當(dāng)代大學(xué)生價值觀問題研究(共9頁)

1、當(dāng)代(dngdi)大學(xué)生價值觀問題研究班級(bnj)專業(yè)：機(jī)制(jzh)09級1班 姓名：劉芳 學(xué)號：* 摘要：當(dāng)代大學(xué)生主要是有少部分的“80后”和大部分的“90后”構(gòu)成的，他們的政治觀、人生觀、道德觀、擇業(yè)觀都表現(xiàn)出當(dāng)前這一時期大學(xué)生所特有的表征，針對大學(xué)生核心價值觀的缺失，本文提出教育對策，以期引導(dǎo)大學(xué)生樹立社會主義核心價值觀。 關(guān)鍵詞：大學(xué)生；價值觀；核心價值觀；價值觀教育當(dāng)代大學(xué)群體，是一個充滿生機(jī)與活力的群體，他們主要是由少部分的“80后”成員和大部分的“90后”成員組成的。他們充滿生機(jī)，充滿活力，思想活躍，意氣風(fēng)發(fā)。大學(xué)生是國家寶貴的人才資源，是民族的希望、祖國的未來。在他們的身

2、上寄托著全面建設(shè)小康社會、實現(xiàn)中華民族的偉大歷史復(fù)興的歷史重任。適時對他們進(jìn)行價值觀的教育，是當(dāng)前高校德育工作十分重要的一個任務(wù)，因為這關(guān)系到未來中華民族的素質(zhì)，關(guān)系整個中華民族的建設(shè)。 價值與價值觀的當(dāng)代闡釋“80后”、“90后”大學(xué)生，是指代改革開放后出生的一代大學(xué)生，是當(dāng)前大學(xué)生的主體?！?0后”與“80”后不同的是他們生活在改革開放后經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展的年代，他們經(jīng)歷了中國經(jīng)濟(jì)的快速增長和社會變革，他們身上所表現(xiàn)出來的價值觀念、行為方式的變化，折射出中國當(dāng)下社會的社會歷史變化。當(dāng)這一群體逐步成為高校的主力軍時，他們不可避免地會將自己的思想特點(diǎn)和行為方式帶入到整個高等學(xué)校的校園中，影響高校的方

3、方面面。隨著“90后”大學(xué)生逐漸成為中國當(dāng)代青年的主體力量，對其思想特點(diǎn)與行為方式的研究和把握愈顯重要。價值與價值觀這兩個詞語，我們并不陌生是兩個在日常的生活中出現(xiàn)頻率較高的詞匯，但是，究竟什么(shn me)是價值與價值觀問題呢？我們從哲學(xué)意義上去探究價值。在哲學(xué)意義上，價值是指一事物對主體的積極意義，即事務(wù)所具有的能夠滿足(mnz)主體需要的屬性和功能。馬克思曾經(jīng)指出：“人們實際上首先是占有外界物作為滿足(mnz)自己本身需要的資料，如果說，按照德語的用法，這就是指物被賦予價值，那就證明：價值這個普遍的概念是從人們對待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生?！?馬克思恩格斯全集第19卷，第406

4、頁。價值觀是指一個人對周圍的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評價和總看法。價值觀是人們對社會及社會生活存在的反映。是人們用來評價事物、行為以及從各種可能的目標(biāo)中選擇自己合意目標(biāo)的準(zhǔn)則。價值觀主要是通過人們的行為及動作取向、對事物、現(xiàn)象的態(tài)度、認(rèn)識、評價等活動反映出來，是世界觀的核心，是驅(qū)使人們行為的內(nèi)部動力。從宏觀而言它支配和調(diào)節(jié)一切社會行為，涉及社會生活的各個領(lǐng)域。從微觀而言，它在很大程度上決定個體發(fā)展的方向，影響著個體成長的全過程。價值是天生的，包括真、善、美等在內(nèi)的人類的古老價值，以及后來的愉快、正義和歡樂等價值，都是人類本性固有的，是人的生物性質(zhì)的一部分，是本能的而非后天獲

5、得的。價值觀念則是后天形成的，是通過社會化培養(yǎng)起來的。家庭、社會、學(xué)校等社會環(huán)境等對個人價值觀念都有很大的影響，對個人的成長起著至關(guān)重要的作用。二、當(dāng)前(dngqin)大學(xué)生價值觀的現(xiàn)狀價值觀是在一定社會歷史條件下形成的，因此，要研究當(dāng)代大學(xué)生的價值觀，就并必須對當(dāng)代大學(xué)生這一社會群體有一個正確的認(rèn)識，對當(dāng)代大學(xué)生成長的社會環(huán)境有一定的研究才能正確的認(rèn)識、研究、引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生的價值觀。當(dāng)代大學(xué)生是有少部分的80后和大部分的90后成員構(gòu)成的，他們生活在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，享受著改革開放的碩果，無論是思想觀念還是行為方式，他們相比較與70年代和80年代初期的人，都有了很大的變化。特別是社會互聯(lián)網(wǎng)技

6、術(shù)的發(fā)展，人們進(jìn)入了前所未有的信息膨脹期，世界的各種文化、思潮相互的影響，人們的價值觀經(jīng)歷了前所未有的沖擊與震蕩。大學(xué)生歷來是對社會變化反應(yīng)最為敏感的高智力青年群體，他們接受者社會轉(zhuǎn)型所帶來的日新月異的變化，體會著社會變遷帶來的種種便利，當(dāng)然他們也不得不承受經(jīng)濟(jì)規(guī)律作用下所帶來的巨大的競爭壓力，因此他們的價值觀從整體上呈現(xiàn)出一種多元化的基本勢態(tài)，這種開放的、絕對的、充滿個性特色(ts)的多元化價值觀已經(jīng)在形成。從政治、人生、道德、擇業(yè)價值觀來看，絕大部分大學(xué)生都有明確的奮斗目標(biāo)，價值追求健康向上。但是，相比80年代早期出生的大學(xué)生，當(dāng)代大學(xué)生在學(xué)習(xí)政治理論(lln)上缺乏主動性，且90后大學(xué)生

7、比80后學(xué)生表現(xiàn)得更為冷淡一些。在利己性方面更為突出，公德心、誠信方面較弱一些。政治觀念淡薄當(dāng)代大學(xué)生對黨和國家的大政方針以及政策法規(guī)不理解，對傳統(tǒng)的思想政治教育內(nèi)容感到困惑。政治意識被他們對物質(zhì)、金錢、現(xiàn)代時尚等的追求所遮蔽。據(jù)調(diào)查：就政治信仰而言，76.75%的大學(xué)生認(rèn)為信仰是必須的，但只有26.17%的黨員的入黨動機(jī)是出于對共產(chǎn)主義的信仰，更多的黨員入黨動機(jī)是出于就業(yè)和個人升遷的考慮，是為將來(jingli)謀求一份理想的工作增加法碼。這表明大學(xué)生政治信仰實用性、功利性色彩越來越明顯，政治觀念趨于淡化。任 莉 程 冉 當(dāng)代大學(xué)生價值觀調(diào)查實證分析及對策思考，法制與社會，2010年第7期。

8、面對社會中出現(xiàn)的分配不公、收入差距拉大、就業(yè)壓力等社會現(xiàn)象。特別是他們看到那些甘于奉獻(xiàn)的模范人物光輝的形象和清貧的生活現(xiàn)狀形成鮮明的對比時，他們茫然了，內(nèi)心產(chǎn)生了困惑和紊亂。大多數(shù)大學(xué)生對某些部門黨內(nèi)腐敗現(xiàn)象深表關(guān)切和憂慮，但對社會風(fēng)氣好轉(zhuǎn)信心(xnxn)不足。理想追求與現(xiàn)實名利在他們的內(nèi)心產(chǎn)生了失衡，理想失寵而名利升溫。人生(rnshng)價值觀：個人本位為主現(xiàn)階段高校中的大學(xué)生實現(xiàn)自我理想、價值的愿望很強(qiáng)烈，但是追求個人利益、功利思想等消極傾向也很明顯，有 84.02%的大學(xué)生都認(rèn)為大學(xué)四年的主要目的更好地實現(xiàn)個體價值，只有 4.28%的大學(xué)生認(rèn)為是報效國家。這說明他們以自我為本位，把自我

9、作為一切行為的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，單方面的強(qiáng)調(diào)社會對其個人價值要求的滿足，而忽視了個人理應(yīng)擔(dān)負(fù)的社會責(zé)任。這就出現(xiàn)了現(xiàn)階段相當(dāng)大一部分大學(xué)生在行為選擇上偏重功利,講求實效，重視個人目標(biāo)，忽視社會目標(biāo)，看重個人利益，缺乏奉獻(xiàn)精神。道德價值觀：道德認(rèn)知強(qiáng)于道德行為 當(dāng)前的大學(xué)生群體中存在著道德認(rèn)知與道德實踐相脫節(jié)的現(xiàn)象，缺乏道德的自律。據(jù)調(diào)查只有“69.28%的大學(xué)生都很重視誠信問題，但因無誠信導(dǎo)致自己利益遭到損失時，仍有 47.52%的學(xué)生會采用相同的行為施與在他人身上?！比?莉 程 冉 當(dāng)代大學(xué)生價值觀調(diào)查實證分析及對策思考，法制與社會，2010年第7期。誠信是一個人立世的生存之本，然而當(dāng)大學(xué)生在誠

10、信方面卻表現(xiàn)出一定的缺失情況。而誠信的缺失在某個層面上反映出了大學(xué)生價值觀的偏失。他們一方面期待誠信,另一方面背離誠信,這種知行脫節(jié)的現(xiàn)象是受利益的驅(qū)使而做出背離誠信的行為。這是因為缺乏實踐體驗，對道德規(guī)范還只停留在道德認(rèn)知的層面上，所以造成道德理論與道德實踐的相脫節(jié)。 擇業(yè)價值觀：創(chuàng)業(yè)(chungy)意識弱從職業(yè)價值觀來看，80后和90后大學(xué)生大都將東南沿海城市作為擇業(yè)首選地，而且都傾向于工作相對穩(wěn)定(wndng)、更有保障性的企事業(yè)單位。但是，90后大學(xué)生的擇業(yè)觀念更為理性和務(wù)實，他們已經(jīng)逐步接受了“先就業(yè)(ji y)、后擇業(yè)”的觀念；絕大多數(shù)90后學(xué)生認(rèn)為找到一份理想工作的關(guān)鍵是“有較強(qiáng)

11、工作能力”。這表明，90后大學(xué)生雖然承受較大的就業(yè)壓力，但他們對自身發(fā)展依然充滿期望。三、影響大學(xué)生價值觀的因素任何個體價值觀都有一個形成的過程 ，隨著知識的增長和生活經(jīng)驗的積累而逐步確立起來。但是由于每個人生存的家庭環(huán)境、社會環(huán)境以及接受的教育不同，每個人的價值觀也就存在一定的差異。影響大學(xué)生價值觀的主要因素有：1.社會變革和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展社會大環(huán)境是影響大學(xué)生價值觀的首要因素，也是大學(xué)生價值觀變化的時代背景。我國社會正發(fā)生著廣泛深刻的變革，經(jīng)濟(jì)體制上的轉(zhuǎn)變引起社會政治、文化等方面的變革。大學(xué)生的思想還不成熟，容易搖擺(yobi)，在社會急劇變化和轉(zhuǎn)型的特殊環(huán)境下，他們無所適從，產(chǎn)生困惑。在彷徨

12、的思考中他們轉(zhuǎn)向崇尚自我，主體意識由社會本位轉(zhuǎn)向個人本位，關(guān)注個人得失。2.多元文化的沖擊(chngj)和影響90年代以來，我國文化事業(yè)有了很大的發(fā)展，但是不良的文化產(chǎn)品，也直接對大學(xué)生價值觀的形成起著潛移默化的作用。特別是網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展，使得大學(xué)生可以快速而直接地接觸到各種文化和文化現(xiàn)象。特別開放的網(wǎng)絡(luò)文化使大學(xué)生的價值觀趨于多樣化，長期接觸網(wǎng)絡(luò)未經(jīng)過濾的消極信息給他們的身心健康、人際交流和社會生活帶來負(fù)面影響；粗制濫造、違背社會主義道德(dod)的文化作品使得大學(xué)生價值觀扭曲，失去正確的價值判斷。3. 教育體制的改革為了適應(yīng)社會發(fā)展的需要，上個世紀(jì)八十年代，我國高等教育進(jìn)行一系列的改革，使

13、青年學(xué)生成為受益者。同時，改革措施也促進(jìn)了大學(xué)生價值觀的變化。如今高校的雙向選擇就業(yè)措施使畢業(yè)生走向社會的機(jī)制更加科學(xué)合理，但是如今就業(yè)的壓力也使他們戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，特別是就業(yè)市場滲入的權(quán)利、金錢因素使大學(xué)生們的產(chǎn)生了不平衡的心態(tài)，引起他們個體價值取向的調(diào)整，甚至動搖他們的理想信念。4.家庭環(huán)境的影響家庭是社會的組成細(xì)胞，是人成長的起點(diǎn)。作為孩子成長的自已所學(xué)校的家庭，對孩子的影響是長遠(yuǎn)的。對大學(xué)生價值觀念的形成影響也是非常明顯的。5.大學(xué)生的自身因素大學(xué)生的價值觀的形成是主體與社會相互作用的結(jié)果。大學(xué)生的人生價值觀既是社會價值觀念(gunnin)的一種反映，也表現(xiàn)出他們作為自身觀念的反映。大學(xué)生自

14、身的生理結(jié)構(gòu)、心理特點(diǎn)以及自身的知識結(jié)構(gòu)、思維方式等等都影響著自身價值觀念的形成。四、大學(xué)生價值觀教育的應(yīng)對(yngdu)策略個人的價值觀一旦形成(xngchng)就具有相對的穩(wěn)定性，在一段時間內(nèi)是不容易改變的。但就社會和群體而言 ，由于人員的更替和環(huán)境的變化，社會或群體的價值觀念又是不斷變化著的。面對當(dāng)前大學(xué)生價值觀的多種變化，應(yīng)從現(xiàn)實的社會環(huán)境條件出發(fā)進(jìn)行客觀分析，在實踐中探索加強(qiáng)大學(xué)生價值觀教育的新思路，引導(dǎo)大學(xué)生樹立社會主義核心價值觀。（一）加強(qiáng)社會主義核心價值觀學(xué)習(xí)，提升價值觀教育的德育地位李長春在全國加強(qiáng)改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作座談會上指出：“當(dāng)前和今后一個時期，加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生

15、思想政治教育，要高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，全面貫徹黨的教育方針，牢固樹立育人為本、德育為先的理念，解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)，貼近實際、貼近生活、貼近大學(xué)生，更加深入扎實地貫徹落實好中共中央、國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見提出的各項任務(wù)。要深入推進(jìn)社會主義核心價值體系學(xué)習(xí)教育，有效引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的理想信念” 李長春，全國加強(qiáng)改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作座談會上的講話，2010年5月30日。認(rèn)真學(xué)習(xí)社會主義核心價值觀是提高大學(xué)生價值觀的最根本和最有效的途徑。同時教育工作者要充分的認(rèn)識價值觀在大學(xué)生成長和

16、發(fā)展中的作用，提高價值觀在德育中的地位，切實將大學(xué)生的價值觀教育提到一個相當(dāng)?shù)母叨?，引?dǎo)大學(xué)生價值觀的健康發(fā)展。（二）創(chuàng)新教育方法，建立完善的價值觀評價(pngji)體系充分發(fā)揮高校思想政治理論課在大學(xué)生社會主義核心價值體系內(nèi)教育(jioy)中的導(dǎo)向作用，推進(jìn)核心價值體系進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生日常生活。將社會主義核心價值體系融入大學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)的各個環(huán)節(jié)，滲透到求知(qizh)、探索、社會服務(wù)的各個方面。深入推進(jìn)思想政治理論課教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容的改革，堅持理論聯(lián)系實際，加強(qiáng)理論實踐的針對性和實效性。建立完善科學(xué)的價值觀評價體系，在新的時期賦予價值觀評價的新的標(biāo)準(zhǔn)與準(zhǔn)繩，與時代接軌，與當(dāng)代大學(xué)生的的

17、實際接軌。（三）理論聯(lián)系實際，推進(jìn)大學(xué)生價值觀在社會生活中提煉和升華社會生活是大學(xué)生核心價值觀形成的廣闊天地，也是促進(jìn)大學(xué)生思想矛盾轉(zhuǎn)化的豐厚沃土。大學(xué)生價值歸根結(jié)底是要在社會生活中反映并體現(xiàn)出來，是大學(xué)生能好的為社會服務(wù)，為國家服務(wù)。因此，這就需要高校廣泛開展豐富多彩的社會實踐活動，是大學(xué)生盡早的接觸社會、體驗社會生活，為大學(xué)生提供提升精神境界、服務(wù)社會的場所。使他們在實實在在的社會生活中來磨練自己的意志，建立堅定的共產(chǎn)主義信念。 （三）堅持以人為本，創(chuàng)建和諧校園文化大學(xué)校園是大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的重要場所，而和諧的校園文化對于培養(yǎng)大學(xué)生正確的價值觀也具有重要的作用。因此，高校教育工作者應(yīng)通過推

18、進(jìn)大學(xué)生核心價值觀教育，挖掘文化的優(yōu)秀資源，使校園內(nèi)積極向上的因素占主導(dǎo)地位，學(xué)術(shù)氛圍健康，道德風(fēng)尚崇高，師生關(guān)系和諧，以促進(jìn)大學(xué)生全面和諧發(fā)展。使學(xué)生在尋求知識、提高綜合素質(zhì)的同時，潛移默化地接受價值觀教育，有效抵制不良網(wǎng)絡(luò)文化的沖擊。通過開展心理健康教育，消除大學(xué)生心理沖突和矛盾，培養(yǎng)學(xué)生良好的個性品質(zhì)和思想道德素質(zhì)，從而達(dá)到身心和諧。教育大學(xué)生提高自己的內(nèi)在價值。人的自身素質(zhì)的高低，對于社會物質(zhì)文明和精神文明的發(fā)展和進(jìn)步，具有至關(guān)重要的作用。自身素質(zhì)包括(boku)政治理論素質(zhì)、身體素質(zhì)、道德家質(zhì)、思想素質(zhì)、心理素質(zhì)等。這些不僅是人生內(nèi)在價值的重要組成部分，并且直接形晌著人生價值的實現(xiàn)。因此，從實踐意義上說，一個人的自身素質(zhì)越高，追求的價值目標(biāo)就越高，其人生價值也就越能充分實現(xiàn)。參考文獻(xiàn)：1. 馬克思恩格斯全集(qunj)第19卷.2. 陳喜林.大學(xué)生價值觀念變化(binhu)剖析J.經(jīng)濟(jì)與發(fā)展,2006,(12).3. 任 莉 程 冉.當(dāng)代大學(xué)生價值觀調(diào)查實證分析及對策