2015教育學(xué)考研311真題及答案解析版

1、2015 教育學(xué)及完整版一、單項選擇題：145 小題，每小題 2 分，共 90 分。下列每題給出的四個選項中，只有一個選項符合試題要求。1夸美紐斯大教學(xué)論理論論證采用的主要方法是（）A自然類比B哲學(xué)思辨C經(jīng)驗描述D科學(xué)實驗【】B近代科學(xué)產(chǎn)生以后，教育進(jìn)入分析為主的方法論時期。從夸美紐斯的大教學(xué)論到新進(jìn)步主義教育運(yùn)動的興起。這一時期的教育方法是同認(rèn)識論糅合在一起的，采用歸納法和演繹法，重思辨輕實踐經(jīng)驗。自然類比和經(jīng)驗描述屬于時期。觀察時期，科學(xué)實驗屬于形成獨立學(xué)科【勤思對照】參照勤思講義教育方法部分第一章教育概述中教育的發(fā)展歷程。9麥克的體諒模式中所使用的人際或社會問題情境是（）A學(xué)會關(guān)心B生命

2、線C中學(xué)道德教育D社會與道德教育【】B麥克等人編制了一套獨具特色的人際-社會情境問題-生命線。這套是實施體諒模式的支柱，由三部分組成，循序漸進(jìn)地向?qū)W生呈現(xiàn)越來越復(fù)雜的人際與社會情境。第一部分：設(shè)身處地；第二部分：證明規(guī)則；第三部分：你會怎么辦？。10教師在長期壓力的體驗下，會出現(xiàn)情感、態(tài)度和行為的衰竭狀態(tài)，消極應(yīng)對工作。這種問題屬于（）A職業(yè)倦怠B職業(yè)迷茫C職業(yè)逃避D職業(yè)道德失范【】A教師的職業(yè)倦怠定義為由于教師長期工作在壓力的情境下，工作中持續(xù)的疲勞及在與他人相處中各種，而引起的挫折感加劇，最終導(dǎo)致一種在情緒、認(rèn)知、行為等方面表現(xiàn)出精疲力竭、麻木不仁的高度疲勞和緊張狀態(tài)，是屬于一種的行為和心

3、理。11國家中長期教育和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020），在普通高中深入推出課程，積極開展性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)和社會實踐，建立科學(xué)的教育價體系，建立學(xué)生發(fā)展指導(dǎo)制度。采取這些措施的主要目的是（）A普通高中教育多樣化B普通高中教育特色化C全面普及普通高中教育D全面提高普通高中學(xué)生綜合素質(zhì)【】D12結(jié)構(gòu)功能主義者認(rèn)為，結(jié)構(gòu)良好的教育有助于社會，是實現(xiàn)的平衡器，因此學(xué)校是社會進(jìn)步和最基本和最有效的工具。這種觀點強(qiáng)調(diào)的是（）A正向顯性功能B正向隱性功能C負(fù)向顯性功能D負(fù)向隱性功能【】A13表明，人的發(fā)展存在差異，充分尊重和利用這種發(fā)展特點的教育措施有（）A個別輔導(dǎo)，分層教學(xué)，小組合作學(xué)習(xí)B個別輔導(dǎo)，分層

4、教學(xué)，班級授課C分層教學(xué)，班級授課，小組合作學(xué)習(xí)D班級授課，小組合作學(xué)習(xí)，個別輔導(dǎo)【】A本題可用排除法。班級授課制的局限性在于不利于照顧學(xué)生的個別差異，不利于因材施教。因此，含有班級授課的選項可以排除，而個別輔導(dǎo)、分層教學(xué)和小組合作學(xué)習(xí)都是在尊重學(xué)生個體差異的基礎(chǔ)上進(jìn)行教學(xué)。14西周學(xué)校以“六藝”為課程，根據(jù)程度分別安排在小學(xué)或大學(xué)學(xué)習(xí)，其中被稱為“小藝”，安排在小學(xué)學(xué)習(xí)的是（）A詩書B禮樂C射御D書數(shù)【】D性知識。“六藝”即禮、樂、射、御、書、數(shù)，其中又有“大藝”、“小藝”之分，書、數(shù)作為小藝，是西周小學(xué)的課程，禮、樂、射、御為大藝，主要是大學(xué)的課程?！厩谒紝φ铡繀⒄涨谒急貏倭?xí)題庫（下）P4

5、 簡答第 2 題。15學(xué)記所闡述的循序漸進(jìn)教學(xué)原則，早在就已提出，他將其闡述為（）A“不陵節(jié)而施”B“學(xué)不躐等”C“當(dāng)其可”D“盈科而后進(jìn)”【】D“不陵節(jié)而施”、學(xué)不躐等是學(xué)記對于循序漸進(jìn)原則的闡述；“當(dāng)其學(xué)記對于及時施教原則的闡述，是說要掌握學(xué)習(xí)的最佳時機(jī)，適時而學(xué)，適時而教；“盈科而后進(jìn)”是對于循序漸進(jìn)原則的闡述，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和教學(xué)過程要循序漸進(jìn)。認(rèn)為，讀書正確的進(jìn)程應(yīng)當(dāng)像源源不斷的流水那樣，注滿一個洼坎之后再注入下一個洼坎，未注滿時絕不，由此漸次流入大海。而教學(xué)也應(yīng)當(dāng)像流水那樣，注意每一個知識環(huán)節(jié)的掌握，注意學(xué)習(xí)的知識的連續(xù)性，按照一定步驟，循序漸進(jìn)的進(jìn)行?！厩谒紝φ铡繉φ涨谒急貏倭?xí)題庫（下

6、）P9，23 題。16漢代實施制度，儒家“量材而授官，錄德而定位”的用人，其所謂“材”是指（）A經(jīng)述之才B吏治之才C辭章之才D貨殖之才【】B“量材而授官，錄德而定位”，即把那些真正有德有才的人上來， 經(jīng)過考核再加以錄用，使學(xué)校培養(yǎng)出來的的和社會上的各類充分發(fā)揮其作用，任用。是舒為了克服官吏任用過程中論資排輩的現(xiàn)象，是對官吏管理和選拔的規(guī)定?！厩谒紝φ铡繀⒄涨谒贾v義P145。17唐代官學(xué)體系中實施儒學(xué)教育的學(xué)校主要為（）A國子學(xué)，太學(xué)，四門學(xué)B國子學(xué)，太學(xué)，中書學(xué)C太學(xué)，四門學(xué)，中書學(xué)D國子學(xué)，四門學(xué)，中書學(xué)【】A性知識。隋的基礎(chǔ)設(shè)有“六學(xué)”和“二館”?！傲鶎W(xué)”具體指國子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、書學(xué)、

7、算學(xué)、律學(xué)。六學(xué)中的前三學(xué)屬于普通學(xué)校，學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，后三學(xué)屬于專科學(xué)校。【勤思對照】參照勤思講義P151。18科舉制度區(qū)別于制度的根本之處在于（）A開設(shè)繁多的科目B建立完備的防弊制度C自愿報名、逐級考選D地方、【】C+理解性知識。本題考查的是制與科舉制的特點。19在道德修養(yǎng)方法上，認(rèn)為無須外求，只須明內(nèi)在良知的古代教育家有（）A、B、C、D、【】A+理解性知識。、為外鑠論的代表，認(rèn)為人天生具有良知，因此天理就在自己心中，不必外求，只要克服私欲。20明朝各地設(shè)立數(shù)量最多、范圍最廣的學(xué)校是（）A武學(xué)B醫(yī)學(xué)C陰陽學(xué)D社學(xué)【】D性知識。明朝社學(xué)是設(shè)在城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村地區(qū)，以民間州縣每五十家設(shè)社學(xué)一所。為教

8、育對象的一種地方官學(xué)。府【勤思對照】參照勤思必勝模擬題第四套第 21 題。21三是我國古代較為流行的蒙學(xué)。這類在編寫上除了文字簡練、通俗易懂外，還有一個重要特點是（）A聯(lián)系兒童生活B采用韻語形式C圖文并茂D內(nèi)容生動有趣【】B性知識。注意審題，問答是“三百千”這類蒙學(xué)的特點?！厩谒紝φ铡壳谒贾v義 P169。22中國近現(xiàn)代教育史上通令國民學(xué)校廢止文言文，代之以現(xiàn)代語體文是在（）A清末新政時期B南京臨時時期C北洋時期D時期【】C性知識。新文化運(yùn)動中文學(xué)的開展，文學(xué)作品逐漸使用白話文，其中出現(xiàn)不少優(yōu)秀的文學(xué)作品，為學(xué)校教育提供了理想的國語和課外讀物。231927 年經(jīng)所借鑒的國家是等人提議試行的大學(xué)院

9、和大學(xué)區(qū)制，是借鑒國外教育行度的結(jié)果。A法國B德國CD美國【】A性知識。24奧古斯丁關(guān)于教學(xué)的基本方法是A教學(xué)的根本目的是在于培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識現(xiàn)實世界的能力B教學(xué)的主要目的在于引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)心中已有真理C以古希臘，羅馬文學(xué)作品作為主要的教學(xué)資料D重視自然，科學(xué)知識和教學(xué)【】B奧古斯丁認(rèn)為教學(xué)的主要目的在于引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)心中已有真理，而不是去認(rèn)識客觀的物質(zhì)世界（現(xiàn)實世界）；他把古希臘、羅馬文學(xué)作品作為；輕視自然科學(xué)?！厩谒紝φ铡繀⒄涨谒贾v義P256。25將人的分為營養(yǎng)的，感覺的和的，并根據(jù)此主張實施體育，德育和智育的古希臘教育家是ABCD拉斯【】C性知識?！厩谒紝φ铡繀⒄涨谒純商讻_刺模擬卷第一套 26

10、題。26在職業(yè)選擇的問題上，法國教育家的是A選擇適合兒童稟賦的職業(yè)B選擇對社會有用的職業(yè)C選擇為法國服務(wù)的職業(yè)D選擇有教育意義的職業(yè)【】C自然教育理論，其培養(yǎng)目標(biāo)為“自然人”。提出選擇職業(yè)的幾條原則：有用，這是最基本的；適合自己的稟賦；適合自己的承認(rèn)乖戾性情、磨滅人上進(jìn)心的職業(yè)。和；清潔衛(wèi)生，無害于身體；不要選擇那種養(yǎng)【勤思對照】參照勤思講義P283。27在 17 世紀(jì)英國教育家洛克所設(shè)計的教育體系中，處于前提和基礎(chǔ)地位的教育活動是A身體的養(yǎng)育B知識的學(xué)習(xí)C德行的塑造D禮儀的培養(yǎng)【】A洛克把體育放到首要位置?！厩谒紝φ铡繀⒄涨谒贾v義P270。28法蘭西時期十分重視技術(shù)教育和專門學(xué)校的發(fā)展，曾被

11、其喻為“能下金蛋的母雞”的教育機(jī)構(gòu)是A巴黎機(jī)械與化學(xué)工藝學(xué)校B圣種軍事學(xué)校C巴黎高等師范學(xué)校D巴黎理工學(xué)?！尽緿性知識。以著稱的十分重視教育，積蓄智力資源。1804 年 12 月 2 日。第二天就在廣場上親授理工學(xué)校一面旗幟，上寫“為了祖國的科學(xué)和榮譽(yù)！”當(dāng)時的領(lǐng)旗人，學(xué)校首屆畢業(yè)生，后來成為著名的天文學(xué)家。1814 年，俄、奧、普聯(lián)軍兵臨巴黎城下，理工學(xué)校學(xué)生要求參戰(zhàn)。滅頂之災(zāi)的卻說：“我不愿為取殺掉老母雞！”后來，這句名言被刻在巴黎理工學(xué)校梯型大教室的天花板正中心，一直激勵著該校師生奮發(fā)好好學(xué)習(xí)2919 世紀(jì)前半期，英國興起的城市學(xué)院運(yùn)動在較大程度上革新了英國高等教育傳統(tǒng)，此類學(xué)院在教育實

12、踐中強(qiáng)調(diào)A知識教學(xué)與自然科學(xué)知識教學(xué)并重B與中產(chǎn)階層同堂學(xué)習(xí)C古典學(xué)科與現(xiàn)代科學(xué)并行不悖D社會團(tuán)體與合作管理【】C性知識。本時期課程中除古典語文、與道德外，也開設(shè)自然科學(xué)、哲學(xué)、商業(yè)、現(xiàn)代語等，還聘請著名法律和醫(yī)生來校教授法律和醫(yī)學(xué)等。30教育表現(xiàn)出鮮明的性，認(rèn)為天才可能和美德出自茅舍的要比出自宮廷的多得難以計算的法國教育者是A愛爾維修BC拉D【】B性知識。認(rèn)為“茅舍和其他私人住宅的數(shù)目跟宮廷的數(shù)目的對比，就如同一萬跟一的對比一樣，而依照這一點，就有充分的理由相信天才、才能和美德，出自茅舍里的要比出自宮廷里的多得難以計算?！彼姓J(rèn)教育具有巨大的作用。他說：教育使人發(fā)現(xiàn)自己的尊嚴(yán)，就是奴隸也能夠

13、很快地感覺到他不是生而為奴隸的。 初等教育應(yīng)該是免費(fèi)的義務(wù)教育。31下列表述中，不符合賀關(guān)于公立學(xué)校教育目的與作用理解的是A社會機(jī)器的平衡輪B社會的鍛造爐C社會差異的復(fù)印機(jī)D社會意識的均衡閥【】C性知識。赫說：“除了人類所創(chuàng)造的其他一切以外，教育是人們的情況的偉大均衡閥-它是社會機(jī)器的平衡輪?！焙瞻压W(xué)?？闯梢粋€熔爐，從中錘煉出社會所需要的形形的。3220 世紀(jì) 80 年代，國會批準(zhǔn)成立的教育機(jī)構(gòu)是A教育審議會B臨時教育審議會C學(xué)生管理局D教學(xué)局【】B性知識。1984 年，國會批準(zhǔn)成立了“臨時教育審議會”，和 1987 年文部省成立的“教育推進(jìn)本部”，是 80 年代以來教育的機(jī)構(gòu)?！厩谒紝φ?/p>

14、】對照勤思講義P307。3320 世紀(jì) 70 年代教育的之一是A追求優(yōu)異B生計教育C提高效率D教育公平【】B性知識?！厩谒紝φ铡繉φ涨谒贾v義P305。34下列不屬于遷移的是A吃一塹，B近墨者黑C因噎廢食D【】B遷移是指一種學(xué)習(xí)對另一種學(xué)習(xí)的影響，指在一種情境中獲得的技能、知識或態(tài)度對另一種情境中技能、知識的獲得或態(tài)度的形成的影響。近墨者黑是指接近就會使人變壞。強(qiáng)調(diào)的是別人的影響，而非自己也學(xué)到的影響?！厩谒紝φ铡? 套卷第 3 套試卷 56 題35心理學(xué)發(fā)現(xiàn)，在一段不明確的短文之前加上標(biāo)題與未加相比，被試感到加上標(biāo)題的材料更易于理解且效果好。最適宜解釋這一現(xiàn)象的理論是（）A同化論B生成論C聯(lián)想

15、論D圖式理論【】D所謂圖式，是指圍繞某一個組織起來的知識的表征和方式。題目中給短文加上標(biāo)題相當(dāng)于把雜亂的知識組織起來，便于人們的學(xué)習(xí)。屬于圖式理論。【勤思對照】勤思講義教育心理學(xué)第二章。36根據(jù)的觀點，兒童能發(fā)現(xiàn)物體在水中受到的浮力與物體排開的水量有關(guān)，而與物體的質(zhì)地?zé)o關(guān)。這說明兒童的認(rèn)知發(fā)展水平已處在（）A感知運(yùn)動階段B前運(yùn)算階段C具體運(yùn)算階段D形式運(yùn)算階段【】D這個時候兒童已經(jīng)能夠進(jìn)行抽象的運(yùn)算具備邏輯推理能力。屬于形式運(yùn)算階段。【勤思對照】6 套卷第 2 套中 38 題。37表明，學(xué)習(xí)成功的學(xué)生往往對學(xué)習(xí)抱積極態(tài)度，而學(xué)習(xí)挫折的學(xué)生對學(xué)習(xí)抱消極態(tài)度。能對這種態(tài)度作出合理解釋的是（）A認(rèn)知

16、失調(diào)理論B社會學(xué)習(xí)理論C效果律D準(zhǔn)備律【】C效果律：如果一個動作跟隨以情境中一個滿意的變化，在類似的情境中這個動作重復(fù)的可能性將增加；但是，如果跟隨的是一個不滿意的變化，這個行為重復(fù)的可能性將減少。成功對生來說就是滿意的變化，他擁有積極的態(tài)度后就會有地學(xué)習(xí)?！厩谒紝φ铡垦a(bǔ)充兩套卷 38 題有涉及。38在上“圓柱體體積計算”這節(jié)，老師要求學(xué)生通過實驗來確定如何測量體積，教師所采取的教學(xué)測量是（）A接受學(xué)習(xí)B操作性條件學(xué)習(xí)C發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)D觀察學(xué)習(xí)【】C老師要求學(xué)生通過實驗來確定，說明希望學(xué)生通過自己的發(fā)現(xiàn)去學(xué)習(xí)。所以選擇 C?！厩谒紝φ铡拷绦拇箢} 3。39定性區(qū)別于定量的基本特征是（）A成果更具客觀性

17、B成果更具普遍性C地運(yùn)用理性思維D地關(guān)注事物的性質(zhì)及意義【】D定性關(guān)注的是不同事物、現(xiàn)象的意義及特征。而定量關(guān)注的是有關(guān)在數(shù)量上的變化以及對對象的影響。【勤思對照】6 套卷第一套 53 題。40為了解在校生對學(xué)校廣播宿舍中隨機(jī)抽取 15 間，對學(xué)生進(jìn)行問卷的評價，某高校學(xué)生會從 1200 名學(xué)生合住的 200 間。這樣的抽樣方法是（）A簡單隨機(jī)抽樣B系統(tǒng)隨機(jī)抽樣C分層隨機(jī)抽樣D整群隨機(jī)抽樣【】D整群隨機(jī)抽樣是指將總體劃分成許多組或?qū)?，按照隨機(jī)原則在組或?qū)樱ㄕ海┲谐闃樱槿〉恼喝w成員均為樣本。宿舍便屬于已經(jīng)分好的群?！厩谒紝φ铡拷萄羞x擇題 4。41某古籍最近發(fā)現(xiàn)了一批古代教育文獻(xiàn)對這些文獻(xiàn)

18、的版式進(jìn)行了鑒別和評價。按照文獻(xiàn)評價的分類，這屬于（）A外部評價B內(nèi)部評價C事實評價D價值評價【】A外部評價旨在判定資料的真?zhèn)位蛲暾裕匾罁?jù)史料的形式來進(jìn)行。包括文獻(xiàn)的類型、形式、作者和來源、文獻(xiàn)的社會等。文獻(xiàn)的版式屬于外部信息?！厩谒紝φ铡孔詈笱a(bǔ)充兩套卷 44 題及 6 套卷第一套 42 題42相對于其它類型的教學(xué)，教育行動重視教師的參與，強(qiáng)調(diào)（）A與理論的分離B實踐問題的解決C教師的獨立D結(jié)論的遷移【】B行動是在傳統(tǒng)的將者與場景和對象相互分離的背景下產(chǎn)生的，因而，行動的主要特點首先表現(xiàn)在“行動”上。強(qiáng)調(diào)對實踐問題的解決。行動也是與理論相結(jié)合的，是教師和者相結(jié)合的。因為行動地使在一個班中

19、進(jìn)行，外在效度較低，所以結(jié)論不能大范圍推廣?！厩谒紝φ铡拷萄写箢} 6。43某將考生的最終結(jié)果分為及格與不及格，這種測量屬于（）A定名測量B定序測量C定距測量D比率測量【】B因為及格要比不及格好，有一定的順序，所以選擇定序測量?！厩谒紝φ铡垦a(bǔ)充兩套卷第二套卷 43 題。44下列教育家中最早使用描述法兒童成長和發(fā)展的是（）A夸美紐斯BCD【】B識記性知識?！厩谒紝φ铡苛?xí)題庫教育觀察選擇題第六題。45某班一組學(xué)生在一次數(shù)學(xué)測試中的成績是：72、80、56、87、61、94、76、92，這組數(shù)據(jù)的中位數(shù)是（）A76B78C80D82【】B所謂中位數(shù)是指，是按照大小順序排列的正中間的數(shù)。如果是兩個則是中

20、間兩個數(shù)的平均數(shù)?！厩谒紝φ铡孔詈笱a(bǔ)充兩套卷 45 題。二、辨析題：4648 小題，每小題 15 分，共 45 分。首先判斷正誤，然后闡明理由。46教育受制于社會，因此教育的目的、內(nèi)容、方法取決于社會的現(xiàn)實要求?！尽垮e誤。教育受制于社會，生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著一個社會的教育目的；政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育目的的性質(zhì)和品德教育的內(nèi)容；文化影響著教育目的和教育內(nèi)容；科學(xué)技術(shù)促進(jìn)教學(xué)內(nèi)容不斷更新，教學(xué)方法不斷變化和拓展。但是，教育的目的、內(nèi)容、方法的確定并不取決于社會的現(xiàn)實要求。教育是培養(yǎng)人的活動，教育目的、教育內(nèi)容和教育方法直接指向的對象是受教育者，因此教育目的的確立、教育內(nèi)容和教育方法的選擇也要考慮人

21、的，即依據(jù)人的身心發(fā)展和需要來確定。因此，教育目的、內(nèi)容和方法的確定與選擇不僅僅取決于社會的現(xiàn)實要求。47教育應(yīng)與人的天性合作?！尽空_。教育應(yīng)與人的天性合作是指教育應(yīng)遵循人的身心發(fā)展規(guī)律，人的身心發(fā)展，是指一個人出生到成年期在身心兩個方面所發(fā)生的積極變化，包括身體和心理兩方面的發(fā)展。人的身心發(fā)展具有順序性、階段性、差異性、不平衡性。這些特點對教育產(chǎn)生制約作用，因此在教育教學(xué)過程中，應(yīng)遵循人的身心發(fā)展規(guī)律，教育要適應(yīng)兒童身心發(fā)展的順序性，遵循量力性原則；教育要適應(yīng)兒童身心發(fā)展的階段性，對不同對不同階段的學(xué)生，在教育的內(nèi)容和方法上應(yīng)有所不同；教育要適應(yīng)兒童身心發(fā)展的個別差異性，做到因材施教；教育

22、要關(guān)注兒童身心發(fā)展的不平衡性，恰當(dāng)把握兒童語言、思維、發(fā)展的關(guān)鍵期，積極促進(jìn)兒童身心發(fā)展?！厩谒紝φ铡?11 必勝習(xí)題庫教育學(xué)原理部分第四章教育與人的發(fā)展簡答題第 4 題?？疾榈闹R點是相同的。48認(rèn)知風(fēng)格就是認(rèn)知策略?！尽垮e誤：所謂認(rèn)知風(fēng)格就是認(rèn)知方式是指感知、理解、思維、問題解決以及信息加工的典型方式。包括場依存、場獨立、沉思型、沖動型等。認(rèn)知策略是加工信息的一些方法和技術(shù)。這些方法和技術(shù)能使信息較為有效地從中存取。認(rèn)知策略可以分為復(fù)述、精細(xì)加工和組織三種所以從以上定義可以看出認(rèn)知風(fēng)格是在進(jìn)行信息加工中偏向于哪種方式而認(rèn)知策略是讓我們有效的進(jìn)行信息加工的方法。兩者不同。所以以上觀點錯誤。【

23、勤思對照】教育心理學(xué)的 3 和 10三、簡答題：4953 小題，每小題 15 分，共 75 分。49簡述社會中心課程理論的基本觀點?！尽可鐣行恼n程理論以布德為代表，認(rèn)為應(yīng)該把課程重點放在當(dāng)代社會的問題、社會的主要功能、學(xué)生關(guān)心的社會現(xiàn)象，以及社會改造和社會活動計劃等方面。這種理論不太關(guān)注學(xué)科的知識體系，認(rèn)為課程應(yīng)該圍繞當(dāng)代的社會問題來組織，幫助學(xué)生在社會方面得到發(fā)展。其觀點是：課程不應(yīng)該幫助學(xué)生去適應(yīng)社會，建立一種新的社會秩序和社會文化。社會改造主義的課程有兩個值得注意的特點：（1）主張學(xué)生盡可能多地參與到社會中去。因為社會是學(xué)生尋求解決問題方法的。（2）以廣泛的社會問題為中心。由于報紙、電

24、視以及其它各種宣傳媒介的作用，學(xué)生對于世界各地以及本國的社會問題非常敏感，這些問題應(yīng)該在學(xué)校的課程中得到反映。學(xué)校的課程尤其要關(guān)心青少年問題、環(huán)境污染問題、交通擁擠、家庭破裂等社會問題。學(xué)生對這些問題要具有意識?！厩谒紝φ铡壳谒?2015沖刺教育學(xué)必勝模擬題第一套模擬題簡答題 49 題，原題。50簡述文明古國巴比倫、埃及、和希伯來教育的共同特征?！尽堪捅葌?、埃及和希伯來同屬古代東方文明古國，它們的教育發(fā)展大致具有以下的特點：（1）作為世界文化的搖籃，東方產(chǎn)生了最早的科學(xué)知識、文字以及學(xué)校教育，無論是史料記載或考古發(fā)掘都證明了這一點；（2）各國（或不同地區(qū)）的教育及不同時期的教育各有其特征?？偟?/p>

25、來說，與當(dāng)時的政治、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)相應(yīng)，教育具有性和等級性，學(xué)校主要招收，并按教育對象的等級、門第而被安排進(jìn)入不同的學(xué)校；（3）教育內(nèi)容較豐富，包括智育、德育及了社會進(jìn)步及人類多方面發(fā)展的需要；教育等，既反映了的需要，也反映（4）與教育內(nèi)容的繁復(fù)相應(yīng)，教育機(jī)構(gòu)的種類繁多，形態(tài)各殊，有助于滿足不同的需要，既有森嚴(yán)等級性，也具有強(qiáng)大的適應(yīng)性；階層（5）各國通過豐富的教育實踐，在教育方法上不乏創(chuàng)新之舉，但總的來體罰盛行，實行個別施教，尚未形成正規(guī)的教學(xué)組織；學(xué)方法簡單，（6）教育常常成為的專利，故教師的地位較高；（7）文明及文化教育甚為古老，但失于早衰或有過斷層期，在此基礎(chǔ)上可以說是源遠(yuǎn)流長?！厩谒紝φ铡?/p>

26、參照勤思必勝P100 論述題第二題。51簡述二戰(zhàn)后頒布的學(xué)校教育法的主要內(nèi)容?！尽繎?zhàn)后采取了經(jīng)濟(jì)興邦的。為發(fā)展經(jīng)濟(jì)，繼承了明治時期優(yōu)先發(fā)展教育的傳統(tǒng)，及時醞釀并推出了教育發(fā)展藍(lán)圖。1947 年 3 月 31 日頒布了兩個重要法案-教育和學(xué)校教育法。否定了教育政策，是戰(zhàn)后教育的開端。學(xué)校教育法由 9 章 108 條。該法案的主要內(nèi)容有：（1）制，實行地方分權(quán)，削弱文部省權(quán)力，新設(shè)地方教育管理學(xué)校事務(wù)；（2）采取“六三三四”單軌學(xué)制，延長義務(wù)教育年限，由原來的 6 年義務(wù)教育延長到 9 年；（3）高中以實施普通教育和專門教育為目的；（4）將原來的多種類型的高等教育機(jī)構(gòu)成為單一類型的大學(xué)等；（5）對

27、教員、校長、教育經(jīng)費(fèi)、教育行政管理等作出了相應(yīng)的規(guī)定。教育是教育的具體化，它使得戰(zhàn)后教育系統(tǒng)有了法律保障。此法案后期得到陸續(xù)修訂。【勤思對照】參照勤思必勝習(xí)題庫P199 簡答題第四題。52簡述學(xué)習(xí)遷移的概括化理論及其對教學(xué)的啟示?！尽繉W(xué)習(xí)遷移的概括化理論是認(rèn)為產(chǎn)生遷移的關(guān)鍵是學(xué)習(xí)者面的學(xué)習(xí)中概括出一般性原理，可以部分或全部應(yīng)用于后繼的學(xué)習(xí)活動中。它揭示出造成學(xué)習(xí)遷移的原因之一是兩種學(xué)習(xí)遵循共同的原理。對于的教學(xué)應(yīng)該加強(qiáng)原理教學(xué)，促進(jìn)原理或規(guī)則的遷移。重視學(xué)習(xí)機(jī)會，促進(jìn)學(xué)習(xí)方法遷移。創(chuàng)設(shè)與應(yīng)用情景相似的學(xué)習(xí)策略。注意新舊知識的聯(lián)系，掌握學(xué)科結(jié)構(gòu)?！厩谒紝φ铡? 套卷第 3 套試卷 56 題53試

28、列舉教育實驗設(shè)計的三種類型，并寫出相應(yīng)的格式。【】（一）非隨機(jī)分派控制組前后測設(shè)計的格式及優(yōu)缺點（不相等控制組設(shè)計模式）基本模式：G1O1XO2G2O3O4（二）隨機(jī)分派控制組后測設(shè)計的格式及優(yōu)缺點基本模式：R G1XO1R G2O2（三）隨機(jī)分派控制組前后測設(shè)計的格式及優(yōu)缺點基本模式：R G1O1XO2R G2O3O4【勤思對照】參照 6 套卷地 4 和 6 套試卷的 56 題及補(bǔ)充兩套卷的第一套的 56 題四、分析論述題：5456 小題，每小題 30 分，共 90 分。55論述的“生活教育”理論與“活教育”理論的共同特點?！尽浚?）生活教育理論作為教育的，集中反映他在教育目的、內(nèi)容和方法等

29、方面的主張，在“教育即生活”、“學(xué)校即社會”的影響下，充分考慮中國的教育國情，提出了這一理論?！吧罴唇逃?，是生活教育理論的。其內(nèi)涵為：生活含有教育的意義。從生活橫向展開看，過什么樣的生活便是在受什么樣的教育；從生活的縱向看，生活伴隨人始終，教育也伴隨人始終；實際生活是教育的中心。教育不能脫離生活，教育要通過生活來進(jìn)行，無論教育內(nèi)容還是教育方法都要根據(jù)生活需要；生活決定教育，教育改造生活。教育的目的、內(nèi)容、原則、方法都是為生活所決定。而教育通過改造人發(fā)揮其改造社會和個人生活的功能?！吧罱逃钡氖敲撾x生活而以書本為中心的教育?！吧鐣磳W(xué)?！笔恰吧罴唇逃痹趯W(xué)校與社會關(guān)系問題上的具體化。其內(nèi)

30、涵為：社會含有學(xué)校的意味，或以社會為學(xué)校。一方面，傳統(tǒng)教育與社會隔絕，是“死教育、死學(xué)校、死書本”?！皩W(xué)校即社會”雖使社會生活進(jìn)入學(xué)校，但仍嫌不夠。不如拆去學(xué)校與社會之間的圍墻，讓學(xué)校延伸到社會與自然。另一方面，勞動人民難以進(jìn)入學(xué)校課程，社會就是“大眾唯一的學(xué)?！?；學(xué)校含有社會的意味。一方面運(yùn)用社會力量使學(xué)校進(jìn)步，另一方面運(yùn)用學(xué)校的力量使社會進(jìn)步?！皩W(xué)校即社會”的是將學(xué)校與社會生活隔絕的教育?！敖虒W(xué)做合一”是“生活即教育”在教學(xué)方法問題上的具體化。其內(nèi)涵為：“在勞力上勞心”，破除傳統(tǒng)教育下勞心與勞力的分離現(xiàn)象，教勞心者勞力-讀書的人做工，教勞力者勞心-做工的人讀書，使人人都“手腦雙揮”；“行是

31、知之始”，破除只從讀書、聽講求知識的教育，從做入手求知識、求創(chuàng)造；有教先學(xué)，有學(xué)有教；注入式教學(xué)，教服從，教、學(xué)又服從于做?！敖虒W(xué)做合一”的是不顧學(xué)的教，不顧做的教、學(xué)。生活教育理論的是學(xué)校與社會隔絕、書本與生活脫節(jié)、勞心與勞力分離的傳統(tǒng)教育，提倡的是生活的、行動的、大眾的和創(chuàng)造的教育。（2）“活教育”的內(nèi)涵：“活教育”的目的論-“做人，做，做現(xiàn)代”?！白鋈恕笔恰盎罱逃弊钜话阋饬x上的目的，是人區(qū)別于動物所在；而人又是特定社會歷史環(huán)境中的，因此要做“中國人”，“做”體現(xiàn)了“活教育”的民族特征；進(jìn)一步提出“做現(xiàn)代的”，則使“活教育”目的進(jìn)而體現(xiàn)時代，更為具體。他賦予“現(xiàn)代”五方面要求：有健全身體

32、，有服務(wù)。建設(shè)能力，有創(chuàng)造能力，能夠合作，要服務(wù)并懂得、“活教育”的課程論-“大自然、大社會都是活的”，是對此的概括和表述。他說：“活教育課程就是把大自然、大社會作為出發(fā)點，讓學(xué)生直接向大自然、大社會去學(xué)習(xí)?！边@一主張直接針對以書本為主的傳統(tǒng)而發(fā)。所謂“活”是指取自大自然、大社會的“直接的書”，即讓兒童在自然、社會的直接接觸中在親身觀察中獲取經(jīng)驗知識，讓自然、社會、兒童生活和學(xué)校教育內(nèi)容形成一個有機(jī)聯(lián)系整體?！盎罱逃钡慕虒W(xué)論-“做中學(xué)，做中求進(jìn)步”是“活教育”教學(xué)方法的基本原則。認(rèn)為“做是學(xué)生學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，也是活教育教學(xué)論的出發(fā)點”，他強(qiáng)調(diào)兒童在學(xué)習(xí)過程中的主體地位和在活動中直接經(jīng)驗的獲取。他

33、還提出“活教育”教學(xué)的四個步驟，即實驗觀察，閱讀思考，創(chuàng)作和批評研討。四個步驟是教學(xué)過程的一般程序，不是機(jī)械、割裂的，體現(xiàn)了以“做”為基礎(chǔ)的學(xué)生主動學(xué)習(xí)。（3）共同點：二者都吸取了實用主義教育的合理內(nèi)核：首先，都教育脫離兒童生活和主體性，力圖去除以學(xué)校和課堂為中心而脫離社會生活、以書本知識為中心而脫離實際和實踐、以教師為中心而漠視學(xué)生等弊端；其次，都充分考慮到中國的時代背景和國情；最后，都現(xiàn)代教育產(chǎn)生過重要影響，不少觀點對的教育仍然富有啟發(fā)?！厩谒紝φ铡繀⒄涨谒紱_刺中國教育史知識點 13（第二個）；參照勤思必勝習(xí)題庫 P90 簡答題第 5題，論述題第 1 題56請在、兩道試題中任選一題做答。若兩題都答，只按第道題的成績計分。.同認(rèn)知信息加工理論以及認(rèn)知發(fā)展理論一樣，社會認(rèn)知理論也很重視發(fā)展學(xué)生對學(xué)習(xí)作出自我調(diào)節(jié)的能力。例如，1993 年就曾談到：“正規(guī)教育的主要目標(biāo)是使學(xué)生具備智慧工具、自我效能、自我調(diào)節(jié)的能力，使其一生能夠進(jìn)行自我教育”。請回答：（1）自我效能的基本含義（2）學(xué)生的自我效能，可以有哪些有效的切入點？（3）從社會認(rèn)知的觀點來看，自我調(diào)節(jié)的學(xué)習(xí)要涉及哪些活動？【】（1）自我效能感指人們對自己是否能夠成功地從事某一成就行為的判斷或者是指個人對自己是否具有完成某項任務(wù)能力的判斷與信念。該理論認(rèn)為，人總是愿意在自己有成功把握的事情上投入精力。當(dāng)確信自己有