第四章 眾妙之門－－網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的學(xué)理分析

1、第四章 眾妙之門網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的學(xué)理分析文學(xué)是信息高速公路上的溝溝坎坎、因特網(wǎng)之神秘星系上的黑洞。雖然從來(lái)生不逢時(shí)，雖然永遠(yuǎn)不會(huì)獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，但不管我們?cè)O(shè)立怎樣新的研究系所布局，也不管我們棲居在一個(gè)怎樣新的電信王國(guó)，文學(xué)信息高速路上的坑坑洼洼、因特網(wǎng)之星系上的黑洞作為幸存者，仍然急需我們?nèi)ァ把芯?，就是在這里，如今。j希利斯米勒?全球化時(shí)代文學(xué)研究還會(huì)繼續(xù)存在嗎？?電腦和網(wǎng)絡(luò)以強(qiáng)大的同化力改造著人類社會(huì)現(xiàn)行的各種藝術(shù)門類，使其在數(shù)字化的根底上加以重建。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)背靠“網(wǎng)絡(luò)，面朝“文學(xué)，以信息科技的進(jìn)步啟動(dòng)藝術(shù)的變革，影響并改變著文學(xué)的存在方式和人們的藝術(shù)思維形式與審美習(xí)慣，一面打破既有的文學(xué)成規(guī)，一面創(chuàng)造著

2、新的游戲規(guī)那么。例如，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中，作家的主體身份被“網(wǎng)民所替代，他們匿名上網(wǎng)，以虛擬的角色扮演來(lái)傾訴心曲，形成藝術(shù)主體的角色飄移；文學(xué)的內(nèi)容可以不是先于藝術(shù)活動(dòng)而存在的“客觀生活，而是通過(guò)軟件實(shí)現(xiàn)的沉浸性的虛擬存在，一種與藝術(shù)活動(dòng)融為一體的“數(shù)字化生存；文學(xué)手段已經(jīng)擺脫了“文房四寶和印刷成型的文字“硬載體，只需拖動(dòng)鼠標(biāo)，與機(jī)共舞，操作聲情并茂、隨緣演化的超媒體比特指令；文學(xué)本體已經(jīng)由昔日的書頁(yè)演變?yōu)榫W(wǎng)頁(yè)，由限定的線性文本變?yōu)殒溄邮匠谋荆S多作品不僅打破了文學(xué)題材之間的界限，打通了文學(xué)與藝術(shù)的界限，也消彌了文學(xué)與非文學(xué)、藝術(shù)與與生活的界限；文學(xué)的欣賞者將不再是膜拜而靜觀的讀者，而是恣心遨游、

3、積極參與乃至隨時(shí)點(diǎn)評(píng)的網(wǎng)絡(luò)用戶；文學(xué)環(huán)境也將隨著信息高速公路的蛛網(wǎng)重疊與觸角延伸，實(shí)現(xiàn)世界收縮和信息擴(kuò)散，文學(xué)面對(duì)的不僅有人類的自然歷史過(guò)程，還有“數(shù)字地球和電子家園，以及智能動(dòng)物、高級(jí)機(jī)器人和電子仿生生物這一切變化除了科技進(jìn)步的直接影響和全球化時(shí)代背景外，文學(xué)自身的學(xué)理根據(jù)何在呢？這種帶有“另類色彩的文學(xué)是基于怎樣的理論平臺(tái)呢？假如說(shuō)，后現(xiàn)代主義文化邏輯與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)構(gòu)成一種“圖底關(guān)系，人文視野的價(jià)值理性成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的意義歸屬的話，自由精神的釋放、民間話語(yǔ)的回歸與撒播，當(dāng)是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的學(xué)理思辨的起點(diǎn)。一、網(wǎng)絡(luò)：自由精神的家園網(wǎng)絡(luò)的最大特點(diǎn)是自由，文學(xué)的精神本質(zhì)也是自由，網(wǎng)絡(luò)之接納文學(xué)或者文學(xué)之走進(jìn)

4、網(wǎng)絡(luò)，就在于它們存在兼容的共振點(diǎn)：自由?？梢哉f(shuō)，“自由是文學(xué)與網(wǎng)絡(luò)的最正確結(jié)合部，是藝術(shù)與信息科技的黏合劑，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)最核心的精神本性就在于它的自由性，網(wǎng)絡(luò)的自由性為人類的藝術(shù)審美的自由精神提供了又一個(gè)新奇別致的理想家園1、為文學(xué)插上自由的翅膀文學(xué)本來(lái)就是自由精神的產(chǎn)兒，它源于人類在生存中對(duì)自由理想的渴望，滿足人類對(duì)自由世界的夢(mèng)想，又以“詩(shī)意的棲居為人類的精神打造自由的烏托邦。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)進(jìn)一步解放了過(guò)去藝術(shù)自由當(dāng)中的不自由，為文學(xué)更充分地享受自由、更自由地釀造自由精神的家園插上了自由的翅膀。譬如，其一，在互聯(lián)網(wǎng)上，文學(xué)打破了創(chuàng)作身份的藩籬，任何人只要你愿意，都可以上網(wǎng)寫作和讓寫作上網(wǎng)，因?yàn)椤霸诰W(wǎng)上

5、沒(méi)有人知道你是一條狗，大狗小狗都可以在這里“汪汪叫上一通。其二，網(wǎng)絡(luò)消除了作品的“出潮焦慮，拆卸了文學(xué)發(fā)表資質(zhì)認(rèn)證的門檻，誰(shuí)都有權(quán)利上網(wǎng)發(fā)布自己的作品，誰(shuí)也無(wú)權(quán)阻止別人自由發(fā)言，這就給了每一個(gè)文學(xué)鐘情族以網(wǎng)上圓夢(mèng)的時(shí)機(jī)，使來(lái)自民間的文學(xué)弱勢(shì)人群有了“人人都可以成為藝術(shù)家的平等的權(quán)利。其三，網(wǎng)絡(luò)幾乎掃除了文學(xué)傳播的所有障礙，它以比特代替原子，以網(wǎng)頁(yè)替代書頁(yè)，用“軟載體消彌作品的重量和體積，又以蛛網(wǎng)覆蓋和觸角延伸的方式把文學(xué)的海洋拉到每一個(gè)讀者的眉睫之間，使人在尺幅之屏閱盡文學(xué)春色，充分滿足萬(wàn)千讀者對(duì)文學(xué)“在潮的期待，使昔日的“踏破鐵鞋無(wú)覓處變?yōu)椤暗脕?lái)全不費(fèi)工夫。其四，網(wǎng)絡(luò)的交互性還為文學(xué)創(chuàng)造了交

6、往的自由，作者與讀者的交往、讀者與讀者的交往變得平等而迅捷、自由而透明，一個(gè)作品上網(wǎng)，立即可以得到來(lái)自讀者的反應(yīng)，不僅有點(diǎn)擊率的記錄、排行榜的公示，還有直言不諱、不留情面的真話或“酷評(píng)。文學(xué)“隱含的讀者直接走進(jìn)了網(wǎng)民的“承受屏幕，作品的“召喚構(gòu)造迅即印證著網(wǎng)民的“期待視野，作者、讀者、批評(píng)家的彼此溝通和身份互換共聚在這個(gè)眾聲喧嘩的自由平臺(tái)。網(wǎng)絡(luò)的自由精神在以linux為代表的自由軟件運(yùn)動(dòng)中得到最充分的表達(dá)。與微軟的視窗操作系統(tǒng)相比，linux免費(fèi)軟件讓使用者從網(wǎng)上自由下載、無(wú)償使用，并且將源代碼公之于眾，使一個(gè)蘊(yùn)藏著宏大商機(jī)的技術(shù)機(jī)密暴露在光天化日之下，它的郵件程序、下載程序、計(jì)費(fèi)程序以及許許

7、多多的工具軟件，都可以免費(fèi)獲取和使用，甚至連微軟也以ie閱讀器參加了進(jìn)來(lái)它當(dāng)然另有所圖。一方面將知識(shí)資源造福公眾，并利用眾多軟件使用者的智慧使其不斷完善，另一方面也是以這種方式對(duì)抗網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的技術(shù)壟斷和商業(yè)控制，使linux成為真正的free資源，以自由軟件運(yùn)動(dòng)演繹網(wǎng)絡(luò)的自由精神，正如有網(wǎng)友所形容的：“全世界網(wǎng)友結(jié)合起來(lái)，網(wǎng)絡(luò)的自由就一定要實(shí)現(xiàn)對(duì)于這種源自民間的真誠(chéng)吁求，不能止于一種簡(jiǎn)單的道德評(píng)判，它反映了信息時(shí)代的人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)本質(zhì)的理性認(rèn)識(shí)。評(píng)論家李潔非就曾提出：“關(guān)于網(wǎng)絡(luò)文化精神，假如非得用一個(gè)詞加以概括，我所能想到的便是free。他還說(shuō)：“必須注意到，這種寫作的沖動(dòng)，不是平面媒體上作家寫作的文學(xué)沖動(dòng)，它沒(méi)有邊界，完全free取其所有含意。，如“自由的、不受別人管制的、“自主的、“寬松的，無(wú)拘謹(jǐn)?shù)模S意的、“自愿的、“免去比方免費(fèi)、“空閑的，打鬧的、“隨時(shí)有的、“任意的等等。2、網(wǎng)絡(luò)自由與虛擬哲學(xué)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的自由精神基于數(shù)字科技的哲學(xué)視界虛擬。虛擬是數(shù)字化時(shí)代要面對(duì)的哲學(xué)命題，也是數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)的邏各斯。“從現(xiàn)實(shí)性哲學(xué)轉(zhuǎn)換到虛擬性哲學(xué)，這將是我們時(shí)代哲學(xué)所