部編版七年級歷史上冊教案（精編版）第20課 魏晉南北朝的科技與文化

1、第20課魏晉南北朝的科技與文化【教學(xué)目標(biāo)】知識與技能1通過對魏晉南北朝時期重要科技成就的學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生的綜合歸納能力；從優(yōu)秀歷史人物和文化成果中吸收精神營養(yǎng)，提高自身素質(zhì)和文化修養(yǎng)。 2通過對王羲之書法藝術(shù)的介紹幫助學(xué)生認(rèn)識到書法是我國特有的一種文字造型藝術(shù)，也是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。過程與方法1了解魏晉南北朝時期的重要科技成就：祖沖之和圓周率、賈思勰和齊民要術(shù)等。2了解魏晉南北朝時期的重要藝術(shù)與思想成就：王羲之與蘭亭集序；顧愷之與女史箴圖洛神賦圖；云岡石窟和龍門石窟。 情感、態(tài)度與價值觀認(rèn)識到南北朝時期的科學(xué)成就在我國科技史上大放異彩，是中華民族貢獻(xiàn)給人類的一份寶貴財富；當(dāng)代青年應(yīng)繼承中

2、華民族的優(yōu)良科技傳統(tǒng)，發(fā)揚創(chuàng)新精神，爭取為人類作出更大貢獻(xiàn)?！局攸c難點】重點：祖沖之和圓周率；書法、繪畫與雕塑。難點：1.圓周率及推算涉及復(fù)雜的數(shù)學(xué)概念的方法。2.大放光彩的書畫藝術(shù)?！窘虒W(xué)過程】一、新課導(dǎo)入佛教自西漢末年傳入中國后，對我國文化的發(fā)展產(chǎn)生了極大影響。石窟藝術(shù)是佛教藝術(shù)的代表(出示云岡石窟、龍門石窟圖)，這些石窟是中華民族文化的精華，是我國古代勞動人民用自己的聰明才智雕鑿出來的。你知道魏晉南北朝時期有哪些石窟嗎？它們分別是哪個朝代開始修鑿的？二、感知理解(一)賈思勰和齊民要術(shù)1.賈思勰生平。賈思勰，南北朝北魏人。出生于公元5世紀(jì)末的北魏孝文帝時期。他的足跡遍及今山西、河南、河北及

3、山東各地。他考察這些地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)情況，后來又從事過農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)的實踐。大約在553554年，寫成齊民要術(shù)這部農(nóng)書。2.齊民要術(shù)。（1）提問：賈思勰是怎樣寫成齊民要術(shù)一書的？他一生致力于農(nóng)業(yè)研究，翻閱大量古代農(nóng)業(yè)文獻(xiàn)資料，熟悉農(nóng)諺、歌謠。他不辭辛勞，四處訪問有經(jīng)驗的老農(nóng)，還親自種植農(nóng)作物。（2）提問：大家猜一猜，“齊民”的含義是什么？“齊民”指一般老百姓。齊民要術(shù)書名的含義是“一般群眾生產(chǎn)生活的重要方法”，而其中心與出發(fā)點則在農(nóng)業(yè)。（3）提問：齊民要術(shù)的主要內(nèi)容有哪些？介紹了農(nóng)、林、牧、副、漁等方面的生產(chǎn)技術(shù)和方法；強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要遵循自然規(guī)律，種植農(nóng)作物必須因地制宜，不誤農(nóng)時；提倡改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)

4、和工具。 講解：齊民要術(shù)全書正文10卷，92篇。另有自序和雜說各一篇，約12萬字。其內(nèi)容包括耕作、作物栽培、選種育種、嫁接、雜交、土壤肥料、植保、果樹、蔬菜、動物飼養(yǎng)、釀造、果品加工、資源植物利用、日用品生產(chǎn)等。它幾乎對所有農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動都作了比較詳細(xì)的論述，形成了比較完備的農(nóng)業(yè)科學(xué)體系。3齊民要術(shù)的意義。齊民要術(shù)在指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面起到了特殊的作用，齊民要術(shù)還是我國現(xiàn)存的第一部完整的農(nóng)業(yè)科學(xué)著作，在農(nóng)學(xué)史上占有重要的地位。4過渡：魏晉南北朝時期，自然科學(xué)方面，除了農(nóng)學(xué)之外，數(shù)學(xué)方面也取得了很大成績。其中，祖沖之的圓周率是杰出的代表。(二)科學(xué)家祖沖之1祖沖之生平。祖沖之(429500年)，我國古

5、代杰出的科學(xué)家，他在數(shù)學(xué)、天文歷法和機(jī)械制造方面都有重大成就。2祖沖之的成就。引導(dǎo)：請同學(xué)們自主閱讀課本相關(guān)內(nèi)容，找出祖沖之在自然科學(xué)方面的成就，并指出他在圓周率上有什么特殊貢獻(xiàn)。祖沖之測算的一年時間，與現(xiàn)代天文科學(xué)測算的結(jié)果相比較，只差50秒。他造出的“千里船”，日行百里。他設(shè)計制造的水碓(du)磨，能同時舂米、磨面。他利用并發(fā)展前人創(chuàng)造的“割圓術(shù)”，在世界上第一次把圓周率的數(shù)值計算到小數(shù)點以后的第七位數(shù)字，也就是在3.1415926和3.1415927之間。祖沖之還寫了一部數(shù)學(xué)專著綴術(shù)，在唐朝時被用作學(xué)校的課本，后傳到日本、朝鮮，也被用作教材。過渡：前面我們學(xué)習(xí)了魏晉南北朝時期的農(nóng)學(xué)和數(shù)學(xué)

6、成就，除此之外，這一時期的書法、繪畫和雕塑也很有特色。 (三)書法、繪畫與雕塑1學(xué)生自主閱讀課文相關(guān)內(nèi)容。 （1）提問：書法逐漸成為一門藝術(shù)是在什么時候？書法和寫字是一回事嗎？書法逐漸成為一門藝術(shù)是在東漢末年。書法和寫字不完全是一回事。（2）提問：魏晉時期，書法字體有哪些變化？魏晉時期，書法字體由篆書、隸書轉(zhuǎn)化到楷書，草書和行書也逐漸流行。（3）過渡：魏晉時期，我國的書法藝術(shù)取得了很大成就，不僅書法字體由篆書、隸書轉(zhuǎn)化到楷書，草書和行書也開始流行，而且這一時期書法家輩出，在中國書法史上占有非常重要的地位。其中的佼佼者便是大書法家王羲之。下面，我們來學(xué)習(xí)具體內(nèi)容。2王羲之和蘭亭集序。蘭亭集序是王

7、羲之50歲時所書。全篇運用篆、隸、章草的筆法，中鋒起轉(zhuǎn)提按，意隨筆轉(zhuǎn)，線條如行云流水，字體極盡變化，楷草兼施，平穩(wěn)中寓險峻，相同的字皆有不同表現(xiàn)，全文有二十個“之”字，都加以變化，無一雷同。王羲之的兒子王獻(xiàn)之也是一代書法家。代表作有中秋帖等，與父親被世人稱作“二王”。引導(dǎo)：有關(guān)王羲之的故事，大家是否能講一講？過渡：王羲之的書法在唐代就傳到日本，近代以來，更是對日本、韓國、新加坡、東南亞乃至西方產(chǎn)生了世界性的影響。與王羲之同時代的還有一個顧愷之，在畫壇上有舉足輕重的地位。一書一畫，交相輝映，為東晉的藝壇增添了無盡的光輝。下面我們就來看詳細(xì)內(nèi)容。3顧愷之的繪畫成就。（1）提問：顧愷之的繪畫題材有哪

8、些？顧愷之的繪畫題材非常廣泛，佛教故事、歷史故事、人物山水、飛禽走獸無所不畫。（2）提問：顧愷之的代表作品有哪些？顧愷之的代表作品有洛神賦圖和女史箴圖。（3）講述：顧愷之(約346407年)，字長康，博學(xué)而有才氣。善畫人物、佛像、山水、鳥獸，特別善于以色彩繪畫人物、肖像、佛像等，還善于點睛傳神。由于顧愷之不僅擅長繪畫，文章和詩也寫得很好，做事又非常認(rèn)真，有時達(dá)到癡迷的程度，因此有“畫絕”“才絕”“癡絕”三絕之稱。時人謂之“虎頭三絕”。我們一起來欣賞顧愷之的代表作女史箴圖和洛神賦圖(出示課件)。女史箴圖顧愷之取材于西晉詩人張華的女史箴著作而成。顧愷之以它為題材，結(jié)合東晉的現(xiàn)實生活，創(chuàng)造了12幅歷

9、史故事畫。整個畫面生動形象，是古代繪畫史上的杰作。洛神賦圖卷是根據(jù)三國時詩人曹植的名篇洛神賦而創(chuàng)作的。此圖充分體現(xiàn)了這一時期繪畫中的“人大于山”“水不容泛”的特點。這幅圖有多種摹本，以故宮博物院收藏的一卷最為完整，因此前人曾稱為“真跡本”。過渡：同學(xué)們，剛才我們在學(xué)習(xí)顧愷之的繪畫藝術(shù)時，知道他的繪畫題材非常廣泛，除了歷史故事、人物山水外，還有一個重要的組成部分佛教故事。為了宣揚佛教，北朝的統(tǒng)治者除了支持修建大量的寺塔外，還令人在許多地方劈山削崖，開鑿石窟，雕造佛像。無數(shù)優(yōu)秀工匠的創(chuàng)作留下了精湛而輝煌的石窟藝術(shù)。這些石窟藝術(shù)有什么特點？它們中最著名的有哪些？我們應(yīng)該如何評價這種佛教傳入中國后的產(chǎn)

10、物？4輝煌的石窟藝術(shù)。 （1）提問：魏晉時期有哪兩大著名石窟？山西大同的云岡石窟和河南洛陽的龍門石窟。（2）講述：我國北方地區(qū)在公元460年至530年前后的60多年間，正處于我國歷史上的北魏王朝時期，上自皇帝，下到一般佛教信徒，在都城平城的西郊開鑿了一批佛教石窟。佛教石窟斷斷續(xù)續(xù)東西延長有15千米，約1千米長的中間一段，是石窟的精華所在。它位于東距山西省大同市15千米處的云岡南麓，這里有53個大中型石窟，還有1100多個小型窟龕?？咧凶畲蟮姆鹣窀?7米，窟內(nèi)外最小的龕像高不足10厘米，有人統(tǒng)計出大大小小全部造像多達(dá)51000多座。造像題材種類繁多，人物造型極為生動，是世界聞名的雕刻藝術(shù)寶庫。它

11、是我國古代最大的佛教石窟群之一，1961年國務(wù)院公布第一批全國重點文物保護(hù)單位之一。 洛陽與中國佛教早期的傳入和發(fā)展有著特殊的因緣，相傳佛教傳入中國后建造的第一座寺院白馬寺，就在洛陽，至今仍香火不斷。洛陽是中國譯經(jīng)和佛教傳布的中心之一。白馬寺被佛教信徒尊為“祖庭”和“釋源”。北魏遷都洛陽后，洛陽寺院林立，可惜如今已蕩然無存，而與之同時鑿建的龍門石窟，卻依然矗立，并成為中國三大佛教石窟藝術(shù)寶庫之一。龍門石窟位于洛陽市南12.5千米處。其地東山與西山對峙，伊水流于其間，文獻(xiàn)記載：“兩山相對，望之如闕，伊水歷其間北流，故謂之伊闕矣”(水經(jīng)注)。約到隋唐時期，該地始稱龍門。西山又稱龍門山，東山又稱香山。西山地質(zhì)構(gòu)造屬石灰?guī)r，適于雕像，龍門石窟歷代開鑿的洞窟和龕像，即分布在西山和東山的峭壁上。根據(jù)龍門石窟研究所的調(diào)查和統(tǒng)計，現(xiàn)存窟、龕2100多個，大小造像近10萬軀，歷代碑刻、銘記約2780品。今天的龍門石窟，不僅是研究佛教藝術(shù)、佛教文化、佛教歷史的寶庫，還成為廣大人民群眾和中外游客參觀游覽的場所。三、本課小結(jié)同學(xué)們，魏晉南北朝文化部分的知識，到現(xiàn)在為止就學(xué)完了。為了使同學(xué)們有一個整體印象，現(xiàn)在請大家自行設(shè)計總結(jié)魏晉南北朝科技文化成就的表格。領(lǐng)域代表人物主要成就農(nóng)學(xué)賈思勰著有齊民要術(shù)一書，是迄今保