第6課雅典民主政治

1、五課回顧(hug)1、地形決定了經(jīng)濟(jì)(jngj)特點(diǎn)：工商業(yè)和航海發(fā)達(dá)，平等意識(shí)增強(qiáng)，孕育了民主政治2、小國(guó)寡民、獨(dú)立自治是希臘城邦的基本特征。3、公民政治普及：五種體制在不同時(shí)期、不同城邦存在。4、君主制、貴族制、寡頭制、僭主制、民主制共二十三頁(yè) 從君主制到民主制 人民主權(quán)與輪番而治 雅典(y din)民主的意義與局限第6課 雅典(y din)城邦的民主政治課標(biāo)：知道雅典民主政治的主要內(nèi)容，認(rèn)識(shí)民主政治對(duì)人類文明發(fā)展的重要意義。共二十三頁(yè)1、貴族(guz)制代替君主制（BC8BC7）君主制貴族(guz)制表現(xiàn)職位結(jié)論專制、獨(dú)裁終身制、世襲制平等協(xié)商，集體領(lǐng)導(dǎo)，少數(shù)服從多數(shù)任期制、選舉制君主制

2、是人治，貴族制則由人治向法治轉(zhuǎn)化，向民主邁進(jìn)的橋梁。一、從君主制到民主制共二十三頁(yè)梭倫公元前594年改革(gig)克里斯提尼公元前509年改革(gig)2、雅典民主制度的建立 從梭倫改革到克里斯提尼改革民主制度開(kāi)始建立民主制度最終確立陶片放逐法共二十三頁(yè)二、雅典的民主制度及特點(diǎn)伯利克里改革(gig)民主制度的頂峰（黃金時(shí)代） 伯利克里（約前495前429），是古代希臘的政治家，出身貴族。公元前443年起，伯利克里連任十將軍委員會(huì)的首席將軍15年，成為雅典的最高統(tǒng)治者，十將軍由公民大會(huì)舉手選出，是最高的政府官員，統(tǒng)率軍隊(duì)，掌握實(shí)權(quán)。 他執(zhí)政期間，進(jìn)一步改革政治制度，規(guī)定一切官職向所有等級(jí)的公民開(kāi)

3、放；公民大會(huì)成為最高的權(quán)力機(jī)構(gòu)，一年召開(kāi)40次，決定內(nèi)政、外交、戰(zhàn)爭(zhēng)、和平等重大問(wèn)題，公民大會(huì)還有附屬機(jī)構(gòu)五百人議事會(huì)；民眾法庭由每個(gè)部落(blu)在30歲以上公民中用抽簽產(chǎn)生，共6000人組成，是最高的司法機(jī)關(guān)；為了使貧窮公民出任官職，他規(guī)定“公職津貼”制度，并給一般公民“觀劇津貼”，以吸引公民參加社會(huì)活動(dòng)。共二十三頁(yè)1、雅典民主制的機(jī)構(gòu)(jgu)和特點(diǎn)公民(gngmn)大會(huì)最高權(quán)力機(jī)關(guān)； 審議決定一切國(guó)家大事； 所有合法公民均可參加；五百人議事會(huì)準(zhǔn)備提案、監(jiān)督落實(shí)； 抽簽選舉產(chǎn)生； 實(shí)行比例代表制； 民眾法庭日常司法機(jī)關(guān)； 公職人員任職資格終審； 抽簽產(chǎn)生；行政和軍事機(jī)關(guān)選舉產(chǎn)生；集體領(lǐng)導(dǎo)

4、；少數(shù)服從多數(shù)；思考：雅典民主政體有何特點(diǎn)？共二十三頁(yè)下列人員不得在公民大會(huì)上發(fā)言： 任何毆打父母的人；任何不贍養(yǎng)父母的人；任何未按指令服兵役和從戰(zhàn)場(chǎng)脫逃的人；任何揮霍掉從其父母或從其他人那里(n li)繼承下來(lái)的財(cái)產(chǎn)的人 你覺(jué)得，雅典關(guān)于發(fā)言人資格的規(guī)定說(shuō)明(shumng)了什么？ 注重發(fā)言人的品德與修養(yǎng)。共二十三頁(yè)水時(shí)計(jì) 法庭審理案件時(shí)，原告和被告的發(fā)言時(shí)間用水時(shí)計(jì)控制，雙方各發(fā)言兩次。案值高的訴訟，首次發(fā)言時(shí)間的水量相當(dāng)于現(xiàn)在的7.5加侖水，第二次是2.25加侖。案值低的案件，時(shí)間相應(yīng)酌減。在書記官宣讀法律條文或宣判時(shí)，管理員把手按在水時(shí)計(jì)出水口上。為防止(fngzh)發(fā)生舞弊，管理員不

5、僅當(dāng)堂抽簽產(chǎn)生，且每一水時(shí)計(jì)由四人管理。 應(yīng)用水時(shí)計(jì)有什么意義(yy)？ 請(qǐng)把你的看法寫下來(lái)并發(fā)言。 注重發(fā)言效率與質(zhì)量，最大限度保持公正。共二十三頁(yè)2、雅典的民主制度的特點(diǎn)人民主權(quán)：政權(quán)不是在少數(shù)人手里，而是在多數(shù)人手里，即雅典的國(guó)家管理大權(quán)掌握在全體公民手里。（公民掌握主權(quán)）輪番而治：就是輪流統(tǒng)治與被統(tǒng)治，基本原則是平等的原則，每個(gè)公民可以是統(tǒng)治者也可以是被統(tǒng)治者。（輪流統(tǒng)治與被統(tǒng)治）法治；直接民主(mnzh)（根源： ）小國(guó)寡民(xio gu gu mn)共二十三頁(yè)3、君主制、貴族(guz)制、民主制的比較貴族(guz)制民主制表現(xiàn)職位結(jié)論人民主權(quán)。輪番而治君主制平等協(xié)商，集體領(lǐng)導(dǎo)，少數(shù)

6、服從多數(shù)。任期制、終身制。（1）君主制是人治，貴族制則由人治向法治轉(zhuǎn)化，向民主邁進(jìn)了一步。專制、獨(dú)裁終身制、世襲制（2）貴族制由少數(shù)人掌握國(guó)家權(quán)力；民主制由享有公民權(quán)的自由人掌握國(guó)家權(quán)力，實(shí)現(xiàn)了有限的民主。共二十三頁(yè)雅典人帕帕迪的政治(zhngzh)生活 帕帕迪是個(gè)雅典郊區(qū)的農(nóng)民，今年（前399年）三十二歲，他是家庭中的男主人。今天是個(gè)太陽(yáng)高照的日子，他和他妻子去雅典去參加公民大會(huì)，這個(gè)公民大會(huì)雖然每十天就開(kāi)一次，嚴(yán)重影響(yngxing)帕帕迪干農(nóng)活，但他還是很愿意去。 這是因?yàn)?。 三、感受雅典民主的意義與局限真實(shí)體驗(yàn)共二十三頁(yè) 到了雅典公民大會(huì)的會(huì)場(chǎng)，大會(huì)還沒(méi)有正式開(kāi)始，會(huì)場(chǎng)象往常一樣熱

7、鬧，會(huì)場(chǎng)圍著籬笆(l b)，設(shè)有十道門。突然，門口執(zhí)勤的監(jiān)察員大聲地對(duì)他們喊著“今天是公民大會(huì)，你的妻子不許入內(nèi)?！?。 這是因?yàn)?？共二十三頁(yè) 大會(huì)第一項(xiàng)議程是投票選出民主防礙者。每個(gè)有投票資格的雅典公民，在自己選區(qū)的入口處領(lǐng)取一塊陶片，陶片一人一塊，寫下名字后，他把陶片交給(jio i)工作人員。帕帕迪不識(shí)字，他只好請(qǐng)旁邊的一位體面的貴族寫，寫了誰(shuí)也不知道。這次獲票最多的是一個(gè)貴族庫(kù)特森。他的名字一宣布時(shí)，整個(gè)會(huì)場(chǎng)一片歡呼雀躍，人們爭(zhēng)相譴責(zé)他的不利國(guó)家的行為：“他以為自己曾在對(duì)波斯人的戰(zhàn)爭(zhēng)中立下了功勞，就居功自傲，現(xiàn)對(duì)國(guó)家大事從不關(guān)心，總是關(guān)心自己的個(gè)人利益?！币粋€(gè)公民憤憤地說(shuō)。 （以上體

8、現(xiàn)的是什么法？） 共二十三頁(yè) 第二項(xiàng)議程是對(duì)是否進(jìn)一步擴(kuò)大海軍規(guī)模進(jìn)行辯論和表決。主持人首先宣布了發(fā)言人資格。事先已經(jīng)有所準(zhǔn)備的貴族們立刻分成兩派，互相攻詰，這時(shí)帕帕迪的一個(gè)遠(yuǎn)房親戚桑拉跳上講演臺(tái)，正準(zhǔn)備要發(fā)表演說(shuō)，突然聽(tīng)到下面一個(gè)聲音：“這個(gè)毆打父母的不孝之子(b xio zh z)有什么資格在這兒發(fā)言？”原來(lái)是帕帕迪在揭發(fā)他，立即，在一場(chǎng)臭罵聲中桑拉下了臺(tái)。 （桑拉為什么得到如此的下場(chǎng)？）共二十三頁(yè) 公民大會(huì)結(jié)束后，帕帕迪有資格參與法庭(ftng)審判員的抽簽（為什么？）倒霉的帕帕迪在參加第無(wú)數(shù)次抽簽后，這一次終于如愿地抽中了黃豆而不再是黑豆，他興奮得要跳起來(lái)他成為民眾法庭6000名審判員

9、中的一名，并加入了言論法庭，這個(gè)法庭共501人。他審判的對(duì)象是蘇格拉底！共二十三頁(yè) 哲學(xué)家蘇格拉底，現(xiàn)年70歲，被控犯有“不敬國(guó)神”、“另立新神”和“敗壞青年”的罪行而送交審判。在法庭上，蘇格拉底為自己(zj)辯護(hù)，并再一次重申了自己(zj)的哲學(xué)觀點(diǎn)。帕帕迪聽(tīng)不懂是什么意思，但他竟然聽(tīng)見(jiàn)蘇格拉底說(shuō)象自己這樣目不識(shí)丁的人沒(méi)有資格參加審判？！被邀怒了的帕帕迪決定舉手投他有罪！參加審判的501位法官(fgun)投票表決，以略過(guò)半數(shù)的281票通過(guò)有罪判決。但蘇格拉底拒不認(rèn)罪，他表示愿意為真理而獻(xiàn)身。結(jié)果，法庭第二次表決，以360票通過(guò)了對(duì)蘇格拉底的死刑判決。共二十三頁(yè)優(yōu)越性開(kāi)啟了民主政治的先河，提供

10、了集體(jt)管理的新形式、創(chuàng)造了民主運(yùn)作的新方式。民主有利于正確決策、修正錯(cuò)誤、監(jiān)督政府為公民服務(wù)有利于文化深入發(fā)展偉大(wid)文明的催化劑局限性 1、范圍小，僅僅對(duì)公民群體而言，有狹隘性；2、是以男性為中心的民主，婦女沒(méi)有政治權(quán)利；3、是頗為原始的直接的民主社會(huì)不公的暴力機(jī)器簡(jiǎn)要概括雅典民主的意義與局限。共二十三頁(yè)課后小結(jié)(xioji)雅典民主政治的主要內(nèi)容：（1）君主制貴族制，為向政體向民主化方向演化準(zhǔn)備了條件。 梭倫改革引上民主軌道 克里斯提尼改革確立(qul)民主制 伯利克里時(shí)期全面繁榮時(shí)期（2）雅典民主政治的基本特點(diǎn)：人民主權(quán) 輪番而治二. 雅典民主政治的利弊得失。共二十三頁(yè)鞏固

11、(gngg)練習(xí)共二十三頁(yè)共二十三頁(yè)材料一：有些人生來(lái)就注定應(yīng)該服從，另有些人生來(lái)就注定要統(tǒng)治；男子生來(lái)就是(jish)上等的，女子則是下等的，前者治人，后者治于人 古希臘著名思想家亞里士多德材料二：勞心者治人，勞力者治于人。材料三：唯女子與小人難養(yǎng)也孔子。 請(qǐng)思考：東西方這兩位思想家，為什么在這些問(wèn)題上的觀點(diǎn)竟如此相似？你能進(jìn)行分析、對(duì)比和評(píng)價(jià)嗎？從中你如何感悟人類社會(huì)發(fā)展的共性與特性？共二十三頁(yè)答案提示： 1、亞里士多德和孔子都主張人生來(lái)就分為統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者；都對(duì)婦女有偏見(jiàn)。 2、一定時(shí)期的文化是該時(shí)期政治和經(jīng)濟(jì)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的反映。兩者都生活在其國(guó)家奴隸制走向衰落時(shí)期，都站在統(tǒng)治階級(jí)立場(chǎng)(lchng)，代表著奴隸主貴族的利益。東西方這兩位思想家在這些問(wèn)題上的觀點(diǎn)竟如此相似就是一個(gè)例證。 3、因此，探究文化現(xiàn)象，一定要深入分析當(dāng)時(shí)的政治和經(jīng)濟(jì)條件，才能真正揭示文化現(xiàn)象發(fā)生的社會(huì)根源。進(jìn)而人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中有許多共性與特性。共二十三頁(yè)內(nèi)容摘要五課回顧。 從君主制到民主制。 人民主權(quán)與輪番而治。 雅典民主的意義與局限。第6課 雅典城邦的民主政治。在書記官宣讀法律條文或宣判時(shí)，管理員把手按在水時(shí)計(jì)出水口上。（輪流統(tǒng)治與被