中醫(yī)養(yǎng)生術(shù)語

1、中醫(yī)養(yǎng)生術(shù)語：春夏養(yǎng)陽秋冬養(yǎng)陰來自：網(wǎng)易13小時(shí)前|閱讀原文中醫(yī)認(rèn)為，春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰。自然界是人類生命的源泉，人以天地之氣生， 四時(shí)之法成。同時(shí)自然界是人類生存、繁衍的根本，天食人以五氣，地食人以五 味。自然界的運(yùn)動(dòng)變化，必然直接或間接地對(duì)人體產(chǎn)生影響，從而產(chǎn)生不同的生理 活動(dòng)或病理變化。正確地認(rèn)識(shí)自然界，掌握并順應(yīng)自然界的正常規(guī)律，是保持人體 生理功能的必要手段；然而更重要的是把握和防范自然界的異常變化，做到虛邪賊 風(fēng)，避之有時(shí)。假如天地四時(shí)不相保，與道相失，則未央絕滅。惟圣人從之，故 身無奇病，萬物不失，生氣不竭。內(nèi)經(jīng)提出人體應(yīng)隨季節(jié)的變化調(diào)整自身的陰 陽，以適應(yīng)自然，使之保持動(dòng)態(tài)的平

2、衡。做到四時(shí)相保、才能不失于道。所謂道， 即養(yǎng)生之道，以人與自然的統(tǒng)一性為前提。這種統(tǒng)一，又建立在自然對(duì)人體影響的 基礎(chǔ)之上。自然對(duì)人體生理的影響內(nèi)經(jīng)云： 陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始， 神明之府也。認(rèn)為四時(shí)陰陽，盡有經(jīng)紀(jì);外內(nèi)之應(yīng)，皆有表里。春屬木，其氣溫； 夏屬火，其氣熱;長(zhǎng)夏屬土，其氣濕;秋屬金，其氣燥;冬屬水，其氣寒。氣候的特性 使自然產(chǎn)生相應(yīng)的變化，而有春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏的特性。這些自然性能的產(chǎn) 生，建立在陰陽互根、消長(zhǎng)、轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)上，因而有亢害承制的不同反應(yīng)和結(jié)果。 人體受四時(shí)陰陽變化的影響，其氣血津液的運(yùn)行也會(huì)做出與外界變化相適應(yīng)的調(diào)整， 天暑衣厚則

3、媵理開，故汗出，天寒則媵理閉，氣澀不行、水下留于膀胱，則為溺與 氣。說明季節(jié)變化、天氣寒暖，人體的氣血?jiǎng)t有趨向于表或趨向于里的不同變化。 脈象也會(huì)出現(xiàn)浮沉遲數(shù)的改變。不僅四時(shí)氣候的變化對(duì)人體產(chǎn)生不同的影響，晝夜 晨昏的陰陽變化也對(duì)人體產(chǎn)生影響，陽氣者，一日而主外，平旦人氣生，日中而陽 氣隆，日西而陽氣已虛，氣門乃閉。人體對(duì)晝夜陰陽的變化，同樣能作出自主的適 應(yīng)性調(diào)解。自然對(duì)人體病理的影響四季氣候?qū)θ梭w在發(fā)病方面的影響，主要表現(xiàn)為風(fēng)勝則動(dòng)，熱勝則腫，燥勝則 十，寒勝則浮，濕勝則濡瀉。人體隨四時(shí)季節(jié)的變化，也會(huì)發(fā)生一些常見病，春 善病鼽衄，仲夏善病胸脅，長(zhǎng)夏善病洞泄寒中，秋善病風(fēng)瘧，冬善病痹厥。在

4、對(duì)疾 病的發(fā)展變化方面，有些慢性宿疾多在氣候劇變或季節(jié)交換時(shí)加重或發(fā)作。自然對(duì)人體病理的影響，不僅關(guān)系到超越人體適應(yīng)能力的自然變化和能夠致人 于病的其他外在因素，也關(guān)系到人體自身的調(diào)節(jié)機(jī)能和抗病能力，即外界致病邪氣 與人體正氣的對(duì)比，內(nèi)經(jīng)提出了風(fēng)雨寒熱，不得虛，邪不能獨(dú)傷人，卒然逢疾 風(fēng)暴雨而不病者，蓋無虛，故邪不能獨(dú)傷人。此必因虛邪之風(fēng)，與其身形，兩虛相 得，乃客其形的正虛感邪論，以說明人體的病理雖受自然因素的影響，但發(fā)病的關(guān) 鍵，決定于邪正雙方勢(shì)力的對(duì)比與消長(zhǎng)。同時(shí)，內(nèi)經(jīng)認(rèn)為，一天中陰陽的升降 也會(huì)產(chǎn)生與四季變化相類似的效應(yīng)，并對(duì)人體病理產(chǎn)生影響，使之出現(xiàn)輕重的變化， 夫有病者，多以旦慧、

5、晝安、夕加、夜甚。朝則人氣始生，病氣衰，故旦慧；日中 人氣長(zhǎng)，長(zhǎng)則勝邪，故安;夕則人氣始衰，邪氣始生，故加;夜半人氣入臟，邪氣獨(dú) 居于身，故甚也。說明人體受外界陰陽變化的規(guī)律影響，而產(chǎn)生出一日之內(nèi)的生、 長(zhǎng)、收、藏的生理節(jié)律，也說明疾病的病理變化受外界因素與體內(nèi)正氣強(qiáng)弱因素的 雙重影響。而在這雙重的影響因素中，內(nèi)經(jīng)更重視人體正氣的決定作用，在發(fā) 病學(xué)上指明邪不能獨(dú)傷人，在病理的變化規(guī)律方面，總結(jié)出以人氣盛衰為疾病 變化的關(guān)鍵。內(nèi)經(jīng)這種正氣存內(nèi)，邪不可干的以人為本的思想，為人類在自 然環(huán)境中的生存、防病、治病的方式指出了一條光明之路，使天人合一的理論富 有了積極、主動(dòng)的深刻內(nèi)涵，體現(xiàn)了內(nèi)經(jīng)預(yù)防思

6、想產(chǎn)生的基礎(chǔ)。四氣調(diào)神在天人合一思想的指導(dǎo)下，內(nèi)經(jīng)認(rèn)識(shí)到自然對(duì)人體生理、病理的影響， 并明確了人體的調(diào)節(jié)機(jī)能和抗病機(jī)能對(duì)外邪的抗衡能力，是養(yǎng)生、防病及治病的關(guān) 鍵，人類應(yīng)當(dāng)主動(dòng)調(diào)養(yǎng)自己的真氣，按照四時(shí)氣候變化的規(guī)律，調(diào)養(yǎng)五臟神氣，使 精神意志及所主宰的內(nèi)在臟氣的功能活動(dòng)與外在環(huán)境統(tǒng)一協(xié)調(diào)，從而達(dá)到保健、養(yǎng) 生、防病、祛病的目的。并強(qiáng)調(diào)夫四時(shí)陰陽者，萬物之根本也，所以圣人春夏養(yǎng)陽， 秋冬養(yǎng)陰，以從其根。四時(shí)陰陽氣候的變化是萬物生、長(zhǎng)、收、藏規(guī)律產(chǎn)生的根本， 人類也應(yīng)當(dāng)根據(jù)自然變化的規(guī)律，調(diào)養(yǎng)神氣，以調(diào)動(dòng)和保養(yǎng)機(jī)體的正氣，使之既能 起到保護(hù)人體不受外邪的作用，又不至于消耗太過，使機(jī)體保持陰平陽秘的最佳 生理狀態(tài)，所以當(dāng)春生、夏長(zhǎng)之節(jié)，應(yīng)注意調(diào)養(yǎng)生長(zhǎng)之氣，使心肝之氣旺盛，精神 舒暢，志意條達(dá)，形體舒緩，朝氣蓬勃，夜臥早起，多做室外活動(dòng)，利用自然界萬 物的勃勃生機(jī)，激發(fā)調(diào)整自身的氣機(jī)，使機(jī)體的陽氣充沛，宣泄暢達(dá)當(dāng)秋收、冬藏 之節(jié)，又當(dāng)注意調(diào)養(yǎng)收、藏之氣，使肺、腎之精充足，志意安定，神氣收斂，及早 休息，隨著晝夜長(zhǎng)短的變化，逐步調(diào)整作息時(shí)間，去寒就暖，不輕泄陽氣，不妄擾 陰精，以使陰精藏于內(nèi)，陽氣固于外，這樣才符合四時(shí)陰陽變化的根本規(guī)律，以保 持