換考科目文化概論改真題2013年

1、結(jié)束前2013 年 10 月高等教育中國文化概論試題課程代碼：00321請考生按規(guī)定用筆將所有試題的涂、寫在答題紙上。選擇題部分注意事項：1答題前，考生務必將自己的課程名稱、準考證號用黑色字跡的簽字筆或鋼筆填寫在答題紙規(guī)定的位置上。2每小題選出后，用 2B 鉛筆把答題紙上對應題目的標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他標號。不能答在試題卷上。一、單項選擇題(本大題共 25 小題，每小題 1 分，共 25 分)在每小題列出的四個備選項中只有一個是符合題目要求的，請將其選出并將“答題紙”的相應代碼涂黑。錯涂、多涂或未無分。1學界把一些不屬于狹義文化的事物中所具有的人文特性稱為（A）0-6A

2、.文化內(nèi)涵C.文化事象B.文化現(xiàn)象D.文化產(chǎn)品2從公元前 1100 年到公元 1400 年，屬于中國氣候變遷中的寒暖交錯期。這個寒暖交錯期上起西周，下迄（D）1-17A.C.唐末3在二十四正史中，較為全面地描繪B.兩漢 D.明初時期各地區(qū)域文化特色的是在史記一（C）1-26A.滑稽列傳 C貨殖列傳 4中國歷史上的 A.和睦C和平B.本紀D.游俠列傳不在少數(shù)，時間也不算短，但始終追求的政治觀念基調(diào)是（B）1-20B.D.友好5新石器時代結(jié)束于距今 4000 年左右，延續(xù)時間長達（A）2-34A.五六千年之久C三四千年之久B.四五千年之久D.二三千年之久6A.漁業(yè) C.林業(yè)重視的是（B）2-43B

3、.農(nóng)業(yè)D.手工業(yè)古代社會的作者是（D）2-36 A.C.中國古代普遍使用鐵器是在（C）3-116 A.夏代C.春秋戰(zhàn)國時期9南方把定期貿(mào)易的場所稱作(D)3-117 A.市C.廟市B.D.B.商周時期D.時期B.集D.墟10地官遂人把大小不同的道路分為五等，下列選項中，從小到大排列正確的是（B）3-140A.徑、涂、畛、道、路 C.徑、畛、涂、道、路 11在我國手工行業(yè) A.C.后稷B.徑、畛、涂、路、道 D.畛、涂、徑、路、道中，發(fā)明了指南車和樂器的人是（A）3-121B.D.12中國傳統(tǒng)政治制度的鮮明特點是（A）4-159A.政治B.D.制度脫胎于原始社會（C）4-162政治C.議會政治1

4、3君主政治A.前期的禪讓制C.后期的父權(quán)制B.前期的母權(quán)制 D.后期的禪讓制的主要形式是（C）4-175 B.策問D.殿試14科舉A.口試 C.筆試以為主要標準，其15漢代實行的選官制度是（D）4-176 A.分封制C.九品中正制B.制D.科舉制16風、云、雷、 A.天神祭祀C.人神祭祀的祭祀，屬于古代的（A）4-192B.地神祭祀 D.四時祭祀17道德、教育、審美意識等方面屬于（D）5-213B.生產(chǎn)生活文化D.文化A.物質(zhì)文化C.制度文化18易系辭上說：“方以類聚，物以群分，維模式是（B）5-216矣。”這句話體現(xiàn)出的中國傳統(tǒng)思A.整體思維C.辯證思維B.類比思維D.抽象思維19道教煉丹術(shù)

5、，推動了古代化學制藥技術(shù)的發(fā)展，創(chuàng)立道教丹鼎一系的名著為(C)5-238，其所著A.正一經(jīng)C.抱樸子B.千金要方D.效驗方20北魏時期，創(chuàng)立“北天師道”，使道教由民間變?yōu)榈牡朗渴牵―）5-237A.C.B.D.21被譽為“詩中有畫，畫中有詩”的唐代著名詩人是（C）5-273A.C.22普通話的標準是（B）6-289B.D.A.語音B.語音C.北方語音D.南方語音23中國拉丁化字母草案的作者是（C）6-308A.C.B.D.24中國文化與域外文化的第一次大規(guī)模交流與融合是（A）7-329A.C.的傳入B.教的傳入的傳入D.猶太教的傳入25現(xiàn)代新儒家的鼎盛時期是（C）7-352A.20 世紀 30

6、 年代C.20 世紀 50、60 年代B.20 世紀 40 年代D.20 世紀 80 年代二、多項選擇題(本大題共 5 小題，每小題 2 分，共 1O 分)在每小題列出的五個備選項中至少有兩個是符合題目要求的，請將其選出并將“答題紙”的相應代碼涂黑。錯涂、多涂、少涂或未無分。26中國文化又稱（ACD）0-9A.中華文化B.漢文化C.華夏文化E民族文化D.炎黃文化27桐城人以文章?lián)P名，其中的代表人物有(CD)1-25A.C.E.B.D.28下列選項中，體現(xiàn)中國古代法律制度以及儒家特色的包括(BCD)4-179A.天人合一，觀物學說作為指導這一文化B.以“三綱”為的禮教指導、司法C.以德為主，德刑

7、并用 D.引經(jīng)斷獄，引經(jīng)注律E.以道德經(jīng)作為斷獄依據(jù)29中國古代建筑表現(xiàn)出的顯著特點有(ABDE)5-275-276A.結(jié)構(gòu)上以木結(jié)構(gòu)為主 C.外觀的多樣性E.在建筑物中寄寓著濃厚的B.布局上左右對稱D.人文性觀念30下列哪些屬于與漢字有關(guān)的民俗事象(ABCD)6-323A.對聯(lián) C.E.敬惜字紙B.字謎D.非選擇題部分注意事項：用黑色字跡的簽字筆或鋼筆將寫在答題紙上，不能答在試題卷上。三、題(本大題共 5 小題，每小題 3 分，共 15 分)31民族文化 0-9答：不同的民族有自己不同于其他民族的文化，文化的差異與特色是劃分民族的標志之一。每一個民族都有自己獨立的文化，每個民族的文化都有自己

8、發(fā)展的歷史。“由于歷史發(fā)展條件和文化本身的結(jié)構(gòu)、功能等方面的特點，不同民族的文化在發(fā)展中，在這一或那一歷史時期，相對而言，有比較昌盛、發(fā)達、普及的；也有昌盛、發(fā)達、普及的程度稍差一些的。但是每一個民族的文化都不會因此而喪失其鮮明的民族特色、地域特色。32答：宮賦1-32（1）的作品，其中“六王畢，四海一，蜀山兀，出”描寫了林木的濫砍濫伐，在北方造成的性更加嚴重，其中一個重要原因是者太喜歡大興土木；（2）宮賦運用夸張的描寫表現(xiàn)了歷史上砍伐林木帶來的惡果，對后世有指導意義。33什伍里甲制度 4-167答：（1）什伍里甲制度是時代控制的最基層的組織形式；（2）后代里甲制即由此發(fā)展而來，并長期成為國家

9、基層社會的人身控制形式；（3）國家通過這樣的人身控制，這不僅保證了社會秩序的穩(wěn)定，也使兵役政策落到了實處。的賦稅、徭役、34仁愛孝悌 5-247答：（1）仁愛孝悌是中華民族傳統(tǒng)美德中極為重要而又最具特色的部分，是中華民族固有的民族。（2）在仁的豐富道德內(nèi)涵中，其是愛人。（3）與中國以由近及遠的特點。為本位的社會結(jié)構(gòu)相適應，儒家的仁愛呈現(xiàn)出由己推人、由內(nèi)而外、35“儒學文化圈”7-343答：20 世紀 60 年代中期，和亞洲“四小龍”新加坡、韓國、等國家和地區(qū)的經(jīng)濟迅速崛起，引起世界矚目。這些國家和地區(qū)均屬“儒學文化圈”范圍，歷史上在文化、價值觀念、政治、社會風俗、生活方式等方面，無不深受中國本

10、土儒家文化的影響，、更是中國的。四、簡答題(本大題共 5 小題，每小題 6 分，共 30 分)36簡述中國稻作農(nóng)業(yè)未在嶺南形成的原因。1-23答：中國是稻作農(nóng)業(yè)的故鄉(xiāng)，然而稻作農(nóng)業(yè)卻于長江中下游，而不是原始秈稻資源更加豐富的嶺南地區(qū)。為什么？，（1）這是因為嶺南秈稻生長四季不缺，那里的原始居民沒有改良秈稻品種的必要。倒是在長江中下游地區(qū)，秈稻的生長是有季節(jié)的，人們必須儲備糧食才能過冬，在提高產(chǎn)量的要求下，秈稻才得以改良。（2）這說明，自然條件優(yōu)越到“不勞而獲”的地步，不利于文化的創(chuàng)造。當然，自然條件太惡劣也不利于文化的創(chuàng)造。（3）西方有史學家曾提出自然的“”是人類文明產(chǎn)生的原因，看來不是沒有道

11、理的。中國古代文明國家最早在中下游興起，也就不難理解了。37簡述“家天下”的答：模式。4-168宗度原則的本質(zhì)就是制度的政治化。的更迭往往是新舊的與衰亡。（1）以郡縣代分封制，對宗法血緣關(guān)系進行強力破壞，但是他并沒有擺脫宗法關(guān)系的控制，他自命為“”，希望其子孫世代傳襲皇位。（2）（史記本紀）之后，代之而起的是劉姓的漢家天下，布衣一旦成為帝王，就將天下視為私產(chǎn)，他與臣僚約定，“非而王，天下共擊之”。（3）在皇位繼承上，歷代帝王大多遵循嫡長子繼承制的宗法原則。歷史上雖然不乏非嫡傳子孫繼承皇位的事例，但他們沒有越親的宗法范圍，他們只是對嫡長子繼承制的補充。（4）齊家治國平天下是傳統(tǒng)社會的政治理想，齊

12、家與治國并稱，人們能夠?qū)R家術(shù)轉(zhuǎn)換為治國策，說明家國一體的互通性質(zhì)。38簡述中國畫的主要特點。5-274答：中國畫主要有以下幾個特點：（1）追求神似，注重意境。中國畫不要求形象逼真，而強調(diào)傳神達意。（2）以墨線為造型的主要。（3）與詩、書、印密切配合。39簡述漢語在世界語言中的地位。6-293答：與世界上的其他語言類型相比，漢語具有自己的特點。（1）按詞的構(gòu)造特點來看，漢語的詞用在句子里時，沒有表示語法關(guān)系的詞形變化。按句法結(jié)構(gòu)的表達方式來看，漢語不通過詞的形態(tài)變化表示語法關(guān)系，而是借助于虛詞和詞序來表示詞與詞的語法關(guān)系。（2）漢語是有聲調(diào)的語言，古代漢語有“平、上、去、入”四聲，現(xiàn)代漢語普通

13、話有“陰平、陽平、上聲、去聲”四個聲調(diào)。聲調(diào)是漢語構(gòu)詞的一種。（3）從音義對應的角度來看，漢語的特點是一個音節(jié)對應于多個詞（語素）。因為多詞同音，所以單憑語音會發(fā)生理解的歧義，在某些特殊的情況下，單憑聽到的語音無法語義。40答：建立后，為促進民族語文工作順利進行采取了哪些措施?6-293建立后制定了一系列政策以保障各少數(shù)民族使用和發(fā)展自己的語言文字的合法權(quán)利，并采取了許多切實可行的措施保證民族語文工作的順利進行，比如：（1）開展大規(guī)模的少數(shù)民族語言，并為一些少數(shù)民族創(chuàng)制、文字；不斷擴大民族自治機關(guān)使用民族語言文字的自治權(quán)；在民族地區(qū)的學校，凡有本民族通用語言文字的地方，大都實行雙語教學；（4）

14、在；和各民族地區(qū)，廣泛建立民族文字的、翻譯機構(gòu)，建立民族語言廣播電臺、（5）大力培養(yǎng)少數(shù)民族語文。這些尊重和發(fā)展少數(shù)民族語言文字的政策和措施對于堅持民族、團結(jié)和促進各民族的共同繁榮具有重要意義，也仍是今后民族語文工作的方向。五、論述題(本大題共 2 小題，每小題 1O 分，共 20 分)41試述答：政治的新格局。2-53（1）郡縣制的建立。從秦朝建立到初期百余年里，政治經(jīng)歷了郡縣制與分封制的反復。經(jīng)過一番切實的削弱政策的實施，郡縣制作為惟一的政治制度，最終得到確立。政治的格局由此正式形成。（2）秦朝為制。制奠定了規(guī)模。最高權(quán)力者稱，表示他的地位與上天同尊。之下是所謂的三公，即丞相、太尉、御史大

15、夫。（3）兩漢選選拔的文化標準。式多種多樣，最重要的有、征辟、等方法。就是，是一種由下向上推選的制度。42試述中答：學的腹臟、經(jīng)脈、針灸等學說與民族文化的關(guān)系。3-156中學的腹臟、經(jīng)脈、針灸等學說與民族文化的關(guān)系有：一、腑臟學說1、這一學說的是“臟象”，即認為五臟六腑長在體內(nèi)，但其形象和功能卻表現(xiàn)于外。腑臟在中醫(yī)學里，不是一個單純的生理解剖概念，更重要的是一個傳統(tǒng)文化概念。它的來源，是學說。2、在這一體系中，把五行觀念與然后將它們的內(nèi)性外象聯(lián)系在一起相配屬，分列為五官、五色、五味、五音和七情，通過觀察外部與內(nèi)臟之間的某種聯(lián)系和根據(jù)臨床經(jīng)驗進行辨證。它在祖國醫(yī)學幾千年的實踐中取得了實證效果。二、經(jīng)脈學說1、經(jīng)脈學說惟見于中國的傳統(tǒng)醫(yī)學理論，而不見于世界其他國家的古代醫(yī)學。它是中醫(yī)基礎理論的另一支柱。這一學說把人的生理系統(tǒng)看做是一個如環(huán)無端的循環(huán)圈，其中有器官的配屬關(guān)系，與外界的天人配合關(guān)系，中的氣結(jié)、聚、散與筋肉的關(guān)系等，并將其付諸臨床應用。2、這一學說對于中醫(yī)學的長期臨床實踐，確實起到了重要的指導作用。它強調(diào)的外表、肌肉與內(nèi)臟的密不可分的聯(lián)系，強調(diào)生理健康與心理健康的辯證關(guān)系，并以此為依據(jù)，進行和治療，這與中國傳統(tǒng)