期中復(fù)習(xí)理科

1、第一單元 中國古代的思想與科技一、孔子與老子1、孔子：春秋魯國（山東） 三家一創(chuàng) 代表作 詩書禮易樂春秋主要思想保存在論語思想主張：核心：“仁”和“禮”A、仁者愛人：要求統(tǒng)治者體察民情，反對苛政和任意刑殺；提倡廣泛地理解和體貼他人，以此調(diào)解人際關(guān)系，穩(wěn)定社會秩序。途徑：遵守“忠恕”之道，做到“己所不欲勿施于人”B、克己復(fù)禮：符合禮制要求，“禮”是西周時的等級名分制度。途徑：正名 依照西周禮制制度，矯正社會秩序。（保守）C、政治主張：為政以德D、鬼神觀：對鬼神敬而遠(yuǎn)之E、教育方面：教育對象-有教無類 教育方法-因材施教 學(xué)習(xí)態(tài)度-實事求是，獨(dú)立思考 學(xué)習(xí)方法-重視復(fù)習(xí)、學(xué)思結(jié)合二、戰(zhàn)國時期的百家

2、爭鳴1、孟子（亞圣）主張：政治思想：仁政學(xué)說（核心）、民貴君輕人性論：性本善義利觀：先義后利，養(yǎng)浩然之氣著作：孟子四書之一2、荀子（儒家的異端）主張：天命觀：天是客觀存在的自然界，天行有常，制天命而用之（唯物主義者）人性論：性惡論政治思想：以禮為主，禮法并施地位：繼承儒家思想，同時吸收法家思想，戰(zhàn)國時期百家思想的集大成者，對中國哲學(xué)影響深遠(yuǎn)。3、百家爭鳴的背景：根本原因：社會大變革經(jīng)濟(jì)：鐵犁牛耕推動生產(chǎn)力的迅速發(fā)展政治：諸侯爭霸、奴隸制的崩潰、封建制的建立等一系列社會變革文化：“士”階層四處講學(xué)，促進(jìn)文化覺醒4、百家爭鳴的歷史意義是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動奠定了中國文化的基礎(chǔ)是中國學(xué)術(shù)文化

3、、思想道德發(fā)展史上的重要階段三、漢代思想大一統(tǒng)1、董仲舒新儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的原因：黃老之學(xué)不能適應(yīng)強(qiáng)化中央集權(quán)的需要儒家學(xué)說經(jīng)過自我調(diào)整，整合出一套為中央集權(quán)服務(wù)的新的理論體系漢武帝即位后，希望進(jìn)一步開拓大一統(tǒng)的事業(yè)，加強(qiáng)中央集權(quán)2、新儒學(xué)的思想來源罷黜百家 獨(dú)尊儒術(shù)構(gòu)成：董仲舒以儒家思想為主干，融合陰陽、黃老、法家思想主張：大一統(tǒng)，罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)新儒學(xué)的基礎(chǔ)是天人感應(yīng)君權(quán)神授，強(qiáng)化君權(quán)，也有限制君住權(quán)力過度膨脹的目的統(tǒng)治以德為主，以刑輔德 提出三綱五常3、影響：有利于鞏固中央集權(quán)有利于國家統(tǒng)一確立在傳統(tǒng)文化中的主流地位成為正統(tǒng)的步驟：A、儒家學(xué)說成為政府選拔人才、任官授爵的標(biāo)準(zhǔn)B、儒家經(jīng)

4、典成為國家規(guī)定的教科書C、辦太學(xué)，地方郡縣設(shè)學(xué)校，儒學(xué)得到推廣四、宋明理學(xué)1、理學(xué)興起的背景：儒學(xué)出現(xiàn)危機(jī)儒學(xué)本身的缺陷，無法控制人心；佛道傳播沖擊儒學(xué)地位；隋唐時期，三教合一的潮流彌漫社會生活各個領(lǐng)域。 唐宋儒家學(xué)者不斷思考和探索，使儒學(xué)體系得以豐富和更新。概念：新興儒學(xué)涵蓋佛、道、儒，以理或天理為核心觀念3、程朱理學(xué)：代表：程頤、程顥、朱熹（集大成者）主張：A、世界觀：理是世界的本原，理體現(xiàn)在在社會上是儒家倫理道德，體現(xiàn)在個人身上是人性B、方法論：求理的途徑：格物致知C、存天理、滅人欲影響：南宋以后逐漸發(fā)展為官方哲學(xué)，元朝將朱熹的四書章句集注作為科舉考試內(nèi)容，明初確立了理學(xué)在思想界的統(tǒng)治地

5、位4、陸王心學(xué)代表：陸九淵、王守仁主張：心即理也方法論：發(fā)明本心（內(nèi)心反省）致良知，克服私欲，回復(fù)良知5、宋明理學(xué)的影響消極：用三綱五常維系封建專制制度，壓抑、扼殺人們的自然欲求積極：塑造中華民族性格特征：重視主觀意志力量；注重氣節(jié)、道德；講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志；強(qiáng)調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命；凸顯人性的莊嚴(yán)。五、明清之際的進(jìn)步思潮1、背景：政治：君主專制強(qiáng)化、封建制度衰落經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽出現(xiàn)思想文化：程朱理學(xué)扼殺人性，拜金逐利風(fēng)氣盛行，傳統(tǒng)道德觀念受到?jīng)_擊2、“異端”思想家李贄主張：批判孔孟學(xué)說，反對絕對思想權(quán)威倡導(dǎo)個性的自由發(fā)展提出男女平等的觀點(diǎn)萬物皆生于兩，根本否定

6、“天理”的存在對李贄思想的評價：具有鮮明的反封建、反權(quán)威的戰(zhàn)斗精神，在一定程度上反映了資本主義萌芽時期的要求3、明末清初三大家王夫之唯物思想主張：理在氣中，世界是物質(zhì)的方法論：通過考察客觀事物可以得到正確認(rèn)識“私欲之中，天理所寓”肯定作為人本能要求的情感欲望和私利的合理性黃宗羲：主張：抨擊君主專制，宣稱皇帝是天下之大害；君臣關(guān)系應(yīng)是平等的“師友”提出種種限制君權(quán)的理論和設(shè)想，提出天下為主，君為客的民主思想工商皆本顧炎武：發(fā)出“天下興亡，匹夫有責(zé)”的時代呼喊，主張“經(jīng)世致用”4、影響：并沒有成為時代主流思想，明清時期，宋明理學(xué)始終占據(jù)官方的統(tǒng)治地位適應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市民工商階層的興起對儒學(xué)為

7、儒學(xué)發(fā)展注入了新的活力對君主專制造成強(qiáng)烈的沖擊對后世具有重大的啟蒙作用六、中國古代科技1、四大發(fā)明造紙術(shù)：西漢發(fā)明，東漢蔡倫改進(jìn)印刷術(shù)：最早有明確時間的印刷品是唐代雕版印刷品金剛經(jīng) 北宋畢昇發(fā)明活字印刷術(shù)火藥：最早記載于唐孫思邈的丹經(jīng)唐末用于戰(zhàn)爭、五代和宋廣發(fā)使用指南針：戰(zhàn)國司南，北宋指南針，用于航海，13世紀(jì)傳入西歐，促進(jìn)地理大發(fā)現(xiàn)2、四大發(fā)明傳入歐洲的意義造紙術(shù)促進(jìn)了歐洲文化的普及；印刷術(shù)推動了西方文藝復(fù)興和宗教改革；火藥加速封建統(tǒng)治階級衰落；指南針的使用，迎來地理大發(fā)現(xiàn)時代，總之四大發(fā)明傳入歐洲推動歐洲由封建社會向資本主義社會轉(zhuǎn)型。第二單元 中國古代文藝長廊7、漢字與書法漢字：起源：新石

8、器時代 刻畫符號 商代：甲骨文 目前所知最早的成熟的漢字 商周：金文 秦朝：統(tǒng)一文字 小篆 隸書 后演變 草書 楷書 行書書法：魏晉南北朝時期形成書法藝術(shù) 王羲之（書圣）蘭亭序天下第一行書隋唐達(dá)到新高峰：張旭、懷素狂放不羈的草書；歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)注重法度的楷書；兩宋：蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄四大家，追求個性，忽略法度，倡導(dǎo)有意無法；明代：祝枝山、文徵明等人，書法平民化、世俗化、強(qiáng)調(diào)個性8、繪畫先秦：巖畫、帛畫，特點(diǎn)神秘，古拙魏晉：顧愷之，女史箴圖人物畫，特點(diǎn)以形寫神隋唐：雍容華貴，吳道子送子天王圖吳帶當(dāng)風(fēng)宋代：文人山水畫占據(jù)主導(dǎo)，寫意，講求神似、意境和氣韻，注重個人主觀性情的抒發(fā) 代表：

9、馬遠(yuǎn)、夏圭（文人畫發(fā)展：元代：異族統(tǒng)治 孤傲空虛 明清：特點(diǎn)：風(fēng)格奇特、不拘成法代表：八大山人（朱耷）民間風(fēng)俗畫，寫實 張擇端清明上河圖9、古代中國不同時期文學(xué)特色詩經(jīng)：最早一部詩歌總集 現(xiàn)實主義楚辭：戰(zhàn)國 屈原離騷浪漫主義漢賦：（原因：政治統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)發(fā)展）漢朝一種專重鋪陳排比、文采華麗的文體 司馬相如 子虛賦上林賦唐詩：（原因：繁榮、開放和文化多元的盛唐）李白：盛唐，浪漫主義，詩仙杜甫：中唐，動亂時期（安史之亂）詩圣，詩史白居易：晚唐，衰落的唐朝景象宋詞：（原因：宋代商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市經(jīng)濟(jì)繁榮，市井生活豐富，娛樂場所需要大量歌詞；文人的喜好及許多上層人物的提倡；）又稱長短句，豪放派：蘇軾、

10、辛棄疾婉約派：柳永、李清照元曲：元朝社會矛盾尖銳，政治黑暗；文人進(jìn)取無望，借散曲抒發(fā)愁悶情懷代表人物：關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖。明清小說：（商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，資本主義萌芽出現(xiàn)，工商業(yè)市鎮(zhèn)和市民階層興起，章回體小說的發(fā)展，社會矛盾逐漸加深，文人對現(xiàn)實進(jìn)行批判）明代四大奇書；短篇小說三言二拍，清朝散步批判小說10、京劇的產(chǎn)生和發(fā)展的過程：開始產(chǎn)生：乾隆末年：徽班進(jìn)京 （關(guān)鍵大事）道光年間：“徽漢合流”-京劇形成 成熟：同光年間（“同光十三絕”）京劇集古代戲曲之大成，將角色分為生旦凈丑四大行當(dāng)，綜合運(yùn)用唱念做打等藝術(shù)手段京劇將中國戲曲推向一個新的高峰，被譽(yù)為“國粹”第三單元 從人文精神之源到科學(xué)理

11、性的時代11、希臘先哲的精神覺醒1、最早的哲學(xué)史自然哲學(xué)，“哲學(xué)之父”泰勒斯 標(biāo)志古代西方人的精神覺醒2、智者學(xué)派：希臘城邦民主政治高度發(fā)展，公民的社會生活豐富多彩，思想活躍。此學(xué)派把討論的重點(diǎn)從認(rèn)識自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識社會。代表：普羅塔哥拉 觀點(diǎn)：人是萬物的尺度3、蘇格拉底主張：哲學(xué)追求主要集中在認(rèn)識人自己強(qiáng)調(diào)知識的作用道德和知識合二為一，知識即美德影響：使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問，他崇尚知識和自由探索的理性精神對后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。12、文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采1、文藝復(fù)興 1416世紀(jì) 背景：經(jīng)濟(jì)（根本）：意大利資本主義萌芽的出現(xiàn)政治：新興資產(chǎn)階級求得自身發(fā)展，打破封建教會的束縛

12、思想：中世紀(jì)基督教會壟斷西歐文化教育文化：意大利保存了古希臘、古羅馬的文化遺產(chǎn)人才：匯聚眾多人才天災(zāi)：14世紀(jì)中葉，黑死病在意大利蔓延，促使人們反省。2、核心思想：人文主義內(nèi)容：提倡人性，反對神性；倡導(dǎo)個性解放性質(zhì)：資產(chǎn)階級反封建的思想解放運(yùn)動3、代表人物前三杰：薄伽丘十日談但丁神曲彼特拉克 人文主義之父后三杰：達(dá)芬奇 最后的晚餐蒙娜麗莎米開朗琪羅大衛(wèi)摩西拉斐爾 擅長圣母像 畫圣 西斯廷圣母戲劇的復(fù)興 莎士比亞 英國 哈姆雷特13、宗教改革1、背景天主教會阻礙西歐資本主義的發(fā)展(根本原因)天主教會的墮落和殘暴激化社會矛盾文藝復(fù)興人文主義的思想，極大地沖擊了天主教的精神獨(dú)裁，使天主教內(nèi)部醞釀出變

13、革思潮出售贖罪券導(dǎo)火線2、開始標(biāo)志：馬丁路德發(fā)表九十五條論綱3、主張：因信稱義，只有依靠信仰才能得救，這一思想使人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，帶有鮮明的人文主義色彩。4、影響：拉開了歐洲宗教改革的序幕，新教登上歐洲歷史舞臺，與天主教，東正教形成三足鼎立的宗教格局。14、啟蒙運(yùn)動 17-18世紀(jì) 法國1、背景：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：資本主義的進(jìn)一步發(fā)展階級基礎(chǔ)：資產(chǎn)階級的壯大，杰出人物的推動思想基礎(chǔ)：文藝復(fù)興以及宗教改革的作用法國主要矛盾：封建制度與資本主義發(fā)展的矛盾尖銳2、核心思想：理性主義（理性的含義：獨(dú)立思考與自主精神）3、特點(diǎn)：批判封建專制制度及其宗教思想體系，提倡科學(xué)、自由和平等，建立資本主義的理性王國4、實質(zhì)：是一場反映正在成長中的資產(chǎn)階級反對封建的思想解放運(yùn)動5、代表：孟德斯鳩：論法的精神反對君主專制，主張君主立憲制 提出三權(quán)分立學(xué)說，成為資產(chǎn)階級政治制度的基本原則伏爾泰：根本否定天主教會，反對君主專制，歌頌理性，倡導(dǎo)生而平等，信仰自由和民主政治，法國啟蒙運(yùn)動的領(lǐng)袖，18世紀(jì)稱為“伏爾泰的世紀(jì)”盧梭：主要思想：“社會契約論”“人民主權(quán)”“主權(quán)在民”主張創(chuàng)立民主共和