院落布局的說(shuō)課之中國(guó)古建筑

1、院落布局的說(shuō)課之中國(guó)古建筑一、從紫禁城說(shuō)起如果說(shuō)西方古代建筑藝術(shù)主要體現(xiàn)在個(gè)體建筑所表現(xiàn)出的宏偉與壯麗上，那么中國(guó)古建筑藝術(shù)則主要表現(xiàn)在建筑群體所表現(xiàn)出來(lái)的博大與壯觀。紫禁城名字的由來(lái)看中國(guó)的五行學(xué)說(shuō) 古人認(rèn)為世界是由金、木、水、火、土五種元素組成。地上的方位分五方；天上的星座五官；顏色分五色；聲音分五音階。 天上五官的中官居于中間，而中官又分為三垣，即上垣太殿，中垣紫微，下垣天市，這中垣紫微自然又處于中官之中，成了宇宙中最中心的位置，為天帝居住之地。地上的帝王自稱(chēng)天子，這天子在地上居住的宮殿也應(yīng)該稱(chēng)為紫微宮。漢朝皇帝在長(zhǎng)安的未央宮即別稱(chēng)紫微宮。明、清兩朝把皇帝居住的宮城禁地稱(chēng)為紫禁城自然是事

2、出有據(jù)了。 五種顏色中，東青（青龍）、西白（白虎）、南朱（朱雀）、北黑（玄武）、中央為黃色，黃色是土地之色，土為萬(wàn)物之本，尤其在農(nóng)業(yè)社會(huì)，土地更有特殊的地位。在紫禁城，幾乎所有的宮殿屋頂都用黃色琉璃瓦就不奇怪了。南門(mén)（午門(mén)）也稱(chēng)五鳳樓，也是朱雀門(mén)，北門(mén)自然稱(chēng)玄武門(mén)（神武門(mén)）二、院落布局中的禮制等級(jí)觀1、門(mén)紫禁城中門(mén)有三種：闕門(mén)、宮殿式門(mén)、城樓門(mén) 午門(mén)采用的是闕門(mén)的形式，是中國(guó)古代大門(mén)中最高級(jí)的形式。午門(mén)的北面的太和門(mén)采用的是宮殿式大門(mén)。天安門(mén)、端門(mén)、神武門(mén)等采用的是城樓門(mén)的形式。 太 和 門(mén)四合院大小等級(jí)的區(qū)別也反映在它們的大門(mén)形制上。王府的大門(mén)自然是最高的等級(jí)，但在王府中還有高低的區(qū)別，大門(mén)

3、形制在大清會(huì)典中記載，親王府大門(mén)為五開(kāi)間，郡王府大門(mén)為三開(kāi)間等。 其他貴族富商之家多用“廣亮大門(mén)”，這種形制的門(mén)安在房屋正脊的下方，門(mén)的位置決定等級(jí)，門(mén)扇的位置越靠外等級(jí)越低。 王府大門(mén)廣亮大門(mén)金柱大門(mén) 蠻 子 門(mén)普通老百姓居住的小四合院的大門(mén)不用獨(dú)立的房屋而只在住宅墻上開(kāi)門(mén)，門(mén)上有簡(jiǎn)單的門(mén)罩稱(chēng)為隨墻門(mén)。隨墻門(mén)2、屋頂廡殿、歇山、懸山、硬山分別代表房屋由高級(jí)到低級(jí)的不同等級(jí)。重檐廡殿式屋頂是最高等級(jí)，重檐歇山式屋頂次之。紫禁城的美多樣而不雜亂，統(tǒng)一而不單調(diào)大與小的對(duì)比以小襯大高與低的對(duì)比太和殿有35.05米高寬與窄的對(duì)比明與暗的對(duì)比、色彩對(duì)比方圓的對(duì)比曲與直的對(duì)比前朝后寢的建筑格局三、院落布局

4、中的環(huán)境風(fēng)水觀原來(lái)在中國(guó)人的環(huán)境觀念中，背山面水是一種理想的模式，甚至以風(fēng)水的形式固定下來(lái)，即使沒(méi)有自然的地勢(shì)環(huán)境，也要人工創(chuàng)造出相應(yīng)的條件以求得機(jī)箱與安寧。紫禁城在興建時(shí)，用挖掘護(hù)城河的泥土在宮城的北面堆筑了一座景山，又從護(hù)城河中引出水流，自紫禁城的西北角流入宮中，并讓它流經(jīng)幾座重要的建筑前面，以造成背山面水的吉利環(huán)境。如太和門(mén)前的金水河，也稱(chēng)玉帶河，玉帶河不僅具有風(fēng)水作用，也有排泄雨水、供水滅火的功能。 鄉(xiāng)土建筑南方的天井院（安徽民居），房屋的建造圍繞著天井，四面的屋頂皆坡向天井，雨天雨水沿屋頂坡面流向天井，這種做法稱(chēng)為“四水歸一”、“四水歸堂”，意為財(cái)不外流。 朝北居：徽州明清時(shí)期所建民

5、居，大門(mén)大多是朝北。原來(lái)古徽人的居住習(xí)慣有許多禁忌。漢代就流行著“商家門(mén)不宜南向，征家門(mén)不宜北向”的說(shuō)法。究其原因，據(jù)五行說(shuō)法：商屬金，南方屬火，火克金，不吉利；征屬火，北方屬水，水克火，也不吉利?；罩菝髑鍟r(shí)期，徽商鼎盛，他們一旦發(fā)了財(cái)，就回鄉(xiāng)做屋，為圖吉利，大門(mén)自不朝南，皆形成朝北居。至今徽州仍保留有數(shù)以萬(wàn)計(jì)的朝北古民居四、佛寺建筑的院落化布局 佛教建筑主要有兩種：佛教石窟、佛教寺廟 石窟是開(kāi)鑿在山崖壁上的石洞，是早期佛教建筑的一種形式。印度早期佛寺多用這種形式，有學(xué)者研究其原因是因?yàn)橛《妊谉岬南募竞荛L(zhǎng)，崖窟地處偏僻，不但窟內(nèi)冬暖夏涼，而且環(huán)境幽靜，適宜修行，同時(shí)修建石窟節(jié)約費(fèi)用，又堅(jiān)固耐用。 在中國(guó)，占主要地位的佛教建筑還不是石窟而是大量的佛教寺廟。 相傳在東漢永平七年（64），漢明帝遣吏赴西域求法，但他們陪同天竺高僧馱著佛經(jīng)、佛像回到洛陽(yáng)時(shí)，先是住在當(dāng)時(shí)專(zhuān)門(mén)接待外國(guó)來(lái)客的鴻臚寺，第二年才另建住所。因高僧為西方