人類與河流的互動(dòng)

1、人類與河流的互動(dòng)河流孕育了人類文明，人類與河流產(chǎn)生不同形式或程度 的互動(dòng)，自然會(huì)在同樣的地理環(huán)境下形成不同的文化， 不同程度地塑造文明形態(tài)。在人類早期和生產(chǎn)力落后的 情況下，任何一個(gè)群體都不可能掌握全面的、準(zhǔn)確的地 理信息，對(duì)自己所處的地理環(huán)境也不可能完全出于自覺 的、自主的、理性的選擇。任何一種文明都不是事先規(guī) 劃好的、完全有意識(shí)發(fā)展的結(jié)果。因此，人類與河流的 互動(dòng)往往起著很大的作用。五六千年前，中國正經(jīng)歷一個(gè)氣候溫暖的階段，黃河中 下游地區(qū)的年平均氣溫估計(jì)比今天要高23攝氏度，氣 候溫暖，降水量充足。加上原始植被未受到破壞，土壤 保持著長期積累下來的肥力。黃土高原上水土流失輕微, 自然堆積

2、形成的大原保持完好。而長江流域氣溫偏高， 降水量大，沼澤濕地普遍，地面積水過多，形成濕熱的 氣候，傳染病流行，難以消除。加上原始植被高大茂密， 土壤粘結(jié)，土地難以開發(fā)利用。海平面也不穩(wěn)定，沿海 地帶受到海平面升高的威脅。遷入黃河中下游地區(qū)的先 民，幸建地在這個(gè)黃金時(shí)代迎來了文明的曙光，大量土 地被開墾和耕種，生產(chǎn)出足夠的糧食，使一部分人得以 專門從事統(tǒng)治、管理、防衛(wèi)、建筑、祭祀、制作玉器等 工作，形成以陶寺為代表的早期文明。有利的自然環(huán)境 使這些早期文明得以延續(xù)發(fā)展，并吸引了周邊其他群體 的聚集，不斷壯大，形成核心。相比之下聚居于長江下 游良渚的先民就沒有那么幸運(yùn)。盡管良渚文化的年代不 比陶寺

3、晚，水平不比陶寺低，范圍不比陶寺小，可以說 各方面都有過之而無不及，卻沒有延續(xù)發(fā)展下來。一般 推測，由于氣候變遷導(dǎo)致的不利環(huán)境，使良渚人的后裔 不得不迂離或分散。一條大河本身具備的優(yōu)勢，在有利的自然環(huán)境下能產(chǎn)生 倍增效應(yīng)。而在不利的自然環(huán)境中，如異常氣候、地震、 瘟疫等非河流本身產(chǎn)生的災(zāi)害，非但不可能發(fā)揮本身的 優(yōu)勢，優(yōu)勢還可能變?yōu)榱觿荩缙诘娜祟惡臀拿鞯拿妊?經(jīng)不起這樣的打擊，有的就此滅絕，有的不得不遷離， 有的出現(xiàn)倒退。河流所處的自然環(huán)境本身是在不斷變化的，有其自身的 規(guī)律。人類早期不可能了解這些規(guī)律，甚至連規(guī)律這樣 的概念也未必有。即使到今天，盡管已經(jīng)有了很多科學(xué) 的探索手段，人類對(duì)自然

4、規(guī)律的了解還相當(dāng)有限。但人 類活動(dòng)如果正好順應(yīng)了變化，就能獲得意想不到的結(jié)果。一條河流所提供的水量、土地和基本資源為不同的生產(chǎn) 方式準(zhǔn)備了條件，但在大多數(shù)情況下，人類并非沒有選 擇的余地。只適合放牧的土地一般很難改成農(nóng)田，但適 合農(nóng)業(yè)的土地也可進(jìn)行牧業(yè)生產(chǎn)。正確的選擇可以實(shí)現(xiàn) 人類與河流的和諧共生，利益最大化；錯(cuò)誤的選擇不僅 使人類得不償失，還會(huì)傷害河流。但這種選擇大多是隨 機(jī)的、非理性的、不得已的，人類往往只能將生存的需 求放在首位，或者先考慮本群體的眼前利益。三四千年 前，黃河中下游的土地和環(huán)境宜農(nóng)宜牧，農(nóng)業(yè)、牧業(yè)并 存。但中游的開發(fā)加劇了黃土高原的水土流失，造成下 游的泥沙淤積，引發(fā)河水

5、泛濫決口和多次改道。東漢以 后，中游地區(qū)受戰(zhàn)亂影響，農(nóng)業(yè)凋敝，人口減少，牧業(yè) 人口逐漸增多，原來的農(nóng)田或者因棄耕而荒廢，或者變 成牧地。水土流失因此而減少，黃河下游出現(xiàn)了持久的 安流。這些變化的主要原因自然不在黃河本身。河流是人類文明起源與發(fā)展過程中不可或缺的重要影響 因素。首先，河流為人類文明發(fā)展提供了重要物質(zhì)基礎(chǔ) 水資源，滿足了人類生產(chǎn)與生活所需，從而促進(jìn)了 人類文明的起源與發(fā)展。圍繞河流的水利開發(fā)與治理等, 在統(tǒng)一國家和集權(quán)政權(quán)的產(chǎn)生過程中起了重要作用，同 時(shí)亦對(duì)人類精神文明創(chuàng)造產(chǎn)生了巨大影響力。當(dāng)然，一 方面，河流并非影響人類文明起源與發(fā)展的唯一原動(dòng)力; 其次，作為一種具有極強(qiáng)能動(dòng)性的“動(dòng)物”