第課漢字與書法

1、第7課 漢字(Hnz)與書法岳麓版必修文化發(fā)展(fzhn)歷程第二單元 中國古代文藝長廊共三十頁 課 程 標(biāo) 準(zhǔn) ： 概 述 漢 字 的 起 源 、 演 變 的 過 程 ，了 解 中 國 書 法 的 基 本 特 征 和 發(fā) 展 脈 絡(luò) 。共三十頁漢字(Hnz)的發(fā)展歷程商代商周(shn zhu)秦朝秦朝春秋戰(zhàn)國新石器時代共三十頁漢字的發(fā)展(fzhn)歷程刻畫(khu)符號金文豐富發(fā)展小篆隸書商代商周春秋戰(zhàn)國秦朝秦朝甲骨文新石器時代共三十頁刻符記事：1)半坡人面網(wǎng)紋盆口沿的符號被認(rèn)為可能就是早期的文字(wnz)（距今約6000多年）。 漢字的萌芽(mngy)刻畫符號早在新石器時代，陶器上就出現(xiàn)了

2、一些刻畫符號，雖然還不能準(zhǔn)確識讀，但已經(jīng)初步具備了文字的雛形。二里頭遺址出土陶器上的刻劃符號共三十頁甲骨文是已知最早的成熟的漢字。我國有文字可考的歷史(lsh)是從商代開始的。1、為何(wih)稱為甲骨文?刻在龜甲、獸骨上2、在我國文字史上的地位如何？共三十頁言語(yny)異聲，文字異形共三十頁原因：春秋戰(zhàn)國(chn qi zhn u)時期各諸侯國間文字紊亂，削弱了漢字的交流功能。 書同文字： 措施：以秦國的小篆為基礎(chǔ)，統(tǒng)一全國文字，后來 書寫(shxi)更為簡便的隸書也得到推廣。（1）為什么秦統(tǒng)一六國后要采取統(tǒng)一文字的措施？（2）它的具體做法是什么？（3）這種措施對當(dāng)時和后世產(chǎn)生了什么影響？

3、秦始皇為了消除這種混亂情況和便于推行政令、鞏固統(tǒng)一。共三十頁文字(wnz)統(tǒng)一的影響克服了人們的交流障礙有利于不同地區(qū)間的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易和文化交流從此漢字結(jié)構(gòu)基本定型有利于形成國家(guji)的向心力、凝聚力和共同的民族文化心理，從而對統(tǒng)一的多民族國家(guji)的形成和發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。共三十頁二、書藝歷程(lchng)1、書法藝術(shù)的含義： 中國古代的書法藝術(shù)是以中國富有彈性的獨(dú)特書寫工具-毛筆寫的方式方法(fngf)，并依據(jù)我國漢字造型的特點(diǎn)，通過藝術(shù)構(gòu)思，調(diào)動藝術(shù)手法，以某種字體的書寫為形式的獨(dú)特藝術(shù)。 共三十頁二、書藝歷程：2、中國(zhn u)書法藝術(shù)產(chǎn)生的條件：（1）材料：（2）人力

4、準(zhǔn)備(zhnbi)：（3）文具：字形豐富、數(shù)量龐大的單體漢字具有藝術(shù)修養(yǎng)和精神追求的知識群體的形成和壯大筆墨紙張等文具的改進(jìn)共三十頁文 房 四 寶共三十頁朝代發(fā)展階段時代背景（經(jīng)濟(jì)、政治）書法家書體藝術(shù)特色秦漢魏晉南北朝隋唐宋代明代發(fā)展(fzhn)為自覺的書法藝術(shù)自發(fā)(zf)階段達(dá)到新的高峰 國家統(tǒng)一，文字統(tǒng)一 小篆 圓潤纖細(xì)，布局均勻 隸書 雄放灑脫，渾厚深沉 社會危機(jī)，商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá) 王羲之行書飄若浮云，矯若驚龍 國家統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)繁榮 張顛、懷素歐陽詢、顏真卿柳公權(quán)草書楷書狂放不羈注重規(guī)范法度政治不穩(wěn)定，重文輕武、經(jīng)濟(jì)繁榮蘇軾、黃庭堅米芾、蔡襄追求個性而忽略法度，倡導(dǎo)“有意無法”經(jīng)濟(jì)繁榮 強(qiáng)

5、調(diào)個性化的創(chuàng)造3、書法藝術(shù)的發(fā)展：共三十頁觀點(diǎn)(gundin)：1、政治不穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)欠發(fā)展，文化(wnhu)繁榮。2、政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，文化繁榮。3、政治不穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，文化繁榮。 結(jié)論： 一定時期的思想文化總是這一時期政治、經(jīng)濟(jì)的反映。共三十頁王羲之（303-361）天下第一(tin xi d y)行書蘭亭序 在楷書和草書產(chǎn)生之際，楷草之間還有一種字體也在流行，就是“行書(xngsh)”。行書的字體既不象楷書那樣一個一個的呆立著，又不象草書那樣一個一個的在奔跑，而是象云、象水那樣慢悠悠地不停地流動著，所以，叫“行書”。行書易寫、易認(rèn)、易于流行，實用性很高。最擅長寫行書的是晉代書法家王羲之

6、，稱“書圣”。共三十頁張旭肚痛帖 懷素論書帖 草書(cosh)是隸書快寫而簡便的結(jié)果?！安荨笔橇什荨⒖旖莸囊馑?。到唐朝以后的“狂草”，則更是難以辨認(rèn)。“狂”就是漫無章法，隨心所欲。這種幾乎無法辨識的“狂草”實際上不再是一種實用的書寫字體了，而只是一種藝術(shù)觀賞形式罷了?！邦?張 狂 素”共三十頁 “楷”是楷模的意思，“楷書”就是可以作為楷模的字體?？瑫驯庑?、方形的隸書變成豎長方形，并且(bngqi)把波折的筆法變?yōu)槠街?。寫楷書時得一筆一筆、整整齊齊地寫。歐陽詢（初唐(ch tn)）顏真卿（中唐）柳公權(quán)（晚唐）秀雅精準(zhǔn)豪邁雄壯挺拔瘦硬共三十頁蘇東坡僅存的一幅(y f)行草作品共三十頁黃庭堅（10

7、45-1105） “蘇門四學(xué)士”之一。以文學(xué)著稱，尤以書法為世所重。為宋四家之一。黃庭堅書法的最大特點(diǎn)是重“韻”，持重風(fēng)度(fngd)，寫來疏朗有致，如朗月清風(fēng)，書韻自高。 共三十頁蔡襄（1012-1067）宋四家中，他年齡輩份，應(yīng)在蘇、黃、米之前。蘇、黃、米都以行草、行楷見長，而喜歡寫規(guī)規(guī)矩矩的楷書的，還是蔡襄。他的書法學(xué)習(xí)王羲之、顏真卿、柳公權(quán), 渾厚端莊，雄偉遒麗。蔡襄為人忠厚正直，學(xué)識淵博，他的字“端勁高古(o )，容德兼?zhèn)洹?。共三十頁?米芾珊瑚(shnh)復(fù)官二帖共三十頁 “寫字最容易泄露一個人的個性，所謂“字如其人”，大抵不誣。如果每個字都方方正正，其人大都拘謹(jǐn)。如果伸胳膊拉腿的

8、，都逸出格外，其人必定豪放，字瘦如柴，其人必定排骨。字如墨豬，其人必定“五百斤油”。所以鄭板橋的字就應(yīng)該是那樣傾斜古怪，才和他吃狗肉傲公卿的氣概相稱。顏魯公國內(nèi)新聞的字就應(yīng)該是端莊凝重，才和他臨難不茍(bgu)的品格相合，其間無絲毫勉強(qiáng)?！?-近代著名散文家梁實秋共三十頁中國(zhn u)書法藝術(shù)的基本特征： 漢字的書法通過自由變化的線條和疏密得宜的布局，同時將繪畫藝術(shù)的情境(qngjng)美和書寫的內(nèi)容融合在一起，成為一種表現(xiàn)士人追求自我理想和個性的獨(dú)特的藝術(shù)。共三十頁中國出現(xiàn)(chxin)了哪些書體?篆書、隸書、楷書、行書(xngsh)、草書。共三十頁楷書(kish)隸書(lsh)行書草書

9、小篆楷書草書行書共三十頁 觀察右圖，回答(hud)下列問題：（1）從“魚”字的演變可以推斷漢字演變的過程；（2）從“魚”字的演變中總結(jié)漢字演變的基本規(guī)律；（3）簡要分析漢字演變的原因。甲骨文金文小篆草書楷書行書隸書 共三十頁漢字(Hnz)的發(fā)展演變：演變過程：甲骨文金文小篆隸書 楷書、草書、行書演變規(guī)律：由復(fù)雜(fz)到簡單； 由具體到抽象； 由不規(guī)則到規(guī)則、穩(wěn)定演變主要原因：更加便于書寫和交流共三十頁1、漢字的起源和發(fā)展演變：圖畫文字 甲骨文 金文 小篆 隸書 楷書2、漢字演變的基本規(guī)律：由繁到簡、字形字體逐步規(guī)范化、穩(wěn)定化3、中國書法的發(fā)展脈絡(luò)： A、秦篆漢隸屬于自發(fā)的書法藝術(shù)； B、魏晉

10、南北朝時發(fā)展為自覺的書法藝術(shù)； C、東晉的王羲之成為“書圣”，其行書“飄若浮云，矯若驚龍”； D、隋唐時期：張旭、懷素的草書狂放不羈 歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)的楷書注重規(guī)范法度 E、宋代：書法藝術(shù)追求個性而忽略法度，倡導(dǎo)有意無法。 代表：蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄 F、明代：書法藝術(shù)更強(qiáng)調(diào)(qing dio)個性化的創(chuàng)造。4、中國書法的基本特征： 書法以筆墨的黑白空間和線條的剛?cè)峥轁檨硎闱檫_(dá)意，通過自由變化的線條和疏密得宜的布局，同時將繪畫藝術(shù)的情境美和書寫的內(nèi)容融合在一起，成為一種表現(xiàn)士人追求自我理想和個性的獨(dú)特的藝術(shù)。行書(xngsh)草書課堂小結(jié)共三十頁謝謝(xi xie)！共三十頁內(nèi)容摘要第7課 漢字與書法。1)半坡人面網(wǎng)紋盆口沿的符號被認(rèn)為可能就是早期的文字（距今(j jn)約6000多年）。漢字的萌芽刻畫符號。措施：以秦國的小篆為基礎(chǔ)，統(tǒng)一全國文字，后來。（1）為什么秦統(tǒng)一六國后要采取統(tǒng)一文字的措施。二、書藝歷程1、書法藝術(shù)的含義：。1、政治不穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)欠發(fā)展，文化繁榮。結(jié)論：