中華文化的識(shí)人用人智慧——人才經(jīng)課件

1、1中華文化的識(shí)人用人智慧人才經(jīng)典人物志學(xué) 習(xí) 公 約空杯心態(tài)積極參與真誠(chéng)建議掌聲鼓勵(lì)保持秩序手機(jī)調(diào)整全情投入隨時(shí)互動(dòng)課 程 要 求4一、總論 1、其人其書(shū)一、總論1、其人其書(shū)作者其人5 人才生理素質(zhì)、氣質(zhì)和才能的差異，以及適宜擔(dān)當(dāng)?shù)穆殑?wù)。 從體貌、言談與行為方面鑒別人才。人物志其書(shū)主要內(nèi)容現(xiàn)代校注本一、總論 1、其人其書(shū)6 卷上九征第一體別第二流業(yè)第三材理第四人物志篇目 卷中材能第五利害第六接識(shí)第七英雄第八八觀第九 卷下七謬第十效難第十一釋爭(zhēng)第十二一、總論 1、其人其書(shū)7吸收先秦諸子研究成果故君子遠(yuǎn)使之而觀其忠，近使之而觀其敬，煩使之而觀其能，卒然問(wèn)焉而觀其知，急與之期而觀其信，委之以財(cái)而觀其

2、仁，告之以危而觀其節(jié)， 醉之以酒而觀其側(cè)， 雜之以處而觀其色。九征至，不肖人得矣。 莊子 列御寇人才學(xué)集大成之作莊子 “九征”觀人法一、總論 1、其人其書(shū)8通則觀其所禮，貴則觀其所進(jìn)，富則觀其所養(yǎng)，聽(tīng)則觀其所行，止則觀其所好，習(xí)則觀其所言，窮則觀其所不受，賤則觀其所不為。呂氏春秋論人呂氏春秋的“八觀六驗(yàn)”法喜之以驗(yàn)其守，樂(lè)之以驗(yàn)其僻，怒之以驗(yàn)其節(jié)，懼之以驗(yàn)其特，哀之以驗(yàn)其人，苦之以驗(yàn)其志。 呂氏春秋論人八觀六驗(yàn)一、總論 1、其人其書(shū)9 見(jiàn)賢若不及，從諫如順流，寬而能剛，勇而多計(jì)，此之為大將。 諸葛亮將苑將材諸葛亮論“大將”曹操謀士論君德吸收三國(guó)人才理論一、總論 1、其人其書(shū)10黃老道家的“因循

3、 ”管理思想 黃老道家將老子的“無(wú)為”改造為“因循”，以此融合法家、儒家、陰陽(yáng)家、名家等諸子百家，以經(jīng)邦治國(guó)為目的。 以虛無(wú)為本，以因循為用。 司馬談?wù)摿抑?因陰陽(yáng)之大順， 采儒、墨之善， 撮名、法之要， 與時(shí)遷移，應(yīng)物變化。 司馬談?wù)摿抑?、以“黃老之學(xué)”為指導(dǎo)思想一、總論 2、以“黃老”為指導(dǎo)思想11黃老道家“因循”管理思想示意圖 面對(duì)不同環(huán)境，與時(shí)俱進(jìn)，隨機(jī)應(yīng)變。陰：法家權(quán)術(shù)陽(yáng)：儒家教化綜合運(yùn)用諸子學(xué)說(shuō)道家“因循”一、總論 2、以“黃老”為指導(dǎo)思想12 人物志的主題是領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)建設(shè)，表現(xiàn)為“主德”與“偏材”的學(xué)說(shuō)“主德”是君主（領(lǐng)導(dǎo)者）之材“偏材”是臣民（執(zhí)行者）之材“主德”與

4、“偏材” 的學(xué)說(shuō)人物志的理論主題一、總論 2、以“黃老”為指導(dǎo)思想13 雄 才 英 才“主德”與“偏材” 的兩種結(jié)構(gòu)“英雄”型（創(chuàng)業(yè)型）人才結(jié)構(gòu)英雄一、總論 2、以“黃老”為指導(dǎo)思想14 儒家（思想教化） 術(shù)家（戰(zhàn)略謀劃） 器能（地方長(zhǎng)官） 國(guó)體（總理朝政） 法家（建立制度）主德（“無(wú)名”的理想君主） 三材（基本人才）三材皆備三材皆微偏材“中和型”（守成型）人才結(jié)構(gòu)一、總論 2、以“黃老”為指導(dǎo)思想15 人物志中理想的領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)結(jié)構(gòu)，是儒家、法家、術(shù)家，負(fù)責(zé)某個(gè)職能部門(mén)的工作，而國(guó)家機(jī)器的金字塔頂端，則由一個(gè)以“因循”方法管理社會(huì)的君主控制。這是黃老道家 管理哲學(xué)在人才領(lǐng)域的具體運(yùn)用。 黃老管理

5、思想在人才學(xué)上的應(yīng)用一、總論 2、以“黃老”為指導(dǎo)思想16 偏材的氣質(zhì)有突出特長(zhǎng) 是以抗者過(guò)之，而拘者不逮。夫拘抗違中，故善有所章，而理有所失。 人物志體別第二 偏材的氣質(zhì)特點(diǎn)與任職1、偏材的氣質(zhì)與才能二、才性論 1、偏材的氣質(zhì)與才能二、才性論17 類(lèi)型適宜工作 不宜工作陽(yáng)嚴(yán)厲型紀(jì)檢監(jiān)察靈活變通陰溫柔型體恤民情解決疑難陽(yáng)勇猛型艱難危險(xiǎn)遵守制度陰謹(jǐn)慎型持后守成開(kāi)拓創(chuàng)新陽(yáng)剛愎型堅(jiān)持不懈安撫群眾陰善辯型理論解釋建立制度陽(yáng)博愛(ài)型社會(huì)交往整頓法紀(jì)陰清高型以身作則與時(shí)俱進(jìn)陽(yáng)超越型開(kāi)拓創(chuàng)新持后守成陰深沉型深謀遠(yuǎn)慮隨機(jī)應(yīng)變陽(yáng)直率型直言諫議審時(shí)度勢(shì)陰韜晦型審時(shí)度勢(shì)直言諫議十二種氣質(zhì)與任職二、才性論 1、偏材的氣

6、質(zhì)與才能18偏材有突出的專(zhuān)業(yè)特長(zhǎng)偏材的專(zhuān)業(yè)才能與任職 夫人材不同，能各有異 。 材能既殊，任政亦異。 人物志材能第五偏材適合與其特長(zhǎng)一致的崗位二、才性論 1、偏材的氣質(zhì)與才能192、主德的氣質(zhì)與才能主德的氣質(zhì)為理想君主（圣人）所有 夫中庸之德，其質(zhì)無(wú)名。故咸而不堿，淡而不酉貴，質(zhì)而不縵，文而不繢；能威能懷，能辨能訥；變化無(wú)方，以達(dá)為節(jié)。 人物志體別第二主德的氣質(zhì)豐富均衡表現(xiàn)為無(wú)特點(diǎn)主德的氣質(zhì)特點(diǎn)二、才性論 2、主德的氣質(zhì)與才能20主德專(zhuān)業(yè)才能為無(wú)突出特長(zhǎng)主德的專(zhuān)業(yè)才能 主德者，聰明平淡，總達(dá)眾材而不以事自任。是故主道立，則十二材各得其任也。若道不平淡，與一材同好，則一材處權(quán)，而眾材失任矣。 人

7、物志流業(yè)第三 主德專(zhuān)業(yè)才能指理想君主的政治功能二、才性論 2、主德的氣質(zhì)與才能21君主的職能是選拔和使用人才 臣以自任為能，君以用人為能； 臣以能言為能，君以能聽(tīng)為能； 臣以能行為能，君以能賞罰為能。 所能不同，故能君眾材也。 人物志材能第五 二、才性論 2、主德的氣質(zhì)與才能22強(qiáng)毅之人凌楷之人休動(dòng)之人弘普之人韜譎之人柔順之人懼慎之人辯博之人狷介之人沉靜之人雄悍之人樸露之人陽(yáng)性人（外向型）陰性人（內(nèi)向型） 陰陽(yáng)平和之人（理想君主）十二種偏材氣質(zhì)“主德”與“偏材”氣質(zhì)關(guān)系示意圖二、才性論 2、主德的氣質(zhì)與才能23清節(jié)家術(shù)家器能?chē)?guó)體雄杰伎倆智意文章儒學(xué)口辯法家臧否主德（“無(wú)才”的理想君主）三材三材

8、綜合三材之流非政務(wù)官與三材無(wú)關(guān)陽(yáng)：儒家（清節(jié)家）陰：法家（法、術(shù)家）三材偏材之本十二種管理偏材“主德”與“偏材”管理才能關(guān)系示意圖二、才性論 2、主德的氣質(zhì)與才能24人物志“主德”思想的影響 夫王不材于百官，故百官御其事。 而明者為之視，聰者為之聽(tīng)， 知者為之謀，勇者為之捍。 不材乃材之所至賴(lài)也。 莊子人間世郭象注 無(wú)為者，非拱默之謂也，直各任其自為。 莊子在宥郭象注二、才性論 2、主德的氣質(zhì)與才能25 若夫見(jiàn)可憐則流涕，將分與則吝嗇，是慈而不仁者。 人物志 八觀第九一曰觀其奪救，以明間雜。 觀察善惡行為，識(shí)別 “間雜之人”。1、“八觀”法三、鑒識(shí)論三、鑒識(shí)論 1、“八觀”法26二曰觀其感變，

9、以審常度。觀察言談與神色，窺見(jiàn)真實(shí)心態(tài)。觀其辭旨 ：觀察發(fā)言特點(diǎn)論顯揚(yáng)正，白也；不善言應(yīng)，玄也；經(jīng)緯玄白，通也；移易無(wú)正，雜也；先識(shí)未然，圣也；追思玄事，叡也；見(jiàn)事過(guò)人，明也；以明為晦，智也；微忽必識(shí)，妙也；美妙不昧，疏也；測(cè)之益深，實(shí)也；假合炫耀，虛也；自見(jiàn)其美，不足也；不伐其能，有余也。 人物志 八觀第九三、鑒識(shí)論 1、“八觀”法27察其應(yīng)贊：觀察形體語(yǔ)言觀察語(yǔ)言與氣色是否矛盾 其言甚懌，而精色不從者，中有違也； 其言有違，而精色可信者，辭不敏也； 言未發(fā)而怒色先見(jiàn)者，意憤溢也； 言將發(fā)而怒氣送之者，強(qiáng)所不然也。 人物志 八觀第九三、鑒識(shí)論 1、“八觀”法28三曰觀其志質(zhì)，以知其名。 觀察

10、生理素質(zhì)，確定人才性質(zhì)。 九征反映的品質(zhì)神（神態(tài)）正派與邪惡精（目光）聰明與愚笨筋（筋腱）勇敢與怯懦骨（骨骼）剛強(qiáng)與軟弱氣（氣息）焦躁與安靜色（臉色）傷感與愉悅儀（儀表）衰頹與莊重容（表情）佞媚與規(guī)矩言（聲音）緩慢與急迫 骨直氣清，則休名生焉； 氣清力勁，則烈名生焉。 人物志八觀三、鑒識(shí)論 1、“八觀”法29 希波克拉底認(rèn)為人體內(nèi)的四種液體(血液、粘液、黃膽汁、黑膽汁) 的數(shù)量不同，氣質(zhì)類(lèi)型分為以下四種古希臘體液說(shuō) 多血質(zhì)膽汁質(zhì)粘液質(zhì) 抑郁質(zhì)三、鑒識(shí)論 1、“八觀”法30 直者亦訐，訐者亦訐，其訐則同，其所以為訐則異； 通者亦宕，宕者亦宕，其宕則同，其所以為宕則異。 人物志 八觀第九 四曰觀其

11、所由，以辨依似。 觀察動(dòng)機(jī)，辨別偽偏材。三、鑒識(shí)論 1、“八觀”法31 敬之為道也，嚴(yán)而相離，其勢(shì)難久； 愛(ài)之為道也，情親意厚，深而感物。 人物志 八觀第九五曰觀其愛(ài)敬，以知通塞。 觀察愛(ài)、敬多寡，知其處世境況。三、鑒識(shí)論 1、“八觀”法32六曰觀其情機(jī)，以辨恕惑。觀察是否謙遜，識(shí)別君子小人。情機(jī) 古文 今譯情機(jī)一杼其所欲則喜說(shuō)其強(qiáng)項(xiàng)則高興情機(jī)二不杼其所能則怨不說(shuō)其強(qiáng)項(xiàng)則怨憤情機(jī)三以自伐歷之則惡自我夸耀則厭惡情機(jī)四以謙損下之則悅謙遜退讓則愉悅情機(jī)五犯其所乏則婟觸及缺點(diǎn)則慍怒情機(jī)六以惡犯婟則妒以長(zhǎng)攻短則仇恨情機(jī)：感情變化的樞機(jī) 三、鑒識(shí)論 1、“八觀”法33 直之失也訐， 剛之失也厲， 和之失也

12、懦， 介之失也拘。 人物志 八觀第九七曰觀其所短，以知所長(zhǎng)。 觀察缺點(diǎn)，鑒定偏材之人。三、鑒識(shí)論 1、“八觀”法34 明之于人， 猶晝之待白日， 夜之待燭火。 人物志 八觀第九八曰觀其聰明，以知所達(dá)。觀察聰明程度，確定人才檔次。智慧的重要性三、鑒識(shí)論 1、“八觀”法352、選才失誤原因“七謬”說(shuō)三、鑒識(shí)論 2、選才失誤原因“七謬”說(shuō) 古文 今譯一曰察譽(yù)有偏頗之繆對(duì)待社會(huì)輿論偏聽(tīng)偏信二曰接物有愛(ài)惡之惑接人待物受主觀好惡影響三曰度心有大小之誤不辨“心”與“志”的差別四曰品質(zhì)有早晚之疑不知成熟有早晚差異五曰變類(lèi)有同體之嫌輕信同類(lèi)之間的評(píng)價(jià)六曰論材有申壓之詭忽略地位對(duì)聲譽(yù)的影響七曰觀奇有二尤之失鑒定奇

13、人難辨虛實(shí)361、“英雄”創(chuàng)業(yè)型人才結(jié)構(gòu)什么是英雄英材：運(yùn)籌帷幄的謀士雄材：獨(dú)擋一面的將軍 人物志英雄旨在在探討創(chuàng)業(yè)型人才素質(zhì)及其團(tuán)隊(duì)建設(shè)。四、英雄論英雄：白手起家割據(jù)一方的創(chuàng)業(yè)者四、英雄論 1、“英雄”創(chuàng)業(yè)型人才結(jié)構(gòu)37英（分）雄（分）英雄素質(zhì)分解 英 雄 英 分 雄 分 聰 明 力 膽素質(zhì)圖示聰：獨(dú)到創(chuàng)意、謀略規(guī)劃。明：發(fā)現(xiàn)機(jī)會(huì)、準(zhǔn)確判斷。膽：果斷決策，付諸實(shí)施。力：力氣較大，武功較好四、英雄論 1、“英雄”創(chuàng)業(yè)型人才結(jié)構(gòu)38 雄 材 英 材英材雄材聰明膽膽力明 英以其聰謀始，以其明見(jiàn)機(jī)，待雄之膽行之； 雄以其力服眾，以其勇排難，待英之智成之。 人物志英雄英材與雄材英雄四、英雄論 1、“英

14、雄”創(chuàng)業(yè)型人才結(jié)構(gòu)39 若聰能謀始，而明不見(jiàn)機(jī)，可以坐論，而不可以處事。 若聰能謀始，明能見(jiàn)機(jī)，而勇不能行，可以循常，而不可以慮變。 若力能過(guò)人，而勇不能行，可以為力人，未可以為先登。 力能過(guò)人，勇能行之，而智不能斷事，可以為先登，未足以為將帥。 必聰能謀始，明能見(jiàn)機(jī)，膽能決之， 然后乃可 以為英，張良是也。 氣力過(guò)人，勇能行之，智足斷事，然后乃可以為雄，韓信是也。 體分不同，以多為目，故英、雄異名。然皆偏至之材，人臣之任也。故英可以為相，雄可以為將。若一人之身兼有英雄，則能長(zhǎng)世。 人物志英雄 劉邵的“英雄”學(xué)說(shuō)四、英雄論 1、“英雄”創(chuàng)業(yè)型人才結(jié)構(gòu)40自身“英雄”素質(zhì)凝聚英材與雄材然則英雄多

15、少，能自勝之?dāng)?shù)也。 徒英而不雄，則雄材不服也； 徒雄而不英，則智者不 歸往也。 故雄能得雄，不能得英； 英能得英，不能得雄。 故一人之身，兼有英雄，乃能役英與雄。 能役英與雄，故能成大業(yè)也。 人物志英雄 四、英雄論 1、“英雄”創(chuàng)業(yè)型人才結(jié)構(gòu)41領(lǐng)袖素質(zhì)的 “英” 比“雄” 更重要 然英之分，以多于雄，而英不可以少也。 英分少，則智者去之，故項(xiàng)羽氣力蓋世，明能合變，而不能聽(tīng)采奇異，有一范增不用，是以陳平之徒，皆亡歸高祖。 英分多，故群雄服之，英才歸之，兩得其用，故能吞秦破楚，宅有天下。 人物志英雄第八 四、英雄論 1、“英雄”創(chuàng)業(yè)型人才結(jié)構(gòu)42曹魏曹操的“英雄”素質(zhì) 魏武將見(jiàn)匈奴使，自以形陋，

16、不足雄遠(yuǎn)國(guó)，使崔季珪代，帝自捉刀立床頭。既畢，令間諜問(wèn)曰：“魏王何如？”匈奴使答曰：“魏王雅望非常；然床頭捉刀人，此乃英雄也?！?世說(shuō)新語(yǔ)容止四、英雄論 2、“英雄”論與三國(guó)用人成敗2、從“英雄”理論看三國(guó)用人成敗43劉備“英雄”素質(zhì)劉備集團(tuán)長(zhǎng)期不能發(fā)展的原因劉、關(guān)、張組合，無(wú)英材加盟。劉備不能鑒別英材：龐統(tǒng)與蔣琬蜀漢“聰”不能“謀始”“明”能見(jiàn)“機(jī)”四、英雄論 2、“英雄”論與三國(guó)用人成敗44 于是與亮情好日密。關(guān)羽、張飛等不悅，先主解之曰：“孤之有孔明，猶魚(yú)之有水也。” 三國(guó)志諸葛亮傳諸葛亮對(duì)劉備集團(tuán)的意義 諸葛亮出山，使劉備集團(tuán)解決了“英才”匱乏難題，有了明確的戰(zhàn)略方向。 四、英雄論 2、“英雄”論與三國(guó)用人成敗45失