2022年人教版高中語文必修五第課《說“木葉”》學(xué)案

1、名師精編 優(yōu)秀教案9 說 “木 葉 ”學(xué)習(xí)目標(biāo) 1、理解“ 樹葉” 和“ 木葉” 以及“ 落葉” 和“ 落木” 的不同意味，從而明確“ 木葉” 的藝術(shù)特征，把握其在古典詩詞中的意蘊(yùn)。2、學(xué)習(xí)詩歌語言富于暗示性的特點(diǎn)。學(xué)習(xí)重點(diǎn) 品味作者引用的詩文學(xué)習(xí)難點(diǎn) 學(xué)習(xí)詩歌語言富于暗示性的特點(diǎn)學(xué)習(xí)課時(shí) 一課時(shí)學(xué)習(xí)方法 自主、合作、探究知識(shí)鏈接一、作者簡介：林庚（ 19102006），字靜希。詩人，現(xiàn)代詩人、古代文學(xué)學(xué)者、文學(xué)史家。北京大學(xué)教授。著有春夜與窗 、問路集、空間的馳想等六部詩集及中國文學(xué)史、詩人屈原及其作品研究 、詩人李白 、唐詩綜論等十一部文集。二、詩歌的意象與意境意象是物象與情意的融和。意境

2、是詩人的主觀情感與客觀景物相交融而創(chuàng)造出來的渾然一體的藝術(shù)境界。意象一般是對(duì)文字所描寫的物象的感受和體會(huì)，種境界，一種身臨其境的感覺。意境是在意象所烘托的氛圍中達(dá)到的一意象與意境的創(chuàng)造不是由作者一個(gè)人來完成的，意象與意境需要作者與讀者共同完成，作者營造出藝術(shù)氛圍，讀者感受這種藝術(shù)氛圍，當(dāng)二者融合在一起， 就創(chuàng)造出了意象與意境，這比較符合中國的天人合一的理念，意象與意境是中國所特有的理解和概念。古詩中有許多耐人尋味的意象，他們?nèi)纭?木葉” 一樣，成為難以言傳的精妙語言。例如 1月舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。海上生明月，天涯共此時(shí)。例如 2燕露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。明月幾時(shí)有，把酒問青天。對(duì)故鄉(xiāng)、親人

3、的思念名師精編 優(yōu)秀教案落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛。晏幾道臨江仙舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。劉禹錫烏衣巷淚眼倚樓頻獨(dú)語，雙燕來時(shí)，陌上相逢否？馮延巳蝶戀花望長安，前程渺渺斑斑，南來北往隨征燕，行路艱難。張可久殿前歡燕：候鳥，隨季節(jié)變化而遷徙，喜歡成雙成對(duì)，出入在家屋內(nèi)或屋檐下，戀舊巢，深受古人青睞。經(jīng)常出現(xiàn)在古詩詞中，或惜春傷秋，或渲染離愁，或寄托相思，或感傷時(shí)事，意象之盛，表情之豐，非其它物類所能及。愛情的美好，傳達(dá)思念情人之切。抒發(fā)昔盛今衰、人事代謝、亡國破家的感慨和悲憤。代人傳書，幽訴離情之苦。表現(xiàn)羈旅情愁，狀寫漂泊流浪之苦。預(yù)習(xí)檢測(cè)1、下列詞語中，注音全部正確的一項(xiàng)是（）A、征戍（ ）

4、橘頌（ ）招徠（ ）蕭蕭落木（ ）B、涔（ ）陽 無妨（ ） 隴首（ ）得魚忘筌（ ）C、寒砧（ ）桅桿（ ）漂泊（ ）秋風(fēng)裊裊（ ）D、疏朗（ ）窸窣（ ）迢遠(yuǎn)（ ）灼灼其華（ ）2、下列各組詞語中，沒有錯(cuò)別字的一組是（）A、力能扛鼎 垂手可得 俗不可奈 漠不關(guān)心B、食不厭精 突如奇來 混為一團(tuán) 天花亂墜C、舉止安詳 方枘圓鑿 飛黃騰達(dá) 火燒眉睫D(zhuǎn)、好景不長 毫無二致 捍然不顧 同仇敵愾學(xué)習(xí)內(nèi)容一、整體感知1、本文是一篇文藝隨筆，也是“ 咬文嚼字” 的典范。在文章中作者通過“ 木葉” 闡述了一種文學(xué)現(xiàn)象，即中國詩歌的語言具有 性。2、文章題目為“ 說木葉” ，為了說得有序，說得深透，本文采用

5、了句首標(biāo)義法，每名師精編 優(yōu)秀教案段開頭都用一句話領(lǐng)起下文，容易讓讀者把握“ 說” 的要領(lǐng)。請(qǐng)默讀全文，抓住關(guān)鍵語句，理清文章結(jié)構(gòu)。第 1 自然段：提出文章闡述的對(duì)象，即。更常見，其關(guān)鍵在第 2-3自然段：區(qū)別和兩個(gè)詞語，指出字。第 4-6 自然段：分析“ 木葉” 的兩個(gè)藝術(shù)特征，一是二是第 7 自然段：總結(jié)詩歌中一字之差而意境不同。二、合作探究自讀第 4-6 自然段，完成下面問題。1、古代詩歌中用“ 木葉” 而不用“ 樹葉”，從課文看， “ 木” 與“ 樹” 的意味有什么異同？2、為了闡述“ 木葉” 這一詩歌形象的藝術(shù)特征，作者引用了大量的詩句和理論說明，結(jié)合 相關(guān)內(nèi)容完成下表。意象詩句顏色

6、觸覺意味樹葉木葉落葉名師精編 優(yōu)秀教案三、拓展探究 經(jīng)過了一定時(shí)間的文化沉淀，“ 木葉” 這個(gè)詞就往往出現(xiàn)在清秋的氛圍中，形成了較為 固定的暗示性。這樣的現(xiàn)象在我國的古典文學(xué)中是很多的，如菊花、柳條、明月等等。我們 熟悉的“ 歲寒三友” 一般意味什么呢？（高潔，耐寒，堅(jiān)忍）然而，如果所有的詩人都這樣 寫，那就成了鸚鵡學(xué)舌，人云亦云。 而高明的詩人往往能打破常規(guī)。詩人們把它們組織在不 同的意象體系里使之表現(xiàn)不同甚至相反的感情，形成不同的暗示性?？匆韵氯自伱吩姡好坊?王安石 墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開。遙知不是雪，為有暗香來。卜算字 詠梅 陸游 驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。無

7、意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。卜算子 詠梅 毛澤東 風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。俏也不爭春，只把春來報(bào)。待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑。注意三首詩詞中的不同意象群，比較三首詩詞中梅的不同生長環(huán)境，試分析梅的三種不同形象，并說說詩人對(duì)自己筆下的梅分別賦予了哪些情感。王詩：陸詞：毛詞：學(xué)習(xí)小結(jié)名師精編 優(yōu)秀教案達(dá)標(biāo)檢測(cè)閱讀下面兩首唐詩，回答問題。（6 分）李商隱柳曾逐東風(fēng)拂舞筵，樂游春苑斷腸天。如何肯到清秋日，已帶斜陽又帶蟬。垂柳 唐彥謙 絆惹春風(fēng)別有情，世間誰敢斗輕盈？楚王江畔無端種，餓損纖腰學(xué)不成。【注釋】樂游苑：長安東南名勝，地勢(shì)很高，可俯瞰長安全城，

8、是當(dāng)時(shí)仕女節(jié)日游賞 之處。斷腸天：指繁花似錦的春日。斷腸：即銷魂，言花之色香使人心醉神搖?！?餓損纖腰” ：暗含“ 楚王愛細(xì)腰，宮中多餓死” 的典故。（1）古典詩歌講究煉字。前一首詩中的“ 逐” 字和后一首詩中的“ 絆惹” 在用法上有 相似之處，請(qǐng)簡要分析。 （ 2 分）（2）這兩首詩都運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法來刻畫“ 柳” 的形象？請(qǐng)簡要分析兩首詩中的“ 柳” 所表現(xiàn)出來的不同情感特點(diǎn)。（4 分）選做題 閱讀下面的文字，完成 1-4 題（ 2010 浙江卷）中國山水畫起源的一個(gè)重要原因，就是那些士大夫藝術(shù)家試圖把山水自然搬入自己的居 室來賞，來游， 他們要使自己的精神走入這圖畫里。王維有一句詩“

9、枕上見千里” ，謀求的 就是這種臥身在榻而盡觀大千世界的境界，所以中國山水畫論里就有一個(gè)“ 臥游” 的術(shù)語。名師精編 優(yōu)秀教案后來中國藝術(shù)中出現(xiàn)了園林和盆景，都是這種藝術(shù)理論的進(jìn)一步發(fā)展與具體實(shí)現(xiàn)。說到底，就是將無限大的自然山水縮小到人的感官所能夠把握的狀態(tài)，這也決定了中國山水畫的一個(gè)基本特征是人與自然的結(jié)合，天人合一， 物我同一。 歷代的山水畫家都試圖在自然山水與人之間尋找這種關(guān)系，并在這兩者之間大做文章?？偟膩碚f，整個(gè)古典時(shí)期，在山水畫的意境處理上， 大多脫離不開“ 山水自然” 加“ 漁樵隱士” 的基本構(gòu)思和構(gòu)圖模式。中國山水畫中的人往往是藝術(shù)家自我的化身，或者說是自然山水的靈魂與知音?！?/p>

10、 白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)” ， 山水中的“ 漁樵” 并非真正的漁夫樵人，而是一種精神載體。 宗炳有一句話“ 山水以形媚道” ， 人只有到山水之中，從自然的千姿萬態(tài)里才能領(lǐng)會(huì)“ 道” 之真味，所以中國畫里的山水本質(zhì)上都在強(qiáng)調(diào)心中之山水。農(nóng)耕文化的悠久歷史使得中國人傾向于家居生活，然而對(duì)于自然山水的審美需求與此發(fā)生矛盾。隱居山林、與鳥獸為伍是一個(gè)很不實(shí)際的幻想，那么就有了居室文化的山水藝術(shù)，園林、 盆景、山水畫都可以看做這一思想的體現(xiàn)。有人諷刺明代的文人董其昌，說他是“ 山林富貴兩不誤” ， 實(shí)際上這是文人生活的一個(gè)極好的概括。中國另一特具代表意義的畫科花鳥畫， 與山水畫差不多在同一時(shí)期（魏

11、晉）產(chǎn)生?；B作為審美對(duì)象在本質(zhì)意義上與山水相同，屬于主題之外的自然、客觀外物。然而，花易凋零，鳥為活體，是主題難以把握掌控的東西，所以就有了花鳥畫。藝術(shù)反過來必然要影響生活，由于中國文人將自然藝術(shù)化、將藝術(shù)生活化， 那么這種影響就更加深刻。 豐子愷先生在從梅花說到藝術(shù)中引用了一句哲語：“ 人們不是為了悲哀而哭泣， 乃為了哭泣而悲哀的?！?在藝術(shù)上也有同樣的情形，人們不是感到了自然的美而表現(xiàn)為繪畫的，乃是表現(xiàn)了繪畫之后才感到自然的美。換言之，“ 繪畫不是模仿自然，自然是模仿繪畫的” 。中國的園林藝術(shù)是文人將自然仿效繪畫的最好例證。1、下面對(duì)中國園林藝術(shù)的特征說明，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A強(qiáng)調(diào)生活藝術(shù)化。 B強(qiáng)調(diào)心中之山水。C強(qiáng)調(diào)藝術(shù)模仿自然。 D強(qiáng)調(diào)主體之外的自然。2、下面對(duì)文章引用豐子愷先生所引哲語的作用，理解最正確的