大召講解詞(正版)(共8頁)

1、PAGE PAGE - 9 -大召講解(jingji)詞進(jìn)入到大召寺，我們剛剛(gng gng)走過的是山門，接下來的是天王殿，在進(jìn)入天王殿之前呢，請大家稍作停留，我們可以看到每個佛殿門前都有一個黃色的高高的門檻，它代表著佛祖的肩膀，也代表人一生的坎坷，所以我們一定要高抬貴腳，邁過門檻，也等于邁過我們一生當(dāng)中的坎坎坷坷。一、進(jìn)入天王(tinwng)殿后，我們看到的是四大天王，他們手中所持的法器代表風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，國泰民安。首先，在我們左手邊的為南方增長天王，他手持一把萬刃劍，這把寶劍非常鋒利，我們?nèi)∑渲C音“風(fēng)”，天王之所以稱為增長天王，是希望人們可以增長智慧和福德，不斷的學(xué)習(xí)進(jìn)步。那右手邊

2、的是東方持國天王，它是用音樂感化眾生的，它手持一把琵琶，上有兩個音弦，一根弦我們稱之為智弦，一根弦稱之為愚弦，代表了人們的智慧和愚昧，天王之所以稱之為持國，是代表護(hù)國持家，盡職盡責(zé)，這個琵琶還有一個含義就是代表我們做事一定要張弛有度。在持國天王北邊的是北方多聞天王，也就是大家所熟知的黃財神，因為大家看到它腳下有一個聚寶盆，招財進(jìn)寶嘛，我們可以看到他右手邊拿一把混元傘，傘能遮風(fēng)避雨，我們?nèi)∑溆曜郑焱踔苑Q為多聞天王，就是希望人們能多聽取別人的意見，做事不能一意孤行。最后這位天王呢稱之為西方廣目天王，他手里拿著一條紫金龍，這條紫金龍我們看到它是龍頭蛇身，摸上去非常順滑，沒有一絲鱗片，我們?nèi)∑渲C

3、音“順”，這條紫金龍身上沒有龍角，身上沒有龍爪，代表可以鉆天入地的意思，天王之所以稱為廣目呢，就是看清事情真面目，了角事情真相。這四位天王在寺中也起到了護(hù)寺安僧的作用。四大天王每尊還附著一句帶“地”的成語，南方持劍者為“風(fēng)”，為開天辟地，東方懷抱琵琶的為“調(diào)”，對應(yīng)驚天動地，北方舉一傘者為“雨”，對應(yīng)遮天蓋地，西方廣目持蛇者為“順”，對應(yīng)鉆天入地。玉劍舞動生“風(fēng)”，琵琶彈奏要“調(diào)”，寶傘撐天能遮“雨”，群龍降服為“順”。多數(shù)寺廟的四大天王抬著的腳下都踩踏些妖魔鬼怪，而大召的空空如也，因為大召為“帝廟”，那些妖魔鬼怪都已經(jīng)修成正果，得道升天而去。二、我們(w men)看到這地上畫的17個圈子，是

4、每年正月十五、六月十五曬佛節(jié)時，喇嘛跳恰馬舞所用，那他們(t men)跳這個舞蹈時，會帶一種驅(qū)邪的面具，穿神服在紅圈內(nèi)跳舞，他們所帶面具是以佛教護(hù)法神為原形，代表天上的28星宿，日月星辰可以驅(qū)邪祈福。這兩根高大的旗桿呢我們稱之為曬佛桿，也是曬佛節(jié)這一天用的，每年的曬佛節(jié)都會在這兩根桿子上舉出一幅長667米，寬5米的唐卡，這個唐卡上掛著彌勒佛像，起到讓我們瞻仰佛容， 佛思的一個作用。因為(yn wi)唐卡是用羊毛和一些天然材料所制成的，容易被蟲蛀，所以每年都會拿出來晾曬，起到一個保護(hù)作用，防止蟲蛀。三、殿頂上中間有一個黃色法輪，法輪是藏傳佛教的一個標(biāo)志，在古印度時它是一個兵器，轉(zhuǎn)動起來可以摧毀萬

5、物，釋加牟尼佛祖悟道后第一次在鹿野苑講述佛法稱為佛初轉(zhuǎn)法輪，這個法輪就代表佛祖所講的佛法像法輪一樣永遠(yuǎn)轉(zhuǎn)動不會停歇，驅(qū)除人們的愚昧和無知。旁邊的這兩只鹿我們又稱為角銳，這個代表眾生在聽到佛祖所講的佛法后頓時頓悟佛法，擺脫煩惱，達(dá)到一種無我境界。在旁邊有兩個像叉子一樣的東西，我們稱之為三叉幾。成吉思汗手里的兵器也如三叉幾，我們稱為蘇魯錠，它代表一個永世的精神，敖包上面也有一個像三叉幾一樣的標(biāo)志，我們叫它蘇勒信（德），殿頂上的這個三叉幾我們稱作法床，它代表著一種掌握天地人三界的法器。旁邊的兩個綠色的是望天吼，明天啟七年（1627）鑄造的一對空心鐵獅，昂首仰視，形象別致（獨一無二的，僅大召獨有）。現(xiàn)

6、在我們進(jìn)入的是菩提過殿，現(xiàn)在我們看到是古畫月明樓的復(fù)制品，其原畫現(xiàn)藏于內(nèi)蒙古博物館，它是清朝中后期繪畫的珍品，曾存放于大召寺內(nèi)達(dá)兩百余年，由孔雀羽毛貼制而成。關(guān)于這幅畫有一個傳說故事，相傳清康熙年間，康熙皇帝微服私訪來到大召寺門前的月明樓進(jìn)餐。畫上穿紅袍的就是當(dāng)年的康熙帝，坐在太師椅上的滿臉橫肉，長滿絡(luò)腮胡子的就是月明樓的店主安三泰，他是當(dāng)?shù)氐囊粋€惡霸。從康熙進(jìn)月明樓時，安三泰看他衣著不凡，就打上了康熙的主意，心里盤算著訛詐一把。待康熙帝用完餐后，安三泰問他要八兩三錢銀子，我們知道皇帝出門一般是不帶錢的，他一摸口袋沒帶錢，便對安三泰說：“我給你立個字據(jù)，待我回家后便讓我的人來送錢。”安三泰早就

7、盯上了康熙身穿的這件紅外套，便讓他的打手對康熙帝說：“本店概不賒賬，你若現(xiàn)在拿不出八兩三錢銀子，就剝下衣衫，留下坐騎?！闭?dāng)康熙帝為難時，一位叫劉三的伙計挺身而出，提出愿意用自己一年的工錢替這位客人付賬。安三泰非常憤怒：“平日我待你不薄，今日竟敢吃里爬外！”于是，讓賬房算賬，扣了劉三一年的工錢，這才為康熙帝解了圍，而劉三也被趕出了月明樓?？滴醯鄯浅８屑?，回到京城后就下了兩道圣旨，一是查封月明樓，斬了安三泰，倒不是因為安三泰跟他要了飯錢，而是因為安三泰是當(dāng)?shù)赜忻膼喊?，皇帝也是為民除害了。第二道圣旨就是將劉三召回京城，賜三品頂戴，但劉三知道自己才疏學(xué)淺，不能勝任，隨即告老還鄉(xiāng)，后半生就光吃俸祿，

8、不用做事。相傳呼市著名的酒樓“麥香村”的第一任店主就是劉三，一會兒大家將會路過看到。所以呢，這幅畫就是在告訴大家：善有善報，惡有惡報。大家感興趣可以數(shù)一下，畫面里共有110個人物，形態(tài)各異，生動逼真。這幅畫是大召寺的全景圖，是1999年大召寺的喇嘛們親手(qnshu)繪制而成的，大召由主廟和配廟兩部分組成，主廟從門口的山門：天王殿、菩提過殿、大雄寶殿，除大雄寶殿外其它的大殿都是經(jīng)過翻修的，大雄寶殿已有四百多年的歷史了。西部的配廟我們稱之為“乃春廟”，是1586年達(dá)賴三世索南嘉措來到大召時出資(ch z)建造的。全召共占地3萬平方米， 它告訴我們只要心中(xn zhn)有佛，無論在哪里 三、轉(zhuǎn)經(jīng)

9、桶分三層，第一層：獅子是百獸之王，所以獅子為代表能驅(qū)邪的意思，中間的是觀音菩薩的經(jīng)咒六字真言：“ ”。最后一層是蓮花寶座。佛經(jīng)中認(rèn)為誦讀觀音菩薩六字真言可以祛除六道輪苦，轉(zhuǎn)經(jīng)桶里裝滿了經(jīng)書，是大召寺的全體喇嘛花了一個半月的時間手工寫成的。那現(xiàn)在我們大就用右手轉(zhuǎn)著轉(zhuǎn)經(jīng)桶，順時針走一圈，代表誦讀了觀音菩薩的六字真言，并為您全家?guī)磉\氣和福氣。四、密宗護(hù)法殿正面(zhngmin)供奉的是大威德(wi d)金剛，是智慧王的一個象征。他有九張臉，代表佛教中的九部經(jīng)書，最上面的一張臉是文殊菩薩本來的一個慈悲的面相。每張臉都有三只眼睛，代表可以洞察人的三世（前世、今生、來世），34只手臂(shu b)每只手

10、都拿著一件法器，左手為陰，右手為陽，代表陰陽相結(jié)合，達(dá)到圓滿境界。16條腿鎮(zhèn)壓閻王16面鐵城，代表16種定性。腳下16種動物，代表16種超凡功能。旁邊的呢都是護(hù)法神，最里面這位我們稱他為大黑天，他是眾護(hù)法之首，在藏傳佛殿中都少不了他的位置（梵語：瑪哈嘎拉），他是釋迦牟尼佛祖降服妖魔時的一種顯象，因此又被稱為首席護(hù)法。元朝時，忽必烈出征前都要拜祭這位護(hù)法天神，所以又被稱為戰(zhàn)神。在大黑天旁邊的稱為四面護(hù)法，他從上到上有四張不同的臉，代表四種不的智慧和福德。在四面護(hù)法旁邊的就是我們在天王殿里見過的黃財神，手里拿著混元傘，它撐開時可以散落許多的金銀珠寶，另一只手里拿著吐寶器，它的嘴里可以吐出奇珍異寶，

11、只有吐寶器可以偵查到財寶在哪里，并指引人們得到它。在黃財神旁邊的是紅面救母，它是關(guān)公的一個化身，關(guān)公在漢傳佛都中稱紅面救母，紅面救母是班禪大師的一個護(hù)法神，在寺廟中起到保護(hù)寺廟的作用。法王是文殊菩薩化身而來降服閻羅王的，因此也被稱為降魔尊。法王的這張臉是一張牛臉，就是我們剛才看到的文殊菩薩的第三張臉。法王旁邊的這尊我們稱為百色護(hù)主，又叫百財神，也是百色戰(zhàn)神的意思。他是法師佛大日如來的化身，他可以直接講出佛法內(nèi)無邊境界的教義，教眾生宣讀真言佛法。百色護(hù)王旁邊的是吉祥天母，她是眾多護(hù)法神中唯一的一位女性護(hù)法神，她在藏傳佛教中的地位是非常高的，不亞于法王和大黑天，她原是婆羅 的一個主神，后來被佛吸取

12、為護(hù)法神。吉祥天母也是達(dá)賴?yán)锏淖o(hù)法神。在吉祥天母旁的是獅面救母，他是獅面人身，觀音菩薩的化身。觀音菩薩有33種顯像，21種度母顯像，12種護(hù)法顯象，這就是她降服惡魔時的一種護(hù)法顯象，比較兇惡，因為以惡制惡嘛。五、藥師佛殿中間這一位和旁邊的7位共稱為八大藥師佛，中間這位就是東方凈琉璃世界的教主，他渾身散發(fā)著通透的琉璃光，他一生共有12大愿望，許愿人們可以擺脫煩惱，祛除病痛，他的臉為什么是綠色的呢？因為他經(jīng)常嘗一些藥，產(chǎn)生了中毒的現(xiàn)象。旁邊這幾位藥師佛是藥師佛在救助眾生時的幾種顯象，大家可以看到他們的面象都是一樣的，就是手勢不太一樣。最旁邊的是關(guān)公的一個武官相，右面呢一只手是說法的手勢，另一只手

13、里并沒有拿著大刀，而是一把箭，并插在箭鞘中，代表“放下屠刀，立地成佛”。六、大雄寶殿(d xin bo din)分為(fn wi)經(jīng)堂和佛殿(f din)兩部分藏傳佛教的寺院經(jīng)堂進(jìn)入大雄寶殿，經(jīng)堂里呢有許多經(jīng)座，就是喇嘛念經(jīng)時所坐的位置，在每年每年正月初二、初八、初十二，二十五呢寺廟里的喇嘛都會在這里誦經(jīng)文，都是大藏經(jīng)，在眾經(jīng)座上頭我們看到三個座位，最西面的是住持掌印札薩克喇嘛所坐的（掌印是掌握兵權(quán)的意思，札薩克是達(dá)賴?yán)镒罡叩穆毼唬?。東邊的是次于掌印札薩克喇嘛，達(dá)喇嘛所座的，中間最大的是法座，活佛坐的。目前，坐過大召寺的建造者阿拉坦汗，1585年達(dá)賴三世索南嘉措是第一位也是唯一的一位活佛。自

14、從1698年康熙皇帝封為家廟后就不再迎請活佛，因為沒有可以跟皇帝平起平坐的。此外還坐過四世、六世、九世、十世班禪。這邊呢，我們看到兩把傘：一把是住持作佛事時用的，另一把是孔雀龍鳳傘，1698年康熙來到大召寺送的原物，已有300多年的歷史。（它是用孔雀羽毛制成）佛殿：正中的是代表現(xiàn)在世界的釋迦牟尼佛，它是用1.5噸純銀制成的，因為銀在空氣中容易氧化，所以呢，我們在它外面鍍了一層金，起到防止氧化和保護(hù)銀佛的作用。這尊銀制的釋迦牟尼佛在全國也是最大保護(hù)最完整的銀佛像，因此大召又得名“銀佛寺”。在釋迦牟尼佛的右手邊供奉的是燃燈佛，相偉他出生的時候世界一片光明，就是點燃了許多燈似的，相傳燃燈佛在一次出游

15、時，有一小牧童向他敬獻(xiàn)了七朵大蓮花，于是燃燈佛為小牧童 記，預(yù)言小牧童將成為自己下一屆的接班人，弘揚佛法。這個小牧童就是現(xiàn)在的釋迦牟尼佛。燃燈佛其實是釋迦牟尼佛的老師。左手邊的為彌勒佛，將在56億7千萬后降生在印度，分批超度一切眾生，故稱為未來佛。在中國的許多寺院，大都供奉(gngfng)著袒胸露乳、笑口常開的大肚和尚，只是在我國才有的大肚彌勒佛，在佛經(jīng)中，他不是彌勒真身，傳說是彌勒化身。西北角是黃教創(chuàng)始人宗喀巴大師，生于1357年，青海塔爾寺是他的道場和出生地，他創(chuàng)建的黃教格魯派是藏族地區(qū)的第一大教派，而且還逐漸發(fā)展到了內(nèi)蒙古地區(qū)。我們現(xiàn)在的大召寺的全體喇嘛就發(fā)球他所創(chuàng)造的黃教格魯派的僧人(

16、sn rn)。他給后世留下了許多著作，影響深遠(yuǎn)，與他相對的是三世達(dá)賴索南嘉措，他出生于拉薩附近的一個小貴族家中，大召的建造者阿拉坦汗在晚年十分敬仰這位藏傳佛教的高僧，于是在青海湖畔修建了仰華寺，并邀請索南嘉措在此會面。1576年二人在仰華寺會面，索南嘉措為阿拉坦汗講授佛法，并用藏藥治好了阿拉坦汗因多年征戰(zhàn)所患的腿疾。阿拉坦汗十分感激，送給他圣況一切(yqi)瓦齊爾達(dá)喇達(dá)賴?yán)锏姆Q號，從三世開始延用到當(dāng)今的十四世。阿拉坦汗表示愿意將藏傳佛教中的格魯派引入到土默特地區(qū)，許愿用金銀裝點佛像，索南嘉措承諾在寺廟建成時親自來為銀佛舉行開光法會。在燃燈佛前面的是四世達(dá)賴?yán)镌频ぜ未?，是三世遠(yuǎn)離故土在內(nèi)蒙古

17、圓寂后，蒙古貴族選出的成吉思汗的第二十一代孫，云丹嘉措為達(dá)賴三世索南嘉措的轉(zhuǎn)世靈童，他八歲被認(rèn)定為轉(zhuǎn)世靈童，14歲被 入藏后開始正式任職，1616年圓寂靜，只有29歲，他僅在西藏生活了短短的14年，云丹嘉措是歷代達(dá)賴?yán)镏形ㄒ坏囊晃幻晒抛濉Ｅc他相對的是四世班禪羅桑確吉，他是四世、五世達(dá)賴的老師，曾多次來到大召寺講經(jīng)說法，是歷代活佛中年齡最大的，終年92歲。在三世佛前面有兩根通天柱，上面盤旋著二龍戲珠，這兩條龍非常特殊，是由糯米、黃泥、紙漿混合而成的，中間沒有骨架，外面只刷一層金粉，以龍爪為支撐點，空心盤旋而上，高達(dá)10.5米。這一對雕塑精美的二龍戲珠在全國都是一絕。兩根盤龍柱前面供奉著三個牌位

18、，中間那個最小的是康熙帝自己的牌位，上面用滿文寫著皇帝萬歲萬歲萬萬歲，旁邊最高的是康熙祖母孝莊太后的牌位，上面寫著圣母皇太后，另一側(cè)稍小一點的是康熙皇帝的父親順治皇帝的牌位，上面寫著圣祖牌位，在清朝年間每年初一，文武官員都會來到大召寺祭拜康熙的牌位，意為見到皇上。平常文武百官經(jīng)過大召寺也會文官下轎、武官下馬來祭拜康熙帝的牌位。這個制度一直延用到清朝末期。在眾佛前有一個紅色的供桌，它是乾隆皇帝賜給大召寺的，乾隆帝過60大壽時，大召寺派出了掌印札薩克喇嘛，席力圖召派出了呼圖克圖四為乾隆詠誦經(jīng)文，他們誦讀的是吉祥如意的長壽平安經(jīng)，乾隆皇帝聞聽后便送給了大召一張九龍供桌。供桌桌腿上雕刻了九個龍頭，九是

19、奇數(shù)中最大的，九個龍頭代表皇帝為九五之尊(ji w zh zn)，因此供桌稱為九龍供桌。上面(shng min)供的這個(zh ge)財神是乾隆皇帝御賜的，用21公斤的純黃金打造的。我們可以看一下佛殿四周都有壁畫。為大召三絕之一，是用天然礦物質(zhì)的粉沫，經(jīng)過特殊工藝?yán)L制而成的，400多年沒有褪色、變色，可見明清時期繪畫工藝的精湛，這些壁畫在西方人眼里被稱為東方油畫。共有26幅圖，計770余人，是全國同類壁畫中保存最好的。以佛教人物為主，描繪了天上人間地獄的各種景象，其中以佛祖和外 我們可以看到在佛殿上方掛著八盞宮燈，全是用紫檀木雕刻而成的，上面還串著珍珠，故稱珍珠八寶燈。1698年康熙帝將其與孔

20、雀龍鳳傘一起送給大召寺的，也有300多年的歷史了。中間這個我們稱之為萬人鏡，圓形的每一個點都可以作為鏡面，來參觀的游客都被照在其中，意為佛光普照，佛法包羅萬象。在東西兩側(cè)還供奉著白度母與綠度母，他們是觀音菩薩在看到眾生在人間所受的疾苦時所流下的兩滴眼淚所變化而成。白度母代表著智慧，綠度母代表的是福德，兩個度母的下邊分別供奉的是八大菩薩，他們分別是：彌勒菩薩，大勢至菩薩，除蓋障菩薩，地藏菩薩，右邊是虛空藏菩薩，文殊菩薩，普賢菩薩，觀世音菩薩。在八在菩薩的下手邊還供奉著兩大護(hù)法神，西面的稱為金剛，手里拿一杵，代表著智慧和法力，它是釋迦牟尼佛在講經(jīng)時的一種顯象，是釋迦牟尼佛祖的秘密化身。右邊是馬頭明王，是觀音的一個化身。這兩位護(hù)法神是在捍衛(wèi)和保護(hù)佛法，就是我們所熟悉的哼哈二將。七、玉佛殿玉佛(y f)是由20噸上好的緬甸(min din)玉雕刻而成的，將整塊玉石由緬甸運往中國麗江，又從麗江運到呼和浩特的，經(jīng)過五個多月的時間由我國一級雕刻師生呂昆和他的三個弟子共同完成的，高4.4米。我們看到佛祖身上的紅色袈裟是由一整塊紅寶石切割成41000塊鑲嵌在佛祖身上的，白色閃亮的是7000顆鉆石，共48000顆，寓意釋迦牟尼佛祖是4月8日出生的，它的靠背是鎏金打造的。