會(huì)喝酒的人才能夠留傳美名。 陳王曹植當(dāng)年宴設(shè)平樂(lè)觀的事跡你可知道，斗酒萬(wàn)千也豪飲，讓賓主盡情歡樂(lè)。 主人呀，