試論自我教育在學(xué)生全面發(fā)展中的作用

1、試論自我教育在學(xué)生全面發(fā)展中的作用自我教育是在不斷認識自我、鍛煉自我、超越自我的實踐中養(yǎng)成自我育人、 自我提高、自我完善的過程。我國德育過程主要信奉“轉(zhuǎn)化”理論，強調(diào)“灌輸”及“內(nèi)化” ，學(xué)生往往 在家長和老師的“教育”下，被動地學(xué)習(xí)，被動的接受教育，弄的學(xué)生上網(wǎng)怕 中毒、春游怕摔死、勞動怕累壞、交友怕拐賣，我認為這是對學(xué)生做為主體教 育的嚴重忽視。學(xué)生只有內(nèi)心真正要求上進，渴求知識，追求學(xué)習(xí)和接受教育， 有成為全面和諧發(fā)展的人的意向，才能學(xué)有所得，得有所進，才有可能成為個 性全面發(fā)展的人。在自我教育這種特殊形式的德育過程中，顯然學(xué)生是主體， 強調(diào)一切為了學(xué)生的發(fā)展，育人為本，全面提高素質(zhì)?？?/p>

2、見，自我教育是學(xué)生 個性全面和諧發(fā)展的關(guān)鍵。自我教育，在學(xué)生的成長過程中起重要作用，但是這種本領(lǐng)不是與生俱來 的或是憑空得來的，需要通過教育者的教育和培養(yǎng)，通過教師耐心細致的工作， 和學(xué)生積極主動參與，才能逐步完善和成熟。下面就從三個方面來談?wù)勎业目?法。一、引導(dǎo)是激發(fā)渴望，自我教育的動力學(xué)生只有在認真觀察自己，思考自己的命運，渴望自己“生活充實” ，“精 神豐富”，“思想充滿信念、 追求和激情”，渴望“一天比一天變的更好”的時候， 才能感受到最大的幸福和快樂，而這種愿望是自我教育的基礎(chǔ)，是促進學(xué)生在 精神生活的各個領(lǐng)域充實發(fā)展自己的動力。據(jù)此，利用零碎的時間，經(jīng)常對學(xué)生進行時代發(fā)展性教育，在

3、學(xué)生的頭腦 中牢固樹立起“求新、求變、求發(fā)展”的理念，充分利用周圍一切可利用的物 質(zhì)資源和人文資源，從中吸取自己所需要的養(yǎng)分，不斷豐富自我，發(fā)展自我， 相信自己“今天的我”已不是“昨天的我” ，“明天的我”將會更充實。沒有足以使學(xué)生感動、欽佩、受鼓舞的榜樣和理想，就不能想象有自我認 識和肯定，受榜樣的鼓舞，對榜樣的欽佩，可以使人奮發(fā)向上，喚起對自身的 思考，看到自己的優(yōu)缺點。學(xué)生便會開始自覺的考驗自己的意志和精神力量， 如同檢驗自己。因此，教師要十分關(guān)切地對待他們內(nèi)在的精神世界，正確的引 導(dǎo)他們，不可粗暴地把自己的意見強加于他們，要耐心地聽取他們的意見，要 具有很細心的關(guān)注態(tài)度，正確的開導(dǎo)他們

4、，不斷激發(fā)渴望，引發(fā)自我教育的意 愿。具體做法如下：組織學(xué)生收集、 整理革命先烈、 英雄模范的事跡， 從中讓學(xué)生從宏觀到微 觀了解中國革命的勝利來之不易，是許多人前赴后繼得來的，通過收集整理革 命先烈的不朽事跡，喚起學(xué)生門學(xué)習(xí)他們?yōu)檫^獻身的大無畏革命精神，從而教 育他們愛祖國、愛家鄉(xiāng)的崇高想法。組織學(xué)生收集有關(guān)中外科學(xué)家的故事，如：愛迪生、牛頓、愛因斯坦、居 里夫人、華羅庚、陳景潤等，通過收集、查詢，讓學(xué)生們學(xué)習(xí)科學(xué)家們?yōu)榭茖W(xué) 為真理奮斗的精神，從而培養(yǎng)學(xué)生珍惜時光，積極努力學(xué)習(xí)的好習(xí)慣好風(fēng)氣。組織學(xué)生與革命老人（認識或不認識的）通信，定期向他們匯報思想、學(xué) 習(xí)和生活情況，定期對自己的言行做小

5、結(jié)、反思，使學(xué)生們在成長的過程中得 到革命老人的熱情鼓勵和督促，讓學(xué)生們從中受到深刻的教育，不斷珍惜現(xiàn)今 優(yōu)越的學(xué)習(xí)環(huán)境，刻苦學(xué)習(xí)，磨練意志。定期舉辦有關(guān)青少年修養(yǎng)方面的演講會和知識競賽，使學(xué)生們在得到知識 的同時，增強了判斷是非的能力。樹立本班本年級的先進學(xué)生典型，使學(xué)生們 遠有目標近有榜樣，激發(fā)學(xué)生們你追我趕的熱情，調(diào)動他們的積極性。組織學(xué)生采訪身邊的先進人物， 并展開討論： 我將成為一個怎樣的人？讓 學(xué)生在對話中進行自我評價，自我反思，在不斷的對比中，使學(xué)生心目中理想 的自我形象凸現(xiàn)出來，為以后的自我教育奠定基礎(chǔ)。二、活動是精神生活，自我教育的載體教育者和被教育者集體的多方面的精神生活是

6、一種教育力量。教育最主要 的任務(wù)是培養(yǎng)意識，也就是行成世界觀、道德和審美方面的概念、觀點、信念 以及多方面的含有道德意義的行為動機。而形成意識，就是變知識為個人信念， 為個人對真理獲取的關(guān)心，學(xué)生在積極的活動過程中認清真理，并深深傾注了 理性、道德和審美情感時，便形成信念。這樣，不僅會使吸引了他的那些思想 變的崇高和變的十分鮮明清楚，而且這種思想會決定其心理和行為的崇高和美， 這個過程使自我教育極其重要的一個方面。因此，必須通過開展各方面的活動，豐富學(xué)生的精神生活，竭力把集體的 精神生活組織的使思想盡可能深地滲入意識，支配每個學(xué)生的情感和意志，成 為指引個人生活的燈塔。可以讓學(xué)生們從堅持某種力

7、所能及的勞動到經(jīng)常擔(dān)負繁重的和需要克服困 難的勞動項目和勞動任務(wù)，以培養(yǎng)和提高堅持精神，克服困難的精神，進而能 強制自己去做較艱難的事情；可以讓學(xué)生們堅持各項有益于身體健康的活動， 以增強體質(zhì)并培養(yǎng)意志力；可以讓學(xué)生遵守勞動、學(xué)習(xí)和生活制度，以提高紀 律觀念，養(yǎng)成各種優(yōu)良習(xí)慣，堅韌頑強的毅力。只有心靈非常充實的人，才能很好的自己教育自己。學(xué)生的心靈越充實， 精神力量就越大，精神境界就越高，而提高學(xué)生精神境界的有力途徑，就是大 量閱讀各方面有利于身心健康的有趣的書籍，在閱讀中多動腦多思考，以增強 學(xué)生“心靈的勞動和精神的活動” 。學(xué)校大力提倡學(xué)生積極主動的去圖書館借閱書籍和上網(wǎng)讀書，尤其上中外

8、著名的經(jīng)典的名著，而且成立了“讀書愛好小組” ，開展讀書活動，進行了“讀 書心得”比賽，在學(xué)習(xí)過程中學(xué)生們點燃了幻想的火花，充實著精神力量，開 拓著精神世界，豐富了精神生活，增強了精神活力。通過組織開展各種各樣的活動，學(xué)生的多種需要得到滿足，學(xué)生的潛能和 潛在力量得到充分展示，以全面而又多樣得活動促進了學(xué)生個性得全面和諧發(fā) 展。三、自主是學(xué)生主體，是自我教育得核心自我教育是素質(zhì)教育得最高形式，也是學(xué)校德育得最高境地。人的成長過 程，是在一定的社會教育條件下，其身心素質(zhì)不斷形成和發(fā)展的過程。年輕一 代身心素質(zhì)的養(yǎng)成，即非素質(zhì)內(nèi)容的簡單疊加，也非隨時間推移的自然積累， 而是塔在與客觀世界的接觸中，

9、在與人、與己的交往中，以相互作用的方式而 不斷積極主動構(gòu)建的過程；隨著年輕一代素質(zhì)內(nèi)容的不斷豐富，素質(zhì)結(jié)構(gòu)的日 趨完善，他的主體性也在不斷的得以宏揚和發(fā)展。突出學(xué)生主體素質(zhì)尤其是自 主性和創(chuàng)造性得培育，是我對自我教育這種德育形式得本質(zhì)得理解。學(xué)生是自我教育的德育主體。所謂主體，指認識和實踐活動的承擔(dān)者，客 體指反映與主體相對應(yīng)的客觀世界，是認識和實踐活動的對象。認識和實踐活 動的主體，必須具備下列兩個基本條件：第一，主體必須是也只能具有認識和 實踐能力的人，因為只有人類才具有認識和實踐能力。第二，主體只有在與客 體發(fā)生一定的對象性關(guān)系中才能稱為主體。只有在與一定的客體關(guān)系中通過自 己自覺能動的

10、活動而獲得對客體得主動態(tài)勢，發(fā)揮出能動的積極作用并取得支 配地位得人，才能稱主體。如：班上自習(xí)課，又兩位學(xué)生為了一件小事，課后班長立即召開班委會， 和班委干部討論如何解決，要求兩個：要對事不對人，采取正面教育；另外， 要教育當(dāng)事人，還要教育全班同學(xué)。結(jié)果：學(xué)生通過演支持人，特邀佳賓、觀 眾得形式，對爭吵之事實話實說，坦白內(nèi)心。作為觀眾，學(xué)生們暢所欲言，有 的說：“這種表現(xiàn)實無組織無紀律的表現(xiàn)，望今后改正。 ”“他倆的表現(xiàn)實不尊重 其他同學(xué)的表現(xiàn)，教室里不只是他倆，難道這樣做不影響他人？” “同學(xué)之間要 團結(jié)，不要為一點小事斤斤計較， 退一步海闊天空， 養(yǎng)成一種寬大的胸襟。 ”“他 們這么做事破

11、壞紀律，影響集體榮譽！希望改正。 ”“他倆的爭吵實際事一種溝 通，有事進行交流事應(yīng)該的，但應(yīng)選擇時間、場合和方式，望今后注意。 ”等等， 最后主持人班長說： “前面同學(xué)們分別談了自己的看法，下面我們請倆位佳 賓分別談?wù)勏敕ā?”當(dāng)事人甲：“我脾氣燥，當(dāng)時我沒考慮那么多，感情用事， 是我不對，望大家諒解。 ”當(dāng)事人乙：“我器量小，不該與同學(xué)計較，我會在以 后的學(xué)習(xí)生活中改正，希望大家監(jiān)督。 ”這一切引起了學(xué)生的感情共鳴，當(dāng)場兩位當(dāng)事人握手言和，學(xué)生們?yōu)樗麄?的舉動報以熱烈的掌聲。在這一活動中，不論是班長、其他學(xué)生還是當(dāng)事人，他們都不同程度的受 到教育，學(xué)生是這以活動的主體，只不過客體隨著情境的不同發(fā)生著變化，有 時是外部世界，有時是其他學(xué)生，有時是主體本身。但不管客體發(fā)生怎樣的變 化，在學(xué)生身上始終閃爍著獨立的自主意識，明確的德育目標和自覺積極的德 育態(tài)度；為達到自己的德育目標積極主動的去探索、研討；能夠?qū)ψ约旱牡掠?活動進行支配調(diào)節(jié)和控制，充分發(fā)揮著自身的潛能；并且形式靈活，想象力豐 富，有較強的批判思維。學(xué)生運用自身的本質(zhì)力量，圓滿的完成了德育任務(wù)。 學(xué)生始終是這以德育活動的主體。由此我們發(fā)現(xiàn)，學(xué)生不僅可以從組織方面支配他們的活動，而且也可以支 配涉及思想情感和感受的精神過程。在活動過程中，學(xué)生對活動客體、活動手 段、方式的選擇，活動目的步驟、計劃的確定，活動環(huán)節(jié)之