廣東省珠海市普通高中學(xué)校2018屆高三語文3月月考模擬試題04

1、一、語言文字運用（12分，每小題3分）1.下列詞語中加點的字，字形 和讀音全都正確 的一項是 *2018高考高三語文3月月考模擬試題04A.氣慨g d懿范y i雋秀ju m勖勉后加x UB.精粹cu 1儕輩ch d翹楚qi S灼灼其華 zhu oC.綺麗y i娉婷p ing笑踴y n偃仰嘯歌y nD.蘊(yùn)籍ji e拂煦x u羞赧ni on淺勘慢酌zh)2.下列各句中，加點的成語使用不恰當(dāng))的一項是（ A.伴隨著網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展， 一些意趣盎然的網(wǎng)絡(luò)語言別開生面 ，正改變著人們的表達(dá)方式, 豐富著人們的語言詞匯。B.人的思想感情往往是復(fù)雜多變、不可名狀的，但作家卻能以獨到的觀察，精當(dāng)?shù)恼Z言將 這種變

2、化淋漓地表現(xiàn)出來。C.百年孤獨白創(chuàng)作歷時18個月，可謂大器晚成 ，奠定了馬爾克斯在拉美魔幻現(xiàn) 實主義文學(xué)領(lǐng)域的地位。D.文學(xué)作品的創(chuàng)作絕非文字的隨意集合，我們要把握作品的旨意精髓，就需在劃記批注、 鉤玄提要等方面下點功夫。 3.下列各句中，有語病 的一句是（）A.始于紐約的“占領(lǐng)華爾街”運動暴露了美國在政治、經(jīng)濟(jì)和社會等方面的深層次問題， 凸顯了時代背景下的美國式痛苦。B.在中國加入世貿(mào)組織的十年間，加快了融入世界的步伐，入世對中國影響巨大深遠(yuǎn)，幫 助中國進(jìn)一步成長為經(jīng)濟(jì)大國。C.伊拉克戰(zhàn)爭顛覆了伊拉克原有的權(quán)力架構(gòu)，激化了民族間的矛盾，埋下了國家分裂的危 險，并且這種危險可能會加劇。D.研究

3、報告顯示，盡管 2012年歐洲經(jīng)濟(jì)可能再度拖累全球經(jīng)濟(jì)增長，但新興國家和美國 或能幫助全球經(jīng)濟(jì)保持緩慢增長。4.填入下面橫線處，與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ┳鳛橐粋€美學(xué)范疇，“丑”在古代處在一種 狀態(tài)之中。“丑”在近代的發(fā)展不僅改變了其從屬性的地位，而且經(jīng)歷了從形式到內(nèi)容的一系列深化?！俺蟆钡漠愜娡黄?，促成了 “崇高”和“滑稽”范疇的獨立； “丑”的不斷滲透，加劇了 的對立。A.被包容的、可獨立的“悲劇”和“喜劇”B.被包容的、可獨立的“悲劇”和“正劇”C.被排斥的、非獨立的“悲劇”和“喜劇”D.被排斥的、非獨立的“悲劇”和“正劇”二、文言文閱讀（23分。其中，選擇題 9分，每小題3分；簡答

4、題4分；翻譯題10分）醉白堂記蘇軾故魏國忠獻(xiàn)韓公，作堂于私第之 池上，名之曰醉白”。取樂天池上之詩，以為 醉白堂之歌。意若有羨于樂天而不及者。天下之士，聞而疑之，以為公既已無愧于伊、周矣，而猶有羨于樂天，何哉？軾聞而笑曰：公豈獨有羨于樂天而已乎？方且愿為尋常無聞之人而不可得者。天之生是人也，將使任天下之重，則寒者求衣，饑者求食，凡不獲者求得。茍有以與之，將不勝其求。是以終身處乎憂患之域，而行乎利害之涂，豈其所欲哉！夫忠獻(xiàn)公既已相三帝安天下矣，浩.然將歸老于家，而天下共挽而留之，莫釋 也。當(dāng)是時，其 有羨于樂天，無足怪者。然以樂天 之平生而求之于公，較其所得之厚薄淺深，孰有孰無，則后世之論，有不

5、可欺者矣。文致太平，武定亂略，謀安宗廟，而 不自以為功。急賢才，輕爵祿，而士不知其恩。殺伐果敢，而 .六軍安之。四夷八蠻想聞其風(fēng)采，而天下以其身為安危。此公之所有，而樂天之所無也。乞身于強(qiáng)健之時，退居十有五年，日與其朋友賦詩飲酒，盡山水園池之樂。府有余帛，庶有余粟，而家有聲伎之奉。此樂天之所有，而公之所無也。忠言嘉謀，效于當(dāng)時，而文采表于后.世。死生窮達(dá)，不易其操，而道德高于古人。此公與樂天之所同也。公既不以其所有自多，亦不以其所無自少，將推其同者而自托焉。方其寓形于一醉也齊得喪忘禍福混貴賤等賢愚同乎萬物而與造物者游非獨自比于樂天而Eo古之君子，其處 己也厚，其取名也廉，是以實浮于名，而世誦其

6、美不厭。以孔子之圣而 .自比于老彭，自同于丘明，自以為不如顏淵。后之君子，實則不至，而皆有侈心焉。臧武仲自以為圣，白圭自以為禹，司馬長卿自以為相如，揚雄自以為孟軻，崔浩自以為子房，然世終莫之許 也。由此觀之，忠獻(xiàn)公之賢于人也遠(yuǎn)矣。 .昔公嘗告其子忠彥，將求文于軾以為記而未果。既葬，忠彥以告，軾以為義不得辭也, 乃泣而書之?！咀ⅰ宽n公：即韓琦，謚忠獻(xiàn)。北宋政治家、名將，當(dāng)政十年，有賢相美譽(yù)。樂天：唐 代詩人白居易，字樂天。伊周：指商朝的伊尹和西周的周公旦，兩人有賢能，皆為執(zhí)掌朝 政的大臣。5.對下列語句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）A.而天下共挽而留之，莫釋 也 釋：放棄 .B.忠言嘉謀，

7、效于當(dāng)時效：仿效.C.古之君子，其處 己也厚處：要求.D.然世終莫之許也許：贊同.6.下列加點詞語的意義和用法相同的一組是（）軾以為義不得辭也 茍有以與之其有羨于樂天而不自以為功A.以為醉白堂之歌 B.作堂于私第之池上 .C.豈其所欲哉 .D.而猶有羨于樂天7.下列用“ /”給文中畫波浪線部分文字的斷句，正確的一項是（）A.方其寓形/于一醉也/齊得喪/忘禍福/混貴賤/等賢愚/同乎萬物/而與造物者游/非獨自比 于樂天而已。B.方其寓形/于一醉也/齊得喪/忘禍福/混貴賤/等賢愚/同乎萬物/而與造物者游非獨/自比 于樂天而已。C.方其寓形于一醉也/齊得喪/忘禍福/混貴賤/等賢愚/同乎萬物/而與造物者

8、游/非獨自比于樂天而已。D.方其寓形于一醉也/齊得喪/忘禍福/混貴賤/等賢愚/同乎萬物/而與造物者游非獨/自比 于樂天而已。 TOC o 1-5 h z 8.把文中畫橫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語（10分）（1）天之生是人也，將使任天下之重，則寒者求衣，饑者求食，凡不獲者求得。（4分）（2）死生窮達(dá)，不易其操，而道德高于古人。（3分）9.（3）后之君子，實則不至，而皆有侈心焉。 （3分）“意若有羨于樂天而不及者”，結(jié)合全文，談?wù)勴n琦在哪些方面對白居易表示羨慕和不如。（4分）答：三、古代詩歌鑒賞和古詩文默寫（12分）.閱讀下面的古代詩歌，完成題目。（7分）雜 詩王維君自故鄉(xiāng)來，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。來日綺窗前，

9、寒梅著花未?贈范曄陸凱折梅逢驛使，寄與隴頭人。江南無所有，聊贈一枝春。（4分）（3分）（王勃滕王閣序）（1）對梅的著筆，陸詩運用了什么修辭手法，有何用意？請做簡要分析。 答：（2）兩首詩中都借“梅”來傳情達(dá)意，試比較兩首詩思想情感的異同。答：.古詩文默寫。（5分，每空1分）（1）云銷雨霽， 。 ,秋水共長天一色。（2）瀉水置平地，。人生亦有命，?（鮑照擬行路難）,可以無悔矣，其孰能譏之乎？（王安石游褒禪山記）四、現(xiàn)代文（論述類、實用類）閱讀（12分。其中選擇題 6分，每小題3分；簡答題6分）閱讀下面的文章，完成 1214題。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興起，像一面反射鏡，不斷照射出傳統(tǒng)型文學(xué)的問題與局限來，這既

10、是對傳 統(tǒng)型文學(xué)生存的一種沖擊與壓力，也是對傳統(tǒng)型文學(xué)發(fā)展的一種比照與動力。同樣，因為有 傳統(tǒng)型文學(xué)這樣老成的文學(xué)板塊存在，也使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)有了觀照自身的一面鏡子，并在這種比 照與對話之中，找到自己的問題與不足。評論家白煒認(rèn)為，當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)型文學(xué)之間，是并存與并立、互動與互競的關(guān) 系；但網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的分類過于瑣細(xì)，一些看似不同的類別其實區(qū)別不大，作品內(nèi)容構(gòu)成的正面意義與表現(xiàn)形式上的藝術(shù)品位都亟須加強(qiáng)。此外，立足于娛樂、寄寓于宣泄的寫作與閱讀互動，還顯得比較單調(diào)和低級?！昂芏喈?dāng)代作家寫得很流暢，也符合文學(xué)的規(guī)范，但所寫的生機(jī)勃勃的東西太少，有生活氣息、生活質(zhì)感的作品不多，細(xì)節(jié)的雕刻非常匱乏，網(wǎng)絡(luò)

11、文學(xué)恰恰補(bǔ)上了這一塊。讓每一個人說出他的故事，生動的、偏僻的、底層的，我們想像不來的故事，這是非常好的事情。 ”謝有順在肯定網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的同時也指出，從魯迅開始以講述個人經(jīng)驗成為小說標(biāo)志，到現(xiàn)在重新回到講集體的、 類型的、 公共的經(jīng)驗， 這是文學(xué)方面的退化， “當(dāng)那么多人點擊閱讀的時候，作為個體的悲傷和嘆息是不是還有意義？對于文學(xué)來講，可能個人的悲傷和嘆息，個人的沉思還是非常有價值的東西。但是龐大點擊率至上、集體閱讀、集體歡呼的時代，個體的嘆息和悲傷這個文學(xué)最核心的品質(zhì)之一，可能被羈押到非常偏僻的位置，而這一點在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)新的公共寫作空間里面體現(xiàn)得的確比較少。 ”為什么有比較多的人對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)提出批評

12、？作家張抗抗認(rèn)為，很多人認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文字太“水”了。她分析說，網(wǎng)絡(luò)作者在商業(yè)模式當(dāng)中，必須取悅于點擊量，必須大量生產(chǎn)，但大量生產(chǎn)就無法保證質(zhì)量。很多網(wǎng)絡(luò)小說長篇巨制，動輒篇幅百萬，為了追求點擊率，也為了應(yīng)網(wǎng)絡(luò)讀者要求的快速更新，有的作家甚至一天寫完幾萬字。成名于網(wǎng)絡(luò)的青年作家步非煙也認(rèn)為，這種寫作方式，使原本不成熟的創(chuàng)作進(jìn)一步流于輕率。一個人的才華、儲備是有限的，這樣井噴似的創(chuàng)作其實是在揮霍才情，這種創(chuàng)作模式，無法給作者留感知生活，補(bǔ)充積累的空間。聯(lián)系上文，下列有關(guān)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)型文學(xué)之間關(guān)系的說法，不正確 的一項是（ ）A.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興起的確給傳統(tǒng)型文學(xué)的生存帶來了沖擊與壓力。B.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與

13、傳統(tǒng)型文學(xué)互為觀照，反映出對方的問題與局限。C.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)型文學(xué)間是并存與并立、互動與互競的關(guān)系。D.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)彌補(bǔ)了所有傳統(tǒng)型文學(xué)作品中細(xì)節(jié)雕刻匱乏的缺陷。下列對文章內(nèi)容的理解，不符合 文意的一項是（ ）A.文學(xué)作品的寫作既要流暢規(guī)范，內(nèi)容也應(yīng)該富有生活氣息與生活質(zhì)感。B.那些生動的、偏僻的、底層的故事可通過網(wǎng)絡(luò)文學(xué)這種形式得以表現(xiàn)。C.當(dāng)網(wǎng)絡(luò)小說被多人點擊閱讀的時候，個體的悲傷和嘆息就沒有意義了。D.在商業(yè)模式下的網(wǎng)絡(luò)作者，為了追求點擊率，必須大量創(chuàng)作網(wǎng)絡(luò)作品。文中引用多位人士觀點，從不同角度地指出了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)存在的不足之處，試簡要概括。 （ 6分）答：五、現(xiàn)代文（文學(xué)類）閱讀（ 22 分

14、）閱讀下面的文章，完成1518 題。月到天心林清玄二十多年前的鄉(xiāng)下沒有路燈，夜里穿過田野要回到家里，差不多是摸黑的。平常時日，都是借著微明的天光，摸索著回家。偶爾有星星，就亮了很多，感覺到心里也有星星的光明。如果是有月亮的時候，心里就整個沉淀下來，絲毫沒有了黑夜的恐懼。在南臺灣，尤其 是夏夜，月亮的光格外有輝煌的光明，能使整條山路都清清楚楚地延展出來。鄉(xiāng)下的月光是很難形容的，它不像太陽的投影是從外面來，它的光明猶如從草樹、從街 路、從花葉，乃至從屋檐下、墻垣內(nèi)部微微地滲出，有時會誤以為萬事萬物的本身有著自在 的光明。假如夜深有霧，到處都彌漫著清氣，當(dāng)螢火蟲成群飛過，仿佛是月光所掉落出來的 精靈

15、。每一種月光下的事物都有了光明，真是好！更好的是，在月光底下，我們也覺得自己心里有著月亮、有著光明，那光明雖不如陽光 溫暖，卻是清涼的，從頭頂?shù)陌l(fā)到腳尖的指甲都感受月的清涼。走一段路，抬起頭來，月亮總是跟著我們，照著我們。在童年的歲月里，我們心目中的 月亮有一種親切的生命，就如同有人提燈為我們引路一樣。我們在路上，月在路上；我們在 山頂，月在山頂；我們在江邊，月在江中；我們回到家里，月正好在家屋門前。直到如今，童年看月的景象，以及月光下的鄉(xiāng)村都還歷歷如繪。但對于月之隨人卻帶著 一絲迷思，月亮永遠(yuǎn)跟隨我們，到底是錯覺還是真實的呢？可以說它既是錯覺，也是真實。 由于我們知道月亮只有一個，人人卻都認(rèn)

16、為月亮跟隨自己，這是錯覺；但當(dāng)月亮伴隨我們時， 我們感覺到月是唯一的，只為我照耀，這是真實。長大以后才知道，真正的事實是，每一個人心中有一片月，它是獨一無二、光明湛然的， 當(dāng)月亮照耀我們時，它反映著月光，感覺天上的月也是心中的月。在這個世界上，每個人心 里都有月亮埋藏，只是自己不知罷了。只有極少數(shù)的人，在最黑暗的時刻，仍然放散月的光 明，那是知覺到自己就是月亮的人。這是為什么禪宗把直指人心稱為“指月”，指著天上的月教人看，見了月就應(yīng)忘指；教化人心里都有月的光明，光明顯現(xiàn)時就應(yīng)舍棄教化。無非是標(biāo)明了人心之月與天邊之月是相應(yīng) 的、含容的，所以才說“千江有水千江月，萬里無云萬里天”，即使江水千條，條

17、條里都有一輪明月。從前讀過許多誦月的詩，有一些頗能說出“心中之月”的境界，例如王陽明的蔽 月山房：山近月遠(yuǎn)覺月小，便道此山大于月。若人有眼大如天，當(dāng)見山高月更闊。確實，如果我們能把心眼放開到天一樣大，月不就在其中嗎？只是一般人心眼小，看起來山就大于月亮了。還有一首是宋朝理學(xué)家邵雍寫的清夜吟：月到天心處，風(fēng)來水面時。一般清意味，料得少人知。月到天心、風(fēng)來水面，都有著清涼明凈的意味，只有微細(xì)的心情才能體會，一般人是不 能知道的。我們看月，如果只看到天上之月，沒有見到心靈之月，則月亮只是極短暫的偶遇，哪里 談得上什么永恒之美呢？所以回到自己，讓自己光明吧！文章以“月到天心”為標(biāo)題有何作用？ （6分）

18、答：“只有極少數(shù)的人，在最黑暗的時刻，仍然放散月的光明，那是知覺到自己就是月亮的人。 ”這句話的含意是什么？（ 4 分）答：文中所寫的月有“天上之月”與“心靈之月” ， “天上之月”對“我” “我們”助益良多，試簡要概括。 （ 6 分）答：如何理解畫波浪線文字的意思，并聯(lián)系全文，指出該部分文字的作用。 （ 6 分）答：六、選做題（ 2 小題任選 1 題， 9 分）閱讀下面的文字，完成題目。一對年輕夫婦的住房對面搬來一戶新鄰居。第二天早上，當(dāng)他們吃早飯的時候，年輕的妻子看到了新搬來的鄰居正在外面洗衣服。妻子對丈夫說道： “那些衣服洗得不干凈，也許那個鄰居不知道如何清洗，也許她需要好一點的洗衣粉。

19、 ”丈夫看了看了妻子，沉默不語。就這樣，每次鄰居洗衣服，妻子都會如此評論對方一番。大概一個月后，年輕的妻子驚奇地發(fā)現(xiàn)，鄰居的晾衣繩上居然晾曬著一件干凈的衣服，她大叫著對丈夫說： “快看，她學(xué)會洗衣服了！我想知道是誰教會她這個的呢？”她的丈夫卻回答道： “我今天一大早起來，然后我把玻璃擦干凈了。 ”簡要概括這篇小說所表達(dá)的中心思想，并談?wù)勀愕挠^點。 150 字左右。閱讀下面的文字，完成題目。天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。（史記貨殖列傳）富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道 得之，不去也。（論語里仁）【注】處：接受。 去：擺脫。簡要概括上述兩段文字所

20、表達(dá)的思想，并談?wù)勀愕挠^點。 150 字左右。七、寫作（ 60 分）閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。林肯任美國總統(tǒng)時，他對政敵的態(tài)度引起了一位官員的不滿，該官員批評林肯不應(yīng)該試圖跟那些人做朋友，而應(yīng)該“消滅”他們。林肯十分溫和地說： “當(dāng)他們變成我的朋友時，難道我不是在消滅我的敵人嗎？”生活中不乏矛盾，關(guān)鍵是我們怎么去面對。你對此有何思考與感受。請自擬標(biāo)題，寫一篇不少于 800 字的記敘文或議論文。參考答案一、語言文字運用（ 12 分，每小題 3 分）1.B A項氣概，雋秀j m； C項綺麗q 1 ,笑贏ye； D項蘊(yùn)藉,羞赧ng淺斟慢酌。.C 適用對象不當(dāng)。大器晚成用于喻人，不用于喻物。大器晚

21、成：喻能干大事的人才，成就較晚。 別開生面：另外開創(chuàng)新的局面或創(chuàng)造新的形式。不可名狀：名，說出。狀，描繪。喻不能夠用語言來形容、描繪的。鉤玄提要：鉤，探索。玄，深奧的道理。提，舉出、摘取。要，要領(lǐng)。指探索深奧精微的道理，摘取其中的要領(lǐng)。.B 主語缺失。去掉“在” ，或?qū)ⅰ爸袊碧岢?，置于“加快”前?C 根據(jù)語意照應(yīng)一致， “被排斥的、非獨立的狀態(tài)”照應(yīng)后文的“從屬性的地位” ， “悲劇和喜劇 ”照應(yīng)“對立” 。.B效：效勞，效力。D而：表轉(zhuǎn)折，卻。A 項，以為：以之為，把它作為/ 認(rèn)為； B 項，之：結(jié)構(gòu)助詞，的 /代詞，他們；C項，其：代詞，他們，指需要得到幫助的百姓/代詞，他，指韓琦。C

22、文言斷句首先宜依據(jù)語法斷出畫線文字的首句與尾句，其余文字再依據(jù)虛詞、詞句結(jié)構(gòu)等予以判斷。（ 1 ）上天降生這個人，將要讓他擔(dān)當(dāng)天下的重任，那么那些受凍的人要求有衣穿，挨餓的人要求有飯吃，凡是沒有獲得的東西都想求得滿足。（生：降生。 1 分；重：重任。 1 分；不獲者：不能獲得的東西。 1 分；求得：求得滿足，或請求得到。 1 分）2）無論生死存亡失意得志，都不改變（自己的）操守，道德比古人還高尚。（死生窮達(dá)：生死存亡失意得志。詞義接近即可。 1 分；易：改變。 1 分；操：操守。 1 分）3）后世的君子，他們的實際才能不能達(dá)到（要求），卻都有奢求名聲的愿望。（實，實際的才能。 1 分；而，卻，

23、但是。 1 分；侈心，奢求名聲的愿望/ 想法。 1 分）【參考答案】 韓琦憂國憂民勞苦不堪，面對著各種利害沖突，身心疲憊。 （ 2 分）他對白居易急流勇退，家境豐裕，盡享山水田園樂趣的安適生活感到羨慕和自愧不如。 （ 2 分） （用原文作答亦可）【參考譯文】已故的魏國忠獻(xiàn)公韓琦生前在自己府邸的池塘上建造了一座廳堂，把它命名為“醉白” 。忠獻(xiàn)公又（曾）選取白樂天池上一詩，將它配樂作成醉白堂歌。 （忠獻(xiàn)公這么做）似乎有羨慕白樂天并且認(rèn)為自己某些方面不如白樂天的意味。天下士人聽說此事后不禁猜疑，認(rèn)為忠獻(xiàn)公已經(jīng)不亞于伊周二人，卻還存有羨慕白樂天的心思，這是為什么呢。我聽到這些士人的猜疑后不禁笑道：忠獻(xiàn)

24、公哪里只是羨慕白樂天啊，他（其實）正想去做一個普通無名的人，卻無法實現(xiàn)愿望。上天降生這個人，將要讓他擔(dān)當(dāng)天下的重任，而那些受凍的人要求有衣穿，挨餓的人要求有飯吃，凡是沒有獲得的東西都想求得滿足。 （可是）即使有東西去接濟(jì)他們，那也將無法讓他們的需求一一得到滿足。因此忠獻(xiàn)公終生處在憂國憂民勞苦的境域之中，行走于各種利害沖突的道路之上。這些難道是他人愿意去做的嗎？忠獻(xiàn)公前后已經(jīng)輔佐三位皇帝而使天下安定，晚年萌生了告老還鄉(xiāng)的強(qiáng)烈愿望，但天下臣民都挽留他，他沒有辦法放棄己任。在這個時候，他對白樂天有羨慕的念頭，是不足為怪的。然而，拿白樂天生平行事來與忠獻(xiàn)公比較，他們之間經(jīng)歷的厚薄深淺，得失有無，后世的

25、評論自會有不能欺騙世人的公斷。忠獻(xiàn)公文韜武略，治理天下，平定叛亂，謀求使國家安定太平，卻不居功自傲。他渴求賢才，看輕功名利祿，但士人并不懂得他的恩德。忠獻(xiàn)公征戰(zhàn)果敢勇毅，又能安撫六軍。 （即使）邊荒的外族也想一睹他的風(fēng)采，而天下蒼生都視忠獻(xiàn)公的安危為國家的安危。這些是忠獻(xiàn)公擁有的，卻是白樂天沒有的。白樂天在自己身體強(qiáng)健時乞求告老還鄉(xiāng)，退隱田園十五年，每天和朋友們飲酒賦詩，盡享山水田園樂趣。府中有余帛，庫中有余糧，家中有歌舞享受。這些是白樂天擁有的，卻是忠獻(xiàn)公沒有的。忠誠進(jìn)言，良好計謀，為國家效力，而且燦爛文采在后代顯露；無論生死存亡失意得志，都不改變操守，道德比古人還高尚，這些方面忠獻(xiàn)公和白樂

26、天都相同。 （由此可見， ）忠獻(xiàn)公既不因為自己所擁有的就自大，也不因為自己所缺少的就自卑。而是推崇兩人共同的地方以此作為寄托。當(dāng)他在醉飲之中寄托自己的情懷，對得失、禍福、貴賤、賢愚一視同仁，把自己與萬物看做一體， 完全融入自然之中， 這難道僅僅是出于想把自己比作樂天嗎？古代君子對自己要求繁多， 對個人名聲要求清廉。 因此他們實際才能超過名聲， 世人對他們的德行盛贊不已。 圣人如孔子，卻把自己比為老聃、彭祖，視同左丘明，自認(rèn)為不如學(xué)生顏淵。后世君子，他們的實際才能不能達(dá)到， 可是都有奢求名聲的愿望。 臧武仲自比為圣人， 白圭自比為禹， 楊雄自比為孟軻， 崔浩自比為張良， 然而后世人始終不贊同他們

27、。 由此看來， 忠獻(xiàn)公的賢德才能比他們要高 出很多。過去忠獻(xiàn)公曾囑告他兒子忠彥，想委托我為醉白堂寫一篇記卻沒有實現(xiàn)。忠獻(xiàn)公下葬后，忠彥把他父親的愿望告訴了我，我認(rèn)為自己義不容辭，于是流淚寫下這篇記?！緟⒖即鸢浮?（ 1 ）陸詩運用比喻的手法，把“折下的梅”比作“一枝春” ， （ 2 分）形容梅是報春的使者，也表明是友情的信物。 （ 2 分）（ 2 ）同：兩首詩都表達(dá)了思念的思想情感。 （ 1 分）異：陸詩折梅贈友，表達(dá)了對友人的思念之意；王詩問梅是否開放，表達(dá)了對家鄉(xiāng)的懷念之情。 （ 2 分）（ 1）各自東西南北流安能行嘆復(fù)坐愁（ 2）彩徹區(qū)明落霞與孤鶩齊飛（ 3 ）盡吾志也而不能至者.D過于絕對。細(xì)節(jié)雕刻非常匱乏的缺陷，僅僅是