波士頓小組理論的三個特點

1、波士頓小組理論的三個特點作者：佚名文章來源：轉(zhuǎn)載點擊數(shù)：200更新時間：2011-12-19混沌理論，主體間性，體驗與語言的發(fā)展?；煦缋碚摚何矬w不斷以某種規(guī)則復制前一階段的運動狀態(tài)，但卻產(chǎn)生無 法預測的隨機效果?；煦绗F(xiàn)象發(fā)生于易變動的物體或系統(tǒng)，該物體在行 動之初極為單純，但經(jīng)過一定規(guī)則的連續(xù)變動之后，卻產(chǎn)生始料所未及 的后果，也就是混沌狀態(tài)。這種混沌狀態(tài)不同于一般雜亂無章的的混亂 狀況。在經(jīng)過長期及完整分析之后，可以從中理出某種規(guī)則來?；煦绲?發(fā)現(xiàn)揭示了我們對原因與結(jié)果之間關(guān)系的一個基本性的錯誤認識，即確 定性的原因必定產(chǎn)生規(guī)則的結(jié)果。我們認識到，知道規(guī)律并不等于能夠 預言未來。主體間性：改

2、變發(fā)生的位置在共享內(nèi)隱關(guān)系之中，這種關(guān)系不是主體與 客體的，而是主體與主體的。在主體關(guān)系經(jīng)驗的交互重疊部分，因為相 遇時刻的情緒穿透而產(chǎn)生了主體內(nèi)隱知曉的改變，其過程始終是互動進 行中的，因此體現(xiàn)出真正的主體間性。體驗與語言的發(fā)展：研究互動中彼此語言對彼此體驗的誤解和覆蓋。人 類理解別人，靠一種共同的努力一一經(jīng)驗的逼近，即同理共振。在大腦 的前額葉區(qū)，是共振，共情的生物基礎(chǔ)。臨床上，治療一兩年后，來訪 者前額葉區(qū)的大腦皮層會增厚。語言的構(gòu)造：好（出生一1歲）；我好（2歲左右）；我是可愛的（2 3歲）；我是可愛的，你知道了我知道（5歲左右）。擁有了 我知道了：你知道了，我知道”的能力，就是我們常

3、說的共情能力，也是一個 人心理化的能力。談話的真相觀察者與被觀察者的互相滲透。當代物理學的波粒二象性的現(xiàn)象，反應 觀察者本身作為一個因素，也會影響到觀察對象。觀察者本身也滲透在 觀察行為中，因此會構(gòu)成觀察結(jié)果的變量。人類學不同的敘事，以印第安原住民為例，不同時代原住民的反應是不 一樣的，而且這些反應，也因為人類學家的個人理念而不同。治療師與 來訪者的互動，也有這一建構(gòu)關(guān)系存在。如精神分析的治療師容易遇見 精神分析的來訪者，但究竟是遇見了，還是被塑造了？還有，來訪者遭 遇不同學派的夢境。動態(tài)與靜態(tài)主體間精神分析是動態(tài)的精神分析，而經(jīng)典的分析是靜態(tài)的。近代醫(yī)學模型：癥狀一檢查問診一發(fā)現(xiàn)病因（診斷）

4、一去處病因或弱 化（治療）一治愈經(jīng)典精神分析：癥狀一面談自由聯(lián)想一發(fā)現(xiàn)病因一將伴隨情感的病因 意識化一治愈弗洛伊德的思考方式，大致采用了自然科學的方式，類似于醫(yī)學模型。 這種模型是靜態(tài)的，建立在因果律上的。任何問題都有它的原因，先通 過面談和自由聯(lián)想等找到原因，針對原因進行解釋，讓潛意識上升為意 識，然后解決問題。動態(tài)性首先強調(diào)事物的非線性非因果性，也就是混沌性。靜態(tài)：因果律一確定性一解釋一治療師實施治療一來訪者是外于治療師 的客體一主客二元動態(tài)：混沌一不確定一澄清一來訪者自我痊愈一來訪者是共在的另一主 體一主體間性關(guān)鍵技術(shù)聯(lián)接各種貌似不同的精神分析理念為當下的實用技術(shù)，這個技術(shù)是：當 下時刻

5、的相遇和澄清。治療是感受和體驗（情感）的發(fā)展過程，在此情 此景中的互動。解釋只是一個轉(zhuǎn)變的點，關(guān)鍵是動態(tài)的互動。改變治療的因子：一是“關(guān)鍵的詮釋”，意識層面的互動，重排了來訪 者內(nèi)在心理世界的地圖；二是“相遇時刻”，改變了治療師與來訪者主 體間的“共享內(nèi)隱關(guān)系”，改變了來訪者對自己的感受，使他找到了屬 于本人的僅此一回的個別真理。發(fā)展心理學的視角后自體心理學是建立在實證發(fā)展心理學基礎(chǔ)上的精神分析。嬰兒是變化最快的人類個體，這個變化也與治療中來訪者的變化相關(guān)。相關(guān)之處在于：神經(jīng)的成熟及互動性的主體間環(huán)境，使新能力得到最大化的實現(xiàn)。嬰兒在忙什么？斯特恩對于嬰兒的觀察發(fā)現(xiàn)，從出生的第一天，嬰兒就 知

6、道母親的存在。在主體間環(huán)境中，大多數(shù)嬰兒與父母相處的時間，都 花在活躍地對他們自己及對方的狀態(tài)的相互調(diào)節(jié)上。調(diào)節(jié)是核心的互動活動1、需要調(diào)節(jié)的“狀態(tài)”：a,最初是饑餓，睡眠， 活動循環(huán)，覺醒及社會接觸；b,之后較高水平的是快樂或其它情感狀態(tài)； c,更高水平的是激活或興奮，探索，依戀，賦予意義；d,最后，是幾乎 任何形式對的狀態(tài)組織，心理的，生理的及動機性的。2、這些調(diào)節(jié)包含：放大、下調(diào)、闡述、修復、支撐和退回到已預設(shè)好 的平衡狀態(tài)。3、調(diào)節(jié)的影響是雙向的，但并不意味著對稱，照料者一方一般承擔主 要部分。嬰兒內(nèi)化的是調(diào)節(jié)的過程而非客體本身或是部分客體。持續(xù)進行的調(diào) 節(jié)包含了序列性的體驗的重復，這

7、帶來了預期的出現(xiàn)，而預期則是內(nèi)隱 關(guān)系的基礎(chǔ)。調(diào)節(jié)具有目標導向的特征1、調(diào)節(jié)過程并不是理想化的，它們需要持續(xù)的掙扎，協(xié)調(diào)，錯誤與修 復，中途的修正支撐，保持或退回到一個平衡的范圍里。2、調(diào)節(jié)朝向兩個目標：一，身體或生理的目標，通過行為來達成，如 喂奶怎么抱。二，主體間性的目標，是內(nèi)隱目標，包括一方對另一方的 欲望、期待和由此產(chǎn)生的體驗。3、兩個目標是平行的，有時一個占優(yōu)，但無法確定哪個是主要的。任 何事件中這兩部分都總在場，作為背景和前景來回轉(zhuǎn)換。關(guān)鍵概念陳述性知識與程序性知識：在動力性心理治療中，存在相區(qū)別的兩種知識，兩種表征方式。1、陳述性的一外顯的一意識的一意象或語言為表征一象征式的一詮

8、釋 的內(nèi)容一改變意識一重排心理地圖一精神分析脈絡(luò)中的移情性關(guān)系一 言語性領(lǐng)域。2、程序的一內(nèi)隱的一潛意識的一體驗為表征一非象征式的一相遇時刻 一改變內(nèi)隱關(guān)系一改變自我感受一共享內(nèi)隱關(guān)系脈絡(luò)的真實關(guān)系一關(guān) 系性領(lǐng)域。大多數(shù)有關(guān)程序性的知識，是我們的身體和無生命物品之間（自行車） 的互動，而這里則是人際間的互動。內(nèi)隱關(guān)系認識：鮑爾比的“內(nèi)在工作模型”，斯特恩的“原初陳述信封” 和塞瓦森的“關(guān)系性劇本”等。1、嬰兒是基于大量的關(guān)系型知識與照料者進行互動的。他們顯示出期 待與預期，而當預期不一致時表現(xiàn)出驚訝。這樣的內(nèi)隱知曉是以一種非 象征的形式登機在內(nèi)隱事件的表征中，并且在生命的頭一年就開始了。2、根

9、據(jù)“自組織原則”，如果沒有反向的力量，心理會傾向于創(chuàng)造一 個趨于連貫的內(nèi)隱關(guān)系知識。在治療中，這包含了每一個成員理解關(guān)系 中哪些是自己的，哪些是對方的體驗，盡管沒有被討論，并且是內(nèi)隱的。 前行：在任何一次心理治療中，雙方都向一個中間的目標互動涌流。這 一試誤性的暫時的移動過程，以及對目標的識別及達成一致的過程，被 稱為前行。1、前行過程通常具有持續(xù)進行的特征，以及通往目標時對狹窄及直接 道路的偏離。而目標也并不總是清晰的。2、前行是即興的，非線性不確定的，這不僅是因為動力性系統(tǒng)的本質(zhì)，也由于局部目標，甚至是中間目標的轉(zhuǎn)變。所有動力性治療慣常的組成 部分，如解釋、澄清等，都可以歸入其中。3、一次

10、治療的中間目標是確定他們所要討論的話題，比如說來訪者遲 到、治療師度假等。4、在治療中的前行過程，有兩個平行的目標：一，重新組織意識性的 言語知識。包含發(fā)現(xiàn)可以工作的話題，澄清、解釋等；二，相互間對主 體間環(huán)境的明確化與理解。前行過程目標：&，言語知識一澄清解釋一生活外顯及移情檢視一動作 b，主體間性環(huán)境一協(xié)商與明確化一共享內(nèi)隱關(guān)系之理解一覺知在場時刻：前行被理解為一種過程，這一過程被主觀地分成不同質(zhì)性及 功能的時刻，這些時刻被稱為“在場時刻”。1、“在場時刻”串連而成前行。它是內(nèi)容一致，感受同質(zhì)，朝向同一 個目標方向的對話性互動單元。一個單元需要一段時間來捕捉“此時此 地在我們之間發(fā)生了什么

11、”，這個時間通常在幾微秒到數(shù)秒鐘之間。例如：治療師：你有沒有意識到三次咨詢你都遲到了，這對你來說不尋 常。來訪者：是的，我知道。治療師：關(guān)于這你有什么想法？（這一互動組成了一個在場時刻）來訪者：我想我對你很生氣。沉默。（第二個在場時刻）來訪者：上周你說的話真的惹惱我了（第三個在場時刻）這些在場時刻是前行過程的步驟。在每一步之間，都有一種不連續(xù)性， 它們很少以線性的方式進行，但是這些步驟串連在一起，向著目標前進。2、在場時刻在一些習慣性移動的主題上以不同的方式重復，由于它們 經(jīng)常以微小變化的方式一次次重復，它們變得非常熟悉，并成為我們預 期和他人在一起的生命時刻的規(guī)則。這形成了任一個治療兩人關(guān)系

12、“前 行”的方式。3、我們把在場時刻看作“和別人在一起的方式的圖式”。通過包括錯 誤、擾亂及修復的步驟，關(guān)系配對演變出一系列微調(diào)節(jié)的模式。它們并 未被覺知到，但從內(nèi)心活動上講，和被壓抑是不同的。斯特樓羅和阿特 伍德所稱的“前省思的潛意識”，也是鮑爾比的工作模型及大多數(shù)內(nèi)化 機制的基礎(chǔ)。當下時刻：當下時刻是一種特殊的“在場時刻”，是一種主觀及情感上 被點燃、將人更完整地拉入當下的時刻。1、當下時刻發(fā)生在傳統(tǒng)的治療框架有可能或正在被，又或是需要被破 壞的時候。比如：如果一個分析治療的來訪者停下互動，問：“你愛我嗎？”當來訪者已經(jīng)成功地迫使治療師做了一些違反治療常規(guī)的事情的時 候，就像來訪者說了一些

13、非常有趣的話以后，雙方都捧腹大笑了很久。當來訪者和治療師碰巧在一個不同的情境下碰到，比如說劇院排隊， 或是一個新的互動和主體間方式形成，或是沒有得以形成。當來訪者生活中有重要事件發(fā)生，一些符合常情的要求被承認或以某 種方式被回應。2、從概念上講，當下時刻是“相遇時刻”的閾限。即當來訪者做了一 些難以被歸類的事情，而這些事情要求分析師不同的，帶有個人特色并能分享分析師主體狀態(tài)（情感、幻想、真實經(jīng)歷等）的新的回應的時候， 最具激發(fā)性的當下時刻便升起了。而一旦發(fā)生，他們將會進入一個真實 的“相遇時刻”。3、在臨床上，治療師和來訪者知道他們進入了一個“當下時刻”。這 一時刻是不熟悉的，和平常相區(qū)別的，

14、令人不安和奇怪的，并且無法預 料形式和時機。它們常常讓人困惑發(fā)生了什么，應該做些什么，感覺上 像個僵局，又或是一個機會。當下在主觀上變得濃重。由于某種必須要 選擇帶來了壓迫的感受，又沒有任何現(xiàn)成的計劃或解釋，所以“當下時 刻”常伴隨著預期和焦慮，而習慣性的技術(shù)又是不夠的。分析師直覺地 識別出某種治療性的機會在那里，來訪者可能會發(fā)現(xiàn)他到達了治療關(guān)系 的分水嶺。4、當下時刻的三個階段：孕育階段；奇怪階段；決定階段。5、除了相遇時刻之外，當下時刻的其它結(jié)果有：錯過的當下時刻；失 敗的當下時刻；修復的當下時刻；標記的當下時刻；忍受的當下時刻。 相遇時刻：改變來訪者及分析師內(nèi)隱關(guān)系認識的事件，是轉(zhuǎn)變及機

15、體再 組織的關(guān)鍵。一個當下時刻在治療中被抓住，并被雙方所意識到，就是 一個“相遇時刻”。1、當治療師和來訪者，尤其是治療師抓牢了當下時刻，探索并體驗它， 它便成了相遇時刻。其中每一個參與者都貢獻了他獨特和真實的作為個 人性的部分。2、當主體間環(huán)境中一個改變發(fā)生的時候，一個“相遇時刻”突然來臨， 這一改變會被感受到。它的特征是：感覺上是一個突然的質(zhì)性上的改變。一些新的東西發(fā)生了，而現(xiàn)行框架不能解釋，也不包含這部分。新改變 的環(huán)境會成為一個有效的脈絡(luò)，一些心理動作在此脈絡(luò)中緊接著發(fā)生， 內(nèi)隱知曉的關(guān)系會被改變，而過去事件會被再組織，于是改變中的心理 動作與行為便聚合了起來。3、相遇時刻可創(chuàng)造一個新

16、的主體間環(huán)境，并可改變內(nèi)隱關(guān)系認識的場 域。下面是兩個例子。a、如果在游戲的過程中，媽媽和嬰兒在沒有預期的情況下到達了一個 新的更高水平的激發(fā)及更強烈的快樂，嬰兒在將來的互動中能夠忍受更 高水平的相互創(chuàng)造出的積極的興奮的能力將得以擴張。而一旦某種程度 的擴張發(fā)生，對伙伴能夠一起在更高的范圍的快樂中互動的相互識別就 產(chǎn)生了，而他們接下來的互動，就會在這樣一種被改變了的主體間環(huán)境 中進行。這并不只是他們曾經(jīng)一起這樣做過這么簡單的事實，在另外一個層面上， 是他們兩個人都到過這里。內(nèi)隱關(guān)系認識的場域也被改變了。b、一個較小的兒童和他的父親第一次去滑梯，當兒童接近頂端的時候， 他對于高度和他新獲得的技巧

17、感到一點緊張。他看向他的父親，父親回 應他溫暖的微笑和點頭，也許還向兒童靠近了些。兒童爬上了頂端，獲 得了一種新的掌控與愉快的感受。于是他們主體間性地分享了與行為相 系的情感的序列。這樣的時刻將會再次發(fā)生，支持兒童自信地參與這個 世界的時候。（討論）科胡特：心理治療中重新啟動的一個自我驕傲的發(fā)展階段，在 此階段中，母親眼中發(fā)射出的愛的光芒呼應了孩子顯示自己的游戲，其它種種母親對孩子自戀、展示的快樂行為的呼應肯定了孩子的自尊。通 過逐漸有選擇性地回應，幫助孩子將這些自戀、展示的期望和行為導入 現(xiàn)實的方向。改變發(fā)生的過程前行是“在場時刻”串連而成的；有些時候，一個在場時刻在情感上變 得“熱” 了起

18、來，并且出現(xiàn)許多治療過程的線索，這些時刻被稱為“當 下時刻”；當抓住一個當下時刻，并獲得對方真實的，特定的個人化的 回應，就成了“相遇時刻”。關(guān)于相遇時刻“相遇時刻”體現(xiàn)主體間性1、相遇發(fā)生在每個參與者識別到存在一個相互的協(xié)調(diào)，從這個意義上 說，它們是主體間性的。每一方都捕捉到另外一方的指向目標的動機結(jié) 構(gòu)的顯著方面。通俗地說，就是每一方都抓住了“此時此刻在我們之間 發(fā)生了什么”的相似的描述。2、“相遇時刻”是被共同建構(gòu)的，雙方都共獻一些獨特的內(nèi)容。相遇 的關(guān)鍵是對一些特異性的識別。這樣的相遇包含了有機體與環(huán)境之間， 內(nèi)在與外在之間的聯(lián)結(jié)，喬尼克將這一更包容的狀態(tài)定義為雙元意識擴 張。相遇時刻

19、產(chǎn)生的關(guān)鍵因素1、治療師必須使用他個體的一些特定的方面，帶有其作為個人的特色；2、雙方必須作為人相遇，而不隱藏于治療角色里；3、組成“相遇時刻”的動作必須是新的，即不能是常規(guī)的、習慣的或 是技術(shù)性的，其形式也帶有那一時刻的獨特性。相遇時刻之后開放空間“相遇時刻”的發(fā)生帶來一種平衡，為參與雙方的“分開”及緩和留了 一些空間，桑德稱為“開放空間”。我們假定“開放空間”作為某物在“相遇時刻”之后，成為被留下來的治療情境中的產(chǎn)物。在其中，從新 開端打開成為可能，而調(diào)節(jié)的義務(wù)將解除，平常的內(nèi)隱關(guān)系知識的限制 得到放松，創(chuàng)造性也成為可能。相互的調(diào)節(jié)過程可以暫時懸置起來，之 后雙方再重新開始前行的過程。不過

20、這時的前行已經(jīng)不同了，是從新建 立的主體間環(huán)境以及改變了的內(nèi)隱關(guān)系認識出發(fā)的。和相遇時刻平行的“解釋”1、一個正確闡述卻仍然貧瘠的解釋，基本上是無處著陸無法扎根的。假設(shè)在一個涉及移情材料的傳統(tǒng)解釋中，分析師做了一個很棒的解釋， 對來訪者產(chǎn)生某種影響，一個“啊哈”。但是分析師沒能傳達他的情感 參與，來訪者可能會假想分析師只是在運用技術(shù)。分析師作為一個人， 存在于其內(nèi)心中的部分，并未進入開放狀態(tài)，共享內(nèi)隱關(guān)系也未進入開 放狀態(tài)。發(fā)揮了作用的，是作為分析角色的治療性理解和回應。2、當下時刻的一個“解釋”，如果帶有分析師的情感參與，帶有分析 師自己的生活體驗色彩，可能會帶來相遇時刻。意識化總是伴隨著情

21、感 的，桑德把這看作產(chǎn)生共振，產(chǎn)生調(diào)諧的兩個系統(tǒng)中一些特異性的匹配， 這和父母一嬰兒互動很像。3、如果或多或少褪去其治療角色，那么分析師的動作就是對來訪者移情動作的回應，應具有反移情的特性。兩者的區(qū)別是，在“相遇時刻” 中，最起碼有移情反移情這兩方面出現(xiàn)，并且互動雙方的個人性得以發(fā) 揮作用，且相對來講褪去了治療角色，雙方在其承擔的治療角色之外有 對對方的體驗。相遇時刻超越但卻并不廢止“職業(yè)”關(guān)系，并且部分地 從移情/反移情暗示中解脫出來。改變發(fā)生的位置共享內(nèi)隱關(guān)系中1、“相遇時刻”及內(nèi)隱知識改變發(fā)生在治療師與來訪者共享內(nèi)隱關(guān)系 的領(lǐng)域。2、假定治療師可以將自己復雜的情緒，從對來訪者的感受中分開

22、是誤 導的?！肮蚕韮?nèi)隱關(guān)系”是由于關(guān)系的共享內(nèi)隱知識組成的，這一關(guān)系 與移情一反移情關(guān)系及所分配的精神分析角色是相分離的，卻也是與之 平行的。每一個參與者關(guān)于關(guān)系的內(nèi)隱知識都是獨特的，共享內(nèi)隱關(guān)系 便是指在它們之間重疊的部分。3、“感覺”基于一個時時運作的復雜系統(tǒng)，這個系統(tǒng)的運作構(gòu)建了 “共 享內(nèi)隱關(guān)系”。嬰兒研究凸顯了情感溝通與主體間性實際上始自嬰兒出 生以后，嬰兒和照顧者都被認為具有能力表達情感且理解他人的情感表 達，這一初始溝通系統(tǒng)在其一生中發(fā)揮作用。真實關(guān)系與移情關(guān)系兔腦實驗：在神經(jīng)科學領(lǐng)域，弗里曼描述了在兔腦中，不同的氣味激 活的神經(jīng)放電創(chuàng)造一個不同的空間格局。當遭遇一個新的氣味時，

23、它不 僅建立了一個它自己的獨特格局，而為之前不同氣味已經(jīng)建立的格局也改變了。這里有一個新的嗅覺脈絡(luò)，而每個已經(jīng)存在的元素也經(jīng)受了改 變。真實關(guān)系：關(guān)系是疊加的。過去的關(guān)系是找不到的，真實的關(guān)系是過去 關(guān)系與現(xiàn)在關(guān)系的疊加。改變發(fā)生在當下而不在過去，過去已經(jīng)永遠不 存在了。治療不是去找出過去的那個“壞蛋”，而是當下我們能做些什 么?！罢鎸崱钡南鄷菏侵笢贤ń沂玖艘粋€人在對另一個人的情感回應中被 激發(fā)的自體（self）的個人性的方面。于是它也向另外一個人揭示了個 人的鮮明特征，而為參與者雙方創(chuàng)造了一個新的特定的兩人狀態(tài)。這種個人性的參與經(jīng)由時間逐漸建立并獲得了其自身的歷史性。它所包 含的，不僅是臨

24、床上多變的移情一反移情帶來的扭曲，并會比這些多變 的移情一反移情持續(xù)更久，而這是由于它們是一些對治療師和來訪者作 為人的某種程度的精確的感知。這些穩(wěn)定的內(nèi)隱知曉將會持續(xù)下去，讀 過移情關(guān)系的波動。波士頓小組所理解的移情：許多與他人在一起的內(nèi)隱知曉的方式將保持 一生，其中包含了與治療師在一起的許多方式，波士頓小組稱之為“移 情”。這些知曉常常并非象征性的表征，但它們并不一定是需要排除在 意識之外的防御的動力性潛意識內(nèi)容。對移情的詮釋很大程度上利用了分析師所收集的有關(guān)來訪者關(guān)系知曉 的資料。剛特里普說他自己和溫尼科特的第一次治療結(jié)尾，溫尼科特說：“我沒什么可說的，但我擔心如果我什么都不說，你會覺得我不在這 里。相關(guān)總結(jié)討論1、傳統(tǒng)精神分析觀點認為，解釋是在移情關(guān)系中產(chǎn)生的，并對移情關(guān) 系本身產(chǎn)生作用的關(guān)鍵性事件，認為解釋改變了內(nèi)在心理環(huán)境，從而能 夠改