高中語文3莊子在我們無路可走的時(shí)候知識(shí)導(dǎo)學(xué)大綱人教版第五冊(cè)

1、3 莊子：在我們無路可走的時(shí)候積土成山 長河浪花 鮑鵬山：1963年出生，安徽六安人。1985年從安徽師范大學(xué)中文系畢業(yè)后自愿到西部工作，現(xiàn)在是青海師范大學(xué)中文系副教授，青年學(xué)者。鮑鵬山在美文專欄“再讀圣賢”上發(fā)表的文章結(jié)集而成的寂寞圣賢一書已出版。賈平凹讀后欣然命筆作序：“敢談圣賢，絕不是雞零狗碎的人要干的事，但要寫的不是所謂很學(xué)術(shù)的書，又不是那種黑幕文字，卻不是誰都可以得心應(yīng)手的。本書的尖刻得之于寬博，幽默得之于智慧，恣肆得之于安詳。尤其內(nèi)力的張合俯仰、語言的頑勁皮性，是我接讀書稿中最好的一位?！?莊子：莊周及其后學(xué)的著作集。莊周（約前369前286）宋國蒙人，與梁惠王、齊宣王同時(shí)，曾任漆

2、園吏。楚威王聞其賢，聘以為相，不就，窮困終生。生平行事，略見于史記老子韓非列傳。莊子為道家說典之一，據(jù)漢書藝文志著錄。莊子52篇，今存33篇，分內(nèi)7篇，外15篇，雜11篇，為郭象注本。內(nèi)篇的思想、結(jié)構(gòu)、文風(fēng)都比較一致，一般認(rèn)為是莊周自著。外、雜篇?jiǎng)t兼有其后學(xué)之作。從總體上看，唯心主義的本體論、相對(duì)主義的循環(huán)論，認(rèn)識(shí)上的不可知論，無為的政治主張，虛無的人生哲學(xué)，構(gòu)成了莊子學(xué)派的基本傾向。同時(shí)，書中也有不少辯證的因素，尤其對(duì)社會(huì)黑暗面的揭露、批判，不遺余力，十分深刻。莊子也是一部杰出的文學(xué)著作。特別是大量地運(yùn)用了寓言，把抽象迷蒙的天道描繪得似乎可感可知。其他子書的寓言多為歷史傳說或民間故事，而莊子

3、寓言多是作者所虛構(gòu)。其他子書的寓言多為小故事，插入議論之中，以資譬喻或論證；莊子中的寓言則擴(kuò)展成篇，將作者的議論寓于故事人物口中，如盜跖秋水說劍等。這是中國文學(xué)史上自覺地運(yùn)用虛構(gòu)手段塑造形象的開端。易混易錯(cuò)知識(shí)點(diǎn) 1.易讀錯(cuò)的字福祉（） 朝暾（） 黃馘（）濮（）水 轆轆（） 粼粼（）曳()尾 夜唳（） 犀（）利悚（）然 潁（）水2.易寫錯(cuò)的字渺小縹緲 呈現(xiàn)逞強(qiáng) 槁項(xiàng)搞好杠桿扛活 秋毫亳州 渭水稱謂媒聘馳騁 諸侯征候3.積累并解釋下列詞語（1）目不暇接：不暇，無暇，沒有閑暇，來不及。眼睛來不及看。形容可觀看的東西太多，或景物變化太快。（2）似曾相識(shí)：好像曾經(jīng)見過。形容過去一度見過的人或事物又在眼

4、前出現(xiàn)。（3）蕓蕓眾生：佛教指一切有生命的東西，一般也用來指眾多的平常人 （4）超凡絕俗：凡、俗，指世俗或庸俗。形容氣度、才德等超出一般人之上，境界很高。（5）幻化無方：變化無窮。（6）意出塵外：形容作品立意超凡脫俗，意境高遠(yuǎn)。（7）山重水復(fù)，柳暗花明：南宋大詩人陸游游山西村詩句“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”。比喻過程雖曲折多變，最終結(jié)果還是豁然開朗令人滿意的。（8）仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)：語出論語子罕。意思是，我仰望它，愈望愈高；我鉆研它，愈鉆愈堅(jiān)。這是孔子弟子顏淵對(duì)孔子的贊嘆。彌，更加，本文作者借用此語贊嘆莊子博大精深，意境高遠(yuǎn)，是一般人不能企及的。焦點(diǎn)訪談老師：今天我們學(xué)習(xí)的莊子：在我們

5、無路可走的時(shí)候是一篇學(xué)術(shù)論文，是再讀圣賢系列文章之一，一般的研究認(rèn)為，莊子的思想屬于唯心主義體系。莊子片面夸大一切事物的相對(duì)性，否定客觀事物的差別，否定客觀真理，在認(rèn)識(shí)論上是相對(duì)主義。莊子對(duì)待生活的態(tài)度是一切順應(yīng)自然，“安時(shí)而處，知其不可為而安之若命”，他“超凡脫俗”只想出世，不想入世。在政治上主張無為而治，反對(duì)一切社會(huì)制度，擯棄一切文化知識(shí)。本文對(duì)莊子的解讀卻另辟蹊徑，獨(dú)出機(jī)杼。課文從閱讀莊子的感受說起，接著解讀秋水中的一個(gè)故事，最后用莊子的心靈和莊子所面臨的人世來解釋莊子。題目的意思是：莊子代表了人們無路可走的時(shí)候的一種意識(shí)形態(tài)，含蓄地告訴了人們，當(dāng)我們無路可走的時(shí)候，應(yīng)該看看莊子，學(xué)學(xué)莊

6、子，學(xué)習(xí)莊子對(duì)待權(quán)勢(shì)的態(tài)度和對(duì)幸福的認(rèn)識(shí)。 學(xué)生（1）：老師，課文中“他那么不經(jīng)意地推掉了在俗人看來千載難逢的發(fā)達(dá)機(jī)遇。他把這看成了無聊的打擾?！边@句話，我認(rèn)為“不經(jīng)意”說明他一點(diǎn)不在乎，是一種條件反射，本能的反應(yīng)。他老早已經(jīng)想清楚了，對(duì)人生的真諦已經(jīng)徹悟了。 學(xué)生（2）：他是在極度貧困的條件下做出這種選擇的，這可以從這句話里看出來：他可能真的需要一條魚來充實(shí)他的轆轆饑腸。所以我很佩服他。 老師：“莊周們一定能掂出各級(jí)官僚們威福的分量，而大小官僚們永遠(yuǎn)不可能理解莊周們的閑福對(duì)真正人生的意義。”這里“威?！焙汀伴e福”進(jìn)行了對(duì)比，說明官僚們不理解莊子的精神境界，所以他們根本不會(huì)像莊子那樣享受“閑福

7、”的?！伴e?！币卜从沉饲f子是以享受的態(tài)度來面對(duì)他選擇的人生的。剛才同學(xué)說了，他在條件很惡劣的情況下選擇的，他卻以享受的態(tài)度面對(duì)，說明他享受到的不是物質(zhì)而是心靈的寧靜和精神的快樂 學(xué)生：這說明莊子擁有別人沒有的“超凡絕俗的大智慧”這種精神是“清潔的精神”。也就是很干凈，很高尚。他拒絕了權(quán)勢(shì)的誘惑，潔身自好，追求的是精神的自由和人格的獨(dú)立。 學(xué)生：老師，“當(dāng)我們大都在黑夜里昧昧昏睡時(shí)，月亮為什么沒有丟失？就是因?yàn)橛辛诉@樣一兩棵在清風(fēng)夜唳的夜中獨(dú)自看守月亮的樹?！边@句話應(yīng)該怎樣解讀呢？ 老師：這里作者把莊子比作“一棵孤獨(dú)地在深夜看守心靈月亮的樹?！边@是說莊子像樹一樣高大、獨(dú)立。說他心靈是月亮，是說他

8、的靈魂像月亮一樣皎潔，即精神世界純潔。莊子看守這樣的精神世界，說明他孤獨(dú)地堅(jiān)持守住這樣一片天地。無論環(huán)境多么險(xiǎn)惡，命運(yùn)多么悲苦，莊子都堅(jiān)持在自由的精神生活與權(quán)力之中，追求精神的自由和人格的獨(dú)立，看守著純凈的心靈。 學(xué)生：為什么說“我們?cè)诤谝估锩撩粱杷瘯r(shí)，月亮不會(huì)丟失”？ 老師：這是說正是因?yàn)橛辛藥孜幌袂f子那樣的哲學(xué)大師，他們的智慧，人格的光芒，一直穿透時(shí)空在我們的心目中閃耀。這是對(duì)莊子的高度贊美。 學(xué)生：老師，我不懂這句話：他好像在和這個(gè)世界比試誰更無賴，誰更無理，誰更無情，誰更無聊，誰更無所顧忌，誰更無所關(guān)愛。誰更赤條條來去無牽掛，從而誰更能破罐子破摔。誰更無正義無邏輯無方向無心肝。只是，有

9、誰看不出他滿紙荒唐言中的一把辛酸淚呢？ 老師：我給大家提供幾則資料。你們說伯樂是誰？ 學(xué)生：是家喻戶曉的相馬大師。 老師：對(duì)。但是莊子認(rèn)為，他是殘害馬的罪魁禍?zhǔn)住?學(xué)生：老師，你是說他不讓馬過自由的生活。 學(xué)生：老師，我不同意這種說法。古人云：老驥伏櫪，志在千里。可見每匹年輕的馬都向往自己能“建功立業(yè)”。而正是有像伯樂這樣的人挖掘了潛在的人才，才有“人中呂布”“馬中赤兔”這樣的英雄。一些有才能的人在人類發(fā)展歷史上作出了巨大的貢獻(xiàn)；才能的高低是其中的原因，但才能的施展需要有人挖掘，這些挖掘的人便是一個(gè)個(gè)伯樂。 老師：不錯(cuò)，你的說法代表社會(huì)普遍的看法，人一定要有所作為，需要伯樂。你看莊子是不是就是

10、跟你唱反調(diào)？再說說一段更令大家吃驚的話。儒家推崇圣、勇、義、智、仁。莊子認(rèn)為強(qiáng)盜也有圣、勇、義、智、仁。不進(jìn)室就知道室內(nèi)有沒有東西，是圣；入室一馬當(dāng)先，是勇；退出時(shí)先人后己，是義；預(yù)測(cè)是否成功，是智；分贓公平，是仁。合情合理到踐踏了神圣的道德教條。（生大笑）表面看，莊子的語言形式是荒唐的，偏激的，其實(shí)這是出于對(duì)世俗丑惡的洞察，對(duì)人類對(duì)生命的熱愛，有心人能悟出這“一把辛酸淚”。 學(xué)生：老師，文章結(jié)尾作者說“我們?cè)跄懿汇と幻鎸?duì)，肅然起敬，油然生愛？”這三個(gè)詞順序能否換？ 老師：不能。這里反映從驚到敬再到愛的心理發(fā)展過程。一開始，他和別人一樣，聽到莊子的言論覺得很吃驚，但是當(dāng)他理解了莊子的“荒唐言”中的“辛酸淚”之后，對(duì)莊子產(chǎn)生了熱愛之情。 老師：總之，莊子的精神世界是矛盾的兩個(gè)方面不斷沖突的內(nèi)心世界。一方面，他對(duì)人類充滿憐憫，最多情，最溫柔寬仁，最敏感，因而最脆弱，最易受到傷害。另一方面，對(duì)污濁黑暗的世界，冷眼看穿，冷酷犀利